نباید درباره شمارش آرای کار شبهه ایجاد کرد

به مناسبت فرارسیدن نهم دی، با کامران دانشجو رئیس ستاد انتخابات وزارت کشور در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری به گفتگو نشستیم. به گزارش صدخبرچند سالی می شود نه دی در کشور ما معنای دیگری یافته و تبدیل به یک روز خاص شده، روزی که خاص شدنش را خود مردم رقم زده اند. نهم دی ماه 88 بود که مردم ایران تصمیم گرفتند با حضور در یک عظیم به حدود هفت ماه آشوب در کشور پایان دهند. آشوبی که با اعلام نتیجه انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری آغاز شد و خسارت های زیادی را برای مردم و کشور به همراه آورد. حالا هر سال که نه دی فرا می رسد مردم دوست دارند از ابعاد آن آشوب ها و فتنه انگیزی ها بیشتر بدانند. به همین خاطر در آستانه نهم دی ماه بر آن شدیم تا گفتگویی را با کامران دانشجو رئیس ستاد انتخابات وزارت کشور در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری درباره اتفاقات و حوادثی که در آن مقطع زمانی رخ داد، انجام دهیم. فردی که ناگفته های زیادی از آن روزها داشت. مشروح این گفتگو را در ادامه می خوانید:باشگاه خبرنگاران جوان: آقای دانشجو خیلی سپاسگزاریم که این فرصت را در اختیار ما گذاشتید. برای ورود به حوزه شما به عنوان رییس ستاد انتخابات می خواهیم از روزهایی قبل از انتخابات آغاز کنیم. روزهایی که دو نامزد انتخابات با ادعای تشکیل کمیته صیانت از آرا به نوعی اعلام می د به عملکرد ارکان حاضر در انتخابات را قبول ندارند.دانشجو:به نظر خود بنده هم ، وقایع بعد از انتخابات سال 88 را باید از همین جا شروع کرد. یعنی از جایی که اعلام شد می خواهند کمیته صیانت از آرا تشکیل دهند. یعنی یک کمیته ای که مکانیسم قانونی نداشت و معلوم نبود چرا می خواهد تشکیل شود. چون هنوز نه انتخاباتی صورت گرفته بود که ی بخواهد کاری د و نه سابقه چنین چیزی وجود داشت. همین موضوع شروع حاشیه ها و فضاسازی هایی شد که بعدها از توی آن اتهام تقلب در آمد.باشگاه خبرنگاران جوان: در آن زمان شد فردی به نمایندگی از این دو نامزد ، قبل از تشکیل این کمیته بیاید پیش شما و از نگرانی های خودشان با شما یا کشور بگوید؟دانشجو:من که یادم نمی آید. یعنی یادم نمی آید آمده باشند و بگویند نسبت به چه نگرانند. کشور را هم بعید می دانم. آنچه ما متوجه می شدیم از حرفهای آقایان در رسانه ها بود. در رسانه ها مطرح می د که این کمیته تشکیل می شود .باشگاه خبرنگاران جوان: این دو نامزد انتخابات بعدا اعلام د که ستاد انتخابات کارت های ناظرانش را صادر نکرده بود و اجازه نداده بود ناظرانش حضور داشته باشند، نظر شما چیست؟دانشجو:اصلا اینطور نبود. اتفاقا آقای میرحسین بیشترین کارت را در بین چهار نامزد داشت و برای افرادی که معرفی د کارت گرفتند. نمی دانم منظورشان چه بود.فردی از ستاد اعلام کرد که چرا تعرفه در تبریز کم آمده، اما با استاندار تماس گرفته شد و او گفت کم نداریم!باشگاه خبرنگاران جوان:از حال و هوای روز انتخابات ریاست جمهوری دوره دهم در ستاد انتخابات کشور برای ما بگویید. در آن روز نقدهایشان به شما چه بود؟دانشجو: در روز انتخابات کارها به صورت معمول انجام میشد. تعدادی از دوستان ساعت 4 از ستاد به ستاد انتخابات کشور آمدند و عنوان د در تبریز و اصفهان تعرفه کم است. ما هم توضیح دادیم که استانداری ها این موضوع را به ما اطلاع داده اند و تعرفه ارسال شده است.زمانی که دوستان در ستاد حاضر شدند، نمی دانستند حدود یک و نیم میلیون تعرفه ارسال شده است. یکی از عزیزان که در ستاد حضور داشت خیلی سر و صدا میکرد و الان هم است به نظر می رسید، می خواهد جو را به هم بریزد. در روز انتخابات از ستادی تماس می گرفتند که فلان ک دا در شهرری در حال سخنرانی است و برخلاف قانون عمل می کند. ما هم به ستاد وی اعلام کردیم نباید این کار را انجام دهید. به هر حال در این روز این طور موارد زیاد بود .استاندارها و فرمانداران هم گزارش های خود را از حوزه های مختلف می فرستادند. این را هم بگویم آن سال روسای ستاد نامزدها هم در ستاد انتخابات کشور حضور یافتند و بازدید د؛ قبلا این چنین موضوعی نبود.