هرگونه تخلف ازفرامین فرمانده معظم کل قوا خدمت به است

سربازی سربازی و گذراندن خدمت زیر پرچم از واژه هایی است که برای پسران و خانواده های آنها مترادف با دلهره و نگرانی است اما تنها دوره ای است که بیشتر خانواده ها از آن به عنوان دوران طلایی و مرد شدن فرزندشان یاد می کنند .هر چند این دوران با زمان طولانی و سختی های زیادی همراه است اما معمولا سربازها پس از به گذراندن دوران سربازی به عنوان بهترین ایام یاد می کنند و دوستی های سربازی یکی از ماندگارترین دوستی هاست .تما آیا می دانید سربازی در ایران با کشورهای دیگر چه تفاوت هایی دارد؟ اسماعیلی از معظم انقلاب برای معافیت سربازی علیرضا کریمی تشکر کرد اعطای تسهیلات ر خدمت سربازی به دانشجویانسربازی جوانان فعال در سمن ها 6 ماه کم می شود/تسهیلات سربازی برای نخبگان اجتماعیبه گزارش خبرنگار ایسکانیوز یکی از وظایف ملی در هر کشور و اقلیمی دفاع از تمامیت ارضی و حفظ استقلال کشور برای مردمانش است انجام این وظیفه در نظام ایران به جز یک وظیفه ملی، وظیفه ای دینی برای هر فرد ایرانی است و در اجرای این وظیفه کلیه اتباع ذکور(پسر) ت ایران مکلف به خدمت وظیفه عمومی برابر مقررات این قانون هستند و هیچ فرد مشمول خدمت وظیفه عمومی را جز در موارد مطرح شده در این قانون را نمی توان از خدمت معاف کرد.بنا براصل 151 قانون اساسی ایران و به استناد به حکم آیه کریمه (و اعدوالهم ما استطعتم من قوه و من رباط الخیل ترهبون به عدوالله و عدوکم و آ ین من دونهم لا تعلمونهم الله یعلمهم) ت موظف است برای همه افراد کشور برنامه و امکانات آموزشی نظامی بر طبق موازین ی فراهم کنند، بطوری که همه افراد همواره توانایی دفاع مسلحانه از کشور و نظام ایران را داشته باشند ولی داشتن اسلحه باید با اجازه مقامات رسمی باشد.قاون خدمت اجباری کی تصویب شد؟قانون خدمت اجباری در سال 1304 به تصویب رسید این قانون افراد بالای 21 سال باید 2 به خدمت سربازی می رفتند.در سال ۱۳۳۵ امور سربازگیری از حوزه اختیارات خارج و به وزارت کشور س شد اما اجرای این قانون به علت عدم آمادگی وزارت کشور تا مهرماه سال ۱۳۴۱ به تعویق افتاد.این قانون تا زمان انقلاب ی تغییر چندانی نکرد. در سال ۱۳۶۳مصوب شد در شرایطی که تعداد مشمولان مازاد بر نیاز باشد، طول دوره ضرورت به ۱۸ ماه کاهش یابد. باسواد ترها مشمول زی خدمت می شوندهم اکنون طول خدمت وظیفه در ایران ۲۱ ماه است. اما خدمت در مناطق محروم ۲۰ ماه و در مناطق مرزی ۱۹ ماه است. ستاد کل نیروهای مسلح ایران در اردیبهشت ۱۳۸۸ اعلام کرد از طول خدمت افرادی که دارای مدرک کارشناسی، کارشناسی ارشد، ی و ی تخصصی هستند به ترتیب ۱، ۲، ۳ و ۴ ماه ر می شود. در سال ۹۰ ری های مربوط به مقطع تحصیلی و جبهه پدر حذف شد و خدمت وظیفه از ۱۸ ماه به ۲۱ ماه افزایش یافتقانون به حکومت اجازه می دهد تا طبقاتی از کارکنان وظیفه ای که خدمت دوره ضرورت را به پایان برده اند برای تجدید یا تکمیل آموزش نظامی فراخوان کند. این فراخوانده شدگان، حقوقی معادل حقوق نفرات پایور هم درجهٔ خود دریافت خواهند کرد.سربازی در کشورهای دیگر چگونه است ؟برخی از کشورها مردانی را که به سن خاصی (مثلاً ۱۸ سال) می رسند به خدمت وظیفه سربازی اعزام می کنند، در برخی دیگر از کشورها (مانند کوبا) این اجبار برای ن نیز وجود دارد. با این حال برخی از افرادی که از نظر سنی مشمول این خدمت می شوند به دلایل گوناگون (همچون نارسایی های فیزیکی یا روانی یا اعتقادات مذهبی) از خدمت معاف می شوند.در برخی از کشورها خدمت سربازی اجباری نیست و جوانان می توانند به صورت داوطلبانه به استخدام حرفه ای کشورشان در آیند. فراخوان خدمت وظیفه عمومی در شرایط عادی غالباً در این کشورها وجود ندارد ولی حاکمان این کشورها احتمال این فراخوان در شرایط اضطراری را به هیچ وجه رد نمی کنند.در گزارش زیر به صورت رندوم به وضعیت خدمت سربازی در برخی از کشورها می پردازیم:کشورهای بدون نیروی دفاعی: ایسلند، پالائو، پاناما هستند.کشورهای فاقد خدمت اجباری: آرژانتین، آفریقای جنوبی، آلبانی،اردن،اسپانیا، استرالیا، افغانستان،امارات متحد عربی،ایالات متحده از جمله کشورهای فاقد خدمت اجباری هستند.کشورهایی با خدمت اجباری در شرایط خاص: درکشور اروگوئه در زمان صلح خدمت به صورت داوطلبانه است اما ت اجازه برقراری خدمت اجباری را دارد.کشور بلیز: خدمت وظیفه زمانی اجرا می شود که تعداد داوطلبان کم باشد و جالی اس بدانید که تا به حال هیچ فراخوانی در این کشور اعلام نشده است.کشور بولیوی: هنگامی که تعداد داوطلبان در سال کمتر از مقدار معینی شود، خدمت اجباری در این کشور برقرار می شود.کشور جاماییکا : سربازان جوانتر با موافقت پدر و مادر به خدمت وظیفه اعزام می شوند.کشورهایی با خدمت یک ساله یا کمتر: ازب تان (۱۲ ماه)استونی (۱۱–۸ ماه)اکوادور (خدمت انتخ )السالوادور (خدمت انتخ )کشورهایی که خدمت وظیفه عمومی ندارند:آرژانتین، آلبانی، اسپانیا.سربازی در کشور آلمان چگونه است؟آلمان صدو بیست و سومین کشوری است که خود را از سیستم سربازی اجباری به سربازی داوطلبانه تغییر داد و به حرفه ای دست یافت.خدمت سربازی اجباری در کشور آلمان به مدت 9 ماه برای مردان است . ن نیز می توانند بطور داوطلبانه در خدمت سربازی شرکت نموده و کاری تقریبا مشابه مردان انجام دهند . افرادی که به دلایل خاص قادر به خدمت در نیستند ، می توانند درخواست خدمت اجتماعی ( به مدت 9 ماه ) بدهند که معمولا با درخواستشان موافقت می شود . برخی انتخاب ها مربوط به امداد خارجی23 است که حداقل 18 ماه به طول می انجامد . روی هم رفته در طی سالهای گذشته تعداد مردان به خدمت گرفته شده بطور قابل توجهی کاهش یافت .صرفنظر از برخی استثنائات ، خدمت نظامی در آلمان برای تمامی مردان بین سنین 23 سالگی اجباری است . افرادی که به آموزشهای علمی و شغلی مشغولند ، می توانند تا زمان تکمیل برنامه هایشان خدمت سربازیشان را به تعویق انداخته و پس از آن به خدمت ملی فرا خوانده شوند.شاخه های نظامی :نیروهای مسلح فدرال، ،نیروی دریایی ( شامل شاخه دریایی رزم هوایی )،نیروی هوایی،خدمت پشتیبانی مشترک،خدمت پزشکی مرکزی،سن و مدت خدمت نظامی :18 سال سن و مدت 9 ماه برای خدمت اجباری نظامی (2004)سربازی در کشور چین چگونه است؟خدمت وظیفه از زمان تأسیس جمهوری خلق چین در سال ۱۹۴۹ در تئوری وجود داشته است. با این حال به دلیل جمعیت کلان چین و وجود داوطلبان زیادی که تقاضای ورود به این کشور را دارند، تا به حال فراخوان خدمت اعلام نشده است.خدمت وظیفه در ماده ۵۵ قانون اساسی چین این طور تقدیس شده است: «وظیفهٔ مقدس هر شهروند جمهوری خلق چین است که از میهن مادری خود در برابر حملات دشمنان دفاع کند. وظیفهٔ افتخارآمیز هر شهروند جمهوری خلق چین انجام خدمت نظامی و عضویت در نیروهای مقاومت است.»خدمت سربازی اجباری در قانون اساسی چین تقدیس شده استمبنای حقوقی فعلی خدمت وظیفه، قانون نظامی مصوب سال ۱۹۸۴ است که این طور بیان می کند که خدمت نظامی، وظیفهٔ «تمام شهروندان بدون تمایز نژادی و گرایش مذهبی» است. این قانون از زمانی که تصحیح شده به ح اجرا در نیامده است.خدمت نظامی معمولاً در نیروهای مسلح عادی انجام می شود، اما قانون سال ۱۹۸۴ اجازهٔ اجرای خدمت وظیفه تحت عنوان نیروهای احتیاط را نیز داده است.مبنای قانون فعلی خدمت اجباری، قانون خدمت نظامی سال 1984 است که خدمت نظامی را به عنوان یک وظیفه برای تمام مردم بدون هرگونه برتریهای قومی ، طبقاتی و اعتقادی مطرح کرده است .شاخه های نظامی: بخش مردم،نیروی زمینی،نیروی دریایی،نیروی هوایی ( شامل نیروهای هوابرد) و نیروهای توپخانه (نیروی استراتژیکی موشکی)،پلیس مسلح مردم،نیروهای ذخیره و میلیشیاسن و مدت خدمت نظامی :22 سال برای خدمت نظامی اجباری با 24 ماه مدت خدمت ، حداقل سن برای خدمت داوطلبانه وجود ندارد ( تمامی افسران داوطلب هستند ) ، داشتن 17 سال سن برای نی که به مشاغل خاص نظامی وارد می شوند ا امی است.نروزسالانه تنها ۱۰۰۰۰ نیروی وظیفه داردنروژ دارای خدمت وظیفه برای مردانی است که بین سنین ۱۸/۵ (۱۷ سال با اجازه اولیا) و ۴۴ سال (۵۵ سال در هنگام جنگ) باشند. از سال ۲۰۰۶ از ن نیز برای انجام آزمایش های پزشکی پیش از خدمت دعوت می کند اما تا زمانی که آنها اظهارنامه تمایل خود برای اعزام به خدمت را امضا نکنند به این دوره فرستاده نمی شوند.مدت واقعی خدمت 6 ماه برای نگهبانان داخلی و ۱۲ ماه برای نیروهای زمینی، هوایی و دریایی است. باقی مانده خدمت هم باید در طول تمرین های سالیانه انجام شود اما تعداد کمی از نیروهای وظیفه به این شکل برای تجدید آموزش فراخوانده می شوند. دلیل آن نیز کمبود بودجه است. هم اکنون به دلیل نداشتن بودجه کافی و تکیه بیشتر به فناوری های پیشرفته به سمتی می رود که سالانه تنها ۱۰۰۰۰ نیروی وظیفه جذب کند. در حال حاضر تنها ۲۷٪ از جوانان خدمت وظیفه را به طور کامل به اتمام می رسانند.بسیاری از دیگر افراد نیز رسماً پس از انجام آزمایش های پزشکی معاف می شوند یا به دلیل تحصیلات یا اقامت در خارج از کشور خدمتشان به تعویق می افتد.برخی دیگر مانند آن هایی که هنگام تحصیل در دبیرستان به سراغ آموزش های فنی و حرفه ای (مانند نجاری یا برق کاری) رفته اند می توانند دوره های کارآموزی مشابه را در دنبال کنند.بسیاری از نروژی ها معافیت برخی مشمولین از خدمت را ناعادلانه می دانند، اما انی هم هستند که ورود به خدمت سربازی را نوعی امتیاز تلقی کرده و بر این باورند که به طور معمول رقابت زیادی برای ورود به برخی از شاخه های وجود دارد. کارفرمایان غالباً رغبت بیشتری دارند تا انی را که به خدمت وظیفه رفته اند استخدام کنند. نروژ معمولاً انی را که به سن ۲۸ سالگی رسیده باشند به خدمت اعزام نمی کند. در نروژ برنامه ها و دوره های آموزش تخصصی داوطلبانه به مدت یک تا 8 ماه مضاف بر خدمت دوره ضرورت نیز وجود دارد.شاخه های نظامی : ،نیروی دریایی سلطنتی نروژ ( شامل تفنگدار و گارد ساحلی )،نیروی هوایی سلطنتی نروژ،محافظت اماکن است.سن و مدت خدمت نظامی :18 سال سن برای خدمت اجباری نظامی ، 16 سال سن در زمان جنگ ، 16 سال سن برای مردان داوطلب ، 18 سال سن برای ن ، 16 سال سن برای داوطلبان خدمت در محافظت اماکن ، مدت خدمت اجباری 12 ماه (2004)در کشور نروژ خدمت سربازی برای مردان، اجباری و به مدت 18 ماه است. مردان از سنین 18 ( 17 سالگی با اجازه والدین ) تا 44 (55 سالگی در زمان جنگ) مشمول خدمت سربازی اجباری هستند.برخی از افراد که در دوره دبیرستان رشته های فنی (مثل نجاری و الکترونیک ) را انتخاب د دوره کارآموزیشان را در می گذرانند. اگرچه برخی از سربازان نروژ که در حال انجام خدمت اجباری هستند از اینکه بسیاری از مردم از انجام خدمت معافند ، ناراضی هستند و آن را غیرمنصفانه و یک بدشانسی می دانند ، دیگران این را یک امتیاز تلقی کرده و برای پیوستن به خدمت سربازی باهم رقابت می کنند. علت این امر مزایای خوبی است که به سربازان پس از اتمام خدمت سربازیشان تعلق می گیرد.سربازان در زمان خدمت از حقوق ثابت و مناسبی برخوردار می شوند . کارفرمایان عموما به افرادی که خدمت نظامی شان را به اتمام رسانده اند توجه مساعدی نشان می دهند.نیروهای مسلح نروژ تمایل دارد بطور معمول شخصی که به سن 28 سالگی رسید را به خدمت فرا نخواند.آیا می دانید که :دوره های سربازی:دوره نخست سربازی، آموزشی نام دارد که معمولاً سه ماه به طول می انجامد. همچنین به مدت زمانی که یک سرباز بیش از خدمت قانونی خود تا پایان خدمت به دلیل تنبیه یا … به خدمت ادامه می دهد، اضافه خدمت اطلاق می شود.دوره آموزشی:یکی از اصلی ترین دوره های سربازی آموزشی است که در آن آموزش های نظامی به سربازان داده می شود به طوری که قادر باشند پس این دوره در جنگ حضور یابند. این دوره که دو ماه به طول می انجامد شامل آموزش هایی از قبیل اسلحه شناسی، آموزش تیراندازی، انواع استتار، مسیری در شب و روز و … است.این دوره ممکن است در هر یک از پادگان های ، و نیروی انتظامی باشد.در سال ۱۳۹۵ مسئولان نظام وظیفه عمومی با توجه به تغییر شیوه جنگ های نوین و به منظور مهارت افزایی و مقابله با جنگ نرم، تغییرات قریب الوقوع برای سرفصل های دوره آموزشی را اعلام د.دوره کُد:دوره کد دوره ای دوماهه، بعد از دوران آموزشی است و سربازانی که دوره کد خورده باشند به جای اعزام به یگان خدمتی، به مدت دو ماه تحت آموزش های تخصصی قرار خواهند گرفت. تفاوت دوره کد با دوره آموزشی فقط در تخصصی بودن مطالب است. این دوره فقط مخصوص و نیروی انتظامی است و برای رشته های مرتبط با نیاز و نیرویانتظامی است تا و نیرو انتظامی نسبت به نیازهای تخصصی خود در دوره های دوماهه (دوره کد) نیروهای تخصصی خود را برای ادامه خدمت تربیت کنند.دوره خدمت:پس از دوره آموزشی دوره خدمت آغاز می شود. در این هنگام است که با توجه به میزان تحصیلات سربازان درجه نظامی دریافت می کنند و پس از تقسیم برای انجام ادامهٔ خدمت به ای مختلف فرستاده می شوند. معمولاً سربازان تا پایان دوره خدمت در همان یگان خدمت خواهند کرد.برخی از سربازان با توجه به تخصصشان و نیازهای نیروهای مسلح در کارهای غیرنظامی (مثلاً اداری) به کار گرفته می شوند. ر از خدمت:میزان ر از خدمت مدرک تحصیلی بر حسب ماه: لیسانس۱،فوق لیسانس۲، ای پیوسته۲، ا۳،فوق ا۴۴ راه برای کاهش خدمت مشمولان غیر غایب وجود دارد:الف): ر خدمت ایثارگران(کارکنان وظیفه غیربومی در مناطق امنیتی غیردرگیر، مناطق عملیاتی مناطق محروم و بد آب وهوا (کاهش زمان خدمت به ۱۹ ماه) ب): همچنین خدمت کارکنان وظیفه در مناطق جنگی و امنیتی درگیر (کاهش زمان خدمت به ۱۸ ماه) ج): ر خدمت فرزند (سه ماه ر خدمت به ازای هر فرزند) د): ر خدمت نخبگان؛ ر به میزان ۲ماه تا کل مدت خدمت.همچنین انی که سابقه فعال داشته باشند، حداکثر تا ۶ ماه ر خدمت می گیرند، و می توانند در خدمت کنند. از دهه ۸۰ شمسی در بین جوانان خدمت در اصطلاحاً با عنوان کویت (آسان) مشهور بوده است زیرا حضور در صف صبحگاهی اردوگاه ساعت ۱۰ انجام شده و حداکثر ۶ ماه را در هر زمانی می توانند حضور نداشته باشند. مدت زمان لازم برای ۶ ماه ر خدمت ۲ سال بسیج فعال (کارت بسیج فعال بر خلاف بسیج ساده) است اگرچه در اخبار به آن اشاره ای نمی شود.افرادی که دارای مصدومیت یا نارسایی های بدنی یا برخی شرایط اجتماعی هستند از خدمت معاف می شوند. اساساً دو نوع معافیت وجود دارد: معافیت موقت و معافیت دائم.بنیاد ملی نخبگان:افرادی که دارای شرایطی خاص باشند، از طریق بنیاد ملی نخبگان می توانند دوره سربازی را با طی دوره آموزشی و انجام یک پروژه به جای مابقی دوره، به اتمام برسانند.معافیت پزشکی:دارا بودن شرایط خاص جسمی یا روانی، یکی از امکان های معافیت است.معافیت کف :معافیت کف به معافیتی گفته می شود که به دلیل س رستی از افراد خانواده به شخص مشمول داده می شود.جانبازان می توانند برای فرزند خود معافیت کف بگیرند. در صورتی که درصد جانبازی بیش از ۲۵٪ باشد، می توانند فرزند دیگر خود را نیز از خدمت معاف کنند.معافیت تحصیلی:معافیت تحصیلی جزو معافیت های موقت است، به این معنی که دانش آموزان و دانشجویان تا زمانی که تحصیل می کنند از خدمت معاف هستند.درجه های نظامی: دیپلم( سرجوخه و گروهبان سومی)، فوق دیپلم(درجه گروهبان دومی و گروهبان یکمی)، لیسانس(درجه گروهبان یکمی و ستوان سومی)فوق لیسانس و بالاتر(درجه ستوان دومی) سربازان صفر نیز از بین دارندگان مدارک پایین تر از دیپلم انتخاب می شوند. افراد درصورتی که در خدمت کنند و در دوره کد انتخاب شوند به یک درجه بالاتر نایل می شوند.ارگان های سربازگیری: ، ، نیروی انتظامی، وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح، سازمان زندان ها و میراث فرهنگی هستند.فرار از سربازی:طبق اعلام ناجا تا سال ۱۳۹۵، ۱٫۵ میلیون سرباز فراری شناسایی شده است.در سال ۱۳۹۲ هرگونه بخشش برای افرادی که از سربازی فرار کرده اند لغو شده و دلیل آن مشوق بودن برای افزایش سرباز فراری ها اعلام شد. طبق این تصمیم، تمامی افراد ذکور که به خدمت سربازی نرفته اند تا پایان ۵۰ سالگی همچنان در شمول خدمت وظیفه هستند. هرچند تسهیلاتی برای آنان در نظر گرفته شد تا در محل س ت خدمت سربازی خود را انجام دهند.طبق قانونی که از سال ۱۳۹۴ اجرا شد، سربازانی که بیش از ۸ سال غیبت داشته اند می توانند با پرداخت جریمه معاف شوند.در لایحه بودجه سال ۱۳۹۵، ت پیشنهاد معافیت با پرداخت جریمه برای افراد با ۵ سال غیبت را داد ولی ستاد کل نیروهای مسلح با آن مخالفت کرد و مدت غیبت ۸ سال را پیشنهاد داد. کمیسیون تلفیق مجلس شورای ی در نهایت با ۸ سال موافقت د.مبلغ جریمه بین ۱۰ تا ۵۰ میلیون تومان بر اساس مدرک تحصیلی تعیین شد.هرچند که برخی نمایندگان به دلیل تبعیض بوجود آمده به خاطر توانایی ثروتمندان در ید سربازی مخالف این طرح بودند. دارندگان این نوع معافی مجاز به نمایندگی مجلس، عضویت در شوراهای ی و انتصاب در سمت های مدیریتی نیستند.تبصره مربوطه در لایحه بودجه سال ۱۳۹۶ نیز گنجانده شده است. وج از کشور:استفاده از تسهیلات تردد مشمولان خارج از ایران، تسهیلاتی بود که بر اساس آن، انی که سه سال اقامت پیوسته در خارج از ایران داشته باشند، در هرسال دو نوبت و درمجموع سه ماه می توانند به داخل ایران تردد کنند. انی که خدمت سربازی را به پایان نبرده باشند یا معافیت نداشته باشند، برای تحصیل در خارج از کشور و وج از کشور برای مدت تا یک ماه ۱۵ میلیون تومان و برای مدت بیش از آن ۲۰ میلیون تومان وثیقه بگذارند؛ که این قانون در سال ۱۳۹۶ لغو، و کلیهٔ افراد مشمول دیپلم برای تحصیل در خارج از کشور باید حتماً دارای معافیت یا کارت پایان خدمت باشند.سن ممنوع ال وجی و شرایط دریافت معافیت خارج از کشور:سن ممنوع ال وجی پسران، پایان 17 سال تمام است و دقیقاً بر اساس روز و ماه تولد محاسبه می شود. برای مثال، متولد ۲۰ اذرماه سال ۱۳۸۱، در بیستم آذر سال ۱۳۹۸ مشمول خدمت شده و ممنوع ال وج می شود.جهت دریافت معافیت، شخص باید حداقل سه سال متوالی سرباز غایب و مقیم خارج کشور باشد و سپس با مراجعه به سفارت و تأیید مقامات مربوطه، کارت معافیت خود را دریافت کند.طرح های تغییر شیوهٔ خدمت وظیفه:با توجه به شرایط جدید و تغییر ساختار تهدیدها و همچنین بالا رفتن میزان تحصیلات دانشجویان مشمول، پیشنهادهایی برای تغییر ساختار نظام سربازی اجباری انجام شده است که از جملهٔ آن ها می توان به موارد زیر اشاره کرد:افراد متناسب با توان و تحصیلات خود استعداد ی شده و در چرخه ایجاد بنگاه های اقتصادی بکارگیری می شوند و علاوه بر گذراندن خدمت، حقوق مکفی (معادل ۸۰٪ از حقوق یک فرد عادی) از محل درآمدهای بنگاه (نه از محل بودجه سازمان بکارگیرنده) دریافت خواهدکرد.براساس آمار به طور متوسط هر سال ۸۰۰هزار مشمول در کشور به خدمت سربازی اعزام می شوند که حدود ۲۰درصد از این تعداد متأهل هستند و مسائل و مشکلات خاص خودشان را دارند. هر چند سامانه مشخصی برای اعلام تعداد سربازها وجود ندارد اما گفته می شود هم اکنون حدود یک میلیون و ۴۰۰هزار نفر در حال گذراندن دوره سربازی هستند. خبرنگار: اکرم جدیدی ممتاز 705
به گزارش مشرق، حضرتآیت الله فرمانده معظم کل قوا طی احکامی ضمن تقدیر از تلاش های حجت ال علی سعیدی ولی فقیه در پاسدارن انقلاب ی، حجت ال عبدالله حاج صادقی را به عنوان جدید خود در پاسداران و حجت ال سعیدی را به عنوان رئیس دفتر عقیدتی فرمانده کل قوا منصوب د.حجت ال سعیدی: مسئولیت نمایندگی ولی فقیه در یک وظیفه تخصصی است.حجت ال سعیدی: مسئولیت نمایندگی ولی فقیه در یک وظیفه تخصصی است.رئیس عقیدتی دفتر فرمانده کل قوا با بیان اینکه کار نمایندگی ولی فقیه یک کار تخصصی است، گفت: وقتی جعفری پرچم تحول و تعالی را بلند کرد همه ما هم در این راستا حرکت کردیم و اقدامات بسیار خوبی انجام شد.رئیس عقیدتی دفتر فرمانده کل قوا با بیان اینکه کار نمایندگی ولی فقیه یک کار تخصصی است، گفت: وقتی جعفری پرچم تحول و تعالی را بلند کرد همه ما هم در این راستا حرکت کردیم و اقدامات بسیار خوبی انجام شد.رئیس دفتر فرمانده معظم کل قوا : افزایش معنویت و تقویت روحیه جهادی و انقل و بهره گیری از حوزه های علمیه و تعامل هم افزا با فرمانده کل از موارد مورد توجه ی در حوزه نمایندگی ولی فقیه است.رئیس دفتر فرمانده معظم کل قوا : افزایش معنویت و تقویت روحیه جهادی و انقل و بهره گیری از حوزه های علمیه و تعامل هم افزا با فرمانده کل از موارد مورد توجه ی در حوزه نمایندگی ولی فقیه است. محمد رئیس دفتر فرمانده معظم کل قوا: هدایت و کنترل کلی در جهت مکتبی ماندن و مرجعیت از وظایف نمایندگی ولی فقیه در است. محمد رئیس دفتر فرمانده معظم کل قوا: هدایت و کنترل کلی در جهت مکتبی ماندن و مرجعیت از وظایف نمایندگی ولی فقیه در است.حجت ال حاج صادقی در دوران دفاع مقدس به عضویت پاسداران انقلاب ی در آمد و تا پایان دفاع مقدس، همزمان با حضور در جبهه در مسئولیت های مختلفی در نمایندگی ولی فقیه در انجام وظیفه کرد.حجت ال حاج صادقی در دوران دفاع مقدس به عضویت پاسداران انقلاب ی در آمد و تا پایان دفاع مقدس، همزمان با حضور در جبهه در مسئولیت های مختلفی در نمایندگی ولی فقیه در انجام وظیفه کرد.رئیس دفتر فرمانده کل قوا در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به اوضاع منطقه و نقش ایران در حمایت از جبهه مقاومت گفت: در حالیکه دشمن فکر می کرد می تواند این جبهه را در تضعیف کند، اما این موضوع نتیجه ع داد و در واقع این خواست ایران بود که محقق شد.رئیس دفتر فرمانده کل قوا در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به اوضاع منطقه و نقش ایران در حمایت از جبهه مقاومت گفت: در حالیکه دشمن فکر می کرد می تواند این جبهه را در تضعیف کند، اما این موضوع نتیجه ع داد و در واقع این خواست ایران بود که محقق شد.حجت ال حاج صادقی در پیامی از حسن اعتماد معظم انقلاب ی در انتصاب وی به عنوان ولی فقیه در تشکر کرد.حجت ال حاج صادقی در پیامی از حسن اعتماد معظم انقلاب ی در انتصاب وی به عنوان ولی فقیه در تشکر کرد. سرلشکر محمدعلی جعفری: اعتقاد حوزه فرماندهی به نقش آفرینی این دو سازمان در کنار فرماندهی، برای رشد و کیفیت بخشی مستمر به وضعیت است. سرلشکر محمدعلی جعفری: اعتقاد حوزه فرماندهی به نقش آفرینی این دو سازمان در کنار فرماندهی، برای رشد و کیفیت بخشی مستمر به وضعیت است.فرمانده کل پاسداران انقلاب ی: در دوره گذشته بارها محضر حضرت آقا عرض که کمال هماهنگی را با حاج آقای سعیدی داریم و از نظر دیدگاه -چه مسایل و مدیریتی و فرهنگی و سازمانی- هم عقیده ایم و این یکی از عوامل موفقیت این چند سال است.فرمانده کل پاسداران انقلاب ی: در دوره گذشته بارها محضر حضرت آقا عرض که کمال هماهنگی را با حاج آقای سعیدی داریم و از نظر دیدگاه -چه مسایل و مدیریتی و فرهنگی و سازمانی- هم عقیده ایم و این یکی از عوامل موفقیت این چند سال است.حضرت آیت الله فرمانده معظم کل قوا طی احکامی ضمن تقدیر از تلاش های حجت ال علی سعیدی ولی فقیه در پاسدارن انقلاب ی، حجت ال عبدالله حاج صادقی را به عنوان جدید خود در پاسداران و حجت ال سعیدی را به عنوان رئیس دفتر عقیدتی فرمانده کل قوا منصوب د.حضرت آیت الله فرمانده معظم کل قوا طی احکامی ضمن تقدیر از تلاش های حجت ال علی سعیدی ولی فقیه در پاسدارن انقلاب ی، حجت ال عبدالله حاج صادقی را به عنوان جدید خود در پاسداران و حجت ال سعیدی را به عنوان رئیس دفتر عقیدتی فرمانده کل قوا منصوب د. سرلشکر محمدعلی جعفری فرمانده کل پاسداران انقلاب ی طی سخنانی در مراسم تودیع و معارفه ولی فقیه در اظهار داشت: بدون تردید یکی از عوامل سلامت و اقتدار و وضعی که امروز دارد که یک وضعیت خوب به سمت بالاست، به دلیل عملکرد دو سازمان حفاظت و نمایندگی ولی فقیه است. سرلشکر محمدعلی جعفری فرمانده کل پاسداران انقلاب ی طی سخنانی در مراسم تودیع و معارفه ولی فقیه در اظهار داشت: بدون تردید یکی از عوامل سلامت و اقتدار و وضعی که امروز دارد که یک وضعیت خوب به سمت بالاست، به دلیل عملکرد دو سازمان حفاظت و نمایندگی ولی فقیه است.فرمانده کل پاسداران انقلاب ی: وضعیت درونی یکی از دغدغه های ی است که نیازمند عمق بیشتر معنویت و روحیه جهادی است.فرمانده کل پاسداران انقلاب ی: وضعیت درونی یکی از دغدغه های ی است که نیازمند عمق بیشتر معنویت و روحیه جهادی است.