ستاد در جلسه با انقلاب تقلب در انتخابات 88 را رد کرد/ صدا و سیما درخواست اولیه مرا برای اعلام شمارش آرا قبول نکرد/معترضان به انتخابات 88 پیروز هم می شدند، به نحو دیگری فتنه را به راه می انداختند!باشگاه خبرنگاران جوان:وقتی که آقای پیروزی خود را در انتخابات اعلام کرد، شما در ستاد انتخابات کشور چه کردید؟دانشجو: زمانی که آقای اعلام کرد من با اختلاف زیاد برنده هستم، این اعلام در حضور دو نفر انجام نشد بلکه با دعوت از خبرنگاران داخلی و خارجی صورت گرفت. وقتی این اتفاق افتاد براساس ذهنیتی که از قبل داشتم و تبلیغاتی که در برخی رسانه های داخلی و اکثر رسانه های خارجی دشمن می دیدم، مطمئن شدم آنها برنامه دارند. البته تا آن زمان این طور نبوده که انتخابات در حال برگزاری باشد و فردی اعلام کند من با تفاوت بسیار زیادی برنده شده ام! وقتی این موضوع را شنیدم نمی دانستم تا آن لحظه چقدر از آرا خوانده شده زیرا معمولا آرا از ساعت 6 صبح به بعد اعلام می شد.از مسئول سایت وزارت کشور سوال چه تعداد صندوق آرا خوانده شده است؟ ایشان پاسخ داد حدود 3 میلیون. پرسیدم نسبت آرا چگونه است که گفت 74 درصد از آرا مربوط به آقای و مابقی هم به بقیه ک داها مربوط می شود. لذا از آنجا که اظهارات آقای برایم تعجب آور بود با صدا و سیما تماس گرفتم و گفتم که اجازه دهید من آرایی که تاکنون به دستم رسیده را از تلویزیون اعلام کنم. اما به من پاسخ دادند روال کار این گونه است که آرا از ساعت 6 صبح به بعد اعلام می شود؛ گفتم آقای اعلام کرده من برنده ام و اگر تا شش صبح نتایج آرا اعلام نشود، فضاسازی کاذبی صورت می گیرد و نمی دانم نتیجه آرا چه می شود، بنابراین اکنون طبق آرای شمارش شده آقای با 74 درصد آرا پیشتاز است و بهتر است که من این موضوع را اعلام کنم، اما به هر حال با درخواستم موافقت نشد.ساعت 1 بامداد خبرنگاران را به ستاد انتخابات وزارت کشور دعوت تا نتیجه بدست آمده تا آن لحظه را اعلام کنم. تا زمان برگزاری نشست حدود 3 میلیون و 700 رای شمارش شده بود و آرای اولیه را اعلام و گفتم که از این تعداد آرا، 74 درصد مربوط به آقای است. وقتی این موضوع را اعلام خبرنگاری با صدای بلند گفت که اعلام کرده برنده است و شما می گویید این طور نیست؟! پاسخ دادم آقای اطلاعات را از کجا آورده که این طور می گوید؟ من با چیزی که وی مطرح کرده کاری ندارم و به عنوان مرجع رسمی آرایی را که تا این لحظه به دستم رسیده اعلام میکنم. با توجه به صحبت هایی که خبرنگاران د و با در نظر گرفتن شرایط، فکر که آقای زمینه سازی می کند، بنابراین دوباره با صدا و سیما تماس گرفتم و گفتم اجازه دهید از همین الان، آرا را لحظه به لحظه اعلام کنم. شمارش تجمیع آرا کامپیوتری بود و می توانستم ساعت به ساعت آنها را اعلام کنیم. ساعت حدود ده دقیقه به دو بامداد بود که از صدا و سیما تماس گرفتند و گفتند اشکالی ندارد. شما می توانید از ساعت 2 نتایج را ساعت به ساعت اعلام کنید. از همین رو ساعت 2 در اتاقی که در وزارت کشور برای صدا و سیما دایر شده بود، حاضر شدم و آرا ساعت به ساعت اعلام . آمار ساعت 9 را که اعلام می خیلی خسته بودم و تصمیم گرفتم تا ساعت 10 استراحت کنم. 5 دقیقه مانده به ساعت10 آقای شریفی راد صدایم کرد که چند دقیقه دیگر برای اعلام آ ین نتایج بیایید. از او پرسیدم تعداد آرایی که اضافه شده چقدر است و پاسخ داد 700 هزار رای اضافه شده است. به او گفتم ساعت یک ربع به 11 صدایم کنید تا آ ین آمار تا ساعت 11 را اعلام کنم. دوستان ستاد ساعت 20 دقیقه به 11 صدایم د و صندوق ها را جمع زدند و من خواستم که حوزه ها را به دستم برسانند، چون تعدادی از حوزه ها تمام شده بود و از آن موقع به بعد می توانستم آرا را حوزه به حوزه اعلام کنم و صندوق را ملاک قرار ندادم. وقتی که حوزه ها ملاک قرار گرفت یک اختلاف آرا به وجود آمد چرا که وقتی صندوق می شمارید ممکن است حوزه تمام نشده باشد و صندوق آرا به ک تعلق بگیرد. آقای محسن رضایی سوال کرد این اختلاف ها برای چیست؟ به ایشان توضیح داده شد آرا براساس صندوق اعلام شده بود و حالا که رای گیری در برخی حوزه های انتخ ه تمام شده حوزه ها ملاک قرار دادیم و وی قانع شد. به هر حال وقتی که اعلام کرد برنده است این موضوع برای من غیرمترقبه بود. او از کجا می دانست برنده شده و اگر ی هم بداند منتظر میماند اعلام کنند.باشگاه خبرنگاران جوان: از سوی ستاد آقای و برخی رسانه های بیگانه همچون برخی شائبه های انتخاباتی مانند اینکه تعرفه های چاپ شده بیش از حد معمول بود، مطرح شد. آیا چنین چیزی وجود داشت؟دانشجو:اگر تعرفه زیاد هم چاپ شده بود برای این بود که کم نیاوریم. از ستاد آقای که اسم او را ذکر نمی کنم به ستاد انتخابات آمد و اعلام کرد تبریز تعرفه کم آمده چرا تعرفه کم فرستادید. استان ها ذخیره های تعرفه های خود را اعلام می د، ما با چاپخانه که آنلاین بود تماس می گرفتیم و تعرفه آماده می کردیم و آنها را با هلیکوپتر و هواپیما به حوزه هایی که درخواست داشتند ارسال می کردیم. در اصفهان یک تا یک و نیم میلیون تعرفه اضافه فرستادیم. برای تبریز 1 میلیون و 100 هزار تعرفه دوباره ارسال شد. ستادها به ما اعتراض می د تعرفه کم است و ما هم برایشان تعرفه شارژ می کردیم .آقای مهرعلیزاده که علی رغم نفر دیگری که در ستاد انتخابات وزارت کشور حضور داشت و داد و بیداد می کرد، خیلی با وقار و متانت به ما اعلام کرد می گویند تعرفه کم است ما هم توضیح دادیم که برای حوزه هایی مانند تبریز که اعلام شده تعرفه کم است ارسال کردیم. اکنون هم با استاندار تماس بگیرید اگر بگویند کم است مشکل را حل می کنیم. لذا با استاندار تماس گرفته شد و او هم گفت کم نداریم و مشکل خاصی وجود نداشت و در نتیجه تعرفه زیادتر از حد معمول چاپ نشد.تصور اینکه 83 الی 84 درصد مردم در انتخابات مشارکت می کنند وجود نداشت و ما هم تصور نمی کردیم تعرفه کم بیاید. بعد از انتخابات آری یا نه که مشارکت بالای 95 الی 98 درصد صورت گرفت در بقیه انتخابات مشارکت ها حدود 60 تا 70 درصد بودند بنابراین هیچ تصور مشارکت 83 الی 84 درصدی در این دوره از انتخابات را نداشت. ما هم به عنوان ستاد انتخابات تصوری نمی کردیم استقبال در این حد صورت گیرد و تعرفه به صورت موردی کم بیاید و نیاز باشد که دوباره ارسال کنیم.باشگاه خبرنگاران جوان: آیا حوزهای بود که از مردم رای گرفته نشود؟دانشجو: انی که این ها را می گفتند دنبال این بودند که مسئله درست کنند. تعداد صندوق ها بیشتر از 2 برابر نسبت به دوره گذشته افزایش پیدا کرده بود، علاوه بر این موضوع در همان ساعات نیز اعلام کرده بودیم که پایان رای گیری در استان ها راس ساعت 9 شب و در تهران و ای بزرگ هم راس ساعت 10 خواهد بود.از ساعت 6 بعدازظهر به بعد، به تدریج زمان پایان رای گیری تمدید شد . هر که آمده بود برای رای دادن، وارد شد و سپس درب ها بسته شد. بر همین اساس رای گیری از افرادی که داخل بودند ادامه یافت. با عنایت به این مسئله بعید می دانم که فردی مانده باشد و قصد رای دادن داشته، اما رای از او اخذ نشده باشد.باشگاه خبرنگاران جوان: در زمان انتخابات معترضان به نتایج هیچ مصداقی برای اعتراضات خود به شما ندادند؟دانشجو: خیر؛ فقط اعتراض می د و در واقع برای اولین بار بود که تمامی آرا صندوق ها را روی سایت قرار دادیم، از آرا کوچکترین تا بزرگترین صندوق، همگی در سایت قرار گرفت و مشخص شد که به عنوان مثال در فلان صندوق چه تعداد آرایی متعلق به ک دای "الف" است.در مجموع حدود 36 هزار صندوق وجود داشت، بنابراین ما اعلام کرده بودیم که اگر مشکلی در خصوص شمارش وجود دارد، ای از طرف ک دای معترض به ما مراجعه کند، زیرا که آرا به شکل کاملا تفکیک شده است.معترضان به طور مداوم مصاحبه هایی درباره تقلب در انتخابات داشتند و این در حالی بود که از هیچ شعبه اخذ رایی، حتی یک عدد صندوق مشکل دار را هم به ما اعلام ن د. زمانی که خدمت ی رفته بودم ایشان فرمودند 10 درصد از صندوق ها مجددا شمارش شود و اگر اختلاف آرایی وجود دارد اعلام شود، اما در آن هنگام نیز هیچ درباره وجود مشکل در آرای شمارش شده اظهار نظری نکرد. در آن زمان آقای محسن رضایی تنها ی بود که اعلام کرد تا آرا تعدادی از صندوق ها را مجددا شمارش کنیم و به همین منظور خود را معرفی کرده بود. و به طور مداوم مصاحبه هایی درباره تقلب در انتخابات داشتند، اما هیچ گاه مصداقی برای ادعاهای خود ارائه ن د!