این چندمین بار است که مستقیم و غیرمستقیم از تریبون های عمومی شاهد کنش و واکنش های غیرمعمول هستیم. گویا در این بین برای روسای قوه مجریه و قضاییه هم عادی شده است که هر چند وقت یک بار با ادبیاتی غیر رسمی با یکدیگر به مجادله لفظی بپردازند. اتفاقی که شاید هرچه زودتر نیاز به آتش بس دارد.به گزارش ایسنا، در چند ماه اخیر حجت ال والمسلمین و آیت الله صادق آملی لاریجانی چند بار با یکدیگر به جدال لفظی پرداخته اند و انتقادات تندی را علیه هم مطرح کرده اند. کاری که ممکن است عواقب خوشایندی برای نظام نداشته باشد. ماجرایی که معمولا با یک سخنرانی رییس جمهور شروع می شود و با پاسخ رییس قوه قضاییه که معمولا در جلسه مسئولان عالی قضایی بیان می شود، ادامه می یابد.15آبان پارسال بود که رییس جمهور در مراسم افتتاحیه بیست و دومین نمایشگاه مطبوعات با انتقاد غیرمستقیم از قوه قضاییه به توقیف برخی رسانه ها اشاره و اظهار کرد: شما اصحاب رسانه و دنیای فرهنگ و هنر می توانید برای جامعه امنیت آفرین باشید، اما اگر خود اصحاب رسانه امنیت نداشته باشند و دل نگران امنیت خود، راه خود، شغل و قلم خود باشند چگونه می توانند امنیت بیافرینند؟وی در ادامه تاکید کرد: از قلم ش ته و دهان بسته کاری ساخته است؟ نشکنیم قلم ها را به بهانه های واهی، نبندیم دهان ها را با بهانه های غیراساسی. بگذاریم در این جامعه باشد و بگذاریم مسئولانه باشد، امنیت امروز برای ما اصل است اما فکر نکنید تنها با تفنگ امنیت ساخته و یا حفظ می شود که تفنگ هم به جای خود لازم است. اما قلم چه؟ اما بیان؟ و اما فرهنگ؟ با اشاره به «ضرورت وجود فضای مجازی»، گفت: نمی توان گفت فضای مجازی را نمی خواهیم، ما چه کاره هستیم که بگوییم فضای مجازی را می خواهیم یا خیر. مثل این که یادمان رفته است صاحب اصلی کشور مردم هستند، مثل این که اصل ششم قانون اساسی را فراموش کرده ایم، مثل این که یادمان رفته همه چیز از صندوق رأی بیرون می آید و مردم صاحب اصلی نظام مردم سالاری دینی هستند.وی با بیان این که « ت در حال تدوین نظام رسانه ای است»، خاطرنشان کرد: همانند نظام پزشکی، ت به دنبال تدوین نظام رسانه ای است که تقدیم مجلس شورای ی کند. بسیاری از تخلفات باید در همان نظام رسانه ای بررسی شود و جایش در دادگاه نیست. خیلی مشکلات در رسانه ها وجود دارد که ممکن است حتی یک حقوقدان حاذق هم آن را نداند. مگر همه تخلفات رسانه ای باید دادگاهی شود وقتی راه حل های حرفه ای تر و کم هزینه تر وجود دارد.تنها دو روز بعد از سخنرانی ، رییس دستگاه قضا به آن واکنش نشان داد و در جلسه هفتگی مسئولان عالی قضایی با تاکید بر وم نقش آفرینی مطبوعات در جهت ارتقای سطح فرهنگی جامعه، انتشار مطالب مبتنی بر افترا، توهین و شایعات از سوی رسانه ها را شرعا و قانونا ممنوع دانست و با بیان اینکه چنین مطالبی باید برای همه مطبوعات خط قرمز باشد، تاکید کرد: متاسفانه قوه قضاییه در همه جا مظلوم واقع می شود زیرا کار این قوه، قضاوت است و در هر پرونده ای ممکن است یک طرف ناراضی یا حتی هر دو طرف ناراضی باشند. در مورد مطبوعات نیز همین گونه است یعنی گاهی مطبوعات شاکی خصوصی دارند یا دادستان از جنبه عمومی به موضوع ورود پیدا می کند که این را نباید تقیید مطبوعات بدانیم.آملی لاریجانی افزود: برخی فشار می آورند که چرا فلان رو مه را نمی بندید و برخی دیگر فشار می آورند که چرا فلان رسانه را توقیف کرده اید؛ در پاسخ به تمام این فشارها ما یک سخن داریم و آن اینکه ما راه خود را بر اساس قوانین کشور و موازین شرعی طی می کنیم و اگر عنوان مجرمانه ای بر اقدام یک رو مه یا رسانه صدق نکند دلیلی ندارد به موضوع ورود پیدا کنیم.وی در این بخش از صحبت های خود با انتقاد از اظهارات رییس جمهور خاطرنشان کرد: برخی می گویند قلم ها را به بهانه های واهی نشکنیم یا دهان ها را به بهانه ای غیراساسی نبندیم؛ واضح است خطاب آنان به دستگاه قضایی است. این نوعی افترا به قوه قضاییه است و بلکه توهین و عجیب است انی که چنین افتراها و اهانت هایی را به قوه قضاییه روا می دارند، مدام هم دم از اخلاق و می زنند. این گونه افتراها و توهین ها با کدام اخلاق و ، سازگار است!؟ اینگونه افتراها به قوه قضاییه و تضعیف دستگاه قضایی به سود چه ی است؟آملی لاریجانی خطاب به گوینده این سخنان تصریح کرد: برادر بزرگوار شما خودتان شفاهاً یا کتباً با واسطه یا بی واسطه بارها گفته اید که چرا با فلان رو مه یا فلان سایت برخورد نمی کنید یا نزد ی گلایه می کنید که چرا دستگاه قضایی با فلان رو مه برخورد نکرده است. اما وقتی در بین اهالی مطبوعات و رسانه حضور می ی د ندای مطبوعات سر می دهید و اینکه قلم ها را نشکنید و دهان ها را نبندید! البته ما به هیچ کدام از این سخنان کاری نداریم و راه قانونی خود را می رویم.در این موضوع ابتدا رییس جمهور به صورت غیرمستقیم انتقاداتی را نسبت به قوه قضاییه عنوان کرد که با واکنش مستقیم رییس قوه قضاییه مواجه شد.اما نمونه بعد برع آن اتفاق افتاد.در ۲۶ اردیبهشت و اوج تبلیغات انتخاباتی، در جمع مردم زنجان تاکید کرد: ما پای صندوق های رای می رویم تا حصر را بشکنیم. به آن هایی که می خواهند قدرت در انحصار یگ گروه خاص باشد، می گویم که قدرت ایران متعلق به همه ملت ایران است. ما حصر قدرت در کشور، حصر ایران و تحریم ایران را نمی پذیریم.برخی این اظهارات را اشاره به مساله حصر محصورین و عده ای انتقاد از انی که باعث تحریم و حصر ایران می شوند، دانستند. به هر روی رییس جمهور در میتینگ انتخاباتی خود این سخنان را بر زبان رانده بود اما این بار و چند روز بعد از انتخابات که برای دومین بار به عنوان منتخب ملت ایران شناخته شد این آملی لاریجانی بود که به رییس جمهور تاخت.رییس قوه قضاییه ۸ داد و باز هم در جلسه مسئولان عالی قضایی با اشاره به عملکرد نامزدهای انتخاباتی و اظهارات آنان در دوران تبلیغات، نسبت به نقض برخی قواعد اخلاقی و همچنین عبور از خطوط قرمز نظام و اظهارات خلاف امنیت ملی ابراز تأسف کرد و گفت: سخنان نامزدها باید در جای خود مورد ارزی لازم قرار گیرد. گرچه برخی مدعی هستند که بسیاری از این اظهارات محصول تب انتخاباتی است و نامزدها مرفوع القلم هستند، البته قطعاً این سخن درستی نیست، انتخابات در با انتخابات در سایر کشورها متفاوت است و قرار نیست که افراد با توسل به هر وسیله ای اه و منویات خود را دنبال کنند بلکه رعایت ارزش های دینی و اخلاقی، باید محور همه فعالیت ها باشد. وی در ادامه افزود: در فضایی قرار داریم که عده ای به دنبال جریان سازی پوپولیستی برای ایستادن در مقابل تصمیمات قانونی نهادهای قانونی کشور هستند. از اتاق های فکر آنان خبر می رسد که می گویند تا هابات انتخاباتی باقی است و فضا داغ است، باقی منویات خود را دنبال کنیم و سخنان خود را به کرسی بنشانیم. بنده از چنین فضایی بوی فتنه استشمام می کنم. در سال ۸۸ نیز برخی تلاش داشتند با فشارهای پوپولیستی در مقابل نهادهای قانونی بایستند اما از مردم سیلی محکمی خوردند. امروز نیز همین معنا به شکل دیگری بروز کرده است و برخی به دنبال این هستند تا موضوعاتی را که برای آن را ار قانونی وجود دارد با فشارهای پوپولیستی پیش ببرند.آملی لاریجانی، موضوع رفع حصر را از جمله این موضوعات دانست و تصریح کرد: همه دیدند که برخی در مورد این موضوع قبل و حین انتخابات چه د و هم نوایان آنان چه گفتند. ما این مسائل را هم از دور می بینیم و هم از نزدیک شاهد اتفاقاتی که در رخ می دهد هستیم. ماهیت این کار شبیه همان کاری است که در فتنه ۸۸ صورت گرفت؛ نقل کرده اند که ک در جمع هواداران خود خطاب به آنان گفته است که ما آمده ایم حصر را بشکنیم. شما چه کاره اید که بخواهید حصر را بشکنید؟وی همچنین تاکید کرد: عالی ترین نهاد امنیتی کشور در این زمینه تصمیمی را اتخاذ کرده است. رفع حصر نیز مانند سایر مصوبات شورای عالی امنیت ملی برای معتبر بودن پروسه خاص خود را دارد و اینکه بخواهیم عواطف مردم را برای ایستادگی مقابل این قبیل تصمیمات قانونی تحریک کنیم همان روح و باطن فتنه ۸۸ است. بر همین اساس به این قبیل رسانه ها و افرادی که تلاش می کنند به صورت زنجیره ای و هم نوا چنین مسائلی را دائماً تکرار کنند و از این طریق فشار وارد آورند هشدار می دهیم که این بساط را جمع کنند وگرنه قوه قضاییه با اقتدار، خود این بساط را جمع خواهد کرد.آملی لاریجانی اضافه کرد: به فرض که شورای عالی امنیت ملی مصوبه خود را ملغی کند و رفع حصر اتفاق بیفتد، در این صورت تازه کار قوه قضاییه برای رسیدگی قضایی به این موضوع آغاز می شود و تصمیم در مورد این اتهامات و نحوه رفتار با متهمان با قاضی رسیدگی کننده به پرونده و در چارچوب مقررات قانونی خواهد بود.شاید این سخنان تندترین واکنشی بود که از سوی رییس قوه قضاییه در قبال سخنان رییس جمهور اتخاذ شد. چرا که به هر حال رییس جمهور رییس شورای عالی امنیت ملی هم هست و به فرض اگر درباره حصر سخنی بگوید یا بخواهد تصمیمی بگیرد این جایگاه قانونی را دارد و اینکه خطاب به او گفته شود شما در این زمینه چه کاره هستید، از نظر برخی عجیب به نظر آمد.نمونه سوم این بگو مگوهای غی هفته گذشته رخ داد. وقتی رییس جمهور صبح شنبه ۱۵ مهر در مراسم آغاز سال تحصیلی ها و مراکز پژوهشی و فناوری که در تهران برگزار شد، با تاکید بر اینکه باید همواره میان ها، کلاس درس و گروه های دانشجویی رقابت وجود داشته باشد، گفت: ما در جامعه یک رقابت آن هم ناسالم تحت عنوان جناح های ایجاد کرده ایم؛ در همه انتخابات ها این جناح ها مشارکت می کنند اما در آ به جای آنکه همه به خاطر مشارکت شان تشویق شوند و جایزه بگیرند، یکی جایزه می گیرد و جناح دیگر تنبیه می شود. آیا نتیجه این روش اعتماد عمومی و سرمایه اجتماعی ایجاد می کند؟ در ادامه با بیان اینکه ممکن است برخی از دستگاه ها بیکار باشند و برای ایجاد شغل برای خود عده ای را احضار کنند، اظهار کرد: اگر در جناحی که از ابتدا ساختمان دیوارش کوتاه ساخته شده است، ی خیلی هم تاثیرگذار باشد و مردم را برای مشارکت تشویق کند و تکرار کند که مردم پای صندوق بیایند، باز هم آنها نباید تشویق شوند.همین سخنان کافی بود تا دو روز بعد رییس قوه قضاییه به آن واکنش نشان دهد. آملی لاریجانی این بار هم جلسه مسئولان عالی قضایی با بیان اینکه رسیدگی های قضایی و به تبع آن احضار و تحقیق از وظایف ذاتی و اصلی دستگاه قضا است، به انی که به هر بهانه ای به قوه قضاییه توهین می کنند یا اتهام می زنند، هشدار داد: تسامح دستگاه قضایی برای حفظ فضای آرام جامعه، حدی دارد و اگر اظهارات بی مبنا علیه قوه قضاییه ادامه یابد ناچاریم طبق قانون با مرتکبان برخورد کنیم.وی همچنین با انتقاد از برخی توهین ها به دستگاه قضایی از سوی بعضی از مسئولان، خاطر نشان کرد: اخیراً برادر بزرگواری گفته است که قوه قضاییه از سر بیکاری دائماً اقدام به احضار افراد می کند. این سخنان بسیار کم لطفی است. در پاسخ باید گفت که قوه قضاییه حسب وظیفه اصلی و ذاتی خود اقدام به رسیدگی قضایی و اجرای عد می کند. دستگاه قضایی با دریافت گزارش ها و یا دریافت شکایت، باید در صورت اقتضا افرادی را احضار کند و از آنان تحقیق به عمل آورد. بنابراین قوه قضاییه از سر بیکاری افراد را احضار نمی کند. اگر بیکاری وجود دارد این شما هستید که چهار سال کشور را رها کردید و دور زدید، گویی کشور کار و مشکل دیگری ندارد. ما هم کار داریم و هم محکم در مسیر قانونی خود ایستاده ایم.رییس قوه قضاییه اظهار کرد: شما موظفید از قوه قضاییه بعنوان رکن نظام حمایت کنید، کما اینکه ما در طول سال های گذشته از کلیّت ت به عنوان رکن نظام حمایت کرده ایم این درست نیست در هر محفلی، هر آنچه به ذهن شریفتان گذشت، علیه قوه قضاییه بیان کنید. وقتی شکایتی از یک مرجع رسمی می رسد، دادستان و دادسرا موظف به رسیدگی هستند و در این مسیر باید احضارهایی صورت گیرد البته ممکن است این اشخاص پس از انجام تحقیقات و پس از رسیدگی تبرئه شوند اما اینکه بخواهیم جلوی احضارها را بگیریم علاوه بر اینکه خلاف قانون است مردم خواهند گفت که رسیدگی های قوه قضاییه فقط برای افراد بی بضاعت و ضعیف است و کاری با مقامات و مسئولان ندارند.آملی لاریجانی با بیان اینکه دستگاه قضایی رانت های خاص را کنار می گذارد و بحمدلله تاکنون نیز به پرونده افراد در هر جایگاهی که بوده اند رسیدگی شده است، خاطر نشان کرد: توصیه برادرانه ما این است که اگر قوه قضاییه احتمالاً در جایی اشتباه دارد در مورد آن اشتباه، تذکر معقول بدهند نه اینکه علیه احضار و رسیدگی به پرونده افراد که بر حسب قانون صورت می گیرد، سخن بگویند. چنانچه دستگاه قضایی نیز در جایی که مرتکب اشتباهی شده موظف است از اشتباه خود برگردد اما اینکه برخی در هر جمع و محفلی بخواهند علیه قوه قضاییه اظهارات بی مبنا داشته باشند به هیچ عنوان پذیرفته نیست. مسئولان نباید فراموش کنند که این رسیدگی ها به نفع همه است و نباید در جایی که موضوعی به سود ماست از رسیدگی قضایی دفاع کنیم و در جای دیگر اگر بررسی های قضایی به ضرر ما بود علیه قوه قضاییه سخن بگوییم.این ها تنها سه نمونه از انتقادات و کشمکش هایی است که میان روسای دو قوه کشور در این چند ماه اخیر و از طریق تریبون های عمومی به وجود آمده است. از نمونه های دیگر می توان به توییت رییس جمهور درباره حساب های قوه قضاییه یا انتقادات تند رییس دستگاه قضا به اشاره کرد. در نزدیک به پنج سال حضور در راس قوه مجریه از این دست سخنان از او و آملی لاریجانی زیاد شنیده شده که گاه با پاسخ طرف مقابل مواجه شده و گاه نزدیکان آن ها در مقام پاسخگویی برآمده اند.مواضع و سخنانی که هربار بسیاری از سیاستمداران و مسئولان کشور بعد از آن این دو رییس قوه را دعوت به آرامش می کنند اما باز اتفاق می افتد. در همین منازعه اخیر هم تعدادی از مسئولین و نمایندگان روسای قوا را به حل اختلافات شان در جلسه سران قوا و نکشاندن آن به عرصه عمومی دعوت د.دراین باره علی مطهری نایب رییس مجلس شورای ی در گفت وگو با ایسنا ضمن انتقاد از اظهارات اخیر و آملی لاریجانی در پاسخ به یکدیگر اظهار کرد: من معتقدم ادبیات هر دو بزرگوار ادبیات خوبی نبود و در شأن روسای قوا نیست. آقای رییس جمهور با گوشه و کنایه انتقاد خود را بیان می کند در حالی که ایشان رییس قوه مجریه است و اختیارات زیادی دارد. شخص اول اجرایی و شخص دوم کشور باید از موضع قدرت صحبت کند. اگر انتقادی به قوه قضاییه دارد باید به صراحت آن را بگوید که این کار شما خلاف قانون اساسی است و من که مطابق اصل ۱۱۳ مسوول اجرای قانون اساسی هستم به شما تذکر می دهم.وی در ادامه تصریح کرد: ادبیات رییس جمهور نباید کنایه آمیز و احیانا همراه با استهزاء باشد. شاید این ادبیات از یک دانشجو و یا خبرنگاری که قدرتی ندارد پذیرفته باشد اما از رییس جمهور کشور که آرای زیادی پشتوانه اوست و اختیارات زیاد قانونی دارد، پذیرفته نیست. بنابراین اگر رییس جمهور انتقادی دارد باید صریح و با ذکر مصادیق بیان کند. از طرف دیگر ادبیات رییس قوه قضاییه هم مناسب نبود. این طرز صحبت که چهار سال همه کارها را رها کرده و دور زده اید، اولا واقعیت ندارد و منصفانه نیست و ثانیا لحن خوبی ندارد و توام با استهزاء است. به هر حال این گفت وگوی رسانه ای که ادبیات آن در شان روسای دو قوه نیست، ممکن است باعث ناامیدی و دلسردی مردم شود.مطهری همچنین خاطرنشان کرد: بهتر است روسای قوا حرف های خود را با صراحت و ادبیات فا و حتی المقدور در جلسات خصوصی بیان کنند. بهتر است روسای قوا این حرف های خود را در جلساتی که با هم دارند بیان کنند و اگر کارساز نبود و لازم بود آشکارا بیان شود، حرفشان را با صراحت و ذکر مصداق و بدون طعنه بیان کنند تا موجب ناراحتی مردم نشود.الیاس حضرتی عضو هیئت رییسه فرا یون امید مجلس هم نسبت به این موضوع واکنش نشان داد و به ایسنا گفت: باید دبیرخانه برگزاری جلسات مشترک سران سه قوا تشکیل شود تا با برگزاری مرتب و با برنامه از پیش تعیین شده این جلسات تنش ها و موضوعات اختلافی بین قوا کمتر شود. علت اینکه چرا جلسه سران قوا به صورت مرتب تشکیل نمی شود را نمی دانم، آن هم در شرایطی که باید این جلسات در روز و ساعت معین به صورت هفتگی و ثابت برگزار شود.وی پیشنهادی هم برای رفع مشکل داد و افزود: طبیعتا با برگزاری این جلسات به صورت منظم اختلاف برداشت، نظرات، دیدگاه ها و حتی اعتراضات نسبت به کارکرد و عملکرد یکدیگر رفع می شود چون قوای سه گانه دارای مسائل و یت مختلف و در عین حال اشتراکاتی هستند که لازم است با تشکیل دبیرخانه ای تمامی این موارد در جلسات سران قوا مورد گفت وگو قرار گیرد.این اصلاح طلب مجلس همچنین تاکید کرد: طبیعتا باید فردی به عنوان سخنگو برای چنین جلساتی وجود داشته باشد تا در پایان جلسه موارد مطروحه اعم از اختلاف برداشت ها، اعتراضات و نقطه نظرات مشترک و راه حل های پیدا شده برای مشکلات را برای مردم توضیح دهد تا مردم بدانند سران قوا در جلسات شان در چه مواردی صحبت می کنند. اگر جلسات به صورت منظم، مرتب و با دبیرخانه ای تشکیل شود دیگر در تریبون ها موضوعات اختلاف برانگیز کمتر مطرح شده و تنش ها پایین می آید.جلال میرزایی عضو فرا یون امید مجلس هم در این زمینه با اشاره به فلسفه برگزاری جلسات سران قوا اظهار کرد: به نظر می رسد در ابتدا جلسات سران قوا به منظور بررسی راه های مبارزه با فساد بود که به نوعی کار جدی در این زمینه انجام شود. در واقع چنین تصور می شد که از عهده یک قوه ساخته نیست و نیاز به همکاری سایر قوا دارد. در دوران ریاست جمهوری آقای برگزاری این جلسات ح عرفی پیدا کرده و این جلسات برای هماهنگی بین سه قوه می تواند موثر باشد، لذا برحسب ضرورت در صورتی که مشکل یا مساله ای پیش آید قوا برای همفکری در مورد مسایل تشکیل جلسه می دهند.این ایلام در مجلس درباره این که چه دلیلی برای کشاندن اختلافات سران قوا به تریبون ها وجود دارد، بیان کرد: برداشتم این است که احتمالا سران قوا در جلسات به جمع بندی نمی رسند و وقتی به جمع بندی نمی رسند کار به تریبون ها کشیده می شود. نباید هر نقدی که می شود از کوره در برویم، این کار زیبنده ای نیست؛ زیرا هر ی باید در حوزه کاری خودش عمل کند و سعه صدر داشته باشد.بسیاری دیگر از کارشناسان و سیاستمداران هم تقریبا چنین موضعی داشتند و نقطه اشتراک صحبت آن ها حل مشکلات در جلسه روسای قوا است. این در حالی است که جلسه روسای قوا با فواصل طولانی برگزار می شود و مثلا از آ ین جلسه آن ها بیش از دو ماه است که می گذرد. جالب اینجاست که در این جلسات روسای قوا از همدلی و همکاری بیشتر سخن می گویند اما بعد از جلسه انگار همه چیز فراموش می شود.در جلسه اخیر روسای قوا (۸ مرداد) که به میزبانی رییس جمهور برگزار شد و روسای سه قوه درباره مهم ترین مسائل کشور و منطقه با هم گفت وگو د گفت: اکنون فصل شروع همدلی و همکاری است و دیگر دوران انتخابات تمام شده و همه باید دست به دست هم دهیم تا مطالبات مورد نظر در زندگی مادی و معنوی مردم را پاسخ دهیم. در این جلسه راجع به وحدت و انسجام بیشتر داخلی میان قوای سه گانه و همه نیروهایی که در مسیر خدمت تلاش می کنند، مباحثی میان سران سه قوه سران مطرح شد.یا پارسال و در جلسه ۱۹ بهمن روسای قوا که در آستانه ۲۲ بهمن برگزار شد آملی لاریجانی تاکید کرد: برگزاری این جلسه را در آستانه ۲۲ بهمن به فال نیک می گیریم که پیام آن، وحدت و هماهنگی سران قوا در پیشبرد اه انقلاب ی و حل مشکلات مردم است. اگر مشکلات اقتصادی در کشور وجود دارد، باید با همکاری قوا و مردم و تلاش مسئولان حل شود. دشمنان ایران بدانند حتی اگر اختلاف سلایق بین مردم و مسئولان وجود دارد، اما در مسائل امنیت و منافع ملی همه قوا و مردم متحد هستند.این نمونه ها نشان می دهد که خود مسئولان قوا هم تعامل را عامل موفقیت می دانند اما تکرار این منازعات بین آن ها کمی عجیب به نظر می رسد آن هم در حالی که معظم انقلاب به عنوان فصل الخطاب نظام بارها بر وحدت و تعامل قوا و روسای شان تاکید کرده اند.به طور مثال حضرت آیت الله خامه ای ۱۲ مرداد سال ۹۲ و در مراسم تنفیذ حکم ریاست جمهوری، مسئولان قوای اجرایی، مقننه و قضاییه را به حداکثر همکاری برای حل مشکلات توصیه د و افزودند: باید با تکیه بر امکانات فراوان کشور، به کارهای بزرگ همت بگماریم.یا ایشان در ۲۰ مهر ۹۰، مسئولان را به قدرشناسی مردم و نیت خدمتگزاری خالصانه توصیه د و در خصوص توقعات مردم از مسئولان گفتند: تعامل و همکاری و وحدت مسئولان بویژه در رده های بالا، تمرکز بر اولویت های کشور و پرهیز از مسائل فرعی و حاشیه ای، کار و تلاش بی وقفه، صداقت، عمل به وعده ها، دوری از مناقشات، امانت و پاکدستی، برخورد با متخلف خائن، حل مسئله اشتغال، تقویت تولید، کشاورزی و صنعت از مطالبات اصلی مردم هستند. انقلاب همچنین ۱ تیر ۹۳ در دیدار رییس و مسئولان قوه قضائیه تاکید د: سفارش همیشگی و مؤکد من به روسای قوا، افزایش همکاری ها است که این همکاری ها شامل دو عرصه مسائل درون دستگاهی و مسائل کلان کشور است. در مجموعه نظام ی باید در مسائل گوناگون، «هم ص » از رؤسای قوا شنیده شود.ایشان در ۶ داد ۹۴ و در دیدار نمایندگان مجلس شورای ی بیان د: ت مسئولیت میان داری را در میان قوا و دستگاه های دیگر به عهده دارد و عملکرد موفق آن در حرکت سایر دستگاه ها تأثیرگذار خواهد بود، بنابراین تعامل با ت لازم و مظهر واقعی همدلی و هم زبانی است. یکی از لوازم تعامل، «حسن ظن» است. تعامل با سوءظن و بنا را بر سازش، خیانت و سوءاستفاده طرف مقابل گذاشتن، به وجود نخواهد آمد ضمن آنکه حسن ظن به معنای خوش باوری و فریب خوردن نیز نیست. ی همچنین ۲ شهریور ۹۱ و در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت ت بیان د: ما نباید تعامل قوا با یکدیگر را دست کم بگیریم. البته مخاطب این حرف، فقط قوه مجریه نیست؛ قوه قضائیه و قوه مقننه هم مخاطب این قضیه اند؛ دستگاه های گوناگون اجرائی هم که داخل ت نیستند - مثل نیروهای مسلح و دیگران - داخل در همین خطابند. همه باید به این معنا توجه کنند. البته رسانه ها و منبردارها و تریبون دارها نقش دارند. رسانه ها خیلی نقش دارند در این که وحدت ایجاد کنند یا اختلاف ایجاد کنند. امروز با گسترش مراکز و پایگاه های اطلاع رسانی و خبری و اینترنتی، حرف از هر زبانی، از هر حنجره ای در بیاید، به گوش همه می رسد. خیلی ها هم رعایت نمی کنند. آن انی که مسئولند، چه در ت، چه در بیرون ت، باید خیلی اهتمام بورزند به این که این هایی که نظام ی به بیان حقائق داده، در جهت درستی به کار بیفتد؛ در جهت ایجاد نشاط کار، امید، همدلی و همبستگی.با وجود همه این اتفاقات و تفاسیر، بنا به رهنمودهای معظم انقلاب بهتر است نه تنها رسانه ها به این اختلافات زیاد دامن نزنند بلکه مسئولان عالی کشور و به خصوص روسای قوا با اعلام آتش بس دست کم در تریبون های رسمی این گونه با یکدیگر برخورد نکنند و تلاش کنند اختلافات خود را در جلسات خصوصی برطرف و انتقادات شان نسبت به یکدیگر را به گونه ای شایسته تر مطرح کنند؛ چرا که هرچه آتش این اختلافات بیشتر شود، دود آن به چشم نظام و مردمی خواهد رفت که از مسئولان فقط توقع برطرف مشکلات شان را دارند نه منازعات بیهوده. گزارش از خبرنگار ایسنا: آرین افخمیانتهای پیام
این چندمین بار است که مستقیم و غیرمستقیم از تریبون های عمومی شاهد کنش و واکنش های غیرمعمول هستیم.جمهوریت؛آتش بس لطفا ! گویا در این بین برای روسای قوه مجریه و قضاییه هم عادی شده است که هر چند وقت یک بار با ادبیاتی غیر رسمی با یکدیگر به مجادله لفظی بپردازند. اتفاقی که شاید هرچه زودتر نیاز به آتش بس دارد.به گزارش ایسنا، در چند ماه اخیر حجت ال والمسلمین و آیت الله صادق آملی لاریجانی چند بار با یکدیگر به جدال لفظی پرداخته اند و انتقادات تندی را علیه هم مطرح کرده اند. کاری که ممکن است عواقب خوشایندی برای نظام نداشته باشد. ماجرایی که معمولا با یک سخنرانی رییس جمهور شروع می شود و با پاسخ رییس قوه قضاییه که معمولا در جلسه مسئولان عالی قضایی بیان می شود، ادامه می یابد.15آبان پارسال بود که رییس جمهور در مراسم افتتاحیه بیست و دومین نمایشگاه مطبوعات با انتقاد غیرمستقیم از قوه قضاییه به توقیف برخی رسانه ها اشاره و اظهار کرد: شما اصحاب رسانه و دنیای فرهنگ و هنر می توانید برای جامعه امنیت آفرین باشید، اما اگر خود اصحاب رسانه امنیت نداشته باشند و دل نگران امنیت خود، راه خود، شغل و قلم خود باشند چگونه می توانند امنیت بیافرینند؟وی در ادامه تاکید کرد: از قلم ش ته و دهان بسته کاری ساخته است؟ نشکنیم قلم ها را به بهانه های واهی، نبندیم دهان ها را با بهانه های غیراساسی. بگذاریم در این جامعه باشد و بگذاریم مسئولانه باشد، امنیت امروز برای ما اصل است اما فکر نکنید تنها با تفنگ امنیت ساخته و یا حفظ می شود که تفنگ هم به جای خود لازم است. اما قلم چه؟ اما بیان؟ و اما فرهنگ؟ با اشاره به «ضرورت وجود فضای مجازی»، گفت: نمی توان گفت فضای مجازی را نمی خواهیم، ما چه کاره هستیم که بگوییم فضای مجازی را می خواهیم یا خیر. مثل این که یادمان رفته است صاحب اصلی کشور مردم هستند، مثل این که اصل ششم قانون اساسی را فراموش کرده ایم، مثل این که یادمان رفته همه چیز از صندوق رأی بیرون می آید و مردم صاحب اصلی نظام مردم سالاری دینی هستند.وی با بیان این که « ت در حال تدوین نظام رسانه ای است»، خاطرنشان کرد: همانند نظام پزشکی، ت به دنبال تدوین نظام رسانه ای است که تقدیم مجلس شورای ی کند. بسیاری از تخلفات باید در همان نظام رسانه ای بررسی شود و جایش در دادگاه نیست. خیلی مشکلات در رسانه ها وجود دارد که ممکن است حتی یک حقوقدان حاذق هم آن را نداند. مگر همه تخلفات رسانه ای باید دادگاهی شود وقتی راه حل های حرفه ای تر و کم هزینه تر وجود دارد.تنها دو روز بعد از سخنرانی ، رییس دستگاه قضا به آن واکنش نشان داد و در جلسه هفتگی مسئولان عالی قضایی با تاکید بر وم نقش آفرینی مطبوعات در جهت ارتقای سطح فرهنگی جامعه، انتشار مطالب مبتنی بر افترا، توهین و شایعات از سوی رسانه ها را شرعا و قانونا ممنوع دانست و با بیان اینکه چنین مطالبی باید برای همه مطبوعات خط قرمز باشد، تاکید کرد: متاسفانه قوه قضاییه در همه جا مظلوم واقع می شود زیرا کار این قوه، قضاوت است و در هر پرونده ای ممکن است یک طرف ناراضی یا حتی هر دو طرف ناراضی باشند. در مورد مطبوعات نیز همین گونه است یعنی گاهی مطبوعات شاکی خصوصی دارند یا دادستان از جنبه عمومی به موضوع ورود پیدا می کند که این را نباید تقیید مطبوعات بدانیم.آملی لاریجانی افزود: برخی فشار می آورند که چرا فلان رو مه را نمی بندید و برخی دیگر فشار می آورند که چرا فلان رسانه را توقیف کرده اید؛ در پاسخ به تمام این فشارها ما یک سخن داریم و آن اینکه ما راه خود را بر اساس قوانین کشور و موازین شرعی طی می کنیم و اگر عنوان مجرمانه ای بر اقدام یک رو مه یا رسانه صدق نکند دلیلی ندارد به موضوع ورود پیدا کنیم.وی در این بخش از صحبت های خود با انتقاد از اظهارات رییس جمهور خاطرنشان کرد: برخی می گویند قلم ها را به بهانه های واهی نشکنیم یا دهان ها را به بهانه ای غیراساسی نبندیم؛ واضح است خطاب آنان به دستگاه قضایی است. این نوعی افترا به قوه قضاییه است و بلکه توهین و عجیب است انی که چنین افتراها و اهانت هایی را به قوه قضاییه روا می دارند، مدام هم دم از اخلاق و می زنند. این گونه افتراها و توهین ها با کدام اخلاق و ، سازگار است!؟ اینگونه افتراها به قوه قضاییه و تضعیف دستگاه قضایی به سود چه ی است؟آملی لاریجانی خطاب به گوینده این سخنان تصریح کرد: برادر بزرگوار شما خودتان شفاهاً یا کتباً با واسطه یا بی واسطه بارها گفته اید که چرا با فلان رو مه یا فلان سایت برخورد نمی کنید یا نزد ی گلایه می کنید که چرا دستگاه قضایی با فلان رو مه برخورد نکرده است. اما وقتی در بین اهالی مطبوعات و رسانه حضور می ی د ندای مطبوعات سر می دهید و اینکه قلم ها را نشکنید و دهان ها را نبندید! البته ما به هیچ کدام از این سخنان کاری نداریم و راه قانونی خود را می رویم.در این موضوع ابتدا رییس جمهور به صورت غیرمستقیم انتقاداتی را نسبت به قوه قضاییه عنوان کرد که با واکنش مستقیم رییس قوه قضاییه مواجه شد.اما نمونه بعد برع آن اتفاق افتاد.در ۲۶ اردیبهشت و اوج تبلیغات انتخاباتی، در جمع مردم زنجان تاکید کرد: ما پای صندوق های رای می رویم تا حصر را بشکنیم. به آن هایی که می خواهند قدرت در انحصار یگ گروه خاص باشد، می گویم که قدرت ایران متعلق به همه ملت ایران است. ما حصر قدرت در کشور، حصر ایران و تحریم ایران را نمی پذیریم.برخی این اظهارات را اشاره به مساله حصر محصورین و عده ای انتقاد از انی که باعث تحریم و حصر ایران می شوند، دانستند. به هر روی رییس جمهور در میتینگ انتخاباتی خود این سخنان را بر زبان رانده بود اما این بار و چند روز بعد از انتخابات که برای دومین بار به عنوان منتخب ملت ایران شناخته شد این آملی لاریجانی بود که به رییس جمهور تاخت.رییس قوه قضاییه ۸ داد و باز هم در جلسه مسئولان عالی قضایی با اشاره به عملکرد نامزدهای انتخاباتی و اظهارات آنان در دوران تبلیغات، نسبت به نقض برخی قواعد اخلاقی و همچنین عبور از خطوط قرمز نظام و اظهارات خلاف امنیت ملی ابراز تأسف کرد و گفت: سخنان نامزدها باید در جای خود مورد ارزی لازم قرار گیرد. گرچه برخی مدعی هستند که بسیاری از این اظهارات محصول تب انتخاباتی است و نامزدها مرفوع القلم هستند، البته قطعاً این سخن درستی نیست، انتخابات در با انتخابات در سایر کشورها متفاوت است و قرار نیست که افراد با توسل به هر وسیله ای اه و منویات خود را دنبال کنند بلکه رعایت ارزش های دینی و اخلاقی، باید محور همه فعالیت ها باشد. وی در ادامه افزود: در فضایی قرار داریم که عده ای به دنبال جریان سازی پوپولیستی برای ایستادن در مقابل تصمیمات قانونی نهادهای قانونی کشور هستند. از اتاق های فکر آنان خبر می رسد که می گویند تا هابات انتخاباتی باقی است و فضا داغ است، باقی منویات خود را دنبال کنیم و سخنان خود را به کرسی بنشانیم. بنده از چنین فضایی بوی فتنه استشمام می کنم. در سال ۸۸ نیز برخی تلاش داشتند با فشارهای پوپولیستی در مقابل نهادهای قانونی بایستند اما از مردم سیلی محکمی خوردند. امروز نیز همین معنا به شکل دیگری بروز کرده است و برخی به دنبال این هستند تا موضوعاتی را که برای آن را ار قانونی وجود دارد با فشارهای پوپولیستی پیش ببرند.آملی لاریجانی، موضوع رفع حصر را از جمله این موضوعات دانست و تصریح کرد: همه دیدند که برخی در مورد این موضوع قبل و حین انتخابات چه د و هم نوایان آنان چه گفتند. ما این مسائل را هم از دور می بینیم و هم از نزدیک شاهد اتفاقاتی که در رخ می دهد هستیم. ماهیت این کار شبیه همان کاری است که در فتنه ۸۸ صورت گرفت؛ نقل کرده اند که ک در جمع هواداران خود خطاب به آنان گفته است که ما آمده ایم حصر را بشکنیم. شما چه کاره اید که بخواهید حصر را بشکنید؟وی همچنین تاکید کرد: عالی ترین نهاد امنیتی کشور در این زمینه تصمیمی را اتخاذ کرده است. رفع حصر نیز مانند سایر مصوبات شورای عالی امنیت ملی برای معتبر بودن پروسه خاص خود را دارد و اینکه بخواهیم عواطف مردم را برای ایستادگی مقابل این قبیل تصمیمات قانونی تحریک کنیم همان روح و باطن فتنه ۸۸ است. بر همین اساس به این قبیل رسانه ها و افرادی که تلاش می کنند به صورت زنجیره ای و هم نوا چنین مسائلی را دائماً تکرار کنند و از این طریق فشار وارد آورند هشدار می دهیم که این بساط را جمع کنند وگرنه قوه قضاییه با اقتدار، خود این بساط را جمع خواهد کرد.آملی لاریجانی اضافه کرد: به فرض که شورای عالی امنیت ملی مصوبه خود را ملغی کند و رفع حصر اتفاق بیفتد، در این صورت تازه کار قوه قضاییه برای رسیدگی قضایی به این موضوع آغاز می شود و تصمیم در مورد این اتهامات و نحوه رفتار با متهمان با قاضی رسیدگی کننده به پرونده و در چارچوب مقررات قانونی خواهد بود.شاید این سخنان تندترین واکنشی بود که از سوی رییس قوه قضاییه در قبال سخنان رییس جمهور اتخاذ شد. چرا که به هر حال رییس جمهور رییس شورای عالی امنیت ملی هم هست و به فرض اگر درباره حصر سخنی بگوید یا بخواهد تصمیمی بگیرد این جایگاه قانونی را دارد و اینکه خطاب به او گفته شود شما در این زمینه چه کاره هستید، از نظر برخی عجیب به نظر آمد.نمونه سوم این بگو مگوهای غی هفته گذشته رخ داد. وقتی رییس جمهور صبح شنبه ۱۵ مهر در مراسم آغاز سال تحصیلی ها و مراکز پژوهشی و فناوری که در تهران برگزار شد، با تاکید بر اینکه باید همواره میان ها، کلاس درس و گروه های دانشجویی رقابت وجود داشته باشد، گفت: ما در جامعه یک رقابت آن هم ناسالم تحت عنوان جناح های ایجاد کرده ایم؛ در همه انتخابات ها این جناح ها مشارکت می کنند اما در آ به جای آنکه همه به خاطر مشارکت شان تشویق شوند و جایزه بگیرند، یکی جایزه می گیرد و جناح دیگر تنبیه می شود. آیا نتیجه این روش اعتماد عمومی و سرمایه اجتماعی ایجاد می کند؟ در ادامه با بیان اینکه ممکن است برخی از دستگاه ها بیکار باشند و برای ایجاد شغل برای خود عده ای را احضار کنند، اظهار کرد: اگر در جناحی که از ابتدا ساختمان دیوارش کوتاه ساخته شده است، ی خیلی هم تاثیرگذار باشد و مردم را برای مشارکت تشویق کند و تکرار کند که مردم پای صندوق بیایند، باز هم آنها نباید تشویق شوند.همین سخنان کافی بود تا دو روز بعد رییس قوه قضاییه به آن واکنش نشان دهد. آملی لاریجانی این بار هم جلسه مسئولان عالی قضایی با بیان اینکه رسیدگی های قضایی و به تبع آن احضار و تحقیق از وظایف ذاتی و اصلی دستگاه قضا است، به انی که به هر بهانه ای به قوه قضاییه توهین می کنند یا اتهام می زنند، هشدار داد: تسامح دستگاه قضایی برای حفظ فضای آرام جامعه، حدی دارد و اگر اظهارات بی مبنا علیه قوه قضاییه ادامه یابد ناچاریم طبق قانون با مرتکبان برخورد کنیم.وی همچنین با انتقاد از برخی توهین ها به دستگاه قضایی از سوی بعضی از مسئولان، خاطر نشان کرد: اخیراً برادر بزرگواری گفته است که قوه قضاییه از سر بیکاری دائماً اقدام به احضار افراد می کند. این سخنان بسیار کم لطفی است. در پاسخ باید گفت که قوه قضاییه حسب وظیفه اصلی و ذاتی خود اقدام به رسیدگی قضایی و اجرای عد می کند. دستگاه قضایی با دریافت گزارش ها و یا دریافت شکایت، باید در صورت اقتضا افرادی را احضار کند و از آنان تحقیق به عمل آورد. بنابراین قوه قضاییه از سر بیکاری افراد را احضار نمی کند. اگر بیکاری وجود دارد این شما هستید که چهار سال کشور را رها کردید و دور زدید، گویی کشور کار و مشکل دیگری ندارد. ما هم کار داریم و هم محکم در مسیر قانونی خود ایستاده ایم.رییس قوه قضاییه اظهار کرد: شما موظفید از قوه قضاییه بعنوان رکن نظام حمایت کنید، کما اینکه ما در طول سال های گذشته از کلیّت ت به عنوان رکن نظام حمایت کرده ایم این درست نیست در هر محفلی، هر آنچه به ذهن شریفتان گذشت، علیه قوه قضاییه بیان کنید. وقتی شکایتی از یک مرجع رسمی می رسد، دادستان و دادسرا موظف به رسیدگی هستند و در این مسیر باید احضارهایی صورت گیرد البته ممکن است این اشخاص پس از انجام تحقیقات و پس از رسیدگی تبرئه شوند اما اینکه بخواهیم جلوی احضارها را بگیریم علاوه بر اینکه خلاف قانون است مردم خواهند گفت که رسیدگی های قوه قضاییه فقط برای افراد بی بضاعت و ضعیف است و کاری با مقامات و مسئولان ندارند.آملی لاریجانی با بیان اینکه دستگاه قضایی رانت های خاص را کنار می گذارد و بحمدلله تاکنون نیز به پرونده افراد در هر جایگاهی که بوده اند رسیدگی شده است، خاطر نشان کرد: توصیه برادرانه ما این است که اگر قوه قضاییه احتمالاً در جایی اشتباه دارد در مورد آن اشتباه، تذکر معقول بدهند نه اینکه علیه احضار و رسیدگی به پرونده افراد که بر حسب قانون صورت می گیرد، سخن بگویند. چنانچه دستگاه قضایی نیز در جایی که مرتکب اشتباهی شده موظف است از اشتباه خود برگردد اما اینکه برخی در هر جمع و محفلی بخواهند علیه قوه قضاییه اظهارات بی مبنا داشته باشند به هیچ عنوان پذیرفته نیست. مسئولان نباید فراموش کنند که این رسیدگی ها به نفع همه است و نباید در جایی که موضوعی به سود ماست از رسیدگی قضایی دفاع کنیم و در جای دیگر اگر بررسی های قضایی به ضرر ما بود علیه قوه قضاییه سخن بگوییم.این ها تنها سه نمونه از انتقادات و کشمکش هایی است که میان روسای دو قوه کشور در این چند ماه اخیر و از طریق تریبون های عمومی به وجود آمده است. از نمونه های دیگر می توان به توییت رییس جمهور درباره حساب های قوه قضاییه یا انتقادات تند رییس دستگاه قضا به اشاره کرد. در نزدیک به پنج سال حضور در راس قوه مجریه از این دست سخنان از او و آملی لاریجانی زیاد شنیده شده که گاه با پاسخ طرف مقابل مواجه شده و گاه نزدیکان آن ها در مقام پاسخگویی برآمده اند.مواضع و سخنانی که هربار بسیاری از سیاستمداران و مسئولان کشور بعد از آن این دو رییس قوه را دعوت به آرامش می کنند اما باز اتفاق می افتد. در همین منازعه اخیر هم تعدادی از مسئولین و نمایندگان روسای قوا را به حل اختلافات شان در جلسه سران قوا و نکشاندن آن به عرصه عمومی دعوت د.دراین باره علی مطهری نایب رییس مجلس شورای ی در گفت وگو با ایسنا ضمن انتقاد از اظهارات اخیر و آملی لاریجانی در پاسخ به یکدیگر اظهار کرد: من معتقدم ادبیات هر دو بزرگوار ادبیات خوبی نبود و در شأن روسای قوا نیست. آقای رییس جمهور با گوشه و کنایه انتقاد خود را بیان می کند در حالی که ایشان رییس قوه مجریه است و اختیارات زیادی دارد. شخص اول اجرایی و شخص دوم کشور باید از موضع قدرت صحبت کند. اگر انتقادی به قوه قضاییه دارد باید به صراحت آن را بگوید که این کار شما خلاف قانون اساسی است و من که مطابق اصل ۱۱۳ مسوول اجرای قانون اساسی هستم به شما تذکر می دهم.وی در ادامه تصریح کرد: ادبیات رییس جمهور نباید کنایه آمیز و احیانا همراه با استهزاء باشد. شاید این ادبیات از یک دانشجو و یا خبرنگاری که قدرتی ندارد پذیرفته باشد اما از رییس جمهور کشور که آرای زیادی پشتوانه اوست و اختیارات زیاد قانونی دارد، پذیرفته نیست. بنابراین اگر رییس جمهور انتقادی دارد باید صریح و با ذکر مصادیق بیان کند. از طرف دیگر ادبیات رییس قوه قضاییه هم مناسب نبود. این طرز صحبت که چهار سال همه کارها را رها کرده و دور زده اید، اولا واقعیت ندارد و منصفانه نیست و ثانیا لحن خوبی ندارد و توام با استهزاء است. به هر حال این گفت وگوی رسانه ای که ادبیات آن در شان روسای دو قوه نیست، ممکن است باعث ناامیدی و دلسردی مردم شود.مطهری همچنین خاطرنشان کرد: بهتر است روسای قوا حرف های خود را با صراحت و ادبیات فا و حتی المقدور در جلسات خصوصی بیان کنند. بهتر است روسای قوا این حرف های خود را در جلساتی که با هم دارند بیان کنند و اگر کارساز نبود و لازم بود آشکارا بیان شود، حرفشان را با صراحت و ذکر مصداق و بدون طعنه بیان کنند تا موجب ناراحتی مردم نشود.الیاس حضرتی عضو هیئت رییسه فرا یون امید مجلس هم نسبت به این موضوع واکنش نشان داد و به ایسنا گفت: باید دبیرخانه برگزاری جلسات مشترک سران سه قوا تشکیل شود تا با برگزاری مرتب و با برنامه از پیش تعیین شده این جلسات تنش ها و موضوعات اختلافی بین قوا کمتر شود. علت اینکه چرا جلسه سران قوا به صورت مرتب تشکیل نمی شود را نمی دانم، آن هم در شرایطی که باید این جلسات در روز و ساعت معین به صورت هفتگی و ثابت برگزار شود.وی پیشنهادی هم برای رفع مشکل داد و افزود: طبیعتا با برگزاری این جلسات به صورت منظم اختلاف برداشت، نظرات، دیدگاه ها و حتی اعتراضات نسبت به کارکرد و عملکرد یکدیگر رفع می شود چون قوای سه گانه دارای مسائل و یت مختلف و در عین حال اشتراکاتی هستند که لازم است با تشکیل دبیرخانه ای تمامی این موارد در جلسات سران قوا مورد گفت وگو قرار گیرد.این اصلاح طلب مجلس همچنین تاکید کرد: طبیعتا باید فردی به عنوان سخنگو برای چنین جلساتی وجود داشته باشد تا در پایان جلسه موارد مطروحه اعم از اختلاف برداشت ها، اعتراضات و نقطه نظرات مشترک و راه حل های پیدا شده برای مشکلات را برای مردم توضیح دهد تا مردم بدانند سران قوا در جلسات شان در چه مواردی صحبت می کنند. اگر جلسات به صورت منظم، مرتب و با دبیرخانه ای تشکیل شود دیگر در تریبون ها موضوعات اختلاف برانگیز کمتر مطرح شده و تنش ها پایین می آید.جلال میرزایی عضو فرا یون امید مجلس هم در این زمینه با اشاره به فلسفه برگزاری جلسات سران قوا اظهار کرد: به نظر می رسد در ابتدا جلسات سران قوا به منظور بررسی راه های مبارزه با فساد بود که به نوعی کار جدی در این زمینه انجام شود. در واقع چنین تصور می شد که از عهده یک قوه ساخته نیست و نیاز به همکاری سایر قوا دارد. در دوران ریاست جمهوری آقای برگزاری این جلسات ح عرفی پیدا کرده و این جلسات برای هماهنگی بین سه قوه می تواند موثر باشد، لذا برحسب ضرورت در صورتی که مشکل یا مساله ای پیش آید قوا برای همفکری در مورد مسایل تشکیل جلسه می دهند.این ایلام در مجلس درباره این که چه دلیلی برای کشاندن اختلافات سران قوا به تریبون ها وجود دارد، بیان کرد: برداشتم این است که احتمالا سران قوا در جلسات به جمع بندی نمی رسند و وقتی به جمع بندی نمی رسند کار به تریبون ها کشیده می شود. نباید هر نقدی که می شود از کوره در برویم، این کار زیبنده ای نیست؛ زیرا هر ی باید در حوزه کاری خودش عمل کند و سعه صدر داشته باشد.بسیاری دیگر از کارشناسان و سیاستمداران هم تقریبا چنین موضعی داشتند و نقطه اشتراک صحبت آن ها حل مشکلات در جلسه روسای قوا است. این در حالی است که جلسه روسای قوا با فواصل طولانی برگزار می شود و مثلا از آ ین جلسه آن ها بیش از دو ماه است که می گذرد. جالب اینجاست که در این جلسات روسای قوا از همدلی و همکاری بیشتر سخن می گویند اما بعد از جلسه انگار همه چیز فراموش می شود.در جلسه اخیر روسای قوا (۸ مرداد) که به میزبانی رییس جمهور برگزار شد و روسای سه قوه درباره مهم ترین مسائل کشور و منطقه با هم گفت وگو د گفت: اکنون فصل شروع همدلی و همکاری است و دیگر دوران انتخابات تمام شده و همه باید دست به دست هم دهیم تا مطالبات مورد نظر در زندگی مادی و معنوی مردم را پاسخ دهیم. در این جلسه راجع به وحدت و انسجام بیشتر داخلی میان قوای سه گانه و همه نیروهایی که در مسیر خدمت تلاش می کنند، مباحثی میان سران سه قوه سران مطرح شد.یا پارسال و در جلسه ۱۹ بهمن روسای قوا که در آستانه ۲۲ بهمن برگزار شد آملی لاریجانی تاکید کرد: برگزاری این جلسه را در آستانه ۲۲ بهمن به فال نیک می گیریم که پیام آن، وحدت و هماهنگی سران قوا در پیشبرد اه انقلاب ی و حل مشکلات مردم است. اگر مشکلات اقتصادی در کشور وجود دارد، باید با همکاری قوا و مردم و تلاش مسئولان حل شود. دشمنان ایران بدانند حتی اگر اختلاف سلایق بین مردم و مسئولان وجود دارد، اما در مسائل امنیت و منافع ملی همه قوا و مردم متحد هستند.این نمونه ها نشان می دهد که خود مسئولان قوا هم تعامل را عامل موفقیت می دانند اما تکرار این منازعات بین آن ها کمی عجیب به نظر می رسد آن هم در حالی که معظم انقلاب به عنوان فصل الخطاب نظام بارها بر وحدت و تعامل قوا و روسای شان تاکید کرده اند.به طور مثال حضرت آیت الله ۱۲ مرداد سال ۹۲ و در مراسم تنفیذ حکم ریاست جمهوری، مسئولان قوای اجرایی، مقننه و قضاییه را به حداکثر همکاری برای حل مشکلات توصیه د و افزودند: باید با تکیه بر امکانات فراوان کشور، به کارهای بزرگ همت بگماریم.یا ایشان در ۲۰ مهر ۹۰، مسئولان را به قدرشناسی مردم و نیت خدمتگزاری خالصانه توصیه د و در خصوص توقعات مردم از مسئولان گفتند: تعامل و همکاری و وحدت مسئولان بویژه در رده های بالا، تمرکز بر اولویت های کشور و پرهیز از مسائل فرعی و حاشیه ای، کار و تلاش بی وقفه، صداقت، عمل به وعده ها، دوری از مناقشات، امانت و پاکدستی، برخورد با متخلف خائن، حل مسئله اشتغال، تقویت تولید، کشاورزی و صنعت از مطالبات اصلی مردم هستند. انقلاب همچنین ۱ تیر ۹۳ در دیدار رییس و مسئولان قوه قضائیه تاکید د: سفارش همیشگی و مؤکد من به روسای قوا، افزایش همکاری ها است که این همکاری ها شامل دو عرصه مسائل درون دستگاهی و مسائل کلان کشور است. در مجموعه نظام ی باید در مسائل گوناگون، «هم ص » از رؤسای قوا شنیده شود.ایشان در ۶ داد ۹۴ و در دیدار نمایندگان مجلس شورای ی بیان د: ت مسئولیت میان داری را در میان قوا و دستگاه های دیگر به عهده دارد و عملکرد موفق آن در حرکت سایر دستگاه ها تأثیرگذار خواهد بود، بنابراین تعامل با ت لازم و مظهر واقعی همدلی و هم زبانی است. یکی از لوازم تعامل، «حسن ظن» است. تعامل با سوءظن و بنا را بر سازش، خیانت و سوءاستفاده طرف مقابل گذاشتن، به وجود نخواهد آمد ضمن آنکه حسن ظن به معنای خوش باوری و فریب خوردن نیز نیست. ی همچنین ۲ شهریور ۹۱ و در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت ت بیان د: ما نباید تعامل قوا با یکدیگر را دست کم بگیریم. البته مخاطب این حرف، فقط قوه مجریه نیست؛ قوه قضائیه و قوه مقننه هم مخاطب این قضیه اند؛ دستگاه های گوناگون اجرائی هم که داخل ت نیستند - مثل نیروهای مسلح و دیگران - داخل در همین خطابند. همه باید به این معنا توجه کنند. البته رسانه ها و منبردارها و تریبون دارها نقش دارند. رسانه ها خیلی نقش دارند در این که وحدت ایجاد کنند یا اختلاف ایجاد کنند. امروز با گسترش مراکز و پایگاه های اطلاع رسانی و خبری و اینترنتی، حرف از هر زبانی، از هر حنجره ای در بیاید، به گوش همه می رسد. خیلی ها هم رعایت نمی کنند. آن انی که مسئولند، چه در ت، چه در بیرون ت، باید خیلی اهتمام بورزند به این که این هایی که نظام ی به بیان حقائق داده، در جهت درستی به کار بیفتد؛ در جهت ایجاد نشاط کار، امید، همدلی و همبستگی.با وجود همه این اتفاقات و تفاسیر، بنا به رهنمودهای معظم انقلاب بهتر است نه تنها رسانه ها به این اختلافات زیاد دامن نزنند بلکه مسئولان عالی کشور و به خصوص روسای قوا با اعلام آتش بس دست کم در تریبون های رسمی این گونه با یکدیگر برخورد نکنند و تلاش کنند اختلافات خود را در جلسات خصوصی برطرف و انتقادات شان نسبت به یکدیگر را به گونه ای شایسته تر مطرح کنند؛ چرا که هرچه آتش این اختلافات بیشتر شود، دود آن به چشم نظام و مردمی خواهد رفت که از مسئولان فقط توقع برطرف مشکلات شان را دارند نه منازعات بیهوده.