پس از شمارش آرا حدود 6 صندوق، آقای رضایی انصراف داده و وی با امضای این مطلب که صندوق ها رویت شده و مشکلی نیست، اعلام کرد که دیگر نیازی به شمارش نیست.اما ستاد آقایان و حتی یک صندوق را هم برای اعتراض خود و شمارش آرا اعلام ن د و کوچکترین اعتراضی هم به صندوق های استان های لرستان و تبریز که پیش از آن همسر و فرزند آنها در آنجا سخنرانی کرده بود، نشان ندادند. آقایان و به طور مداوم با رسانه های خارجی و وابسته به دشمنان درباره اعتراض به نتیجه انتخابات مصاحبه می د و در داخل کشور نیز برخی از رسانه ها به این مسئله دامن می زدند، اما هیچ گاه مصداقی برای ادعاهای خود ارائه ن د. حتی زمانی که خدمت حضرت آقا بودیم ستاد آقای تقلب را رد کرد و آقایان ی، زنگنه و بهشتی نیز حضور داشتند و آقای ی در همان جمع به نمایندگی از ستاد آقای اعلام کرد که از آنجایی که بنده در معاونت وزارت کشور حضور داشتم، بنابراین انتخابات را می شناسم و در مکانیزم انتخابات امکان شکل گیری تقلب در رای گیری و شمارش آرا وجود ندارد. زنگنه و بهشتی نیز در این جلسه از طرف ستاد آقای حضور داشتند، علاوه بر این موضوع مطالبی که در آن جلسه از سوی این ستاد مطرح می شد در واقع تماما مربوط به دوران قبل از انتخابات و یا تعداد کارت ها برای ناظرین بود، مثلا می گفتند که چرا آقای در فلان مصاحبه، فلان موضوع را مطرح کرد.آنان مسائلی در خصوص برخی محصولات از جمله سیب زمینی را مطرح د در حالی که این مسائل به هیچ وجه ارتباطی با شمارش آرا در انتخابات نداشت.ستاد در جلسه با انقلاب تقلب در انتخابات 88 را رد کرد/ صدا و سیما درخواست اولیه مرا برای اعلام شمارش آرا قبول نکرد/معترضان به انتخابات 88 پیروز هم می شدند، به نحو دیگری فتنه را به راه می انداختند! زمانی که خدمت حضرت آقا بودیم ستاد تقلب را رد کرد/ ی در این جلسه اعلام کرد که هیچ تقلبی در مکانیزم انتخابات وجود نداردبنده در جلسه مذکور، در سمت راست حضرت آقا نشسته بودم؛ آقای ی در این جلسه اعلام کرد که هیچ تقلبی در مکانیزم انتخابات وجود ندارد و شاید اشتباه های صورت گرفته در حدود 400 الی 500 هزار رای باشد ، زمانی که آقای ی سخنرانی کرد، بنده از وی پرسیدم که چرا این مسائل را بیرون اعلام نمی کنید و نمی گویید که امکان تقلب در مکانیزم انتخابات وجود ندارد؟ اما حضرت آقا به بنده تذکر داده و فرمودند که شما چیزی نگویید. در ادامه بنده تا آ جلسه حتی یک کلمه هم صحبت ن تا زمانی که ی خطاب به من فرمودند تا گزارشی را ارائه دهم؛ بنده نیز در این گزارش تعداد کارت ها، صندوق ها و آرا را اعلام . البته در این روز برگزاری انتخابات آقای مهرعلیزاده برخورد بسیار با متانت و درخور شان وزارت کشور داشتند اما برخی از نمایندگان ک داها خیلی شلوغ می د. بنده در پاسخ به آنها سخنان اعلام کرده بودم که اگر شما می گویید کارت های ناظران مثلا برای تبریز کم ارسال شده، باید عرض کنم که ما آنها را ارسال کردیم و در ادامه هم اعلام کردیم که اگر تعداد کارت ها کم است، مجددا بفرستیم؛ اما آن ها مجاب نمی شدند و می گفتند که تعرفه ها ایراد دارد! به نظر بنده دلیلی برای برافروختگی آنان وجود نداشت و سخنانی در این خصوص مطرح شد، اما زمانی که من توضیحاتی در خصوص ستاد ارائه می دادم، آنان موضوع را به حاشیه کشانده و مسائل حاشیه ای بی ربطی را درباره انتخابات مطرح می د. ستاد در جلسه با انقلاب تقلب در انتخابات 88 را رد کرد/ صدا و سیما درخواست اولیه مرا برای اعلام شمارش آرا قبول نکرد/معترضان به انتخابات 88 پیروز هم می شدند، به نحو دیگری فتنه را به راه می انداختند!باشگاه خبرنگاران جوان: در تجمیع آرای انتخابات چه انی حضور داشتند؟دانشجو: در زمان انتخابات اتاقی با تعدادی رایانه موجود بود که در آنجا جمعی از کارشناسان حضور داشتند، در این مکان از مجموع آرا پرینت گرفته و به ما تحویل داده می شد. شورای نگهبان مکانیزم مخصوص به خود را درباره تجمیع آرا دارد، لذا باید شمارش آرا را با آنان چک می کردیم که اختلاف آرا مشخص باشد.