به گزارش ایسنا، در چند ماه اخیر حجت ال والمسلمین و آیت الله صادق آملی لاریجانی چند بار با یکدیگر به جدال لفظی پرداخته اند و انتقادات تندی را علیه هم مطرح کرده اند. کاری که ممکن است عواقب خوشایندی برای نظام نداشته باشد. ماجرایی که معمولا با یک سخنرانی رییس جمهور شروع می شود و با پاسخ رییس قوه قضاییه که معمولا در جلسه مسئولان عالی قضایی بیان می شود، ادامه می یابد.۱۵ آبان پارسال بود که رییس جمهور در مراسم افتتاحیه بیست و دومین نمایشگاه مطبوعات با انتقاد غیرمستقیم از قوه قضاییه به توقیف برخی رسانه ها اشاره و اظهار کرد: شما اصحاب رسانه و دنیای فرهنگ و هنر می توانید برای جامعه امنیت آفرین باشید، اما اگر خود اصحاب رسانه امنیت نداشته باشند و دل نگران امنیت خود، راه خود، شغل و قلم خود باشند چگونه می توانند امنیت بیافرینند؟وی در ادامه تاکید کرد: از قلم ش ته و دهان بسته کاری ساخته است؟ نشکنیم قلم ها را به بهانه های واهی، نبندیم دهان ها را با بهانه های غیراساسی. بگذاریم در این جامعه باشد و بگذاریم مسئولانه باشد، امنیت امروز برای ما اصل است اما فکر نکنید تنها با تفنگ امنیت ساخته و یا حفظ می شود که تفنگ هم به جای خود لازم است. اما قلم چه؟ اما بیان؟ و اما فرهنگ؟ با اشاره به «ضرورت وجود فضای مجازی»، گفت: نمی توان گفت فضای مجازی را نمی خواهیم، ما چه کاره هستیم که بگوییم فضای مجازی را می خواهیم یا خیر. مثل این که یادمان رفته است صاحب اصلی کشور مردم هستند، مثل این که اصل ششم قانون اساسی را فراموش کرده ایم، مثل این که یادمان رفته همه چیز از صندوق رأی بیرون می آید و مردم صاحب اصلی نظام مردم سالاری دینی هستند.وی با بیان این که « ت در حال تدوین نظام رسانه ای است»، خاطرنشان کرد: همانند نظام پزشکی، ت به دنبال تدوین نظام رسانه ای است که تقدیم مجلس شورای ی کند. بسیاری از تخلفات باید در همان نظام رسانه ای بررسی شود و جایش در دادگاه نیست. خیلی مشکلات در رسانه ها وجود دارد که ممکن است حتی یک حقوقدان حاذق هم آن را نداند. مگر همه تخلفات رسانه ای باید دادگاهی شود وقتی راه حل های حرفه ای تر و کم هزینه تر وجود دارد.تنها دو روز بعد از سخنرانی ، رییس دستگاه قضا به آن واکنش نشان داد و در جلسه هفتگی مسئولان عالی قضایی با تاکید بر وم نقش آفرینی مطبوعات در جهت ارتقای سطح فرهنگی جامعه، انتشار مطالب مبتنی بر افترا، توهین و شایعات از سوی رسانه ها را شرعا و قانونا ممنوع دانست و با بیان اینکه چنین مطالبی باید برای همه مطبوعات خط قرمز باشد، تاکید کرد: متاسفانه قوه قضاییه در همه جا مظلوم واقع می شود زیرا کار این قوه، قضاوت است و در هر پرونده ای ممکن است یک طرف ناراضی یا حتی هر دو طرف ناراضی باشند. در مورد مطبوعات نیز همین گونه است یعنی گاهی مطبوعات شاکی خصوصی دارند یا دادستان از جنبه عمومی به موضوع ورود پیدا می کند که این را نباید تقیید مطبوعات بدانیم.آملی لاریجانی افزود: برخی فشار می آورند که چرا فلان رو مه را نمی بندید و برخی دیگر فشار می آورند که چرا فلان رسانه را توقیف کرده اید؛ در پاسخ به تمام این فشارها ما یک سخن داریم و آن اینکه ما راه خود را بر اساس قوانین کشور و موازین شرعی طی می کنیم و اگر عنوان مجرمانه ای بر اقدام یک رو مه یا رسانه صدق نکند دلیلی ندارد به موضوع ورود پیدا کنیم.وی در این بخش از صحبت های خود با انتقاد از اظهارات رییس جمهور خاطرنشان کرد: برخی می گویند قلم ها را به بهانه های واهی نشکنیم یا دهان ها را به بهانه ای غیراساسی نبندیم؛ واضح است خطاب آنان به دستگاه قضایی است. این نوعی افترا به قوه قضاییه است و بلکه توهین و عجیب است انی که چنین افتراها و اهانت هایی را به قوه قضاییه روا می دارند، مدام هم دم از اخلاق و می زنند. این گونه افتراها و توهین ها با کدام اخلاق و ، سازگار است!؟ اینگونه افتراها به قوه قضاییه و تضعیف دستگاه قضایی به سود چه ی است؟آملی لاریجانی خطاب به گوینده این سخنان تصریح کرد: برادر بزرگوار شما خودتان شفاهاً یا کتباً با واسطه یا بی واسطه بارها گفته اید که چرا با فلان رو مه یا فلان سایت برخورد نمی کنید یا نزد ی گلایه می کنید که چرا دستگاه قضایی با فلان رو مه برخورد نکرده است. اما وقتی در بین اهالی مطبوعات و رسانه حضور می ی د ندای مطبوعات سر می دهید و اینکه قلم ها را نشکنید و دهان ها را نبندید! البته ما به هیچ کدام از این سخنان کاری نداریم و راه قانونی خود را می رویم.در این موضوع ابتدا رییس جمهور به صورت غیرمستقیم انتقاداتی را نسبت به قوه قضاییه عنوان کرد که با واکنش مستقیم رییس قوه قضاییه مواجه شد.اما نمونه بعد برع آن اتفاق افتاد.در ۲۶ اردیبهشت و اوج تبلیغات انتخاباتی، در جمع مردم زنجان تاکید کرد: ما پای صندوق های رای می رویم تا حصر را بشکنیم. به آن هایی که می خواهند قدرت در انحصار یگ گروه خاص باشد، می گویم که قدرت ایران متعلق به همه ملت ایران است. ما حصر قدرت در کشور، حصر ایران و تحریم ایران را نمی پذیریم.برخی این اظهارات را اشاره به مساله حصر محصورین و عده ای انتقاد از انی که باعث تحریم و حصر ایران می شوند، دانستند. به هر روی رییس جمهور در میتینگ انتخاباتی خود این سخنان را بر زبان رانده بود اما این بار و چند روز بعد از انتخابات که برای دومین بار به عنوان منتخب ملت ایران شناخته شد این آملی لاریجانی بود که به رییس جمهور تاخت.رییس قوه قضاییه ۸ داد و باز هم در جلسه مسئولان عالی قضایی با اشاره به عملکرد نامزدهای انتخاباتی و اظهارات آنان در دوران تبلیغات، نسبت به نقض برخی قواعد اخلاقی و همچنین عبور از خطوط قرمز نظام و اظهارات خلاف امنیت ملی ابراز تأسف کرد و گفت: سخنان نامزدها باید در جای خود مورد ارزی لازم قرار گیرد. گرچه برخی مدعی هستند که بسیاری از این اظهارات محصول تب انتخاباتی است و نامزدها مرفوع القلم هستند، البته قطعاً این سخن درستی نیست، انتخابات در با انتخابات در سایر کشورها متفاوت است و قرار نیست که افراد با توسل به هر وسیله ای اه و منویات خود را دنبال کنند بلکه رعایت ارزش های دینی و اخلاقی، باید محور همه فعالیت ها باشد. وی در ادامه افزود: در فضایی قرار داریم که عده ای به دنبال جریان سازی پوپولیستی برای ایستادن در مقابل تصمیمات قانونی نهادهای قانونی کشور هستند. از اتاق های فکر آنان خبر می رسد که می گویند تا هابات انتخاباتی باقی است و فضا داغ است، باقی منویات خود را دنبال کنیم و سخنان خود را به کرسی بنشانیم. بنده از چنین فضایی بوی فتنه استشمام می کنم. در سال ۸۸ نیز برخی تلاش داشتند با فشارهای پوپولیستی در مقابل نهادهای قانونی بایستند اما از مردم سیلی محکمی خوردند. امروز نیز همین معنا به شکل دیگری بروز کرده است و برخی به دنبال این هستند تا موضوعاتی را که برای آن را ار قانونی وجود دارد با فشارهای پوپولیستی پیش ببرند.آملی لاریجانی، موضوع رفع حصر را از جمله این موضوعات دانست و تصریح کرد: همه دیدند که برخی در مورد این موضوع قبل و حین انتخابات چه د و هم نوایان آنان چه گفتند. ما این مسائل را هم از دور می بینیم و هم از نزدیک شاهد اتفاقاتی که در رخ می دهد هستیم. ماهیت این کار شبیه همان کاری است که در فتنه ۸۸ صورت گرفت؛ نقل کرده اند که ک در جمع هواداران خود خطاب به آنان گفته است که ما آمده ایم حصر را بشکنیم. شما چه کاره اید که بخواهید حصر را بشکنید؟وی همچنین تاکید کرد: عالی ترین نهاد امنیتی کشور در این زمینه تصمیمی را اتخاذ کرده است. رفع حصر نیز مانند سایر مصوبات شورای عالی امنیت ملی برای معتبر بودن پروسه خاص خود را دارد و اینکه بخواهیم عواطف مردم را برای ایستادگی مقابل این قبیل تصمیمات قانونی تحریک کنیم همان روح و باطن فتنه ۸۸ است. بر همین اساس به این قبیل رسانه ها و افرادی که تلاش می کنند به صورت زنجیره ای و هم نوا چنین مسائلی را دائماً تکرار کنند و از این طریق فشار وارد آورند هشدار می دهیم که این بساط را جمع کنند وگرنه قوه قضاییه با اقتدار، خود این بساط را جمع خواهد کرد.آملی لاریجانی اضافه کرد: به فرض که شورای عالی امنیت ملی مصوبه خود را ملغی کند و رفع حصر اتفاق بیفتد، در این صورت تازه کار قوه قضاییه برای رسیدگی قضایی به این موضوع آغاز می شود و تصمیم در مورد این اتهامات و نحوه رفتار با متهمان با قاضی رسیدگی کننده به پرونده و در چارچوب مقررات قانونی خواهد بود.شاید این سخنان تندترین واکنشی بود که از سوی رییس قوه قضاییه در قبال سخنان رییس جمهور اتخاذ شد. چرا که به هر حال رییس جمهور رییس شورای عالی امنیت ملی هم هست و به فرض اگر درباره حصر سخنی بگوید یا بخواهد تصمیمی بگیرد این جایگاه قانونی را دارد و اینکه خطاب به او گفته شود شما در این زمینه چه کاره هستید، از نظر برخی عجیب به نظر آمد.نمونه سوم این بگو مگوهای غی هفته گذشته رخ داد. وقتی رییس جمهور صبح شنبه ۱۵ مهر در مراسم آغاز سال تحصیلی ها و مراکز پژوهشی و فناوری که در تهران برگزار شد، با تاکید بر اینکه باید همواره میان ها، کلاس درس و گروه های دانشجویی رقابت وجود داشته باشد، گفت: ما در جامعه یک رقابت آن هم ناسالم تحت عنوان جناح های ایجاد کرده ایم؛ در همه انتخابات ها این جناح ها مشارکت می کنند اما در آ به جای آنکه همه به خاطر مشارکت شان تشویق شوند و جایزه بگیرند، یکی جایزه می گیرد و جناح دیگر تنبیه می شود. آیا نتیجه این روش اعتماد عمومی و سرمایه اجتماعی ایجاد می کند؟ در ادامه با بیان اینکه ممکن است برخی از دستگاه ها بیکار باشند و برای ایجاد شغل برای خود عده ای را احضار کنند، اظهار کرد: اگر در جناحی که از ابتدا ساختمان دیوارش کوتاه ساخته شده است، ی خیلی هم تاثیرگذار باشد و مردم را برای مشارکت تشویق کند و تکرار کند که مردم پای صندوق بیایند، باز هم آنها نباید تشویق شوند.همین سخنان کافی بود تا دو روز بعد رییس قوه قضاییه به آن واکنش نشان دهد. آملی لاریجانی این بار هم جلسه مسئولان عالی قضایی با بیان اینکه رسیدگی های قضایی و به تبع آن احضار و تحقیق از وظایف ذاتی و اصلی دستگاه قضا است، به انی که به هر بهانه ای به قوه قضاییه توهین می کنند یا اتهام می زنند، هشدار داد: تسامح دستگاه قضایی برای حفظ فضای آرام جامعه، حدی دارد و اگر اظهارات بی مبنا علیه قوه قضاییه ادامه یابد ناچاریم طبق قانون با مرتکبان برخورد کنیم.وی همچنین با انتقاد از برخی توهین ها به دستگاه قضایی از سوی بعضی از مسئولان، خاطر نشان کرد: اخیراً برادر بزرگواری گفته است که قوه قضاییه از سر بیکاری دائماً اقدام به احضار افراد می کند. این سخنان بسیار کم لطفی است. در پاسخ باید گفت که قوه قضاییه حسب وظیفه اصلی و ذاتی خود اقدام به رسیدگی قضایی و اجرای عد می کند. دستگاه قضایی با دریافت گزارش ها و یا دریافت شکایت، باید در صورت اقتضا افرادی را احضار کند و از آنان تحقیق به عمل آورد. بنابراین قوه قضاییه از سر بیکاری افراد را احضار نمی کند. اگر بیکاری وجود دارد این شما هستید که چهار سال کشور را رها کردید و دور زدید، گویی کشور کار و مشکل دیگری ندارد. ما هم کار داریم و هم محکم در مسیر قانونی خود ایستاده ایم.
رییس قوه قضاییه اظهار کرد: شما موظفید از قوه قضاییه بعنوان رکن نظام حمایت کنید، کما اینکه ما در طول سال های گذشته از کلیّت ت به عنوان رکن نظام حمایت کرده ایم این درست نیست در هر محفلی، هر آنچه به ذهن شریفتان گذشت، علیه قوه قضاییه بیان کنید. وقتی شکایتی از یک مرجع رسمی می رسد، دادستان و دادسرا موظف به رسیدگی هستند و در این مسیر باید احضارهایی صورت گیرد البته ممکن است این اشخاص پس از انجام تحقیقات و پس از رسیدگی تبرئه شوند اما اینکه بخواهیم جلوی احضارها را بگیریم علاوه بر اینکه خلاف قانون است مردم خواهند گفت که رسیدگی های قوه قضاییه فقط برای افراد بی بضاعت و ضعیف است و کاری با مقامات و مسئولان ندارند.
آملی لاریجانی با بیان اینکه دستگاه قضایی رانت های خاص را کنار می گذارد و بحمدلله تاکنون نیز به پرونده افراد در هر جایگاهی که بوده اند رسیدگی شده است، خاطر نشان کرد: توصیه برادرانه ما این است که اگر قوه قضاییه احتمالاً در جایی اشتباه دارد در مورد آن اشتباه، تذکر معقول بدهند نه اینکه علیه احضار و رسیدگی به پرونده افراد که بر حسب قانون صورت می گیرد، سخن بگویند. چنانچه دستگاه قضایی نیز در جایی که مرتکب اشتباهی شده موظف است از اشتباه خود برگردد اما اینکه برخی در هر جمع و محفلی بخواهند علیه قوه قضاییه اظهارات بی مبنا داشته باشند به هیچ عنوان پذیرفته نیست. مسئولان نباید فراموش کنند که این رسیدگی ها به نفع همه است و نباید در جایی که موضوعی به سود ماست از رسیدگی قضایی دفاع کنیم و در جای دیگر اگر بررسی های قضایی به ضرر ما بود علیه قوه قضاییه سخن بگوییم.این ها تنها سه نمونه از انتقادات و کشمکش هایی است که میان روسای دو قوه کشور در این چند ماه اخیر و از طریق تریبون های عمومی به وجود آمده است. از نمونه های دیگر می توان به توییت رییس جمهور درباره حساب های قوه قضاییه یا انتقادات تند رییس دستگاه قضا به اشاره کرد. در نزدیک به پنج سال حضور در راس قوه مجریه از این دست سخنان از او و آملی لاریجانی زیاد شنیده شده که گاه با پاسخ طرف مقابل مواجه شده و گاه نزدیکان آن ها در مقام پاسخگویی برآمده اند.مواضع و سخنانی که هربار بسیاری از سیاستمداران و مسئولان کشور بعد از آن این دو رییس قوه را دعوت به آرامش می کنند اما باز اتفاق می افتد. در همین منازعه اخیر هم تعدادی از مسئولین و نمایندگان روسای قوا را به حل اختلافات شان در جلسه سران قوا و نکشاندن آن به عرصه عمومی دعوت د.دراین باره علی مطهری نایب رییس مجلس شورای ی در گفت وگو با ایسنا ضمن انتقاد از اظهارات اخیر و آملی لاریجانی در پاسخ به یکدیگر اظهار کرد: من معتقدم ادبیات هر دو بزرگوار ادبیات خوبی نبود و در شأن روسای قوا نیست. آقای رییس جمهور با گوشه و کنایه انتقاد خود را بیان می کند در حالی که ایشان رییس قوه مجریه است و اختیارات زیادی دارد. شخص اول اجرایی و شخص دوم کشور باید از موضع قدرت صحبت کند. اگر انتقادی به قوه قضاییه دارد باید به صراحت آن را بگوید که این کار شما خلاف قانون اساسی است و من که مطابق اصل ۱۱۳ مسوول اجرای قانون اساسی هستم به شما تذکر می دهم.وی در ادامه تصریح کرد: ادبیات رییس جمهور نباید کنایه آمیز و احیانا همراه با استهزاء باشد. شاید این ادبیات از یک دانشجو و یا خبرنگاری که قدرتی ندارد پذیرفته باشد اما از رییس جمهور کشور که آرای زیادی پشتوانه اوست و اختیارات زیاد قانونی دارد، پذیرفته نیست. بنابراین اگر رییس جمهور انتقادی دارد باید صریح و با ذکر مصادیق بیان کند. از طرف دیگر ادبیات رییس قوه قضاییه هم مناسب نبود. این طرز صحبت که چهار سال همه کارها را رها کرده و دور زده اید، اولا واقعیت ندارد و منصفانه نیست و ثانیا لحن خوبی ندارد و توام با استهزاء است. به هر حال این گفت وگوی رسانه ای که ادبیات آن در شان روسای دو قوه نیست، ممکن است باعث ناامیدی و دلسردی مردم شود.مطهری همچنین خاطرنشان کرد: بهتر است روسای قوا حرف های خود را با صراحت و ادبیات فا و حتی المقدور در جلسات خصوصی بیان کنند. بهتر است روسای قوا این حرف های خود را در جلساتی که با هم دارند بیان کنند و اگر کارساز نبود و لازم بود آشکارا بیان شود، حرفشان را با صراحت و ذکر مصداق و بدون طعنه بیان کنند تا موجب ناراحتی مردم نشود.الیاس حضرتی عضو هیئت رییسه فرا یون امید مجلس هم نسبت به این موضوع واکنش نشان داد و به ایسنا گفت: باید دبیرخانه برگزاری جلسات مشترک سران سه قوا تشکیل شود تا با برگزاری مرتب و با برنامه از پیش تعیین شده این جلسات تنش ها و موضوعات اختلافی بین قوا کمتر شود. علت اینکه چرا جلسه سران قوا به صورت مرتب تشکیل نمی شود را نمی دانم، آن هم در شرایطی که باید این جلسات در روز و ساعت معین به صورت هفتگی و ثابت برگزار شود.وی پیشنهادی هم برای رفع مشکل داد و افزود: طبیعتا با برگزاری این جلسات به صورت منظم اختلاف برداشت، نظرات، دیدگاه ها و حتی اعتراضات نسبت به کارکرد و عملکرد یکدیگر رفع می شود چون قوای سه گانه دارای مسائل و یت مختلف و در عین حال اشتراکاتی هستند که لازم است با تشکیل دبیرخانه ای تمامی این موارد در جلسات سران قوا مورد گفت وگو قرار گیرد.این اصلاح طلب مجلس همچنین تاکید کرد: طبیعتا باید فردی به عنوان سخنگو برای چنین جلساتی وجود داشته باشد تا در پایان جلسه موارد مطروحه اعم از اختلاف برداشت ها، اعتراضات و نقطه نظرات مشترک و راه حل های پیدا شده برای مشکلات را برای مردم توضیح دهد تا مردم بدانند سران قوا در جلسات شان در چه مواردی صحبت می کنند. اگر جلسات به صورت منظم، مرتب و با دبیرخانه ای تشکیل شود دیگر در تریبون ها موضوعات اختلاف برانگیز کمتر مطرح شده و تنش ها پایین می آید.جلال میرزایی عضو فرا یون امید مجلس هم در این زمینه با اشاره به فلسفه برگزاری جلسات سران قوا اظهار کرد: به نظر می رسد در ابتدا جلسات سران قوا به منظور بررسی راه های مبارزه با فساد بود که به نوعی کار جدی در این زمینه انجام شود. در واقع چنین تصور می شد که از عهده یک قوه ساخته نیست و نیاز به همکاری سایر قوا دارد. در دوران ریاست جمهوری آقای برگزاری این جلسات ح عرفی پیدا کرده و این جلسات برای هماهنگی بین سه قوه می تواند موثر باشد، لذا برحسب ضرورت در صورتی که مشکل یا مساله ای پیش آید قوا برای همفکری در مورد مسایل تشکیل جلسه می دهند.این ایلام در مجلس درباره این که چه دلیلی برای کشاندن اختلافات سران قوا به تریبون ها وجود دارد، بیان کرد: برداشتم این است که احتمالا سران قوا در جلسات به جمع بندی نمی رسند و وقتی به جمع بندی نمی رسند کار به تریبون ها کشیده می شود. نباید هر نقدی که می شود از کوره در برویم، این کار زیبنده ای نیست؛ زیرا هر ی باید در حوزه کاری خودش عمل کند و سعه صدر داشته باشد.بسیاری دیگر از کارشناسان و سیاستمداران هم تقریبا چنین موضعی داشتند و نقطه اشتراک صحبت آن ها حل مشکلات در جلسه روسای قوا است. این در حالی است که جلسه روسای قوا با فواصل طولانی برگزار می شود و مثلا از آ ین جلسه آن ها بیش از دو ماه است که می گذرد. جالب اینجاست که در این جلسات روسای قوا از همدلی و همکاری بیشتر سخن می گویند اما بعد از جلسه انگار همه چیز فراموش می شود.در جلسه اخیر روسای قوا (۸ مرداد) که به میزبانی رییس جمهور برگزار شد و روسای سه قوه درباره مهم ترین مسائل کشور و منطقه با هم گفت وگو د گفت: اکنون فصل شروع همدلی و همکاری است و دیگر دوران انتخابات تمام شده و همه باید دست به دست هم دهیم تا مطالبات مورد نظر در زندگی مادی و معنوی مردم را پاسخ دهیم. در این جلسه راجع به وحدت و انسجام بیشتر داخلی میان قوای سه گانه و همه نیروهایی که در مسیر خدمت تلاش می کنند، مباحثی میان سران سه قوه سران مطرح شد.یا پارسال و در جلسه ۱۹ بهمن روسای قوا که در آستانه ۲۲ بهمن برگزار شد آملی لاریجانی تاکید کرد: برگزاری این جلسه را در آستانه ۲۲ بهمن به فال نیک می گیریم که پیام آن، وحدت و هماهنگی سران قوا در پیشبرد اه انقلاب ی و حل مشکلات مردم است. اگر مشکلات اقتصادی در کشور وجود دارد، باید با همکاری قوا و مردم و تلاش مسئولان حل شود. دشمنان ایران بدانند حتی اگر اختلاف سلایق بین مردم و مسئولان وجود دارد، اما در مسائل امنیت و منافع ملی همه قوا و مردم متحد هستند.این نمونه ها نشان می دهد که خود مسئولان قوا هم تعامل را عامل موفقیت می دانند اما تکرار این منازعات بین آن ها کمی عجیب به نظر می رسد آن هم در حالی که معظم انقلاب به عنوان فصل الخطاب نظام بارها بر وحدت و تعامل قوا و روسای شان تاکید کرده اند.به طور مثال حضرت آیت الله خامه ای ۱۲ مرداد سال ۹۲ و در مراسم تنفیذ حکم ریاست جمهوری، مسئولان قوای اجرایی، مقننه و قضاییه را به حداکثر همکاری برای حل مشکلات توصیه د و افزودند: باید با تکیه بر امکانات فراوان کشور، به کارهای بزرگ همت بگماریم.یا ایشان در ۲۰ مهر ۹۰، مسئولان را به قدرشناسی مردم و نیت خدمتگزاری خالصانه توصیه د و در خصوص توقعات مردم از مسئولان گفتند: تعامل و همکاری و وحدت مسئولان بویژه در رده های بالا، تمرکز بر اولویت های کشور و پرهیز از مسائل فرعی و حاشیه ای، کار و تلاش بی وقفه، صداقت، عمل به وعده ها، دوری از مناقشات، امانت و پاکدستی، برخورد با متخلف خائن، حل مسئله اشتغال، تقویت تولید، کشاورزی و صنعت از مطالبات اصلی مردم هستند. انقلاب همچنین ۱ تیر ۹۳ در دیدار رییس و مسئولان قوه قضائیه تاکید د: سفارش همیشگی و مؤکد من به روسای قوا، افزایش همکاری ها است که این همکاری ها شامل دو عرصه مسائل درون دستگاهی و مسائل کلان کشور است. در مجموعه نظام ی باید در مسائل گوناگون، «هم ص » از رؤسای قوا شنیده شود.ایشان در ۶ داد ۹۴ و در دیدار نمایندگان مجلس شورای ی بیان د: ت مسئولیت میان داری را در میان قوا و دستگاه های دیگر به عهده دارد و عملکرد موفق آن در حرکت سایر دستگاه ها تأثیرگذار خواهد بود، بنابراین تعامل با ت لازم و مظهر واقعی همدلی و هم زبانی است. یکی از لوازم تعامل، «حسن ظن» است. تعامل با سوءظن و بنا را بر سازش، خیانت و سوءاستفاده طرف مقابل گذاشتن، به وجود نخواهد آمد ضمن آنکه حسن ظن به معنای خوش باوری و فریب خوردن نیز نیست. ی همچنین ۲ شهریور ۹۱ و در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت ت بیان د: ما نباید تعامل قوا با یکدیگر را دست کم بگیریم. البته مخاطب این حرف، فقط قوه مجریه نیست؛ قوه قضائیه و قوه مقننه هم مخاطب این قضیه اند؛ دستگاه های گوناگون اجرائی هم که داخل ت نیستند - مثل نیروهای مسلح و دیگران - داخل در همین خطابند. همه باید به این معنا توجه کنند. البته رسانه ها و منبردارها و تریبون دارها نقش دارند. رسانه ها خیلی نقش دارند در این که وحدت ایجاد کنند یا اختلاف ایجاد کنند. امروز با گسترش مراکز و پایگاه های اطلاع رسانی و خبری و اینترنتی، حرف از هر زبانی، از هر حنجره ای در بیاید، به گوش همه می رسد. خیلی ها هم رعایت نمی کنند. آن انی که مسئولند، چه در ت، چه در بیرون ت، باید خیلی اهتمام بورزند به این که این هایی که نظام ی به بیان حقائق داده، در جهت درستی به کار بیفتد؛ در جهت ایجاد نشاط کار، امید، همدلی و همبستگی.با وجود همه این اتفاقات و تفاسیر، بنا به رهنمودهای معظم انقلاب بهتر است نه تنها رسانه ها به این اختلافات زیاد دامن نزنند بلکه مسئولان عالی کشور و به خصوص روسای قوا با اعلام آتش بس دست کم در تریبون های رسمی این گونه با یکدیگر برخورد نکنند و تلاش کنند اختلافات خود را در جلسات خصوصی برطرف و انتقادات شان نسبت به یکدیگر را به گونه ای شایسته تر مطرح کنند؛ چرا که هرچه آتش این اختلافات بیشتر شود، دود آن به چشم نظام و مردمی خواهد رفت که از مسئولان فقط توقع برطرف مشکلات شان را دارند نه منازعات بیهوده. گزارش از خبرنگار ایسنا: آرین افخمی
به گزارش امروز آنلاین، در چند ماه اخیر حجت ال والمسلمین و آیت الله صادق آملی لاریجانی چند بار با یکدیگر به جدال لفظی پرداخته اند و انتقادات تندی را علیه هم مطرح کرده اند. کاری که ممکن است عواقب خوشایندی برای نظام نداشته باشد. ماجرایی که معمولا با یک سخنرانی رییس جمهور شروع می شود و با پاسخ رییس قوه قضاییه که معمولا در جلسه مسئولان عالی قضایی بیان می شود، ادامه می یابد.۱۵آبان پارسال بود که رییس جمهور در مراسم افتتاحیه بیست و دومین نمایشگاه مطبوعات با انتقاد غیرمستقیم از قوه قضاییه به توقیف برخی رسانه ها اشاره و اظهار کرد: شما اصحاب رسانه و دنیای فرهنگ و هنر می توانید برای جامعه امنیت آفرین باشید، اما اگر خود اصحاب رسانه امنیت نداشته باشند و دل نگران امنیت خود، راه خود، شغل و قلم خود باشند چگونه می توانند امنیت بیافرینند؟وی در ادامه تاکید کرد: از قلم ش ته و دهان بسته کاری ساخته است؟ نشکنیم قلم ها را به بهانه های واهی، نبندیم دهان ها را با بهانه های غیراساسی. بگذاریم در این جامعه باشد و بگذاریم مسئولانه باشد، امنیت امروز برای ما اصل است اما فکر نکنید تنها با تفنگ امنیت ساخته و یا حفظ می شود که تفنگ هم به جای خود لازم است. اما قلم چه؟ اما بیان؟ و اما فرهنگ؟ با اشاره به «ضرورت وجود فضای مجازی»، گفت: نمی توان گفت فضای مجازی را نمی خواهیم، ما چه کاره هستیم که بگوییم فضای مجازی را می خواهیم یا خیر. مثل این که یادمان رفته است صاحب اصلی کشور مردم هستند، مثل این که اصل ششم قانون اساسی را فراموش کرده ایم، مثل این که یادمان رفته همه چیز از صندوق رأی بیرون می آید و مردم صاحب اصلی نظام مردم سالاری دینی هستند.وی با بیان این که « ت در حال تدوین نظام رسانه ای است»، خاطرنشان کرد: همانند نظام پزشکی، ت به دنبال تدوین نظام رسانه ای است که تقدیم مجلس شورای ی کند. بسیاری از تخلفات باید در همان نظام رسانه ای بررسی شود و جایش در دادگاه نیست. خیلی مشکلات در رسانه ها وجود دارد که ممکن است حتی یک حقوقدان حاذق هم آن را نداند. مگر همه تخلفات رسانه ای باید دادگاهی شود وقتی راه حل های حرفه ای تر و کم هزینه تر وجود دارد.تنها دو روز بعد از سخنرانی ، رییس دستگاه قضا به آن واکنش نشان داد و در جلسه هفتگی مسئولان عالی قضایی با تاکید بر وم نقش آفرینی مطبوعات در جهت ارتقای سطح فرهنگی جامعه، انتشار مطالب مبتنی بر افترا، توهین و شایعات از سوی رسانه ها را شرعا و قانونا ممنوع دانست و با بیان اینکه چنین مطالبی باید برای همه مطبوعات خط قرمز باشد، تاکید کرد: متاسفانه قوه قضاییه در همه جا مظلوم واقع می شود زیرا کار این قوه، قضاوت است و در هر پرونده ای ممکن است یک طرف ناراضی یا حتی هر دو طرف ناراضی باشند. در مورد مطبوعات نیز همین گونه است یعنی گاهی مطبوعات شاکی خصوصی دارند یا دادستان از جنبه عمومی به موضوع ورود پیدا می کند که این را نباید تقیید مطبوعات بدانیم.آملی لاریجانی افزود: برخی فشار می آورند که چرا فلان رو مه را نمی بندید و برخی دیگر فشار می آورند که چرا فلان رسانه را توقیف کرده اید؛ در پاسخ به تمام این فشارها ما یک سخن داریم و آن اینکه ما راه خود را بر اساس قوانین کشور و موازین شرعی طی می کنیم و اگر عنوان مجرمانه ای بر اقدام یک رو مه یا رسانه صدق نکند دلیلی ندارد به موضوع ورود پیدا کنیم.وی در این بخش از صحبت های خود با انتقاد از اظهارات رییس جمهور خاطرنشان کرد: برخی می گویند قلم ها را به بهانه های واهی نشکنیم یا دهان ها را به بهانه ای غیراساسی نبندیم؛ واضح است خطاب آنان به دستگاه قضایی است. این نوعی افترا به قوه قضاییه است و بلکه توهین و عجیب است انی که چنین افتراها و اهانت هایی را به قوه قضاییه روا می دارند، مدام هم دم از اخلاق و می زنند. این گونه افتراها و توهین ها با کدام اخلاق و ، سازگار است!؟ اینگونه افتراها به قوه قضاییه و تضعیف دستگاه قضایی به سود چه ی است؟آملی لاریجانی خطاب به گوینده این سخنان تصریح کرد: برادر بزرگوار شما خودتان شفاهاً یا کتباً با واسطه یا بی واسطه بارها گفته اید که چرا با فلان رو مه یا فلان سایت برخورد نمی کنید یا نزد ی گلایه می کنید که چرا دستگاه قضایی با فلان رو مه برخورد نکرده است. اما وقتی در بین اهالی مطبوعات و رسانه حضور می ی د ندای مطبوعات سر می دهید و اینکه قلم ها را نشکنید و دهان ها را نبندید! البته ما به هیچ کدام از این سخنان کاری نداریم و راه قانونی خود را می رویم.در این موضوع ابتدا رییس جمهور به صورت غیرمستقیم انتقاداتی را نسبت به قوه قضاییه عنوان کرد که با واکنش مستقیم رییس قوه قضاییه مواجه شد.اما نمونه بعد برع آن اتفاق افتاد.در ۲۶ اردیبهشت و اوج تبلیغات انتخاباتی، در جمع مردم زنجان تاکید کرد: ما پای صندوق های رای می رویم تا حصر را بشکنیم. به آن هایی که می خواهند قدرت در انحصار یگ گروه خاص باشد، می گویم که قدرت ایران متعلق به همه ملت ایران است. ما حصر قدرت در کشور، حصر ایران و تحریم ایران را نمی پذیریم.برخی این اظهارات را اشاره به مساله حصر محصورین و عده ای انتقاد از انی که باعث تحریم و حصر ایران می شوند، دانستند. به هر روی رییس جمهور در میتینگ انتخاباتی خود این سخنان را بر زبان رانده بود اما این بار و چند روز بعد از انتخابات که برای دومین بار به عنوان منتخب ملت ایران شناخته شد این آملی لاریجانی بود که به رییس جمهور تاخت.رییس قوه قضاییه ۸ داد و باز هم در جلسه مسئولان عالی قضایی با اشاره به عملکرد نامزدهای انتخاباتی و اظهارات آنان در دوران تبلیغات، نسبت به نقض برخی قواعد اخلاقی و همچنین عبور از خطوط قرمز نظام و اظهارات خلاف امنیت ملی ابراز تأسف کرد و گفت: سخنان نامزدها باید در جای خود مورد ارزی لازم قرار گیرد. گرچه برخی مدعی هستند که بسیاری از این اظهارات محصول تب انتخاباتی است و نامزدها مرفوع القلم هستند، البته قطعاً این سخن درستی نیست، انتخابات در با انتخابات در سایر کشورها متفاوت است و قرار نیست که افراد با توسل به هر وسیله ای اه و منویات خود را دنبال کنند بلکه رعایت ارزش های دینی و اخلاقی، باید محور همه فعالیت ها باشد. وی در ادامه افزود: در فضایی قرار داریم که عده ای به دنبال جریان سازی پوپولیستی برای ایستادن در مقابل تصمیمات قانونی نهادهای قانونی کشور هستند. از اتاق های فکر آنان خبر می رسد که می گویند تا هابات انتخاباتی باقی است و فضا داغ است، باقی منویات خود را دنبال کنیم و سخنان خود را به کرسی بنشانیم. بنده از چنین فضایی بوی فتنه استشمام می کنم. در سال ۸۸ نیز برخی تلاش داشتند با فشارهای پوپولیستی در مقابل نهادهای قانونی بایستند اما از مردم سیلی محکمی خوردند. امروز نیز همین معنا به شکل دیگری بروز کرده است و برخی به دنبال این هستند تا موضوعاتی را که برای آن را ار قانونی وجود دارد با فشارهای پوپولیستی پیش ببرند.آملی لاریجانی، موضوع رفع حصر را از جمله این موضوعات دانست و تصریح کرد: همه دیدند که برخی در مورد این موضوع قبل و حین انتخابات چه د و هم نوایان آنان چه گفتند. ما این مسائل را هم از دور می بینیم و هم از نزدیک شاهد اتفاقاتی که در رخ می دهد هستیم. ماهیت این کار شبیه همان کاری است که در فتنه ۸۸ صورت گرفت؛ نقل کرده اند که ک در جمع هواداران خود خطاب به آنان گفته است که ما آمده ایم حصر را بشکنیم. شما چه کاره اید که بخواهید حصر را بشکنید؟وی همچنین تاکید کرد: عالی ترین نهاد امنیتی کشور در این زمینه تصمیمی را اتخاذ کرده است. رفع حصر نیز مانند سایر مصوبات شورای عالی امنیت ملی برای معتبر بودن پروسه خاص خود را دارد و اینکه بخواهیم عواطف مردم را برای ایستادگی مقابل این قبیل تصمیمات قانونی تحریک کنیم همان روح و باطن فتنه ۸۸ است. بر همین اساس به این قبیل رسانه ها و افرادی که تلاش می کنند به صورت زنجیره ای و هم نوا چنین مسائلی را دائماً تکرار کنند و از این طریق فشار وارد آورند هشدار می دهیم که این بساط را جمع کنند وگرنه قوه قضاییه با اقتدار، خود این بساط را جمع خواهد کرد.آملی لاریجانی اضافه کرد: به فرض که شورای عالی امنیت ملی مصوبه خود را ملغی کند و رفع حصر اتفاق بیفتد، در این صورت تازه کار قوه قضاییه برای رسیدگی قضایی به این موضوع آغاز می شود و تصمیم در مورد این اتهامات و نحوه رفتار با متهمان با قاضی رسیدگی کننده به پرونده و در چارچوب مقررات قانونی خواهد بود.شاید این سخنان تندترین واکنشی بود که از سوی رییس قوه قضاییه در قبال سخنان رییس جمهور اتخاذ شد. چرا که به هر حال رییس جمهور رییس شورای عالی امنیت ملی هم هست و به فرض اگر درباره حصر سخنی بگوید یا بخواهد تصمیمی بگیرد این جایگاه قانونی را دارد و اینکه خطاب به او گفته شود شما در این زمینه چه کاره هستید، از نظر برخی عجیب به نظر آمد.نمونه سوم این بگو مگوهای غی هفته گذشته رخ داد. وقتی رییس جمهور صبح شنبه ۱۵ مهر در مراسم آغاز سال تحصیلی ها و مراکز پژوهشی و فناوری که در تهران برگزار شد، با تاکید بر اینکه باید همواره میان ها، کلاس درس و گروه های دانشجویی رقابت وجود داشته باشد، گفت: ما در جامعه یک رقابت آن هم ناسالم تحت عنوان جناح های ایجاد کرده ایم؛ در همه انتخابات ها این جناح ها مشارکت می کنند اما در آ به جای آنکه همه به خاطر مشارکت شان تشویق شوند و جایزه بگیرند، یکی جایزه می گیرد و جناح دیگر تنبیه می شود. آیا نتیجه این روش اعتماد عمومی و سرمایه اجتماعی ایجاد می کند؟ در ادامه با بیان اینکه ممکن است برخی از دستگاه ها بیکار باشند و برای ایجاد شغل برای خود عده ای را احضار کنند، اظهار کرد: اگر در جناحی که از ابتدا ساختمان دیوارش کوتاه ساخته شده است، ی خیلی هم تاثیرگذار باشد و مردم را برای مشارکت تشویق کند و تکرار کند که مردم پای صندوق بیایند، باز هم آنها نباید تشویق شوند.همین سخنان کافی بود تا دو روز بعد رییس قوه قضاییه به آن واکنش نشان دهد. آملی لاریجانی این بار هم جلسه مسئولان عالی قضایی با بیان اینکه رسیدگی های قضایی و به تبع آن احضار و تحقیق از وظایف ذاتی و اصلی دستگاه قضا است، به انی که به هر بهانه ای به قوه قضاییه توهین می کنند یا اتهام می زنند، هشدار داد: تسامح دستگاه قضایی برای حفظ فضای آرام جامعه، حدی دارد و اگر اظهارات بی مبنا علیه قوه قضاییه ادامه یابد ناچاریم طبق قانون با مرتکبان برخورد کنیم.وی همچنین با انتقاد از برخی توهین ها به دستگاه قضایی از سوی بعضی از مسئولان، خاطر نشان کرد: اخیراً برادر بزرگواری گفته است که قوه قضاییه از سر بیکاری دائماً اقدام به احضار افراد می کند. این سخنان بسیار کم لطفی است. در پاسخ باید گفت که قوه قضاییه حسب وظیفه اصلی و ذاتی خود اقدام به رسیدگی قضایی و اجرای عد می کند. دستگاه قضایی با دریافت گزارش ها و یا دریافت شکایت، باید در صورت اقتضا افرادی را احضار کند و از آنان تحقیق به عمل آورد. بنابراین قوه قضاییه از سر بیکاری افراد را احضار نمی کند. اگر بیکاری وجود دارد این شما هستید که چهار سال کشور را رها کردید و دور زدید، گویی کشور کار و مشکل دیگری ندارد. ما هم کار داریم و هم محکم در مسیر قانونی خود ایستاده ایم.رییس قوه قضاییه اظهار کرد: شما موظفید از قوه قضاییه بعنوان رکن نظام حمایت کنید، کما اینکه ما در طول سال های گذشته از کلیّت ت به عنوان رکن نظام حمایت کرده ایم این درست نیست در هر محفلی، هر آنچه به ذهن شریفتان گذشت، علیه قوه قضاییه بیان کنید. وقتی شکایتی از یک مرجع رسمی می رسد، دادستان و دادسرا موظف به رسیدگی هستند و در این مسیر باید احضارهایی صورت گیرد البته ممکن است این اشخاص پس از انجام تحقیقات و پس از رسیدگی تبرئه شوند اما اینکه بخواهیم جلوی احضارها را بگیریم علاوه بر اینکه خلاف قانون است مردم خواهند گفت که رسیدگی های قوه قضاییه فقط برای افراد بی بضاعت و ضعیف است و کاری با مقامات و مسئولان ندارند.آملی لاریجانی با بیان اینکه دستگاه قضایی رانت های خاص را کنار می گذارد و بحمدلله تاکنون نیز به پرونده افراد در هر جایگاهی که بوده اند رسیدگی شده است، خاطر نشان کرد: توصیه برادرانه ما این است که اگر قوه قضاییه احتمالاً در جایی اشتباه دارد در مورد آن اشتباه، تذکر معقول بدهند نه اینکه علیه احضار و رسیدگی به پرونده افراد که بر حسب قانون صورت می گیرد، سخن بگویند. چنانچه دستگاه قضایی نیز در جایی که مرتکب اشتباهی شده موظف است از اشتباه خود برگردد اما اینکه برخی در هر جمع و محفلی بخواهند علیه قوه قضاییه اظهارات بی مبنا داشته باشند به هیچ عنوان پذیرفته نیست. مسئولان نباید فراموش کنند که این رسیدگی ها به نفع همه است و نباید در جایی که موضوعی به سود ماست از رسیدگی قضایی دفاع کنیم و در جای دیگر اگر بررسی های قضایی به ضرر ما بود علیه قوه قضاییه سخن بگوییم.این ها تنها سه نمونه از انتقادات و کشمکش هایی است که میان روسای دو قوه کشور در این چند ماه اخیر و از طریق تریبون های عمومی به وجود آمده است. از نمونه های دیگر می توان به توییت رییس جمهور درباره حساب های قوه قضاییه یا انتقادات تند رییس دستگاه قضا به اشاره کرد. در نزدیک به پنج سال حضور در راس قوه مجریه از این دست سخنان از او و آملی لاریجانی زیاد شنیده شده که گاه با پاسخ طرف مقابل مواجه شده و گاه نزدیکان آن ها در مقام پاسخگویی برآمده اند.مواضع و سخنانی که هربار بسیاری از سیاستمداران و مسئولان کشور بعد از آن این دو رییس قوه را دعوت به آرامش می کنند اما باز اتفاق می افتد. در همین منازعه اخیر هم تعدادی از مسئولین و نمایندگان روسای قوا را به حل اختلافات شان در جلسه سران قوا و نکشاندن آن به عرصه عمومی دعوت د.دراین باره علی مطهری نایب رییس مجلس شورای ی ضمن انتقاد از اظهارات اخیر و آملی لاریجانی در پاسخ به یکدیگر اظهار کرد: من معتقدم ادبیات هر دو بزرگوار ادبیات خوبی نبود و در شأن روسای قوا نیست. آقای رییس جمهور با گوشه و کنایه انتقاد خود را بیان می کند در حالی که ایشان رییس قوه مجریه است و اختیارات زیادی دارد. شخص اول اجرایی و شخص دوم کشور باید از موضع قدرت صحبت کند. اگر انتقادی به قوه قضاییه دارد باید به صراحت آن را بگوید که این کار شما خلاف قانون اساسی است و من که مطابق اصل ۱۱۳ مسوول اجرای قانون اساسی هستم به شما تذکر می دهم.وی در ادامه تصریح کرد: ادبیات رییس جمهور نباید کنایه آمیز و احیانا همراه با استهزاء باشد. شاید این ادبیات از یک دانشجو و یا خبرنگاری که قدرتی ندارد پذیرفته باشد اما از رییس جمهور کشور که آرای زیادی پشتوانه اوست و اختیارات زیاد قانونی دارد، پذیرفته نیست. بنابراین اگر رییس جمهور انتقادی دارد باید صریح و با ذکر مصادیق بیان کند. از طرف دیگر ادبیات رییس قوه قضاییه هم مناسب نبود. این طرز صحبت که چهار سال همه کارها را رها کرده و دور زده اید، اولا واقعیت ندارد و منصفانه نیست و ثانیا لحن خوبی ندارد و توام با استهزاء است. به هر حال این گفت وگوی رسانه ای که ادبیات آن در شان روسای دو قوه نیست، ممکن است باعث ناامیدی و دلسردی مردم شود.مطهری همچنین خاطرنشان کرد: بهتر است روسای قوا حرف های خود را با صراحت و ادبیات فا و حتی المقدور در جلسات خصوصی بیان کنند. بهتر است روسای قوا این حرف های خود را در جلساتی که با هم دارند بیان کنند و اگر کارساز نبود و لازم بود آشکارا بیان شود، حرفشان را با صراحت و ذکر مصداق و بدون طعنه بیان کنند تا موجب ناراحتی مردم نشود.الیاس حضرتی عضو هیئت رییسه فرا یون امید مجلسهم نسبت به این موضوع واکنش نشان داد و به ایسنا گفت: باید دبیرخانه برگزاری جلسات مشترک سران سه قوا تشکیل شود تا با برگزاری مرتب و با برنامه از پیش تعیین شده این جلسات تنش ها و موضوعات اختلافی بین قوا کمتر شود. علت اینکه چرا جلسه سران قوا به صورت مرتب تشکیل نمی شود را نمی دانم، آن هم در شرایطی که باید این جلسات در روز و ساعت معین به صورت هفتگی و ثابت برگزار شود.وی پیشنهادی هم برای رفع مشکل داد و افزود: طبیعتا با برگزاری این جلسات به صورت منظم اختلاف برداشت، نظرات، دیدگاه ها و حتی اعتراضات نسبت به کارکرد و عملکرد یکدیگر رفع می شود چون قوای سه گانه دارای مسائل و یت مختلف و در عین حال اشتراکاتی هستند که لازم است با تشکیل دبیرخانه ای تمامی این موارد در جلسات سران قوا مورد گفت وگو قرار گیرد.این اصلاح طلب مجلس همچنین تاکید کرد: طبیعتا باید فردی به عنوان سخنگو برای چنین جلساتی وجود داشته باشد تا در پایان جلسه موارد مطروحه اعم از اختلاف برداشت ها، اعتراضات و نقطه نظرات مشترک و راه حل های پیدا شده برای مشکلات را برای مردم توضیح دهد تا مردم بدانند سران قوا در جلسات شان در چه مواردی صحبت می کنند. اگر جلسات به صورت منظم، مرتب و با دبیرخانه ای تشکیل شود دیگر در تریبون ها موضوعات اختلاف برانگیز کمتر مطرح شده و تنش ها پایین می آید.جلال میرزایی عضو فرا یون امید مجلس هم در این زمینه با اشاره به فلسفه برگزاری جلسات سران قوا اظهار کرد: به نظر می رسد در ابتدا جلسات سران قوا به منظور بررسی راه های مبارزه با فساد بود که به نوعی کار جدی در این زمینه انجام شود. در واقع چنین تصور می شد که از عهده یک قوه ساخته نیست و نیاز به همکاری سایر قوا دارد. در دوران ریاست جمهوری آقای برگزاری این جلسات ح عرفی پیدا کرده و این جلسات برای هماهنگی بین سه قوه می تواند موثر باشد، لذا برحسب ضرورت در صورتی که مشکل یا مساله ای پیش آید قوا برای همفکری در مورد مسایل تشکیل جلسه می دهند.این ایلام در مجلس درباره این که چه دلیلی برای کشاندن اختلافات سران قوا به تریبون ها وجود دارد، بیان کرد: برداشتم این است که احتمالا سران قوا در جلسات به جمع بندی نمی رسند و وقتی به جمع بندی نمی رسند کار به تریبون ها کشیده می شود. نباید هر نقدی که می شود از کوره در برویم، این کار زیبنده ای نیست؛ زیرا هر ی باید در حوزه کاری خودش عمل کند و سعه صدر داشته باشد.بسیاری دیگر از کارشناسان و سیاستمداران هم تقریبا چنین موضعی داشتند و نقطه اشتراک صحبت آن ها حل مشکلات در جلسه روسای قوا است. این در حالی است که جلسه روسای قوا با فواصل طولانی برگزار می شود و مثلا از آ ین جلسه آن ها بیش از دو ماه است که می گذرد. جالب اینجاست که در این جلسات روسای قوا از همدلی و همکاری بیشتر سخن می گویند اما بعد از جلسه انگار همه چیز فراموش می شود.در جلسه اخیر روسای قوا (۸ مرداد) که به میزبانی رییس جمهور برگزار شد و روسای سه قوه درباره مهم ترین مسائل کشور و منطقه با هم گفت وگو د گفت: اکنون فصل شروع همدلی و همکاری است و دیگر دوران انتخابات تمام شده و همه باید دست به دست هم دهیم تا مطالبات مورد نظر در زندگی مادی و معنوی مردم را پاسخ دهیم. در این جلسه راجع به وحدت و انسجام بیشتر داخلی میان قوای سه گانه و همه نیروهایی که در مسیر خدمت تلاش می کنند، مباحثی میان سران سه قوه سران مطرح شد.یا پارسال و در جلسه ۱۹ بهمن روسای قوا که در آستانه ۲۲ بهمن برگزار شد آملی لاریجانی تاکید کرد: برگزاری این جلسه را در آستانه ۲۲ بهمن به فال نیک می گیریم که پیام آن، وحدت و هماهنگی سران قوا در پیشبرد اه انقلاب ی و حل مشکلات مردم است. اگر مشکلات اقتصادی در کشور وجود دارد، باید با همکاری قوا و مردم و تلاش مسئولان حل شود. دشمنان ایران بدانند حتی اگر اختلاف سلایق بین مردم و مسئولان وجود دارد، اما در مسائل امنیت و منافع ملی همه قوا و مردم متحد هستند.این نمونه ها نشان می دهد که خود مسئولان قوا هم تعامل را عامل موفقیت می دانند اما تکرار این منازعات بین آن ها کمی عجیب به نظر می رسد آن هم در حالی که معظم انقلاب به عنوان فصل الخطاب نظام بارها بر وحدت و تعامل قوا و روسای شان تاکید کرده اند.به طور مثال حضرت آیت الله ۱۲ مرداد سال ۹۲ و در مراسم تنفیذ حکم ریاست جمهوری، مسئولان قوای اجرایی، مقننه و قضاییه را به حداکثر همکاری برای حل مشکلات توصیه د و افزودند: باید با تکیه بر امکانات فراوان کشور، به کارهای بزرگ همت بگماریم.یا ایشان در ۲۰ مهر ۹۰، مسئولان را به قدرشناسی مردم و نیت خدمتگزاری خالصانه توصیه د و در خصوص توقعات مردم از مسئولان گفتند: تعامل و همکاری و وحدت مسئولان بویژه در رده های بالا، تمرکز بر اولویت های کشور و پرهیز از مسائل فرعی و حاشیه ای، کار و تلاش بی وقفه، صداقت، عمل به وعده ها، دوری از مناقشات، امانت و پاکدستی، برخورد با متخلف خائن، حل مسئله اشتغال، تقویت تولید، کشاورزی و صنعت از مطالبات اصلی مردم هستند. انقلاب همچنین ۱ تیر ۹۳ در دیدار رییس و مسئولان قوه قضائیه تاکید د: سفارش همیشگی و مؤکد من به روسای قوا، افزایش همکاری ها است که این همکاری ها شامل دو عرصه مسائل درون دستگاهی و مسائل کلان کشور است. در مجموعه نظام ی باید در مسائل گوناگون، «هم ص » از رؤسای قوا شنیده شود.ایشان در ۶ داد ۹۴ و در دیدار نمایندگان مجلس شورای ی بیان د: ت مسئولیت میان داری را در میان قوا و دستگاه های دیگر به عهده دارد و عملکرد موفق آن در حرکت سایر دستگاه ها تأثیرگذار خواهد بود، بنابراین تعامل با ت لازم و مظهر واقعی همدلی و هم زبانی است. یکی از لوازم تعامل، «حسن ظن» است. تعامل با سوءظن و بنا را بر سازش، خیانت و سوءاستفاده طرف مقابل گذاشتن، به وجود نخواهد آمد ضمن آنکه حسن ظن به معنای خوش باوری و فریب خوردن نیز نیست. ی همچنین ۲ شهریور ۹۱ و در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت ت بیان د: ما نباید تعامل قوا با یکدیگر را دست کم بگیریم. البته مخاطب این حرف، فقط قوه مجریه نیست؛ قوه قضائیه و قوه مقننه هم مخاطب این قضیه اند؛ دستگاه های گوناگون اجرائی هم که داخل ت نیستند - مثل نیروهای مسلح و دیگران - داخل در همین خطابند. همه باید به این معنا توجه کنند. البته رسانه ها و منبردارها و تریبون دارها نقش دارند. رسانه ها خیلی نقش دارند در این که وحدت ایجاد کنند یا اختلاف ایجاد کنند. امروز با گسترش مراکز و پایگاه های اطلاع رسانی و خبری و اینترنتی، حرف از هر زبانی، از هر حنجره ای در بیاید، به گوش همه می رسد. خیلی ها هم رعایت نمی کنند. آن انی که مسئولند، چه در ت، چه در بیرون ت، باید خیلی اهتمام بورزند به این که این هایی که نظام ی به بیان حقائق داده، در جهت درستی به کار بیفتد؛ در جهت ایجاد نشاط کار، امید، همدلی و همبستگی.با وجود همه این اتفاقات و تفاسیر، بنا به رهنمودهای معظم انقلاب بهتر است نه تنها رسانه ها به این اختلافات زیاد دامن نزنند بلکه مسئولان عالی کشور و به خصوص روسای قوا با اعلام آتش بس دست کم در تریبون های رسمی این گونه با یکدیگر برخورد نکنند و تلاش کنند اختلافات خود را در جلسات خصوصی برطرف و انتقادات شان نسبت به یکدیگر را به گونه ای شایسته تر مطرح کنند؛ چرا که هرچه آتش این اختلافات بیشتر شود، دود آن به چشم نظام و مردمی خواهد رفت که از مسئولان فقط توقع برطرف مشکلات شان را دارند نه منازعات بیهوده. منبع: isna.ir
تفسیرآیات 255-257سوره بقرهبه گزارش خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛قرآن سرتاسر اعجاز در زندگی مادی و معنوی است. اگر ما آن را با معرفت تلاوت کنیم، حتما اثرات آن را خواهیم دید. برای آگاهی و فهم بهتر و بیشتر آیات قرآن کریم هر شب تفسیر آیاتی از این معجره الهی را برای شما آماده می کنیم. در این گزارش تفسیرآیات 255-257سوره بقره را می خوانید: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِی الْسَّمَوَتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَی ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَآءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ الْسَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ وَلَا یَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ
اللّه، که جز او معبودی نیست، زنده و ب ادارنده است. نه خو سبک او را فرا گیرد و نه خو سنگین. آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. کیست آنکه جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت کند. گذشته و آینده آنان را می داند. و به چیزی از علم او احاطه پیدا نمی کنند مگر به مقداری که او بخواهد. کرسی (علم و قدرت) او آسمان ها و زمین را در برگرفته و نگهداری آن دو بر او سنگین نیست و او والا و بزرگ است. (255)به مناسبت وجود کلمه ی «کرسی» در آیه، رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم این آیه «آیةالکرسی» نامید. در روایات شیعه و سنی آمده است که این آیه به منزله ی قلّه قرآن است و بزرگترین مقام را در میان آیات دارد.تفسیر روح المعانی، ج 3، ص 10 و تفسیر المیزان، ج 2، ص 354 .* همچنین نسبت به تلاوت این آیه سفارش بسیار شده است، از علی علیه السلام نقل کرده اند که فرمود: بعد از شنیدن فضیلت این آیه، شبی بر من نگذشت، مگر آنکه آیةالکرسی را خوانده باشم.تفسیر نمونه، ج 2، ص 191 ؛ المیزان، ج 2، ص 355 .*در این آیه، شانزده مرتبه نام خداوند و صفات او مطرح شده است. به همین سبب آیةالکرسی را شعار و پیام توحید دانسته اند. هر چند در قرآن بارها شعار توحید با بیانات گوناگون مطرح شده است، مانند: (لااله الاّ اللّه)صافات، 35 .* ، (لااله الاّ هو)بقره، 163 .* ، (لااله الاّ انت)انبیاء، 87 .* ، (لااله الاّ انَا)نحل، 2 .*، ولی در هیچ کدام آنها مثل آیةالکرسی در کنار شعار توحید، صفات خداوند مطرح نشده است.صفات خداوند دو گونه اند، برخی صفات، عین ذات او هستند و قابل تجزیه از ذات الهی نمی باشند. مانند: علم، قدرت و حیات. امّا برخی صفات که آنها را صفات فعل می نامند، مربوط به فعل خداوند است، مثل خلق و عفو نمودن. منشأ اینگونه صفات، اراده الهی است که اگر بخواهد خلق می کند، ولی درباره ی صفات ذات این را نمی توان گفت که اگر خداوند بخواهد می داند و اگر نخواهد نمی داند. اگر بخواهیم صفات ذات را تشبیه کنیم، باید بگوئیم عالم و قادر بودن برای خداوند، نظیر مخلوق بودن برای انسان است. هرگز صفت مخلوق بودن از انسان جدا نمی شود، همانگونه که هرگز صفت علم از خداوند جدا نمی شود.
کلمه «اله» درباره هر معبودی بکار می رود، خواه حقّ و یا باطل، (أفرایت مَن اتّخذ الهه هواه)فرقان، 43.* ولی کلمه «اللّه» نام ذات مقدّس الهی است. معبودانِ غیر از خدا، از آف مگسی عاجزند؛ (لن یخلقوا ذباباً)حج، 73.* و آنان که به پرستش غیر خدا می پردازند، از بلندای توحید به دره های خوفناک سقوط می کنند. (ومن یشرک باللّه فکانّما ّ من السماء فتخطفه الطّیر)حج، 31.*
(لااله الاّ اللّه) اوّلین صفحه شناسنامه ی هر مسلمان است. اوّلین شعار و دعوت صلی الله علیه و آله و سلم نیز با همین جمله بود: «قولوا لااله الاّ اللّه تفلحوا»کنزالعمّال، ح 35541.* همچنان که فرمود: «من قال لااله الاّ الله مخلصاً دخل الجنّة واخلاصه بها ان تحجزه لااله الاالله عمّا حرمّ اللّه» هر خالصانه شعار توحید سر دهد، وارد بهشت می شود و نشان اخلاص او آن است که گفتن «لااله الاّ اللّه» وی را از حرامهای الهی دور سازد.ثواب الاعمال، ص 20 .* صادق علیه السلام فرمودند: «قول لااله الاّاللّه ثمن الجنة»بحار، ج 93، ص 196.* گفتن «لااله الاّ اللّه» بهای بهشت است. همچنان که رضا علیه السلام در حدیث قدسی نقل کرده اند: «کلمة لااله الاّاللّه حصنی»بحار، ج 3، ص 7. *کلمه ی توحید، دژ مستحکم الهی است.آری، توحید، مایه ی نجات و رستگاری انسان است. البتّه همانگونه که می گویند هر به یا حوزه علمیه قدم گذاشت، دانشمند شد. یعنی به شرط اینکه تمام دروس لازم را بخواند. گفتن «لااله الاّ اللّه» نجات دهنده است، امّا با داشتن شرایطش که در جای خود بدان اشاره خواهد شد.اعتقاد به توحید، همه ی قدرت ها و جاذبه ها را در چشم انسان کوچک و حقیر می کند. نمونه ای از آثار تربیتی توحید همین است که مسلمانان در برابر پادشاهان و صاحبان قدرت سجده نمی د. در دربار نجاشی پادشاه حبشه، پناهندگان مسلمان گفتند: «لانسجد الاّ للّه» ما به غیر خدا سجده نمی کنیم.سیره ی حلبی، ج 1، ص 387 .* دحیه کلبی یکی دیگر از مسلمانان در کاخ قیصر روم، سجده نکرد و در جواب کاخ نشینان گفت: «لااسجد لغیراللّه» من برای غیر خداوند سجده نمی کنم.سیره حلبی، ج 3، ص 272.*آری، توحید انسان را تا آنجا بالا می برد که حتّی بهشت و دوزخ نیز برای او مطرح نمی شود. ان معصوم علیهم السلام نیز برای تربیت چنین انسان هایی تلاش می د. علی علیه السلام فرمودند: «لاتکن عبد غیرک و قد جعلک اللّه حراً»نهج البلاغه، نامه ی 31 .*، بنده دیگری مباش که خداوند تو را آزاد آفریده است.لازم است مسلمانان هر روز و در هر جا با صدای بلند، اذان بگویند وفریاد از بندگی خدایان دروغین و طاغوت ها را سر دهند. و گوش نوزادان خود را قبل از هر ص ، با طنین توحید «لااله الاّ اللّه» آشنا سازند.
(هوالحیّ)
در فراز هفتادم دعای جوشن کبیر، حیّ بودن خداوند را اینگونه مطرح می کند:
«یا حیّاً قبل کلّ حیّ، یا حیّاً بعد کلّ حیّ، یا حیّ الذّی لیس کمثله حیٌّ، یا حیّ الذّی لایشارکه حیٌّ، یا حیّ الذّی لایحتاج الی حیّ، یا حیّ الذّی یمیت کلّ حیّ، یا حیّ الذّی یرزق کلّ حیّ، یا حیّا لم یرث الحیوة من حیّ، یا حیّ الذی یحیی الموتی، یا حیّ یا قیّوم»
آری، خداوند زنده است، قبل از هر زنده ای و بعد از هر زنده ای. در زنده بودن، وی را نظیر و شریکی نیست و برای زنده ماندن، نیازمند دیگری نیست. او زندگان را می میراند و به همه زنده ها روزی می بخشد. او زندگی را از زنده ای دیگر به ارث نبرده، بلکه به مردگان نیز زندگی می بخشد. او زنده و پا برجاست.
معنای حیات درباره ذات پروردگار با دیگران فرق می کند و مانند سایر صفات الهی، از ذات او ج ناپذیر است و در آن فنا راه ندارد؛ (و توکّل علی الحیّ الّذی لایموت)فرقان، 58 .* او در حیات خویش نیازمند تغذیه، تولید مثل، جذب و دفع، که لازمه حیات موجوداتی همچون انسان و حیوان وگیاه است، نیست. «یا حیّ الذی لیس کمثله حیّ»(القیّوم)«قَیّوم» از ریشه ی «قیام»، به ی گفته می شود که روی پای خود ایستاده و دیگران به او وابسته هستند.مفردات راغب.* کلمه ی «قیّوم» سه مرتبه در قرآن آمده است و در هر سه مورد در کنار کلمه «حَیّ» قرار دارد.
قیام او از خود اوست، ولی قیام سایر موجودات به وجود اوست. و مراد از قیّومیّت پروردگار، تسلّط و حفاظت و تدبیر کامل او نسبت به مخلوقات است. قیام او دائمی و همه جانبه است، می آفریند، روزی می دهد، هدایت می کند و می میراند و لحظه ای غافل نیست.
هر موجود زنده ای برای ادامه ی حیات، نیازمند منبع فیض است. همچون لامپی که برای ادامه ی روشنی، نیاز به اتصّال برق دارد. تمام موجودات برای زنده شدن باید از «حیّ» تغذیه شوند و برای ادامه ی زندگی باید از «قیّوم» مایه بگیرند.
علی علیه السلام می فرماید: «کلّ شی ء خاضع له و کلّ شی ء قائم به» هر چیزی تسلیم او و هر چیزی وابسته به اوست.نهج البلاغه، خطبه 108.* نقل کرده اند که در جنگ بدر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مکّرر در سجده می گفتند: «یا حیّ یا قیّوم»روح البیان، ج 1، ص 400.*
(لاتأخذه سنةٌ و لانوم)
صادق علیه السلام فرموده اند: «ما من حیّ الاّ و هو ینام خلا اللّه وحده» هیچ زنده ای نیست مگر اینکه می خوابد، تنها خداوند از خواب بدور است.بحار، ج 59، ص 185.*
خداوند حیّ است و نیازمند خواب و چُرت نیست.چون در طبع انسان، ابتدا ح رِخوت و چُرت پیدا می شود، سپس خواب می آید، قرآن هم کلمه ی «سِنَة» را مقدّم بر «نَوم» بکار برده است.* خواب، زنده ها را از خود منقطع می کند تا چه رسد به دیگران، ولی خداوند خواب ندارد و همواره بر همه چیز قیّومیّت دارد.
(له ما فی السموات و ما فی الارض)
مالک حقیقی همه چیز اوست و مالکیّت انسان در واقع عاریتی بیش نیست. مالکیّت انسان، چند روزه و با شرایط محدودی است که از طرف مالک حقیقی یعنی خداوند تعیین می شود. حال که همه مملوک او هستند، پس چرا مملوکی مملوک دیگر را بپرستد؟ دیگران نیز بندگانی همچون ما هستند؛ (عباد امثالکم)اعراف، 194. *طبیعت، ملک خداست و قوانین حاکم بر آن محکوم خداوندند. ای کاش انسان ها هم از مِلک او و هم از مُلک او بهتر استفاده می د. اگر همه چیز از خدا و برای خداست، دیگر بخل و حرص چرا؟ آیا خدای خالق، ما را رها کرده است؟ (أیحسب الانسان ان یترک سدی)قیامت، 36.*
کاظم علیه السلام از در خانه ی شخصی بنام «بُشر» می گذشت، متوّجه سر و صدا و آواز لهو ولعبی شدند که از خانه بلند بود. از کنیزی که از آن خانه بیرون آمده بود پرسیدند صاحبخانه کیست؟ آیا بنده است؟! جواب داد: نه آقا، بنده نیست آزاد است. فرمود: اگر بنده بود این همه نافرمانی نمی کرد. کنیز سخن را وقتی وارد منزل شد به صاحبخانه باز گفت. او تکانی خورد و توبه کرد.تتمة المنتهی، ص 329 .*
از صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود: اوّلین درجه تقوا و بندگی خدا آن است که انسان خودش را مالک نداند.بحار، ج 1، ص 225.*
(من ذا الذی یشفع عنده)
مشرکان، خداوند را قبول داشتند؛ (لئن سئلتهم من خلق السموات و الارض لیقولنّ اللّه)لقمان، 25.* ولی بت ها را شفیع می دانستند: (ویقولون هؤلاء شفعاء)یونس، 18.* آیةالکرسی، این پناهگاه موهوم را در هم می کوبد و می گوید: کیست که بدون اجازه ی او بتواند شفاعت کند؟ نه تنها هستی برای اوست، کارآیی هستی نیز با اذن اوست. با خیال و توهم شما، مخلوقی شفیع دیگری نمی شود. شفاعت در قیامت وجود دارد، ولی با حساب و کتاب و با اذن خداوند. اگر از ی عملی سر می زند، با اذن و اراده خداوند بوده و قیّوم بودن او خدشه بردار نیست تا بتوان در گوشه ای دور از خواست او کاری صورت داد.
شفاعت آن است که یک موجود قوی به موجود ضعیف یاری برساند. مثلاً در نظام آفرینش، نور، آب، هوا و زمین، دانه ی گیاه را یاری می کنند تا به مرحله درخت برسد. در نظام کیفر و پاداش نیز، اولیای خدا گن اری را یاری می رسانند تا نجات یابد. صادق علیه السلام فرمودند: «نحن الشافعون» ما هستیم آنهایی که اذن شفاعت دارند. تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 258.* ولی هرگز این امدادها نشانه ی ضعف خداوند و یا تأثی ذیری او نیست. زیرا خود اوست که مقام شفاعت و اجازه آن را به اولیای خود می دهد. و اوست که نظام آفرینش را به نوعی آفریده که وقتی دانه در مسیر رستن قرار گرفت، با نور و هوا و خاک رشد می کند.