باشگاه خبرنگاران جوان: در مرکز تجمیع آرا آیا آقای محصولی ( وقت کشور) هم حضور داشتند؟دانشجو:آقای محصولی در ستاد انتخابات نبود و تنها گاهی به آنجا سر می زد، اما هیچ وقت در آنجا مستقر نبود ولی بنده حضور داشتم و به گفته وقت کشور، درب اتاق شمارش و تجمیع آرا بسته بود و حتی من هم اجازه ورود به آن را نداشتم و تنها اطلاعات را از افراد دریافت می . در داخل اتاق کامپیوتر کارشناسان برنامه ریزی و افرادی که آرا را می خواندند؛ حضور داشتند و شخص خاص دیگری در داخل اتاق نبود.باشگاه خبرنگاران جوان: آیا این شایعه که گفته می شود برخی افراد از جمله مسئول اتاق کامپیوتر کشته شدند، صحت دارد؟دانشجو: این شایعه را من نیز شنیده بودم، اما مسئول اتاق کامپیوتر هنوز زنده است و کار خود را می کند؛ وی حتی پس از انتخابات هم در وزارت کشور حضور داشت. مسئول اتاق کامپیوتر فردی مورد وثوق بود، یعنی تمامی مجموعه ها و دست اندرکاران انتخابات او را می شناختند، چرا که در امور برنامه ریزی و چک فردی دقیق بود؛ از آنجایی که احتمال حمله به سایت وزارت کشور وجود داشت باید شخصی مورد اعتماد، مسئولیت اتاق کامپیوتر را به عهده می گرفت و چون این فرد مورد اعتماد بود این مسئولیت را پذیرفت و در تمام جلسات حضور داشتباشگاه خبرنگاران جوان:نحوه انتخاب 10 درصد صندوق هایی که قرار بود بازشماری شوند، به چه شکل بود؟دانشجو: موضوع بازشماری 10 درصد از صندوق ها در جلسه ای مطرح شد که ی در آن حضور داشتند و فرمودند که مدیریت جلسه را خودشان به عهده می گیرند. در آن جلسه از هر 4 ستاد انتخاباتی 3 یا 4 نفر حضور داشتند. از ستاد آقای ، همسر وی و آقایان الویری، و خباز؛ از ستاد آقای آقایان زنگنه، ی، بهشتی و یک فرد دیگر؛ از ستاد آقای محسن رضایی آقایان بیادی، دانش جعفری و دو شخص دیگر و از ستاد آقای نیز ثمره هاشمی، کلهر، زریبافان و یک فرد دیگر؛ از وزارت کشور بنده و حجت ال موسی پور و از شورای نگهبان نیز آقایان کدخ ، آیت الله آملی لاریجانی و یک شخص دیگر در جلسه بودند و توضیحاتی خدمت ی ارائه شد و ایشان پس از آنکه با حوصله به صحبت ها گوش د، فرمودند 10 درصد از صندوق های مدنظر آقایان بازشماری شود و اگر اختلاف معناداری در آن بود تصمیم گیری و بازشماری درباره همه صندوق ها انجام شود، اما هیچ یک از آقایان در مورد اینکه آن 10 درصد را چگونه انتخاب کنیم حرفی نزدند.ک داها یا نمایندگان آنها باید صندوق های مدنظر خود را اعلام می د تا برای بازشماری 10 درصد از آنها مکانیزم تعیین می کردیم، اما به غیر از آقای محسن رضایی که چند صندوق را اعلام کرد و پس از بازشماری تعدادی از آنها از موضع خود انصراف داد؛ هیچ یک از ک داها حرفی نزدند و مسئله تمام شد؛ البته ما نیز قبل از فرمان ی برای بازشماری 10 درصد از صندوق ها اعلام کرده بودیم هر صندوقی را که آقایان بخواهند بازشماری می کنیم.ما در وزارت کشور تعداد آرا هر ک دا را روی سایت قرار می دادیم تا هم ک داها و هم مردمی که به آنها رأی داده بودند نتایج را ببینند؛ رأی دهندگان نتایج آرا را می دیدند و اگر موضوعی یا تخلفی رخ می داد قطعا اعلام می شد .از طرف دیگر ما به کار خود صددرصد مطمئن بودیم و به همین خاطر نتایج تمام صندوق ها نه فقط تعدادی از آنها را روی سایت قرار دادیم و اعلام کردیم هر فردی به هر صندوقی که ایراد دارد اعلام کند تا با یا خود ک دا آن صندوق را بررسی کنیم چرا که به سلامت انتخابات و کارمان مطمئن بودیم. از سوی دیگر ک داها هم مطمئن بودند که حرف هایی که می زنند اساس ندارد؛ به غیر از آقای محسن رضایی که دنبال برطرف شک خود بود و به همین خاطر تعدادی از صندوق ها را اعلام کرد، ک داهای دیگر چون می دانستند هیچ شبهه ای وارد نیست و صندوق ها و شمارش آرا مشکلی ندارد، صندوقی را معرفی ن د؛ حتی نمایندگان ک داها پایین کاغذ شمارش آرا را امضا کرده بودند و می دانستند هیچ مشکلی وجود ندارد؛ به همین خاطر به راه قانونی تن نمی دادند، چون می دانستند حرف شان اساس ندارد. اگر حرفی اساس داشته باشد باید در چارچوب