به هر حال عوامل مادّی و کمک هایی که انسان از مخلوقات می گیرد، در پرتو اذن اوست و در چهار چوب قوانینی است که او حاکم کرده است. به همین دلیل افرادی از شفاعت شدن محرومند؛ (فما تنفعهم شفاعة الشافعین)مدّثر، 48. *چنانکه نور، حرارت، آب و خاک، دانه ای را رشد می دهند که قابلیّت رشد داشته باشد. حساب شفاعت از حساب پارتی بازی و توصیه های بی دلیل دنیوی در جوامع فاسد، جدا است. شفاعت، برای جلوگیری از یأس و ناامیدی و ایجاد پیوند مردم با اولیای خداست. شفاعت، پاداشی است که خداوند به اولیای خود می دهد و بهره گیری از آن در روز قیامت، تجسّمی از بهره گیری انسان، از نورِ علم و هدایت انبیا و اولیا در دنیاست.
شفاعت کننده، قدرت مستقلی در برابر قدرت خداوند نیست، بلکه پرتوی از اوست ومقام شفاعت مخصوص انی است که او بخواهد. لذا نباید بت پرستان با شعار؛ (هؤلاء شفعائنا)یونس، 18.* خیال کنند که بهره مند از شفاعت خواهند شد.
یادآوری این نکته لازم است که عبادت غیر خداوند شرک است، ولی دعوت و خواندن غیر خدا، همه جا شرک نیست. جملات: (یدعوک)قصص، 25.*، (یدعوکم)آل عمران، 153.*، (یدعون)آل عمران، 104.*، (ندع)آل عمران، 61. *و (دعاء الرسول)نور، 63.* که در قرآن آمده است، هیچ یک با شرک ربطی ندارد. لکن هر دعوتی ارزشمند نیست، بیمار اگر پزشک را صدا زند، حقّ است و اگر فالگیر را صدا زند باطل است.
(یعلم ما بین ایدیهم و ما خلفهم)
خداوند همه ی واقعیّات را می داند و شفاعت نزد پروردگار، تلاش برای اثبات بی گناهی شخصی نیست، بلکه شفاعت، تلاش برای نجات و عفو است. آگاهی خدا باید موجب شود که اندکی انسان حیا کند، او از درون ها خبر دارد و از رازهای پنهانی و آشکار با خبر است، از درون رحم مادران خبر دارد که نوزاد پسر است یا دختر. علم روز قیامت و اندازه هر چیزی را می داند.(یعلم ما یلج فی الارض و ما ی ج منها و ما ینزل من السّماء) سبأ، 2.
(ان تخفوا ما فی صدورکم او تبدوه یعلمه اللّه) آل عمران، 29.
(وعنده مفاتح الغیب) انعام، 59. ؛ (یعلم السّر واخفی) طه، 7.
(انّه علیم بذات الصدور) هود، 5. ؛ (یعلم خائنة الاعین و ما تخفی الصدور) غافر، 19.* در حالی که علم ما انسان ها محدود است. ما صدا را تا حدّی می شنویم، دیدنی ها را تا حدودی می بینیم، اسرار را نمی دانیم، مگر آن قسمتی را که خداوند اراده کند و اجازه دهد.
(وسع کرسیّه السّموات والارض ولایؤده حفظهما و هوالعلی العظیم)
در روایتی از صادق علیه السلام آمده است: مراد از «عرش»، علومی از خداوند است که انبیا و رسل را به آنها آگاه کرده استتفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 259.* ولی «کرسی»، علومی هستند که آنها را هیچ نمی داند.تفسیر برهان، ج 1، ص 240.*
برخی «کرسی» را کنایه از قدرت و حکومت خدا می دانند که آسمان ها و زمین را در برگرفته است. با آنکه جهان بس وسیع است و زمین نسبت به آن همچون حلقه انگشتری در بیابان، ولی با همه اینها حفظ و نگهداری آنها برای خداوند سنگین نیست. آیة الکرسی به مردم می فهماند که خداوند نه تنها مالکِ عالَم و عالِم به تمام مملوک های خود است، بلکه سراسر هستی با همه ی مخلوقاتش، تحت سلطه و قدرت اوست.(بل له ما فی السموات و الارض کلّ له قانتون) بقره، 116. و (ان یشأ یذهبکم و یأت بخلق جدید) ابراهیم، 19.* و مردم قدرت نامحدود خالق را با قدرت مخلوق مقایسه نکنند. زیرا خستگی، از عوارض ماده است، امّا توانایی خداوند عین ذات اوست. (ان ربّک هو القوی العزیز)هود، 66. *علی علیه السلام می فرماید: خداوند را، نه گذشت زمان پیر و فرسوده می کند و نه خود دگرگون گشته و تغییر می یابد.نهج البلاغه، خطبه ی 228.*
آری، توجّه به قدرت نامحدود خداوند، در روح مؤمن آرامش ایجاد می کند و مؤمن با آن خویشتن را در مصونیّت و امان می یابد.
هر یک از صفات خدا: قَیّوم، حَیّ، علیم، قَدیر و عظیم، نقش سازنده ای در تربیت انسان دارد. زیرا بهترین مکتب آن است که به پیروان خود امید و عشق بدهد، سرنوشت و آینده آنان را روشن کند و پیروانش نیز بدانند که هر لحظه زیر نظر هستند، لغزشهایشان قابل عفو است و حاکم آنان مهربان است.
خلاصه آنکه خ سزاوار پرستش است که زنده و پابر جا و نستوه باشد، گرفتار ضعف و خستگی و دچار خواب و چرت نگردد، احدی بدون اراده او قدرت انجام کاری را نداشته باشد. همه چیز را بداند و بر همه چیز احاطه و تسلّط داشته باشد. این چنین خ می تواند معبود و محبوب باشد و به چنین خ می توان توکّل کرد و عشق ورزید و به او امیدوار بود. خ که قرآن اینگونه معرفی می کند، با خدای انجیل و تورات تحریف شده قابل مقایسه نیست. آن انی که در بن بست های تنگ و تاریک نظام مادّی جهان گرفتار شده اند، چگونه می شند؟ (الحمدللّه الّذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لولا ان هدانا اللّه)
پیام ها:
1- هیچ موجودی جز او، ارزش معبود شدن ندارد. (لااله الاّ هو)
2- حیات واقعی و ابدی وهمه ی حیات های دیگر از آن اوست. (الحیّ)
3- همه چیز دائماً به او بستگی دارد ولحظه ای از تدبیر اوخارج نیست. (القیوم)
4- همه چیز از اوست.(له ما فی السموات...)
5 - نه تنها هستی از اوست، کارایی هستی نیز از اوست. (من ذا الّذی یشفع)
6- با خیال و توهّم شما، چیزی شفیع و واسطه نمی شود. (من ذا الّذی)
7- احدی از او مهربان تر نیست. علاقه ومهربانی هر شفیعی از اوست. (الاّ باذنه)
8 - خداوند بر همه چیز ودر همه حال آگاه است، پس از گناه در برابر او حیا کنیم. (یعلم م ن ایدیهم وما خلفهم...)
9- او بر همه چیز احاطه دارد، ولی دیگران بدون اراده او حتّی به گوشه ای از علم او احاطه ندارند.(الم یعلم بانّ اللّه یری) علق، 14.* (لا یحیطون بشی ء من علمه)
10- حکومت و قدرت او محدود نیست. (وسع کرسیّه)
11- حفاظت هستی برای او سنگین نیست. (ولایؤده)
12- ی که از هستی حفاظت می کند، می تواند ما را در برابر خطرات حفظلَا إِکْرَاهَ فِی الْدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الْرُشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالْطَّغُوتِ وَیُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی لَاانْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِیْعٌ عَلِیمٌ
در (پذیرش) دین، اکراهی نیست. همانا راه رشد از گمراهی روشن شده است، پس هر که به طاغوت کافر شود و به خداوند ایمان آورد، قطعاً به دستگیره محکمی دست یافته، که گسستنی برای آن نیست. وخداوند شنوای دانا است. (256)ایمان قلبی با اجبار حاصل نمی شود، بلکه با برهان، اخلاق و موعظه می توان در دلها نفوذ کرد، ولی این به آن معنا نیست که هر در عمل بتواند هر منکری را انجام دهد و بگوید من آزادم و ی حقّ ندارد مرا از راهی که انتخاب کرده ام بازدارد. قوانین جزایی همچون تعزیرات، حدود، دیات و قصاص و واجباتی همچون نهی از منکر و جهاد، نشانه آن است که حتّی اگر ی قلباً اعتقادی ندارد، ولی حقّ ندارد برای جامعه یک فرد موذی باشد.
ی که به کفّار می گوید: (هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین)بقره، 111.* اگر در ادّعای خود صادقید، برهان و دلیل ارائه کنید. چگونه ممکن است مردم را در پذیرش ، اجبار نماید؟
جهاد در یا برای مبارزه با طاغوت ها و ش تن نظام های جبّاری است که اجازه تفکّر را به ملّت ها نمی دهند و یا برای محو شرک و افه پرستی است که در حقیقت یک بیماری است و سکوت در برابر آن، ظلم به انسانیّت است.
مطابق روایات، یکی از مصادیق تمسک به (عروة الوثقی) و ریسمان محکم الهی، اتصال با اولیای خدا و اهل بیت علیهم السلام است.
رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به حضرت علی علیه السلام فرمودند: «انت العروة الوثقی».تفسیر برهان، ج 1، ص 141 .*
پیام ها:
1- دینی که برهان و منطق دارد، نیازی به اکراه و اجبار ندارد. (لااکراه فی الدین)
2- تأثیر زور در اعمال و حرکات است، نه در افکار و عقاید. (لااکراه فی الدین)
3- راه حقّ از باطل جدا شده، تا حجّت بر مردم تمام باشد. روشن شدن راه حقّ، با عقل، وحی ومعجزات است. (قد تبیّن الرشد من الغی) دین رشد است.
4- دین، مایه ی رشد انسانیّت است. (قد تبیّن الرشد من الغی)
5 - با استکبار سازش ندارد. (یکفر بالطاغوت)
6- تا طاغوت ها محو نشوند، توحید جلوه نمی کند. اوّل کفر به طاغوت، بعد ایمان به خدا. (فمن یکفر بالطاغوت ویؤمن باللّه)
7- کفر به طاغوت و ایمان به خدا باید دائمی باشد. (یکفر، یؤمن) فعل مضارع نشانه ی تداوم است.
8- محکم بودن ریسمان الهی کافی نیست، محکم گرفتن هم شرط است. (فقد استمسک بالعروة...)
9- تکیه به طاغوت ها و هر آنچه غیر خ است، گسستنی و از بین رفتنی است. تنها رشته ای که گسسته نمی گردد، ایمان به خداست. (لا انفصام لها)
10- ایمان به خدا و رابطه با اولیای خدا ابدی است. (لاانفصام لها) ولی طاغوت ها در قیامت از پیروان خود تبّری خواهند جست.
11- ایمان به خدا و کفر به طاغوت باید واقعی باشد، نه منافقانه. زیرا خداوند می داند ومی شنود. (واللّه سمیع علیم)اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ یُخْرِجُهُمْ مِنَ الْظُّلُمَتِ إِلَی الْنُّورِ وَ الَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَاؤُهُمُ الْطَّغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ الْنُّورِ إِلَی الْظُّلُمَتِ أُولَئِکَ أَصْحَبُ الْنَّارِ هُمْ فِیهَا خَلِدُونَ
خداوند دوست و س رست مؤمنان است، آنها را از تاریکی ها(ی گوناگون) بیرون و به سوی نور می برد. لکن س رستان کفّار، طاغوت ها هستند که آنان را از نور به تاریکی ها سوق می دهند، آنها اهل آتشند و همانان همواره در آن خواهند بود. (257)نکته ها:
در آیه قبل خو م که او مالک همه چیز است؛ (له مافی السموات و...) ودر این آیه می خوانیم: نسبت او به مؤمنان، نسبت خاصّ و ولایی است. (ولیّ الذین آمنوا)
گوشه ای از سیمای انی که ولایت خدا را پذیرفته اند
* آنکه ولایت خدا را پذیرفت، کارهایش رنگ خ پیدا می کند. (صبغة اللّه)بقره، 138.*
* برای خود ی الهی برمی گزیند. (ان اللّه قد بعث لکم طالوت ملکاً)بقره، 247.*
* راهش روشن، آینده اش معلوم و به کارهایش دلگرم است. (یهدیم ربّهم بایمانهم)یونس، 9.*، (انّا الیه راجعون)بقره، 156.*، (لانضیع اجرالمحسنین)یوسف، 56.*
* در جنگ ها و سختی ها به یاری خدا چشم دوخته و از قدرت های غیر خ نمی هراسد. (فزادهم ایماناً)بقره، 173.*
* از مرگ نمی ترسد و کشته شدن در تحت ولایت الهی راسعادت می داند. حسین علیه السلام فرمود: «انّی لا اری الموت الاّ السعادة».بحار، ج 44، ص 192.*
* تنهایی در زندگی برای او تلخ و ناگوار نیست، چون می داند او زیر نظر خداوند است. (ان اللّه معنا)توبه، 40.*
* از انفاق و ج مال نگران نیست، چون مال خود را به ولی خود می سپارد. (یقرض اللّه قرضاً حسناً)بقره، 245.*
* تبلیغات منفی در او بی اثر است، چون دل به وعده های حتمی الهی داده است: (والعاقبة للمتّقین)اعراف، 128.*
* غیر از خدا همه چیز در نظر او کوچک است. علی علیه السلام فرمود: «عظم الخالق فی أنفسهم فصغر مادونه فی أعینهم...».نهج البلاغه، خ 193.*
* از قوانین و دستورات متعدّد متحیّر نمی شود، چون او تنها قانون خدا را پذیرفته و فقط به آن می شد. و اگر صدها راه درآمد برایش باز شود تنها با معیار الهی آن راهی را انتخاب می کند که خداوند معیّن کرده است. (ومن لم یحکم بماانزل اللّه)مائده، 44 و45.*
پیام ها:
1- مؤمنان، یک س رست دارند که خداست و کافران س رستان متعدّد دارند که طاغوت ها باشند و پذیرش یک س رست آسان تر است.یوسف علیه السلام نیز در دعوت کفّار به همین معنا استدلال کرد: (ءأربابٌ متفرّقون خیرٌ أم اللّه الواحد القهّار) آیا صاحبان متعدّد وپراکنده بهترند یا خدای یگانه وقدرتمند؟! یوسف، 39. *درباره مؤمنان می فرماید: (اللّه ولیّ) امّا درباره ی کفّار می فرماید: (اولیائهم الطاغوت)
2- آیه قبل فرمود: (قد تبیّن الرّشد من الغی) این آیه نمونه ای از رشد و غیّ را بیان می کند که ولایت خداوند، رشد و ولایت طاغوت انحراف است. (اللّه ولیّ... اولیائهم الطاغوت)
3- راه حقّ یکی است، ولی راههای انحرافی متعدّد. قرآن درباره راه حقّ کلمه ی نور را به کار می برد، ولی از راههای انحرافی و کج، به ظلمات وتاریکی ها تعبیر می کند. (النور، الظلمات)
4- راه حقّ، نور است و در نور امکان حرکت، رشد، امید و آرامش وجود دارد. (النور)
5 - مؤمن در بن بست قرار نمی گیرد. (ی جهم من الظلمات)
6- طاغوت ها در فضای کفر وشرک قدرت مانور دارند. (الذین کفروا اولیائهم الطاغوت)
7- هر تحت ولایت خداوند قرار نگیرد، خواه ناخواه طاغوت ها بر او ولایت می یابند. (اللّه ولیّ... اولیائهم الطاغوت)
8 - هر ولایتی غیر از ولایت الهی، ولایت طاغوتی است. (اللّه ولیّ... اولیائهم الطاغوت)
9- توجّه به عاقبت طاغوت پذیری، انسان را به حقّ پذیری سوق می دهد. (اولئک اصحاب النّار)انتهای پیام/
گروه معارف - رجانیوز:به ایام شهادت حضرت زهرا(س) به نقل 75 روز نزدیک شده ایم . یکی از مهم ترین وقایع بعد از شهادت رسول گرامی (ص) و صدالبته طول تاریخ همان واقعه تلخ و جانگداز شهادت سیده نساء عالمیان است. ای کاش این ماجرای سنگین و تلخ یک رویا بود اما تحقیقات و تاملات دقیق علمی نشان می دهد واقعه شهادت دختر یک حقیقت محض است. گرچه بررسی این موضوع هرگز نباید به وحدت و برادری میان مذاهب مختلف ی خدشه ای حتی اندک وارد نماید اما نخبگان و علمایی از هر مذهب که در این موضوع اختلاف کرده اند می توانند برای کشف شدن حقیقت در محیطی کاملا گرم و علمی و به دور از تعصبات و احساسات و با اهتمام تام به حفظ وحدت و برادری به تحقیق و بررسی بپردازند. در طول تاریخ و در راستای اثبات شهادت حضرت زهرا(س) ادله بسیاری وجود دارد که در همین جهت و در طول تاریخ کتاب ها و مقالات متعددی تالیف و منتشر شده است. در این مطلب به انتشار اولین بحث از سلسله مباحث محمدحسین رجبی دوانی ، برجسته تاریخ با موضوع فاطمیه می پردازیم و در پایان به برخی از ادله اثبات شهادت حضرت زهرا(س) می پردازیم. بررسی وفات یا شهادت حضرت زهرا (س)- 1به مناسبت ایام فاطمیه نکاتی را در چند بخش پیرامون واقعه و فاجعه شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها سرور بانوان دو عالم و بزرگ بانوی بهشتی تقدیم حضور مخاطبان عزیز می نمایم.اولین بحث، در ارتباط با شهادت آن حضرت یا مرگ طبیعی ایشان است .؟1- منابع اهل تسنن عنوان می کنند که حضرت زهرا سلام الله علیها به مرگ طبیعی از دنیا رفته است، حال آنکه جای سوال است که چگونه یادگار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که در زمان حیات پدر در اوج نشاط و شاد و جوانی بوده است، به یکباره دچار ضعف و بیماری گردد و در عنفوان جوانی از دنیا برود.2-در نقل هایی از ائمه اطهار علیهم السلام و در زیارت وجود مقدس حضرت زهرا علیهاالسلام به شهادت آن وجود مقدس اذعان شده است و به صراحت شهادت آن حضرت ذکر شده است. آن وجود مقدس در دفاع از ولایت با ایستادگی و مقاومتی که از خود نشان داد به عنوان بزرگترین الگوی دفاع از ولایت و ولایت مداری برای تمام مردان و ن شناخته شد و راهنمای همگان در مسیر هدایت دنیا و آ ت گردید.3-گذشته از روایاتی که در ارتباط با شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها داریم، اهتمام بزرگان دینی ما به این امر هم خود جای توجه دارد. برخی از مخالفان و متعصبان عامه اینگونه مطرح می کنند که شیعه تا چندی پیش سخن از شهادت حضرت زهرا علیها السلام به زبان نمی آورده است و در چند سال اخیر است که این مطلب را عنوان می کنند. حال آنکه از گذشته و پیش از انقلاب ی به عنوان شهادت حضرت زهرا علیها السلام مراسم برگزار می شد و این روز گرامی داشته می شد.4- اما بعد از انقلاب ی هر دو نقلی که برای شهادت آن حضرت ذکر شده است، یعنی ۷۵ روز و ۹۵ روز بعد از ارتحال نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلم گرامی داشته می شود و در لسان حضرت رضوان الله علیه در همان سال های اول انقلاب واژه شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها به خوبی و به صراحت بیان شده است و همچنین معظم انقلاب مدظله العالی با همه تاکیدی که بر مساله وحدت در جامعه ی و فرق ی دارند به صراحت به شهادت حضرت زهرا علیها السلام تاکید فرمودند و مراسم فاطمیه و شهادت آن بزرگترین بانوی دو عالم را هرساله در حسینیه برگزار می کنند.بنابراین در شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام چه به صورت نقلی و چه به صورت عقلی شک و شبهه ای وجود ندارد. در ارتباط با عوامل شهادت حضرت زهرا علیها السلام، در مباحث بعدی حضور مخاطبان عزیز بحثی ارائه خواهد شد. .:اشکال در بارگذاری پخش کننده:. رجبی دوانی -1.mp3 | فایلنگاهی گذرا به برخی از ادله شهادت حضرت زهرا(س) شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعیتی است که منابع حدیثی و تاریخ شیعه و سنّی بر آن گواه است. برخی به علت عدم آشنائی با حدیث و تاریخ، در این واقعیت تردید نموده اند. از اینرو گوشه ای از شواهد این مصیبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهل سنّت تقدیم پویندگان حق و حقیقت می نمائیم.قال رسول اللَّه (ص): «... فت اوّل من یلحقنی من اهل بیتی فتقدم علیّ محزونة مکروبة مغمومة مقتولة ».(فاطمه) اولین ی از اهل بیتم می باشد که به من ملحق می گردد، پس بر من وارد می شود، محزون، مکروب، مغموم، مقتول...فرائد السمطین ج 2، ص 34قال موسی بن جعفر (ع): انَّ فاطمة (س) صدّیقة شهیده.اصول کافی ج 1، ص 381قال ابن عباس: إنّ الرّزیّة کُلَّ الرّزیة، ما حال بین رسول اللَّه (ص) و بین کتابه.مصیبت تمام مصیبت آنگاه رخ داد که بین (ص) و نوشتارش حائل گردیدند.صحیح بخاری ج 1، 120تاریخ و حدیث اهل سنت و شیعه گواه شهادت جانکاهی است که قافیه بزرگترین مرثیه تاریخ بشریت را می سازد. کوشش پی گیر هواداران بانیان این مصیبت نتوانسته است آن را از آ این مرثیه جانگداز پاک کند. و هیهات، هیهات. از نوک قلم پوزش می طلبم و او را به بردباری و شکیبایی فرا می خوانم تا شاید بتوانم فریاد تاریخ را بر این فاجعه جانگداز به رشته تحریر درآوردم.شهادت تنها یادگار ، «ام ها» صحیح بخاری، ج 3، ص 83، کتاب فضائل أصحاب النّبی (ص)، ب 42، ح 232 و ب 61، مناقب فاطمة، ح 278.«بضعة الرّسول» همان ب 42. و سیراعلام النبلاء، ج 2، ص 123 و... «سیده نساء العالمین»، «سیدة نساء اهل الجنّة» و... پس از رحلت آن حضرت آن هم با فجیعترین وضع، آن هم بوسیله... یعنی چه؟آیا ممکن است؟ این خبر گوش هر انسان آزاده ای را می اشد، هر عقلی را متحیّر می سازد، بر هر عاطفه ای سنگین می آید. گویا این همان امانتی است که بر کوهها و دریاها عرضه شد و آنها بر آن طاقت نیاوردند.شاید همین امر موجب گردید تا توجیه گران تاریخ و افسانه پردازان الفت این واقعیت مسلم تاریخی را انکار کنند. امّا چه می شود کرد، ای کاش زبان لال می شد، قلم می ش ت این خبر دهشت بار را نمی شنیدیم. و ای کاش آسمانها فرو می ریخت، کوهها متلاشی می شد، جهان بپایان می آمد و این فاجعه رخ نمی داد. چگونه بگویم؟ به که بگویم؟ چگونه ناله سرکنم؟ چگونه فریاد کشم؟ که این واقعیت تلخی است که تاریخ و حدیث معتبر گواه آن است.این آوای شوم نه تنها از مسلّمات منابع معتبر شیعه است، بلکه معتبرترین کتابهای اهل سنت بر این مصیبت شاهدند. صحیح بخاری - معتبرترین کتاب، پس از قرآن در نزد اهل سنت - طلیعه این مصیبت را از قول ابن عباس در ضمن حدیثی چنین توصیف می کند «الرزیّة کلّ ا ریّة» مصیبت آن مصیبتی که بر هر مصیبتی برتری دارد، بلکه آن مصیبتی که همه مصائب را در بر می گیرد، زمینه سازی برای این مصیبت عظمی بود. نسبت هذیان و... به اکرم (ص) «غلبه الوجع» برای جلوگیری تأکید بیشتر بر سفارشات آن حضرت درباره شهید این مصیبت و... بود. و با جمله «عندنا کتاب اللَّه حسبنا» کتاب را از عترت جدا کرده و زمینه «الرّزیّة کلّ الرّزیّة» را فراهم د.اینک متن حدیث ابن عباس گفت:چون بیماری رسول خدا (ص) شدید گردید، فرمود: چیزی بیاورید تا بر آن برای شما نوشته ای بنویسم که بعد از آن گمراه نشوید. عمر گفت: بر (ص) بیماری چیره گردیده، کتاب خدا در دست ماست ما را بس است، پس اختلاف د وجنجال بالا گرفت. (ص) فرمود: از نزد من بر خیزید درگیری در حضور من سزاوار نیست.پس ابن عباس بیرون رفت ومی گفت: مصیبت، تمام مصیبت آنگاه رخ داد که بین (ص) ونوشتارش حائل گردیدند.«عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبیّ (صلی الله علیه و سلم) وجعه، قال: ائتونی بکتاب اکتب لکم کتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبیّ (صلی الله علیه و سلم) غلبه الوجع وعندنا کتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وکثر الغلط، قال: قوموا عنّی ولاینبغی عندی نازع، ف ج ابن عباس یقول: انّ الرزیّة کلّ الرزیّة ماحال بین رسول اللَّه (صلی الله علیه و سلم) وبین کتابه.»صحیح بخاری، ج 1، ص 120، کتاب العلم، باب 82 کتابة العلم، حدیث 112. و ج 3، ص 318، کتاب المغازی، باب 199 مرض النّبیّ (ص) و وفاته، حدیث 872. و ج 4، ص 225، کتاب المرض و الطب، باب 357 قول المریض قوموا عنّی، حدیث 574. و ص 774، کتاب الاعتصام، باب 1191 کراهیة الخلاف، حدیث 2169.شاید آنانکه کلام ابن عباس را می شنیدند که می گوید: «الرّزیّة کلّ الرّزیّة» وای مصیبت جامع، حیران و آشفته خاطر بودند که یعنی چه؟ ! ابن عباس چه می گوید؟ ! امّا پس از چند روز انگشت شمار نسبت دهنده هذیان و یاوه گویی به (ص) کلام دیگری گفت: به خدا قسم خانه را با شما آتش می زنم. این ماجرا در منابع فراوانی از اهل سنت آمده که فقط به چند نمونه آن اشاره می شود.الف: ابو بکر عبداللَّه بن محمد بن شیبه، شیخ و بخاری، در کتاب المصف، می گوید:«آنگاه که بعد از رسول خدا (ص) برای ابوبکر بیعت می گرفتند. علی (ع) وزبیر برای م در این امر نزد فاطمه (س) دختر (ص) رفت وشد می د. عمر بن خطاب با خبر گردید وبنزد فاطمه (س) آمد وگفت: ای دختر رسول خدا (ص) ! به خدا در نزد ما ی از پدرت محبوبتر نیست وپس از او محبوبترین تویی ! ! وبه خدا قسم این امر مرا مانع نمی شود که اگر آنان نزد تو جمع شوند، دستور دهم که خانه را با آنها به آتش کشند. اسلم گفت: چون عمر از نزد فاطمه (س) بیرون شد، علی (ع) و... به خانه بر گشتند. پس فاطمه (س) گفت: می دانید که عمر نزد من آمد، وبه خدا قسم یاد کرده اگر شما (بدون اینکه با ابوبکر بیعت کنید) به خانه برگردید خانه را با شما آتش می زند؟ وبه خدا قسم که او به سوگندش عمل خواهد کرد »«حین بویع لأبی بکر بعد رسول اللَّه (ص) کان علیّ وا بیر یدخلان علی فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فیشاورونها ویرجعون فی أمرهم، فلمّا بلغ ذلک عمر بن خطاب، ج حتّی دخل علی فاطمة فقال: یا بنت رسول اللَّه (ص) واللَّه ما أحد أحب إلینا من أبیک وما أحد أحب إلینا بعد أبیک منک، وأیم اللَّه ما ذلک بمانعی أن اجتمع هؤلاء النفر عندک أن أمرتهم أن یحرق علیهم البیت. قال: فلمّا ج عمر جاؤوها فق : تعلمون انّ عمر قد جائنی وقد حلف باللَّه لإن عدتم لیحرقنّ علیکم البیت، وأیم اللَّه لیمضینّ لما حلف علیه. »کتاب المصنف، ج 7، ص 432، حدیث 37045، کتاب الفتن.ب: همین مضمون را سیوطی در مسند فاطمه، آورده است. سیوطی، مسند فاطمه، ص 36. ج: ابن عبدالبر، در الاستیعاب، نیز این داستان را نقل کرده است. ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج 3، ص 975. و...:و سپس با مشعلی بر در خانه فاطمه آمد و در جواب فاطمه که فرمود: آیا من نظاره گر باشم و تو خانه مرا آتش بزنی؟ گفت: بلی. چنانکه بلاذری می گوید: « ابوبکر به علی (ع) پیام فرستاد تا با وی بیعت کند امّا علی نپذیرفت. پس عمر با مشعلی آمد، فاطمه (س) نا گاه عمر را با مشعل در خانه اش یافت، پس فرمود: یابن الخطّاب ! آیا من نظاره گر باشم وحال آنکه تو در خانه ام را بر من به آتش می کشی؟ ! عمر گفت: بلی. »«انّ ابابکر ارسل الی علیٍّ یرید البیعة، فلم یبایع فجاء عمر ومعه فتیلة فتلقته فاطمة علی الباب، فق فاطمة: یابن خطاب ! أتراک محرقاً علیَّ بأبی؟ ! قال: نعم. »بلاذری، انساب الاشراف، ج 1، ص 586.وابوالفداء نیز می گوید:« سپس ابوبکر عمر بن خطاب را به سوی علی وآنانکه با او بودند فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه (س) بیرون کند. وگفت: اگر از دستور تو سر باز زدند با آنان بجنگ.پس عمر مقداری آتش آورد تا خانه را آتش زند.پس فاطمه (س) بر سر راهش آمد وفرمود: کجا؟ ای پسر خطاب ! آمده ای تا کاشانه ما را به آتش کشی؟ ! گفت: بلی. یا در آنچه امت وارد شده اند وارد شوند. »« ثمّ انّ ابابکر بعث عمر بن خطاب الی علیٍ ومن معه لی جهم من بیت فاطمة (رضی اللَّه عنها) وقال: ان علیک فقاتلهم، فاقبل عمر بشی ء من نار علی ان یضرم الدار، فلقیته فاطمة (رضی اللَّه عنها) وق : الی این یابن الخطّاب؟ ! أجئت لتحرق دارنا؟ ! قال: نعم، او یدخلوا فیمادخل فیه الامّة. »ابوالفداء، تاریخ الفداء ج 1 ص 156. دار المعرفة، بیروت.این سخن و این رفتار تفسیری بر کلام ابن عباس «الرزیّة کلّ ا ریّة» گردید. نه، سخن ابن عباس تفسیری به گستردگی تاریخ، بلکه به وسعت... دارد، که در این رزیّه و ماتم، تاریخ قصیده ای سروده است، که این گفته و کرده عمر جزء اوّلین مصرعهای آن قصیده بود. شاید ابن عباس هم از آن غزلی که عمر سرائید «غلبه الوجع» در ابتدا «الرزیّة کلّ ا ریّة» را درک نمی کرد. و تنها اکرم (ص) در بستر بیماری این غزل غم را تا به پایان خواندند، که درد و تلخی آن، سختی بیماری را تحت الشعاع قرار داد. از اینرو عالم بزرگ سنی شافعی جوینی - جمعی از علمای اهل سنت، که یکی از شاگردانش - ذهبی - که به شاگر افتخار می کند و می گوید:سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأکمل ف الإسلام صدرالدّین... و کان دیّناً صالحاً.تذکرة الحفاظ، ج 4، ص 1505، رقم 24.از اکرم (ص) نقل می کند که فرمود:«چون به دخترم فاطمه می نگرم بیاد می آورم آنچه را که بعد از من بر سر او خواهد آمد و حال آنکه در خانه اش ذلّت وارد گردیده، از وی هتک حرمت شده، حقش غضب، و ارثش منع شده، پهلویش ش ته و جنینش سقط گردیده و او فریاد برمی آورد « یا محمداه ».... پس او اولین ی از اهل بیتم می باشد که به من ملحق می گردد، پس بر من وارد می شود، محزون، مکروب، مغموم، مقتول... ».«..وانّی لمّا رأیتها ذکرت ما یصنع بعدی، کانّی بها وقد دخل الذّل بیتها وانت ت حرمتها وغصبت حقّها ومنعت ارثها و رت جنبها واسقطت جنینها وهی تنادی: یإ؛ محمداه...فت اوّل من یلحقنی من أهل بیتی فتقدم علیّ َ محزونة مکروبة مغمومة مغصوبة مقتولة. »فرائد السمطین، ج 2، ص 34، 35 طبع بیروت.