قانون به آن رسیدگی شود و اگر صندوقی هم مشکل داشت، می توانستیم آن را بررسی کنیم، اما چون آقایان می دانستند صندوق ها، شمارش آرا و مکانیزم انتخابات مشکلی ندارد، به حرکت در مسیر قانون تن نمی دادند. در جلسه با ی حتی ک داها به این موضوع اقرار کرده بود؛ برای نمونه آقای الویری که به عنوان ستاد آقای در جلسه حضور داشت با وجود اینکه بیشتر از همه حرف زد، یکبار هم درباره مکانیزم انتخابات، نوع رأی گیری و شمارش آرا صحبت نکرد؛ حتی یک بخش از حرف ها هم به این موضوع که در فلان شهر گوشه ای از رأی ها جابجا شده نرفت و هرچه گفته شد مربوط به قبل از برگزاری و روز انتخابات بود.کارها برنامه ریزی شده بود تا فتنه به پا شود، نه این که مشخص شود چه ی در انتخابات پیروز شده!در جلسه با ی هرچه بحث شد درباره اعلام مواضع، بیانیه ها و قول های ک داها بود به نحوی که حتی یکی از نمایندگان خطاب به معظم انقلاب گفت که شما از ت حمایت کردید و ایشان در پاسخ فرمودند من همیشه از ت حمایت می کنم؛ گواه این موضوع در حال حاضر هم وجود دارد، چرا که ی اکنون هم از ت حمایت می کند. در جلسه ذکر شده هیچ کدام از صحبت های نمایندگان به موضوع برگزاری انتخابات ربطی نداشت و فقط در جلسه به مباحث حاشیه ای پرداخته شد. از طرف دیگر فردی که می داند در انتخابات برنده شده صبر می کند تا نتایج اعلام شود، نه اینکه ساعت 11:30 شب با اختلاف آرای زیاد اعلام پیروزی کند؛ نکته جالب این است که تا ساعت ذکر شده فقط حدود 3 میلیون رأی خوانده شده بود؛ همچنین مکانیزم انتخابات همان مکانیزمی بود که ک داها را تأئید کرده، پس باید آن را قبول می د و به آن احترام می گذاشتند و اگر هم مکانیزم را قبول نداشتند به فرمایشات ی احترام می گذاشتند. در جلسه با ی ایشان فرمودند 10 درصد از صندوق ها را بازشماری کنید و ک داها می توانستند صندوق های مورد نظر را اعلام کنند، حتی ما گفته بودیم که هر صندوقی را بخواهند بازشماری می کنیم، اما آنها هیچ صندوقی را معرفی ن د، چرا که علت مشخص بود.من به جرات می گویم اگر معترضان در انتخابات پیروز هم می شدند، به نحو دیگری فتنه را به راه می انداختند!امروز من به جرات می گویم با برنامه ریزی هایی که صورت گرفته بود اگر معترضان در انتخابات پیروز هم می شدند به نحو دیگری فتنه را به راه می انداختند؛ کارها برنامه ریزی شده بود تا فتنه به پا شود نه اینکه مشخص شود چه ی در انتخابات پیروز شده؛ آنها قصد داشتند ریشه انقلاب را بزنند و شکل نظام را حفظ و ماهیت آن را عوض کنند. انتخابات با زمینه ای که توسط ک داهای معترض از 5 یا 6 ماه قبل از آن آماده شده بود فضا را مهیا ساخت تا دشمن امیال ی خود را عملیاتی کند. درباره حماسه 9 دی نیز برخی ها می گویند که مردم در 9 دی آمدند تا انسجام خود را در برابر دشمنان خارجی نشان دهند که این حرف درستی است، اما با توجه به شناختی که از سیاست دارم می توانم بگویم که این صحبت ها یک تطهیر خودآگاه از سوی افراد داخلی است تا فتنه گران داخلی را تطهیر کنند.ستاد در جلسه با انقلاب تقلب در انتخابات 88 را رد کرد/ صدا و سیما درخواست اولیه مرا برای اعلام شمارش آرا قبول نکرد/معترضان به انتخابات 88 پیروز هم می شدند، به نحو دیگری فتنه را به راه می انداختند!آیا آقایان و خارجی بودند؟ مردم در روز 9 دی آمده بودند تا به این افراد هم بگویند که ما معتقد هستیم که نظام ایران نظام درستی است و شما نباید بازیچه دست خارجی ها شوید و باید بر سر جای خود بنشینید؛ مردم آمدند تا علاوه بر خارجی ها هم با عوامل فتنه در داخل و هم انی که امروز در داخل کشور مسئول هستند و حرفی از فتنه نمی زنند اتمام حجت کنند که به واقع این کار را د اما متأسفانه هنوز برخی از مسئولان به جای استفاده از کلمه فتنه می گویند که اعتراض صورت گرفته؛ کدام اعتراض، آیا این اقدام اعتراض بود؛ اعتراض روند قانونی دارد و اصلا باید گفت که آنها به چه چیزی و چه شخصی اعتراض داشتند. انی که خیمه حسین(ع) را در روز عاشورا آتش می زدند و برخی نیز آنها را خداجو نامیدند، آیا به انتخابات اعتراض داشتند؟!آنها به قبل از انتخابات اعتراض داشتند، اما بعد حرف از تقلب زدند که این یک بهانه بزرگ است؛ از طرفی اگر ک داها به انتخابات اعتراض داشتند، چرا موضوع قدس را در جریان اعتراض خود مطرح د؛ آنها حرف از جمهوری ایرانی زدند و روی نام خط کشیدند، در با کفش حاضر شدند و در ماه رمضان سیگار کشیدند، شعار نه لبنان نه غزه سر دادند آیا اینها اعتراض به انتخابات است؟حتی انسان هایی هم که نباشند و فقط واقعیت ها را در کنار هم بچینند متوجه خیلی چیزها می شوند؛ انی که خیمه حسین(ع) را در روز عاشورا آتش می زدند و برخی نیز آنها را خداجو نامیدند، آیا به انتخابات اعتراض داشتند؟ تمام این مسائل در ی و، اما برخی مسئولان نیز می گویند که مردم در نهم دی ماه آمدند تا پاسخ خارجی ها را بدهند؛ این حرف درست است که مردم آمدند تا به استکبار جهانی به خصوص بگویند که نظام ایران را می خواهیم، اما با داخلی ها هم حرف داشتیم . آیا داخلی ها در فتنه 88 نقشی نداشتند، مگر اقدام آنها نبود که باعث شد تا هرکاری دلشان می خواهد انجام دهند و چنین هزینه ای را برای نظام به بار بیاورد؛ انتخاباتی که 84 درصد مشارکت مردمی را همراه داشت می توانست اقتدار ایران در جهان را رشد دهد، اما فتنه گران مردم را از این خوشحالی محروم د.چگونه می شود ک دی با 14 درصد بالاتر از حدنصاب در انتخابات پیروز شود، آن وقت برخی ها بگویند تقلب شده و آن را مخدوش کنند و بعد از آنکه در انتخابات بعدی که ک دای مطلوب آنها فقط با 7 دهم درصد بالاتر از حدنصاب یعنی فقط با 216 هزار رأی بالاتر پیروز می شود آن را دموکراتیک ترین انتخابات کشور می نامند. همه انتخابات ما در ایران دموکراتیک است و این کلمه معنایی ندارد، پس چرا می خواهیم خودمان را فریب دهیم؛ مسئولان چرا در سخنرانی های خود می گویند مردم در 9 دی آمدند تا به دشمن پاسخی دندان شکن بدهند و وقتی هم حرف از فتنه به میان می آید می گویند که می خواهید زخم ها را باز کنید. اینجاست که نامزدهای ریاست جمهوری ولایت پذیری، دوست داشتن مملکت و ملت و احترام به قانون و رای مردم و شخصیت خودشان را نشان می دهند. چرا عده ای می خواهند قائل به این باشند که عناصر داخلی هیچ کاری ن د؟! چرا برخی مسئولین می خواهند القا کنند که مردم فقط آمدند که از عوامل بیگانه و خارجی در 9 دی برائت کنند؟! بله مردم از بیگانگان و دشمنان همیشه برائت کرده اند، اما عوامل داخلی فتنه چه می شود؟! چرا نمی خواهند از فتنه گران داخلی حرف بزنند؟ مثل این است که ما امروز بگوییم مسئله منافقین تمام شد و گذشت و دیگر از مسعود رجوی حرف نزنیم! آیا واقعا تمام شدند؟! در دهه شصت که کمتر از سه دهه از آن گذشته منافقینی که با مردم درگیر بودند و جنایت می د برای چه آمدند؟ چرا آنها را رها نمی کنیم که البته نباید هم رها کنیم، چون در این صورت غفلت کرده ایم، لذا باید حافظه ملت ایران نسبت به این مسائل تقویت شود. اما اصرار دارند که نقش عوامل داخلی فتنه 88 فراموش شود، این چه اصراری است ؟! چرا وقتی خود عوامل و ستاد فتنه گران در حضور ی اعلام د تقلبی صورت نگرفته است، نمی آیند از ملت عذرخواهی کنند؟! ملتی که این طور محکم پای انقلاب و نظام ایستاده است در 9 دی آمد تا از نظام و انقلاب ی حراست کند و در مقابل دشمن بیرونی و درونی یعنی عوامل فتنه در بیرون و داخل کشور ایستاد. یک سر فتنه در بیرون کشور بود و سر دیگر آن در داخل، اگر عوامل داخلی نبودند قطعا فتنه نمی توانست در ایران شکل بگیرد.به محض اینکه از فتنه گران داخلی که فرقی با منافقین ندارند صحبت می کنیم، می گویند شما کاسبان هستید!شرط کافی برای صورت گرفتن فتنه، بی شک عوامل داخلی بودند بنابراین باید پرسید که چرا برخی افراد اصرار دارند تا حافظه ملت این موارد را به یاد نیاورد؟ چرا اصرار می کنند که عوامل داخلی فتنه را کم اهمیت جلوه دهند؟ به محض اینکه از فتنه گران داخلی که فرقی با منافقین ندارند صحبت می کنیم، می گویند شما کاسبان هستید !