هنگامی با مشعل آتش برای تسلیت دختر اکرم (ص) آمدند که وی «به محسن» باردار بود و تهاجم به خانه و... موجب قتل محسن طفلی که هنوز پابه دنیا ننهاده بود گردید. چنانکه ابن دارم - آنکه ذهبی وی را «ال الحافظ الفاضل... کان موصوفاً بالحفظ و المعرفة» خوانده - جمله «إنّ عمر رفس فاطمة حتّی اسقطت بمحسن ؛ عمر لگدی بر حضرت زهرا (س) زد تا محسن سقط گردید ». را مورد تقریر و تأیید قرار داده، تا مورد نکوهش گروهی قرار گرفت.«کان ابن دارم مستقیم الامر عامة دهره ثم فی آ ایامه کان اکثر ما یقرء علیه المثالب حضرته و رجل یقرء علیه ان عمر رفس فاطمة حتی اسقطت بمحسن. »سیر اعلام النبلاء، ج 15، ص 578.روشن است زنی که در اثر تهدید به احراق بیت و آتش زدن خانه اش و سقط جنینش و... مریض گردد و مرض او در زمان کوتاهی منجر به فوت وی شود، این فوت شرعاً و عرفاً و عقلاً قتل و شهادت محسوب می گردد، و به عامل جنایت مستند می باشد، و نیازی به دلیل دیگری ندارد. از اینرو است که ائمه معصومین: واهل بیت رسول خدا (ص) مادر خود را شهید می خواندند. چنانکه حضرت موسی بن جعفر (ع) فرمود:«إنّ فاطمة (س) صدیقة شهیدة»اصول کافی، ج 1، ص 381، ح 2.با آنچه گفته شد جای تردیدی باقی نمی ماند، و شهادت دختر (ص) برای هیچ شیعه و سنی منصف و غیرمتعصبی قابل انکار نیست. در عین حال باز هم این قصّه بر باورهای بسیاری سنگین می آید و جا دارد که فریاد برآورند که: آه چه می گوئی؟ چه می نویسی؟ ت باش؟ مگر ممکن است راست باشد؟ اگر راست است، پس چرا افلاک می گردند؟ خورشید می تابد؟ و.... مگر خدا به ش نفرمود: «لولاک لما خلقت الأفلاک» و اکرم (ص) درباره دخترش نفرمود: «فاطمة بضعة منّی؛ فاطمه تن من است»؟شاید بخاری به دروغ، طلیعه این غزل را سروده است «غلبه الوجع»، «عندنا کتاب اللَّه حسبنا»، «الرزیّة کلّ ا ریّة»؟ مگر صحیح بخاری معتبرترین کتاب اهل سنت نیست؟ چرا این جملات را آن قدر تکرار کرده؟ چرا وی مراسم غریبانه به خاک سپاری فاطمه را در نیمه شب دور از انظار خلیفة و... ذکر کرده؟ ومی گوید:چون فاطمه وفات کرد شوهرش علی (ع) وی را شبانه به خاک سپرد وابوبکر را خبر نکرد وخود بر او گزارد.فلمّا توفّیت دفنها زوجها علیّ لیلاً و لم یؤذن بها ابابکر و صلّی علیها...صحیح بخاری، ج 3، ص 253، کتاب المغازی، باب 155 غزوة خیبر، حدیث 704.چرا کراهیت علی (ع) ملاقات با عمر را ذکر کرده؟... أن ائتناو لا یأتنا احد معک کراهیّة لمحضر عمر.همان مدرک اگر بخاری می بود شاید می گفت: من تنها نبودم، مسلم هم همین جریان را نقل کرده وگفته است: که ابن عباس بر این رزیّة چنان گریست که از اشکاهایش ریگها تر شدند:« قال ابن عباس: یوم الخمیس وما یوم الخمیس، ثمّ بکی حتّی بلّ دمعه الحصی ، فقلت یا بن عباس وما یوم الخمیس؟ قال: اشتدّ برسول اللَّه (صلی الله علیه و سلم) وجعه فقال ائتونی اکتب لکم کتاباً لاتضلّوا بعدی فتنازعوا وما ینبغی عند نبیّ تنازع، وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، قال: دعونی... »ابن عباس گفت: روز پنجشنبه، چه روز پنجشنبه ای سپس گریست تا آب دیدگانش ریگها را تر کرد. پس گفتم: روز پنجشنبه چیست؟ گفت: بیماری رسول خدا (ص) شدید گشت، پس فرمود: بیاورید تا برای شما نوشتاری بنویسم که بعد از من گمراه نشوید. پس نزاع د، ونزاع در نزد سزاوار نیست، و گفتند او را چه شده است، هزیان می گوید، از او جویاشویم، فرمود، رها کنید مرا...صحیح مسلم، ج 3، ص 455، کتاب الوصیّه باب 5 الوقف ح 22.ابن شیبه م قبل از من فاجعه را روشن تر بیان کرده که تهدید بآتش کشیدن خانه را ذکر کرده. مطلب روشن تر از آن است که بتوان آن را مخفی کرد، چه اینکه این مطلب در منابع معتبر ما اهل سنت فراوان آمده.شاید ی تصّور کند: آنچه به سند صحیح ومعتبر ثابت وغیر قابل انکار است، تهدید به آتش کشیدن خانه فاطمه (س) است، امّا اصل آتش زدن ثابت نیست. بلی، کلام ابن شیبه به تنهایی آتش زدن بیت وحی را ثابت نمی کند، امّا بخاری با نقل بیعت ن علی (ع) با ابوبکر از به آتش کشیدن بیت نبوّت خبر می دهد. زیرا در نقل ابن شیبه خو م که عمر قسم یاد کرد اگر بیعت نکنند دستور می دهم تا خانه را با اهلش آتش زنند. آنچنان سوگند عمر جدّی بود که فاطمه (س) سوگند می خورد که عمر به قسمش وفا خواهد کرد. وبخاری آورده است:«فاطمه (س) بر ابوبکر غضب نمود پس با وی قهر کرد پس با او سخنی نگفت تا وفات نمود وبعد از پیغمبر (ص) شش ماه زندگی کرد... (و علی (ع)) در این ماهه عت نکرد.«فوجدت فاطمة علی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتّی توفیّت وعاشت بعد النّبیّ (صلی الله علیه و سلم) ستّة اشهر... ولم یکن یبایع تلک الاشهر. »صحیح بخاری، ج 3، ص 253، کتاب المغازی، باب 155 غزوة خیبر، حدیث 704.پس بنا بر این چنانکه بلاذری در انساب الاشراف می گوید:« فلم یبایع فجاء عمر ومعه فتیلة ».عمر به مقتضای قسمش عمل کرد وبیت اهل البیت را به آتش کشید.وآنچه برخی نقل کرده اند که علی (ع) پس از تهدید ناگزیر از بیعت شد ونوبت به احراق نرسید، مخالف نقل بخاری است، که در نزد اهل سنت از اعتبار بیشتری برخوردار است، ونیز شواهد حدیثی وتاریخی، آن رامردود می داند. بلی قافیه این مرثیه و نوحه با سرودن طلیعه آن به زبان هر سراینده ای جاری می شود، چون با قسم به آتش زدن خانه، وسپس برای وفاء به قسم با مشعل به در خانه آمدن، و سقط جنین و... از دنیا رفتن پس از مدت کوتاهی، قتل و شهادت و مستند به این مقدمات خواهد بود.هر چند بعضی از ناقلین این مرثیه و مصیبت به نتیجه آن تصریح نکرده باشند. امّا همانطور که گذشت این مرثیه به وسیله پدر فاطمه (س) اکرم (ص) و فرزندانش ائمه اطهار: تا پایان سرائیده شد. تا اینجا به گوشه ای از شواهد تاریخی حدیثی بر شهادت فاطمه زهرا (س) از منابع معتبر اهل سنت اشاره شد. مطلب آنقدر واضح و روشن است که نیازی به تکثیر منابع نیست.امّا از طرف دیگر فاجعه آن قدر بزرگ و سنگین است که هر چند نتوان در ادلّه و مستندهای تاریخی و حدیثی آن خدشه نمود، امّا باز هم عواطف و احساسات به سختی می تواند آن را باور کند.مگر علی (ع) نبود؟ چگونه جرأت د؟ علی (ع) می دید؟ می دید فاطمه (س) را می زدند؟ می دید آتش شعله می کشد؟ می دید مصیبتهایی که روزگاران را همچون شب تار و سیاه کرده است بر فاطمه (س) می بارد؟ ! چگونه جرأت د؟مگر ندیده بودند علی (ع) در خیبر را چگونه از جا کند؟ مگر ندیده بودند علی (ع) مرحب را چگونه دو نیم کرد؟ مگر ندیده بودند علی (ع) عمرو بن عبدود را...؟ مگر ندیده بودند؟؟؟مگر ندای جبرئیل را نشنیده بودند «لا سیف الاّ ذوالفقار و لا فتی الاّ علی» چگونه جرأت د؟ بلی علی (ع) را دیده بودند.ای کاش علی (ع) را فقط در این صحنه ها دیده بودند تا جرأت نمی د. حلم علی را هم که از کوهها سختتر بود دیده بودند.یافته بودند که علی (ع) نفس پیغمبر (ص) است، و پیغمبر را نیز سالها آزموده بودند، اکنون شروع ماجرا نبود. قبل از آن بر (ص) جرأت می د. و او را می آزردند ! آن هم نه آزاری همچون آزار مشرکان مکّه، که بر آن حضرت سنگ و خاک و خا تر و زباله می ریختند ! از آن زشتتر ! و نه آزاری همچون آزار مشرکان و یهود و نصاری در جنگها با تیر و نیزه و شمشیر، بلکه از آن سختتر ! آزار در مورد همسران (ص): آه چه دشوار است بر غیرت اللَّه. باید سر بر دیوار نهاد و تا ابد بر مظلومیت محمد (ص) خون گریست « که او فرمود: «ما اوذی نبیّ بمثل ما اوذیت» بجای اینکه با پیروزی ها اذیّت و آزارها کم شود افزون می گردید ! و با رحلتش به اوج رسید.یافته بودند که سماحت و عظمت (ص) بر شجاعت و قدرتش فزونی دارد. دیده بودند در مقابل اذیّتهای مشرکین قریش نفرین نمی کرد و می فرمود «انّ قومی لا یعلمون» و در مقابل آنانکه بر آن حضرت شمشیر کشیده بودند فرمود: «اذهبوا انتم الطّلقاء» لذا بر آن حضرت جرأت می د.او حیا می کرد که خود در مقابل آزارهایی که بر وی وارد می شد اعتراض کند، او دین خدا را پاس می داشت، و خدا به دفاع از او می پرداخت.از آیات سوره احزاب استفاده می شود که: جمعی سرزده و بدون اذن وارد خانه (ص) می شدند. چون آنها را دعوت به میهمانی می د، پس از پذیرایی دور هم می نشستند و با هم به گفتگوهای بیهوده و حتی آزاردهنده ای می پرداختند. و گاه چون از ن چیزی می خواستند ناگهان را بالا زده و سؤال خود را مطرح می د. از این وضع آزرده می گشت.امّا حیا مانع بود تا آنها را از این رفتارهای ناهنجار و ناشایسته منع کند. خداوند آیاتی را فرو فرستاد و آنها را از این رفتار ناشایست خصوصاً در مورد همسران بر حذر داشت.یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلاَّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ إِلی طَعامٍ غَیْرَ ناظِرینَ إِناهُ وَ لکِنْ إِذا دُعیتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسینَ لِحَدیثٍ إِنَّ ذلِکُمْ کانَ یُؤْذِی النَّبِیَّ فَیَسْتَحْیی مِنْکُمْ وَ اللَّهُ لا یَسْتَحْیی مِنَ الْحَقِّ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِن .ای انی که ایمان آورده اید ! به خانه های داخل نشوید مگر بشما برای صرف غذا اجازه داده شود، بدون اینکه چشم به ظرف غذای وی بدوزید، امّا هنگامی که دعوت شدید داخل شوید، ووقتی غذا خوردید پراکنده شوید، و (بعد از صرف غذا) به بحث وگفتگو ننشینید، این عمل، را می آزارد، ولی از شما شرم می کند (وچیزی نمی گوید)، امّا خدا از (بیان) حق شرم ندارد. وهنگامی که چیزی از آنان (همسران ) می خواهید از بخواهید، این کار برای پاکی دلهای شما وآنها بهتر استسورة الاحزاب، آیة 53.و سپس فرمود:شما حق ندارید (ص) را بیازارید و پس از او با همسرانش ازدواج کنید این رفتار شما نزد خداوند بزرگ استوَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْکِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِکُمْ کانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظیماسورة الاحزاب، آیه 53.و پس از چند آیه می فرماید:آنانکه خدا و ش را می آزارند، خداوند برآنها در دنیا و آ ت لعن می فرستد و برای آنان عذ خار کننده آماده فرموده است.إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ اللَّهُ فیِ الدُّنْیَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِینًاسورة الاحزاب، آیه 57.شاید بتوان یکی از اهم مصادیق آزار (ص) را داستانی که بخاری آورده است به شمار آورد. حاصل داستان این است که ن اکرم (ص) در تاریکی شب با پوشش کامل به مکانی که خلوت و مناسب بود برای قضاء حاجت می رفتند. چون ام المؤمنین سوده قد بلندی داشت یا تنومند بود عمر وی را شناخت و فریاد برآورد که ای سوده تو نمی توانی خود را از ما پنهان کنی، بدان که ما تو را شناختیم. سوده بر می گردد، و به شکوه می برد و آن حضرت می فرماید شما رخصت داده شده اید که برای حوائجتان خارج شوید. این داستان را بخاری در سه جا از کتاب صحیحش آورده است.1 - در کتاب فسیر سورة الاحزاب در ذیل آیات فوق:« عن عَائِشَةَ ق خَرَجَتْ سَوْدَةُ بعد ما ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا وَکَانَتْ امْرَأَةً جَسِیمَةً لَا تَخْفَی علی من یَعْرِفُهَا فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فقال یا سَوْدَةُ أَمَا والله ما تَخْفَیْنَ عَلَیْنَا فَانْظُرِی کَیْفَ تَخْرُجِینَ ق فَانْکَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ e فی بَیْتِی وَإِنَّهُ لَیَتَعَشَّی وفی یَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فق یا رَسُولَ اللَّهِ إنی خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِی فقال لی عُمَرُ کَذَا وَکَذَا... فقال إنه قد أُذِنَ لَکُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِکُنَّ »ایشه گفت: پس از آنکه آیه حجاب نازل گردید، سوده برای قضای حاجتش بیرون رفت، او زنی تنومند بود، از اینرو نمی توانست خود را از انیکه او را می شناختند پنهان کند عمر بن خطاب او را دید، وگفت: ای سوده ! به خدا نمی توانی خود را از ما مخفی نگاه داری، پس فکر کن چگونه خارج شوی گفت: پس بادگرگونی باز گشت وبر وارد شد وگفت: یا رسول اللَّه ! من برای برخی از نیازهای خود بیرون رفتم: عمر به من چنین وچنان گفت... پس ( اکرم (ص) فرمود: شما اجازه داده شده اید تا برای نیازهایتان خارج شوید.صحیح بخاری، ج 3، ص 451 باب 45، حدیث 1220.2 - در کتاب النکاح باب وج النساء لحوائجهن:« عن عَائِشَةَ ق خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَیْلًا فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا فقال إِنَّکِ والله یا سَوْدَةُ ما تَخْفَیْنَ عَلَیْنَا فَرَجَعَتْ إلی النبی e فَذَکَرَتْ ذلک له وهو فی حُجْرَتِی یَتَعَشَّی وَإِنَّ فی یَدِهِ لَعَرْقًا فَأَنْزَلَ علیه فَرُفِعَ عنه وهو یقول قد أَذِنَ الله لَکُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِکُنَّ »(عایشة گفت: شبی سوده بنت زمعه بیرون رفت، عمر او را دید وشناخت، وگفت: به خدا ای سوده نمی توانی خود را از ما مخفی نگاه داری گفت: بسوی (ص) باز گشت، پس ماجرا را برای آن حضرت نقل کرد، واو (ص) می فرمود: خدا به شما اجازه داده است تا برای نیازهایتان خارج شوید.)همان، ج 4، ص 75، ب 116، ح 166.3 - کتاب الوضوء باب وج النساء الی البراز.« عن عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النبی کُنَّ یَخْرُجْنَ بِاللَّیْلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلی الْمَنَاصِعِ وهو صَعِیدٌ أَفْیَحُ فَکَانَ عُمَرُ یقول لِلنَّبِیِّ (ص) احْجُبْ نِسَاءَکَ فلم یَکُنْ رسول اللَّهِ (ص) یَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النبی (ص) لَیْلَةً من اللَّیَالِی عِشَاءً وَکَانَتْ امْرَأَةً طَوِیلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ ألا قد عَرَفْنَاکِ یا سَوْدَةُ حِرْصًا علی أَنْ یَنْزِلَ الْحِجَابُ »عایشه گفت: همسران پیغمبر (ص) در شب برای قضای حاجت به زمین وسیعی می رفتند، عمر به می گفت: نت را از نامحرمان بپوشان امّا (به نصیحت عمر) عمل نمی کرد، تا شبی سوده بنت زمعه که قامتی بلند داشت پس از پاسی از شب بیرون شد، پس عمر فریاد بر آورد: ای سوده بدان که تو را شناختیم، چون وی بر نزول آیه حجاب حریص بود.همان، ج 1، ص 136، ب 109، ح 143.معمولاً مفسرین شأن نزول آیات فوق را دو قضیّه ذکر کرده اند.1 - داستان فوق2 - اینکه یکی از اصحاب (ص) گفت: چون از دنیا رود من با فلان همسرش ازدواج خواهم کرد، این سخن به آن حضرت رسیده بسیار آزرده شد، پس آیات فوق نازل گردید.گروهی از مفسران این شأن نزول را ذکر کرده اند از آن جمله است طبری در جامع البیان، و آلوسی در روح المعانی، و ابن کثیر در تفسیر القرآن العظیم، ابن کثیر صح مورد شأن نزول آیه را طلحه و همسری را که در نظر داشته عایشه دانسته است.با وجود اینکه داستان عمر و سوده بعد از نزول آیه حجاب واقع گردیده به طوریکه در متن حدیث آمده است «بعد ما ضرب الحجاب». در عین حال سوء ادب و شرمنده نمودن و اذیت و آزار ام المؤمنین سوده حرم را - که موجب آزردگی رسول خدا شده و یکی از اسباب نزول آیه شریفه (و ما کان لکم ان تؤذوا رسول اللَّه) حق اذیت و آزار (ص) را ندارید - را جزء فضائل عمر و یا به تعبیر دیگر از موافقات عمر به شمار آورده اند.مثلاً آلوسی پس از قبول اینکه کار عمر خلاف ادب و شرمنده نمودن سوده حرم رسول اللَّه (ص) و آزردن او است، می گوید:عمر در این کار عیبی نمی دیده، چون گمان می کرده که بر این کار خیر عظیمی مترتب می گردد.«وذلک أ حد موافقات عمر (ره) وهی مشهورة، وعدّ الشّیعة ما وقع منه من المثالب، قالوا: لما فیه من سوء الأدب وتخجیل سوده حرم رسول اللَّه (صلی الله علیه و سلم) وایذائها بذلک. واجاب أهل السّنة، بعد تسلیم صحة الخبر أنّه (ره) رأی أن لابأس بذلک، لما غلب علی ظنّه من ترتب الخیر العظیم... »تفسیر روح المعانی، ج 22، ص 72.و نیز بخاری - یا برخی از راویان حدیث - در کتاب وضوء این داستان را چنین توجیه کرده اند، که این اهانت و سوء ادب «حرصاً علی أن ینزل الحجاب» بوده.صحیح بخاری، ج 1، کتاب الوضوء، باب 109 وج النّساء الی البراز.و حال آنکه خود در تفسیر سوره احزاب گفته است: این داستان پس از نزول آیه حجاب بوده است. همان.این امر موجب گردیده تا برخی از شارحان بخاری ناگزیر شوند برای جمع بین این احادیث بگویند شاید این داستان مکرّر تحقق یافته است.«قال الکرمانی: فان قلت: وقع هنا أنّه کان بعد ضرب الحجاب، وتقدم فی الوضوء أ نّه کان قبل الحجاب، فالجواب: لعله وقع مرتین. »فتح الباری، عسقلانی، ج 8، ص 391.به هر حال، آنگاه که حکومت در دست اکرم (ص) بود، و آنان محکوم بودند، بر آن حضرت جرئت می د. گاه با آرزوی رحلت ، خیال ازدواج با همسرش را در سر می پروراندند، گاه با عبارات توهین آمیزی همسران (ص) را مخاطب قرار می دادند.آه، این چه جرئتی وقیحانه است؟ تصور رحلت ان دینی برای ارادتمندانشان بسیار دشوار است. آه چه مظلومیتی؟ آه چه غربتی؟یا رسول اللَّه «اصبنا بک یا حبیب قلوبنا فما اعظم المصیبة حیث انقطع عنا الوحی و حیث فقدناک». هنوز 60 بهار از عمر شریف و مبارکت نگذشته بود که تو را درباره همسرانت آزردند ! هوای ازدواج با همسرانت را پس از رحلتت در سر پروراندند ! با جمله های اهانت آمیز با ت سخن راندند ! تا خدا فرمود (وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْکِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً)آه چه جرئتی؟ آیا این قوم پس از آنکه خود به حکومت رسیدند، و فاطمه (س) و اهل بیت (ص) در ظاهر محکوم و مقهور گردیدند، برای پی گیری اه شان جرأت نخواهند داشت؟ چون دختر است؟ چون همسر علی است؟ چون مصیبت زده است؟ آن هم به بزرگترین مصائب؟ نه، این امور بر جرئت آنان می افزود.امّا هنوز جای سؤال است که چرا از شجاعت (ص) و علی علیه السلام نمی هراسیدند و جرأت می د؟ یا به تعبیر دیگر، چرا و علی صلوات اللَّه علیهما از شجاعت و غیرت خود بهره نمی گرفتند، تا مخالفان چنان جرأت کنند و بر آنها چیره شوند؟اولاً: خاندان (ص) همانند دیگران نیستند.آنچه آنان را به ع العمل وا می دارد فقط امر الهی و رضای اوست. آنان بر اساس تعصب، غضب، منافع شخصی، دفاع از خود و متعلقات خود حرکت نمی کنند. بلکه تنها م ع دین و تابع وظیفه و امر الهی اند.حضرت علی (ع) تنها بر اساس امر و فرمان عمل می کرد، او امر به صبر شده بود، پس امتثالاً لامر اللَّه سبحانه صبر کرد.ثانیاً: روشن است که اگر به همسر یا مادر و خواهر ی - هر چند ضعیف و غیرشجاع - هجوم برند، او در خانه نخواهد نشست و به دفاع برمی خیزد. امّا اگر بداند که مهاجمین می خواهند با تحریک احساسات، وی را به ع العمل وادارند تا به اه شوم خود برسند. اگر شخصی با تدبیر و عاقل و مسلط بر نفس خود باشد هیچگاه دشمن را با ع العمل به اه ش نمی رساند.علی (ع) می دانست آشوب و جنجال هدف مهاجمین است، تا در پرتو آن امر را مشتبه نموده و فرصت را برای معرّفی حق از علی و فاطمه علیهما السلام بگیرد. علی با صبر و بردباری نقشه شوم مهاجمین را خنثی کرد. و با فدا نمودن خود و همسرش، مسؤولیت بزرگ خود را برای حفظ دین ایفا و حجت را تا روز قیامت بر خلق تمام کرد.و به این ترتیب پرسشهای فراوانی را پیش روی تاریخ قرارداد، که از آن جمله است: چرا خورشید عُمْر فاطمه (س) به آن زودی غروب کرد؟ آیا به مرگ طبیعی بود؟تهدید به آتش کشیدن خانه در آن تأثیر نداشت؟آتش زدن در خانه چطور؟در به پهلوزدن چطور؟سقط جنین و بیماری پس از آن باعث شهادت نبود؟اگر اینها نبود؟ یا اینها موجب شهادت نبود؟پس چرا: همانطور که بخاری ومسلم می گویند: فاطمه (س) تا آ عمر از ابوبکر قهر بود؟« فغضبت فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فهجرت ابابکر فلم تزل مهاجرته حتی توفّیت ».صحیح بخاری، ج 2، ص 504، کتاب الخمس، باب 837، ح 1265.« فوجدت فاطمة علی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلّمه حتّی توفّیت. »همان، ج 3، ص 252، کتاب المغازی، ب 155 غزوه خیبر، حدیث 704. و صحیح مسلم، ج 4، ص 30، کتاب الجهاد و السیر، باب 15، ح 52.چرا در بخاری آمده است: فاطمه (س) پنهان بخاک س شد؟«فلمّا توفّیت دفنها زوجها علیٌّ لیلاً ولم یؤذن بها أبابکر وصلّی علیها. »همان.چرا چنانکه بخاری نقل کرده: نیمه شب دفن گردید؟همان.چرا قبر تنها یادگار (ص) هنوز مخفی است؟ چرا پس از گذشت سالها از این ماجرا، مسلم آورده است که: علی (ع) ابوبکر و عمر را کاذب، آثم، غادر و خائن می دانست؟قال عمر لعلی وعباس: « فرأیتماه (ابابکر) کاذباً آثماً غادراً خائناً... فرأیتمانی کاذباً آثماً غادراً خائناً... »صحیح مسلم، ج 4، ص 28، کتاب الجهاد و السیر، باب 15 حکم الفئ، حدیث 49.شاید اگر پس از آنچه بر فاطمه (س) گذشت علی (ع) بپامی خاست و با ضاربین و قاتلین فاطمه (س) درگیر می شد. امروز تحریف گران تاریخ می گفتند علی برای گرفتن حکومت به نبرد پرداخت و در زد و خوردها و درگیریها فاطمه کشته شد و علی (ع) قاتل فاطمه است. دیگر پاسخ سؤالات فوق چنین روشن نبود.این قبیل امور از تحریف گران تاریخ بعید نیست، چه اینکه انکار شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) کمتر از این نمی باشد. تحریف گران تاریخ، توجیه کنندگان حقایق، در مورد شهید جنگ صفین، عمّار یاسر، که اکرم (ص) فرموده بود: « یقتله الفئة الباغیة»:« فراه النّبیّ (صلی الله علیه و سلم) فینفض ّراب عنه ویقول: تقتله الفئة الباغیة ویح عمّار یدعوهم الی الجنّة ویدعونه الی النّار»صحیح بخاری، ج 1، ص 254، کتاب الصّلاة، باب 304، عاون فی بناء المسجد.تو را گروهی سرکش به شهادت می رسانند.چون صدور این حدیث از اکرم (ص) مورد اتفاق بود، و قابل انکار نبود، و یکی از ادلّه روشن بغی و بطلان قاتلین عمّار و شان بود، آنانکه برای دفاع از معاویه از هیچ مکابره ای روی گردان نبودند، روز را تاریک و شب را روشن معرفی می د، مگر نگفتند علی قاتل عمّار است؟ چون وی را به جنگ آورده است؟ ! غافل از اینکه اکرم (ص) در ادامه سخنش فرموده بود:«یدعوهم الی الجنّة و یدعونه الی النار »همانعمّار آنان را به سوی بهشت می خواند و آنان عمّار را به سوی آتش دعوت می کنند.و به این وسیله اکرم (ص) مخالفان علی (ع) و شان را مصداق آیه شریفه:وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النَّارِ وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ لا یُنْصَرُونَ ؛ قرارداد.سورة القصص، آیة 41.------------------------------------------------------------------------------------------منابع: بخش اول : کان لگرامی رسمی اطلاع رسانی رجبی دوانی بخش دوم: موسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر(عج)
به گزارش خبرگزاریحوزه، مجمع نمایندگان طلاب، در پی حمله موشکی ی جهان خوار همراه با انگلیس و فرانسه مستکبر به کشور ی در روز مبعث، مجمع نمایندگان طلاب بیانیه ای صادر کرد. متن بیانیه به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیمکَیْفَ وَإِن یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ لَا یَرْقُبُوا فِیکُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً یُرْضُونَکُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَکْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ی جهان خوار همراه با انگلیس و فرانسه ی مستکبر با حملات گسترده موشکی به کشور ی در روز مبعث عظیم الشأن (صلی الله علیه وآله) اوج دشمنی و خصومت خود را نسبت به امت ی به نمایش گذاشتند ویکباردیگرثابت دکه جنایتکاران جنگی اند. تأسف بار تر، هم ص و هم دستی برخی ازکشورهای مدعی ازجمله عربستان سعودی وقطر،است که از این جنایت استقبال کرده و موجی از تنفر را در میان امت ی به وجود آوردند.جهانیان بداندکمک ایران به ت ومردم مظلوم وپ رشدن بهترین جوانهای وطن نه ازباب توسعه طلبی بلکه امتثال فرمان راهبردی المومنین علی علیه السلام است که فرمود« الظالم خصماوللمظلوم عونا»این جنایت جنگی، یکباردیگرخطای راهبردی دنیای فردا،دنیای مذاکرات است ،نه موشکرانمایان ساخت و وم عمل به دستورقرآن« واعدوالهم مستطعتم من قوه» راآشکارساخت ما نمایندگان طلاب وفضلای حوزه علمیه قم ضمن محکومیت شدید جنایات ، انگلیس ،فرانسه، وآل سعودحمایت قاطعانه خود را از به عنوان خط مقدم جبهه مقاومت اعلام کرده و وهرگونه تخلف ازفرامین فرمانده معظم کل قوا «حفظه الله» راخدمت به می دانیم.مجمع نمایندگان طلاب وفضلای حوزه علمیه قم
مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت: ی خطاب به جوانان امریکایی فرمودند آسیبی که شما از تروریست تکفیری دیدید کجا و ما کجا ؟ چندین کشور ی امروز در تهدید است که اسراییل و را آن را به وجود اورده اند .به گزارش خبرگزاری بسیج در کرمان ، حمیدرضا مقدم فر مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی امروز در جمع مردم کرمان در مصلای علی (ع) اظهار داشت : امروزهمه روزه داران می دانند در تمام سال های بعد از پیروزی انقلاب و زمانی که آ ین ماه رمضان را به روز قدس نامگذاری کرد، اتفاق بزرگی در دنیای رخ داد.وی گفت : امسال روز قدس متفاوت تر از سال های گذشته است زیرا دارای امتیازاتی هستیم که باید به آن ها توجه کنیم.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با اشاره به فلسفه روز قدس و حمایت ملت های مسلمان از فلسطین خاطر نشان کرد : این حمایت ها ریشه در آموزه های ناب محمدی دارد و از سوی دیگر فطرت الهی و عواطف ما اجازه نمی دهد ظلم را در حق ملت فلسطین ببینیم و ت باشیم.امروز مبارزه با رژیم صهیونیستی مبارزه با کل نظام سلطه است/ نماد استکبار جهانی و فلسطین نماد حقیقت استمقدم فر عنوان کرد : درست است که ما به عنوان ملت مسلمان باید طرفدار مظلوم باشیم اما امروز مبارزه با رژیم صهیونیستی مبارزه با کل نظام سلطه است زیرا تبدیل به نماد و مظهر استکبارجهانی و فلسطین نماد حقیقت است.وی ادامه داد : فلسطین مساله سرزمین نیست؛ فلسطین جغرافیای جبهه حق و باطل است و امروز هرکه از جبهه و صراط حق خارج شود، از جمله کشورها و نظام های که از مسیر خارج می شوند، به دوستی و سازش با رژیم صهیونیست درمی آیند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با بیان این که قدس تبدیل به یک حقیقت شده است، تشریح کرد : هرکشور ی که با اسراییل پیوند دارد، باطل است و در سفر ترامپ به عربستان هم ترامپ اذعان کرد که باید این شیرده را بدوشیم .مقدم هزینه سازش برای عربستان را زیاد دانست و گفت : هزینه دوستی با نظام سلطه همین است .وی افزود : حمایت از فلسطین تبدیل به شاخص حقیقت شده است؛ می فرمایند "حمایت از فلسطین د ر روز قدس احیای است ” و این احیای کاری است که امروز شما انجام دادید و ربط این موضوع را باید تشخیص داد.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی اظهار کرد : ما ۳۸ سال است با در چالش هستیم و هیچگاه آن را به رسمیت نشناخته ایم و امروز به نقطه جدیدی رسیده ایم .روز قدس ملت های مسلمان جهان را با مانوس کرده استمقدم فر توضیح داد : روز قدس و حمایت از فلسطین توانست تمام ملت های مسلمان جهان را با مانوس کند و نهضت مقاومت ی از همان روز آغاز شد؛ اعلام روز قدس را به چالش کشید و تمام قلوب شیعه و سنی امروز با همراه است.وی تصریح کرد : توانست کنار گوش مرزهای خود را گسترش دهد که این مدیون همین سیاست است؛ امروز به برکت و اتخاذ این سیاست پوزه آن ها به خاک مالیده شد و در سه جنگ ۳۳ روزه لبنان، ۲۲ روزه و ۸ روزه در غزه ش ت خوردند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی ادامه داد: از همه مهم تر ش ت سیاست خاورمیانه بزرگ است؛ آنهاامید داشتند با کمک این خاورمیانه بزرگ را تشکیل دهند.مقدم فر با اشاره به سخن ی که ۲ سال پیش فرمودند اسراییل ۲۵ سال دیگر را نخواهد دید، یادآور شد : امروز ۲۳ سال مانده و این افق دیده می شود و هیمنه آن ها ش ته شده است .وی عنوان کرد : امروز موشک های حزب الله لبنان در جنگ ۳۳ روزه و مقاومت و ایستادگی آن ها در غزه و ۶ فروند موشک از ایران بر فرق عناصر وابسته به آن ها، خواب و خوراک را از گرفته است؛ مردم به خوبی می دانند یهود و صهیونیست ویژگی هایی دارد که یکی از آن ها ترس است و جان دوست هستند .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت : امروز در سرزمین های ی هیچکدام امنیت ندارند و پس از تهدید سید حسن نصرالله در خصوص انبارهای آمونیاک، یهودیان ن در چنان به رژیم گر فشار آوردند که این انبارها را جمع کنند و اکنون هم آرامش ندارند .حمیدرضا مقدم فر مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی امروز در جمع مردم کرمان در مصلای علی (ع) اظهار داشت : امروزهمه روزه داران می دانند در تمام سال های بعد از پیروزی انقلاب و زمانی که آ ین ماه رمضان را به روز قدس نامگذاری کرد، اتفاق بزرگی در دنیای رخ داد.وی گفت : امسال روز قدس متفاوت تر از سال های گذشته است زیرا دارای امتیازاتی هستیم که باید به آن ها توجه کنیم.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با اشاره به فلسفه روز قدس و حمایت ملت های مسلمان از فلسطین خاطر نشان کرد : این حمایت ها ریشه در آموزه های ناب محمدی دارد و از سوی دیگر فطرت الهی و عواطف ما اجازه نمی دهد ظلم را در حق ملت فلسطین ببینیم و ت باشیم.مقدم فر عنوان کرد : درست است که ما به عنوان ملت مسلمان باید طرفدار مظلوم باشیم اما امروز مبارزه با رژیم صهیونیستی مبارزه با کل نظام سلطه است زیرا تبدیل به نماد و مظهر استکبارجهانی و فلسطین نماد حقیقت است.وی ادامه داد : فلسطین مساله سرزمین نیست؛ فلسطین جغرافیای جبهه حق و باطل است و امروز هرکه از جبهه و صراط حق خارج شود، از جمله کشورها و نظام های که از مسیر خارج می شوند، به دوستی و سازش با رژیم صهیونیست درمی آیند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با بیان این که قدس تبدیل به یک حقیقت شده است، تشریح کرد : هرکشور ی که با اسراییل پیوند دارد، باطل است و در سفر ترامپ به عربستان هم ترامپ اذعان کرد که باید این شیرده را بدوشیم .مقدم هزینه سازش برای عربستان را زیاد دانست و گفت : هزینه دوستی با نظام سلطه همین است .وی افزود : حمایت از فلسطین تبدیل به شاخص حقیقت شده است؛ می فرمایند "حمایت از فلسطین د ر روز قدس احیای است ” و این احیای کاری است که امروز شما انجام دادید و ربط این موضوع را باید تشخیص داد.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی اظهار کرد : ما ۳۸ سال است با در چالش هستیم و هیچگاه آن را به رسمیت نشناخته ایم و امروز به نقطه جدیدی رسیده ایم .مقدم فر توضیح داد : روز قدس و حمایت از فلسطین توانست تمام ملت های جهان را با مانوس کند و نهضت مقاومت ی از همان روز آغاز شد؛ اعلام روز قدس را به چالش کشید و تمام قلوب شیعه و سنی امروز با همراه است.وی تصریح کرد : توانست کنار گوش مرزهای خود را گسترش دهد که این مدیون همین سیاست است؛ امروز به برکت و اتخاذ این سیاست پوزه آن ها به خاک مالیده شد و در سه جنگ ۳۳ روزه لبنان، ۲۲ روزه و ۸ روزه در غزه ش ت خوردند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی ادامه داد: از همه مهم تر ش ت سیاست خاورمیانه بزرگ است؛ آنهاامید داشتند با کمک این خاورمیانه بزرگ را تشکیل دهند.مقدم فر با اشاره به سخن ی که ۲ سال پیش فرمودند اسراییل ۲۵ سال دیگر را نخواهد دید، یادآور شد : امروز ۲۳ سال مانده و این افق دیده می شود و هیمنه آن ها ش ته شده است .وی عنوان کرد : امروز موشک های حزب الله لبنان در جنگ ۳۳ روزه و مقاومت و ایستادگی آن ها در غزه و ۶ فروند موشک از ایران بر فرق عناصر وابسته به آن ها، خواب و خوراک را از گرفته است؛ مردم به خوبی می دانند یهود و صهیونیست ویژگی هایی دارد که یکی از آن ها ترس است و جان دوست هستند .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت : امروز در سرزمین های ی هیچکدام امنیت ندارند و پس از تهدید سید حسن نصرالله در خصوص انبارهای آمونیاک، یهودیان ن در چنان به رژیم گر فشار آوردند که این انبارها را جمع کنند و اکنون هم آرامش ندارند .مقدم فر خاطر نشان کرد : اکنون درمرزهای اسراییل تهدید بغل گوش آنهاست و کمتر از ۲۵ سال دیگر کار آن ها تمام است و این بدان معناست که امنیت برای ماست .وی توضیح داد : این جنس دشمن است که می خواهد یک مسلمان روی زمین باقی نباشد و در عین حال هم خود را مسلمانان می دانند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با بیان این که از همان ابتدا با آن ها مخالفت کرده است، تشریح کرد: این سیاست برای ما نه تنها هزینه نداشته است بلکه فایده های بسیاری داشت؛ ی فرمودند هر نفری که در روز قدس به خیابان بیاید به امنیت کشور و ملت و حفظ دستاوردهای انقلاب کمک می کند زیرا هر قدم ما برای دشمنان ما تهدید است لذا اولین نفع روز قدس برای ما و بعد برای جهان است .قدم های شرکت کنندگان در روز قدس تهدیدی برای دشمن است/ سیاست حمایت از فلسطین نه تنها برای ما هزینه نداشت بلکه فایده داردمقدم فر خاطر نشان کرد : اکنون درمرزهای اسراییل تهدید بغل گوش آنهاست و کمتر از ۲۵ سال دیگر کار آن ها تمام است و این بدان معناست که امنیت برای ماست .وی توضیح داد : این جنس دشمن است که می خواهد یک مسلمان روی زمین باقی نباشد و در عین حال هم خود را مسلمانان می دانند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با بیان این که از همان ابتدا با آن ها مخالفت کرده است، تشریح کرد: این سیاست برای ما نه تنها هزینه نداشته است بلکه فایده های بسیاری داشت؛ ی فرمودند هر نفری که در روز قدس به خیابان بیاید به امنیت کشور و ملت و حفظ دستاوردهای انقلاب کمک می کند زیرا هر قدم ما برای دشمنان ما تهدید است لذا اولین نفع روز قدس برای ما و بعد برای جهان است .وی افزود : امروز همه می دانند جریان توسط خلق شد و این را ترامپ در مناظرات انتخاباتی خود به وضوح بیان کرد و خلق ا ین سناریو ان ها به کمک برخی کشورها مانند عربستان سعودی بود .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت : آن ها از ایجاد سه هدف عمده داشتند؛ یکی انحراف بیداری ی بود ، را به آوردند و همچنین مرسی را در مصر کنار زدند و سی سی وابسته به خود را در مصر بر سر کار خود گذاشتند.مقدم فر هدف بعدی را ایجاد شکاف در دنیای بیان کرد و افزود : آن ها با استفاده از و ادعای سنی مذهب بودن آن ها خواستند در دنیای شکاف ایجاد کنند و از درگیری مسلمانان برای خود حاشیه امن ایجاد نمایند و با این کار موضوع فلسطین را از اولویت جهان خارج کنند تا جنگ در بلاد ی باشد و آن ها در ارامش باشند.وی تاکید کرد : یکی دیگر از اه آن ها معرفی بد با استفاده از جریان تکفیری ی بود که مسلمانان را سرمی برید و مدعی ت ی عراق و شام است و این یعنی ستیزی .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی در خصوص اه مهم ستیزی تشریح کرد : مراکز مطالعاتی آن ها اعلام کرده است که روند جذب مسلمان به گونه ای است که تا سال ۲۰۵۰ بخش عمده اروپا مسلمان می شوند و به همین دلیل معرفی با هدف خلق بود.مقدم فر اظهار داشت : اما امروز به فضل الهی در تمام اه شان ش ت خوردند ؛ وقتی به عراق حمله د ۴ استان مهم را نمودند و نفت عراق را به دست گرفتند ؛ بسیاری اعلام د که ت ی عراق و شام درحال محقق شدن است اما امروز می بینیم تکفیری ها از عراق جارو شده اند و ته مانده آن ها از موصل خارج شد.وی بیان کرد : در عراق هیچ گاه این اتحاد وجود نداشت و این فرصتی برای انهاست چرا که یکی از مسائل در عراق تنش بین طیف های مختلف بود و امروز این کشور به عراقی متحد در کنار ایران تبدیل شده است.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی مطرح کرد : وقتی تروریست ها وارد شدند اکثریت ای آن جا را د ولی سرانجام تمام ان ها از ا بیرون شدند و در دیرا ور متمرکزند.مقدم فر عنوان کرد : آن ها وضعیتی دارند که با قطعیت می توان اعلام کرد که سناریوی در عراق و ش ت خورد؛ در اصل هدف اصلی آن ها ایران بود ولی در عراق و کارشان تمام شد .وی با اشاره به نامه های ی به جوانان اروپا و که متاسفانه اتفاقاتی که بعد از این نامه ها رخ داد در داخل کشور خوب بیان نشد ؛ اذعان داشت : درنامه اول ایشان فرمودند من نمی گویم به انچه ما اعتقاد داریم معتقد شوید اما در رابطه با خود تحقیق کنید ، زندگی ما را مطالعه کنید و از رسانه های خود پیگیری نکنید چون آنها را به عنوان معرفی می کنند.نامه های ی همچون بمب اتم عرصه جنگ نرم حکام امریکایی را بهم ریختمشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت : این نامه ها مثل بمب اتم عرصه جنگ نرم حکام امریکایی را بهم ریخت زیرا در این نامه ها جدیدی معرفی شد .مقدم فر ادامه داد : در نامه دوم ی به جوانان غربی فرمودند ما با شما ملت های غرب درخصوص جریان تکفیری درد مشترک داریم و این درد مشترک به کلید واژه ایپرمخاطب در شبکه های اجتماعی شد.وی افزود : ی خطاب به جوانان امریکایی فرمودند آسیبی که شما از تروریست تکفیری دیدید کجا و ما کجا ؟ چندین کشور ی امروز در تهدید است که اسراییل و را آن را به وجود اورده اند .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی تشریح کرد : تمام آنچه امروز به عنوان تهدید در منطقه ایجاد د در جهان تبدیل به فرصت شد و بیداری ی شکل گرفت؛ تکفیری ایجاد شد تا بد معرفی شود اما نامه های ی نشان داد این ن که در نظام است با تکفیری ها فرق می کند .مقدم فر تاکید کرد : انگار حوادثی که در اطراف ما رخ داد را اراده دیگری دنیا دنبال می کند و اتفاق جدیدی در راه است و آن اراده فوق بشری می باشد .وی اشاره کرد : آرامش امروز را مدیون حاج قاسم سلیمانی هستیم که دنیای استکبار از او ترس و وحشت دارد و موشکی که شلیک کرد ؛ انچه دیدیم و شنیدیم تنها یکی از دستاوردهای شلیک موشک ها بود .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با اشاره به تعرض تروریست ها به مجلس شورای و حرم مطهر که منجر به شهادت تعدادی از هموطنانمان شد، ادامه داد :آنان انتظار داشتند ما در کشور خودمان پاسخشان را بدهیم اما پاسخ آن ها به انی داده شد که در ۳۰کیلومتری مرز قرار داشتند؛ عنوان این موشک ها انتقام خون های پاک شهیدان و پاسخ به غلط زیادی ان ها دراین ترقه بازی بود که منجر به هلاکت تعداد زیادی از ی ها وفرماندهانشان بود.وی ادامه داد : اما مهم ترین دستاورد این کار بزرگ این بود که وقتی موشک ها بر سرشان فرود آمد، دشمنان باور د که تست های موشکی ایران دروغ نیست و ایران انبارهایی از آن موشک های مجهزتر دارد که و امریکا را به وحشت انداخته است .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی اظهار داشت : شلیک ۶ موشک به دیرا ور تیتر تمام خبری تمام جهان شد و رسانه های اروپایی و امریکایی نتوانستند آن را کمرنگ جلوه دهند.مقدم فر در پایان یادآور شد : بدانید امسال روز قدس با اقتدار کامل در منطقه به عنوان یک قدرت جهانی و فروپاشی و امریکا همراه بوده و متفاوت با سالهای قبل است؛ از این جهت ما به فروپاشی نظام سلطه نزدیک می شویم .به گزارش خبرگزاری بسیج در کرمان ، حمیدرضا مقدم فر مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی امروز در جمع مردم کرمان در مصلای علی (ع) اظهار داشت : امروزهمه روزه داران می دانند در تمام سال های بعد از پیروزی انقلاب و زمانی که آ ین ماه رمضان را به روز قدس نامگذاری کرد، اتفاق بزرگی در دنیای رخ داد.وی گفت : امسال روز قدس متفاوت تر از سال های گذشته است زیرا دارای امتیازاتی هستیم که باید به آن ها توجه کنیم.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با اشاره به فلسفه روز قدس و حمایت ملت های مسلمان از فلسطین خاطر نشان کرد : این حمایت ها ریشه در آموزه های ناب محمدی دارد و از سوی دیگر فطرت الهی و عواطف ما اجازه نمی دهد ظلم را در حق ملت فلسطین ببینیم و ت باشیم.امروز مبارزه با رژیم صهیونیستی مبارزه با کل نظام سلطه است/ نماد استکبار جهانی و فلسطین نماد حقیقت استمقدم فر عنوان کرد : درست است که ما به عنوان ملت مسلمان باید طرفدار مظلوم باشیم اما امروز مبارزه با رژیم صهیونیستی مبارزه با کل نظام سلطه است زیرا تبدیل به نماد و مظهر استکبارجهانی و فلسطین نماد حقیقت است.وی ادامه داد : فلسطین مساله سرزمین نیست؛ فلسطین جغرافیای جبهه حق و باطل است و امروز هرکه از جبهه و صراط حق خارج شود، از جمله کشورها و نظام های که از مسیر خارج می شوند، به دوستی و سازش با رژیم صهیونیست درمی آیند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با بیان این که قدس تبدیل به یک حقیقت شده است، تشریح کرد : هرکشور ی که با اسراییل پیوند دارد، باطل است و در سفر ترامپ به عربستان هم ترامپ اذعان کرد که باید این شیرده را بدوشیم .مقدم هزینه سازش برای عربستان را زیاد دانست و گفت : هزینه دوستی با نظام سلطه همین است .وی افزود : حمایت از فلسطین تبدیل به شاخص حقیقت شده است؛ می فرمایند "حمایت از فلسطین د ر روز قدس احیای است ” و این احیای کاری است که امروز شما انجام دادید و ربط این موضوع را باید تشخیص داد.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی اظهار کرد : ما ۳۸ سال است با در چالش هستیم و هیچگاه آن را به رسمیت نشناخته ایم و امروز به نقطه جدیدی رسیده ایم .روز قدس ملت های مسلمان جهان را با مانوس کرده استمقدم فر توضیح داد : روز قدس و حمایت از فلسطین توانست تمام ملت های مسلمان جهان را با مانوس کند و نهضت مقاومت ی از همان روز آغاز شد؛ اعلام روز قدس را به چالش کشید و تمام قلوب شیعه و سنی امروز با همراه است.وی تصریح کرد : توانست کنار گوش مرزهای خود را گسترش دهد که این مدیون همین سیاست است؛ امروز به برکت و اتخاذ این سیاست پوزه آن ها به خاک مالیده شد و در سه جنگ ۳۳ روزه لبنان، ۲۲ روزه و ۸ روزه در غزه ش ت خوردند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی ادامه داد: از همه مهم تر ش ت سیاست خاورمیانه بزرگ است؛ آنهاامید داشتند با کمک این خاورمیانه بزرگ را تشکیل دهند.مقدم فر با اشاره به سخن ی که ۲ سال پیش فرمودند اسراییل ۲۵ سال دیگر را نخواهد دید، یادآور شد : امروز ۲۳ سال مانده و این افق دیده می شود و هیمنه آن ها ش ته شده است .وی عنوان کرد : امروز موشک های حزب الله لبنان در جنگ ۳۳ روزه و مقاومت و ایستادگی آن ها در غزه و ۶ فروند موشک از ایران بر فرق عناصر وابسته به آن ها، خواب و خوراک را از گرفته است؛ مردم به خوبی می دانند یهود و صهیونیست ویژگی هایی دارد که یکی از آن ها ترس است و جان دوست هستند .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت : امروز در سرزمین های ی هیچکدام امنیت ندارند و پس از تهدید سید حسن نصرالله در خصوص انبارهای آمونیاک، یهودیان ن در چنان به رژیم گر فشار آوردند که این انبارها را جمع کنند و اکنون هم آرامش ندارند .حمیدرضا مقدم فر مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی امروز در جمع مردم کرمان در مصلای علی (ع) اظهار داشت : امروزهمه روزه داران می دانند در تمام سال های بعد از پیروزی انقلاب و زمانی که آ ین ماه رمضان را به روز قدس نامگذاری کرد، اتفاق بزرگی در دنیای رخ داد.وی گفت : امسال روز قدس متفاوت تر از سال های گذشته است زیرا دارای امتیازاتی هستیم که باید به آن ها توجه کنیم.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با اشاره به فلسفه روز قدس و حمایت ملت های مسلمان از فلسطین خاطر نشان کرد : این حمایت ها ریشه در آموزه های ناب محمدی دارد و از سوی دیگر فطرت الهی و عواطف ما اجازه نمی دهد ظلم را در حق ملت فلسطین ببینیم و ت باشیم.مقدم فر عنوان کرد : درست است که ما به عنوان ملت مسلمان باید طرفدار مظلوم باشیم اما امروز مبارزه با رژیم صهیونیستی مبارزه با کل نظام سلطه است زیرا تبدیل به نماد و مظهر استکبارجهانی و فلسطین نماد حقیقت است.وی ادامه داد : فلسطین مساله سرزمین نیست؛ فلسطین جغرافیای جبهه حق و باطل است و امروز هرکه از جبهه و صراط حق خارج شود، از جمله کشورها و نظام های که از مسیر خارج می شوند، به دوستی و سازش با رژیم صهیونیست درمی آیند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با بیان این که قدس تبدیل به یک حقیقت شده است، تشریح کرد : هرکشور ی که با اسراییل پیوند دارد، باطل است و در سفر ترامپ به عربستان هم ترامپ اذعان کرد که باید این شیرده را بدوشیم .مقدم هزینه سازش برای عربستان را زیاد دانست و گفت : هزینه دوستی با نظام سلطه همین است .وی افزود : حمایت از فلسطین تبدیل به شاخص حقیقت شده است؛ می فرمایند "حمایت از فلسطین د ر روز قدس احیای است ” و این احیای کاری است که امروز شما انجام دادید و ربط این موضوع را باید تشخیص داد.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی اظهار کرد : ما ۳۸ سال است با در چالش هستیم و هیچگاه آن را به رسمیت نشناخته ایم و امروز به نقطه جدیدی رسیده ایم .مقدم فر توضیح داد : روز قدس و حمایت از فلسطین توانست تمام ملت های جهان را با مانوس کند و نهضت مقاومت ی از همان روز آغاز شد؛ اعلام روز قدس را به چالش کشید و تمام قلوب شیعه و سنی امروز با همراه است.وی تصریح کرد : توانست کنار گوش مرزهای خود را گسترش دهد که این مدیون همین سیاست است؛ امروز به برکت و اتخاذ این سیاست پوزه آن ها به خاک مالیده شد و در سه جنگ ۳۳ روزه لبنان، ۲۲ روزه و ۸ روزه در غزه ش ت خوردند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی ادامه داد: از همه مهم تر ش ت سیاست خاورمیانه بزرگ است؛ آنهاامید داشتند با کمک این خاورمیانه بزرگ را تشکیل دهند.مقدم فر با اشاره به سخن ی که ۲ سال پیش فرمودند اسراییل ۲۵ سال دیگر را نخواهد دید، یادآور شد : امروز ۲۳ سال مانده و این افق دیده می شود و هیمنه آن ها ش ته شده است .وی عنوان کرد : امروز موشک های حزب الله لبنان در جنگ ۳۳ روزه و مقاومت و ایستادگی آن ها در غزه و ۶ فروند موشک از ایران بر فرق عناصر وابسته به آن ها، خواب و خوراک را از گرفته است؛ مردم به خوبی می دانند یهود و صهیونیست ویژگی هایی دارد که یکی از آن ها ترس است و جان دوست هستند .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت : امروز در سرزمین های ی هیچکدام امنیت ندارند و پس از تهدید سید حسن نصرالله در خصوص انبارهای آمونیاک، یهودیان ن در چنان به رژیم گر فشار آوردند که این انبارها را جمع کنند و اکنون هم آرامش ندارند .مقدم فر خاطر نشان کرد : اکنون درمرزهای اسراییل تهدید بغل گوش آنهاست و کمتر از ۲۵ سال دیگر کار آن ها تمام است و این بدان معناست که امنیت برای ماست .وی توضیح داد : این جنس دشمن است که می خواهد یک مسلمان روی زمین باقی نباشد و در عین حال هم خود را مسلمانان می دانند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با بیان این که از همان ابتدا با آن ها مخالفت کرده است، تشریح کرد: این سیاست برای ما نه تنها هزینه نداشته است بلکه فایده های بسیاری داشت؛ ی فرمودند هر نفری که در روز قدس به خیابان بیاید به امنیت کشور و ملت و حفظ دستاوردهای انقلاب کمک می کند زیرا هر قدم ما برای دشمنان ما تهدید است لذا اولین نفع روز قدس برای ما و بعد برای جهان است .قدم های شرکت کنندگان در روز قدس تهدیدی برای دشمن است/ سیاست حمایت از فلسطین نه تنها برای ما هزینه نداشت بلکه فایده داردمقدم فر خاطر نشان کرد : اکنون درمرزهای اسراییل تهدید بغل گوش آنهاست و کمتر از ۲۵ سال دیگر کار آن ها تمام است و این بدان معناست که امنیت برای ماست .وی توضیح داد : این جنس دشمن است که می خواهد یک مسلمان روی زمین باقی نباشد و در عین حال هم خود را مسلمانان می دانند.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با بیان این که از همان ابتدا با آن ها مخالفت کرده است، تشریح کرد: این سیاست برای ما نه تنها هزینه نداشته است بلکه فایده های بسیاری داشت؛ ی فرمودند هر نفری که در روز قدس به خیابان بیاید به امنیت کشور و ملت و حفظ دستاوردهای انقلاب کمک می کند زیرا هر قدم ما برای دشمنان ما تهدید است لذا اولین نفع روز قدس برای ما و بعد برای جهان است .وی افزود : امروز همه می دانند جریان توسط خلق شد و این را ترامپ در مناظرات انتخاباتی خود به وضوح بیان کرد و خلق ا ین سناریو ان ها به کمک برخی کشورها مانند عربستان سعودی بود .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت : آن ها از ایجاد سه هدف عمده داشتند؛ یکی انحراف بیداری ی بود ، را به آوردند و همچنین مرسی را در مصر کنار زدند و سی سی وابسته به خود را در مصر بر سر کار خود گذاشتند.مقدم فر هدف بعدی را ایجاد شکاف در دنیای بیان کرد و افزود : آن ها با استفاده از و ادعای سنی مذهب بودن آن ها خواستند در دنیای شکاف ایجاد کنند و از درگیری مسلمانان برای خود حاشیه امن ایجاد نمایند و با این کار موضوع فلسطین را از اولویت جهان خارج کنند تا جنگ در بلاد ی باشد و آن ها در ارامش باشند.وی تاکید کرد : یکی دیگر از اه آن ها معرفی بد با استفاده از جریان تکفیری ی بود که مسلمانان را سرمی برید و مدعی ت ی عراق و شام است و این یعنی ستیزی .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی در خصوص اه مهم ستیزی تشریح کرد : مراکز مطالعاتی آن ها اعلام کرده است که روند جذب مسلمان به گونه ای است که تا سال ۲۰۵۰ بخش عمده اروپا مسلمان می شوند و به همین دلیل معرفی با هدف خلق بود.مقدم فر اظهار داشت : اما امروز به فضل الهی در تمام اه شان ش ت خوردند ؛ وقتی به عراق حمله د ۴ استان مهم را نمودند و نفت عراق را به دست گرفتند ؛ بسیاری اعلام د که ت ی عراق و شام درحال محقق شدن است اما امروز می بینیم تکفیری ها از عراق جارو شده اند و ته مانده آن ها از موصل خارج شد.وی بیان کرد : در عراق هیچ گاه این اتحاد وجود نداشت و این فرصتی برای انهاست چرا که یکی از مسائل در عراق تنش بین طیف های مختلف بود و امروز این کشور به عراقی متحد در کنار ایران تبدیل شده است.مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی مطرح کرد : وقتی تروریست ها وارد شدند اکثریت ای آن جا را د ولی سرانجام تمام ان ها از ا بیرون شدند و در دیرا ور متمرکزند.مقدم فر عنوان کرد : آن ها وضعیتی دارند که با قطعیت می توان اعلام کرد که سناریوی در عراق و ش ت خورد؛ در اصل هدف اصلی آن ها ایران بود ولی در عراق و کارشان تمام شد .وی با اشاره به نامه های ی به جوانان اروپا و که متاسفانه اتفاقاتی که بعد از این نامه ها رخ داد در داخل کشور خوب بیان نشد ؛ اذعان داشت : درنامه اول ایشان فرمودند من نمی گویم به انچه ما اعتقاد داریم معتقد شوید اما در رابطه با خود تحقیق کنید ، زندگی ما را مطالعه کنید و از رسانه های خود پیگیری نکنید چون آنها را به عنوان معرفی می کنند.نامه های ی همچون بمب اتم عرصه جنگ نرم حکام امریکایی را بهم ریختمشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی گفت : این نامه ها مثل بمب اتم عرصه جنگ نرم حکام امریکایی را بهم ریخت زیرا در این نامه ها جدیدی معرفی شد .مقدم فر ادامه داد : در نامه دوم ی به جوانان غربی فرمودند ما با شما ملت های غرب درخصوص جریان تکفیری درد مشترک داریم و این درد مشترک به کلید واژه ایپرمخاطب در شبکه های اجتماعی شد.وی افزود : ی خطاب به جوانان امریکایی فرمودند آسیبی که شما از تروریست تکفیری دیدید کجا و ما کجا ؟ چندین کشور ی امروز در تهدید است که اسراییل و را آن را به وجود اورده اند .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی تشریح کرد : تمام آنچه امروز به عنوان تهدید در منطقه ایجاد د در جهان تبدیل به فرصت شد و بیداری ی شکل گرفت؛ تکفیری ایجاد شد تا بد معرفی شود اما نامه های ی نشان داد این ن که در نظام است با تکفیری ها فرق می کند .مقدم فر تاکید کرد : انگار حوادثی که در اطراف ما رخ داد را اراده دیگری دنیا دنبال می کند و اتفاق جدیدی در راه است و آن اراده فوق بشری می باشد .وی اشاره کرد : آرامش امروز را مدیون حاج قاسم سلیمانی هستیم که دنیای استکبار از او ترس و وحشت دارد و موشکی که شلیک کرد ؛ انچه دیدیم و شنیدیم تنها یکی از دستاوردهای شلیک موشک ها بود .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی با اشاره به تعرض تروریست ها به مجلس شورای و حرم مطهر که منجر به شهادت تعدادی از هموطنانمان شد، ادامه داد :آنان انتظار داشتند ما در کشور خودمان پاسخشان را بدهیم اما پاسخ آن ها به انی داده شد که در ۳۰کیلومتری مرز قرار داشتند؛ عنوان این موشک ها انتقام خون های پاک شهیدان و پاسخ به غلط زیادی ان ها دراین ترقه بازی بود که منجر به هلاکت تعداد زیادی از ی ها وفرماندهانشان بود.وی ادامه داد : اما مهم ترین دستاورد این کار بزرگ این بود که وقتی موشک ها بر سرشان فرود آمد، دشمنان باور د که تست های موشکی ایران دروغ نیست و ایران انبارهایی از آن موشک های مجهزتر دارد که و امریکا را به وحشت انداخته است .مشاور فرهنگی فرمانده کل پاسداران انقلاب ی اظهار داشت : شلیک ۶ موشک به دیرا ور تیتر تمام خبری تمام جهان شد و رسانه های اروپایی و امریکایی نتوانستند آن را کمرنگ جلوه دهند.مقدم فر در پایان یادآور شد : بدانید امسال روز قدس با اقتدار کامل در منطقه به عنوان یک قدرت جهانی و فروپاشی و امریکا همراه بوده و متفاوت با سالهای قبل است؛ از این جهت ما به فروپاشی نظام سلطه نزدیک می شویم .