فتنه اصلا کار نبود، فتنه 88 حرکتی برای براندازی نظام بود که با دست به دست هم دادن عوامل بیرونی و درونی و غفلت عده ای رخ داد. هر کدام از ک داها پیروز می شدند، فرقی نمی کرد زیرا فتنه صرفا به دنبال این بود که انتخابات را به محملی برای براندازی نظام تبدیل کند. اگر برخی فکر می کنند که دیگر نباید از فتنه گران داخلی بحثی شود، در واقع به ملت ایران و انقلاب ظلم می کنند! نقش آقایان و در فتنه و کشیدن مردم به خیابان ها، ایجاد فرصت برای ضد انقلاب، محروم ملت و کشور از اقتدار بیشتر و شادی مردم بعد از انتخابات نباید فراموش شود. چرا به عوامل برگزار کننده انتخابات کشور که شب و روز برای برگزاری هر چه بهتر آن شبانه روز زحمت کشیدند و همه توانشان را گذاشتند، تهمت زده شد ؟ آن ها باید از ملت و عوامل برگزاری انتخابات عذرخواهی کنند. چه ی گفته که ما برویم دل مسعود رجوی را بهدست آوریم، چه ی گفته ما برویم دل اوباما را بدست آوریم؟ چه ی گفته که باید برویم دل آقایان و را بدست بیاوریم ؟! آن ها هم در همین فضای براندازی نظام بازی د .ما قاضی نیستیم بررسی کنیم که آقایان و خودشان برنامه ریزی د یا مهره بودند، زیرا که حتی اگر مهره هم بودند، وقتی فهمیدند نظام ضربه می خورد آیا نمی توانستند برگردند؟ستاد در جلسه با انقلاب تقلب در انتخابات 88 را رد کرد/ صدا و سیما درخواست اولیه مرا برای اعلام شمارش آرا قبول نکرد/معترضان به انتخابات 88 پیروز هم می شدند، به نحو دیگری فتنه را به راه می انداختند!باشگاه خبرنگاران جوان: در فاصله ای که فتنه گران بحث تقلب را مطرح د، چرا حاضر نشدند روی هیچ صندوقی اعتراض کرده و مصداق مشخص کنند که کجا تقلب صورت گرفته است و چرا همه چیز کف خیابان ها پیش می رفت؟دانشجو:علاوه بر اینکه آقایان و حاضر به دست کشیدن از فتنه نشدند، بسیاری از خواص هم نیامدند برای مردم صحبت کنند، در صورتی که آن ها تاثیر گذار بودند و اگر اعلام می د که این گونه به آمدن درست نیست، در واقع فاصله خود را از فتنه و دشمن بیان می د و در نهایت آن وضع پیش نمی آمد.اعتراض به انتخابات یک بحث است و خط زدن نام یا به آتش کشیدن تکیه و مسجد بحث دیگری است؛ اما همین موارد را هم بسیاری از خواص نگفتند. متاسفانه هنوز هم بسیاری از خواص نسبت به انی که در ماه های رمضان و عاشورا اهانت د، اعلام موضع نمی کنند! آنان هنوز هم علیه یا موضع نمی گیرند! نه اینکه بگویند این دو نفر خیانت د، فقط بگویند اشتباه د و نباید این سری اقدامات را دانسته یا ندانسته انجام می دادند؛ همین را هم بعضی خواص نمی گویند در حالی که این اندازه حداقلِ حق مردم است، واقعا این نظام و ملت چقدر باید مظلوم باشند؟!باشگاه خبرنگاران جوان:در فاصله درگیری ها آیا ی از سران فتنه با شما به عنوان مسئول برگزار کننده انتخابات تماسی برقرار کرد تا اعلام موضع کند؟ آقای زاکانی گفت که آقای گفته حتی اگر بخواهم از مسیر خود برگردم، جواب 13 میلیون نفری را که پشت سر من هستند چه بدهم؟ نظر شما در مورد این اظهار نظر چیست؟دانشجو:این استدلال خیلی بچگانه است! درست نیست بهجای عذرخواهی و برگشتن، اشتباه خود را ادامه دهیم و ملت را هم پشت سرمان بکشانیم. اطرافیان فتنه گران و بعضی از مسئولان رده بالای کنونی، هنوز هم حتی کلمه "فتنه" را به کار نمی برند، اگر هنوز هم از آن ها سوال کنید قائل به فتنه نیستند و می گویند فتنه نبوده است! پس این چه چیزی بود که به فکر براندازی نظام بود؟ شوخی بود ؟ مرگ بر اصل به چه معنی است؟ قبل از پایان انتخابات اعلام د که اگر ما پیروز نشدیم به خیابان بریزید، این اظهارات چه مفهومی دارد؟ این به معنی مصادره دموکراسی به نفع خویش است. اگر دموکراسی و رای مردم محترم باشد، حتی اگر یک نامزد نیم درصد هم رای بیشتر بیاورد باید احترام گذاشت، نه اینکه اگر ک دای ما پیروز شد محترم است اما اگر همین ک د رای نیاورد، قابل احترام و پذیرش نیست! چطور این ها را توجیه می کنند؟ در رقابت انتخاباتی بین آقایان ناطق و خاتمی هم یک دو قطبی ایجاد شد، اما آقای ناطق به آقای خاتمی تبریک گفت. گروهی از خواص ما تا زمانی که چرخ به کام آن ها بچرخد دموکراسی و همه چیز را خوب میدانند، ولی اگر نتیجه باب میل آن ها نشود تقلب شده است. در این صورت است که هر موضوعی حتی قرار گرفتن ضد انقلاب در کنارشان را توجیه می کنند. آنها باید می دیدند که چه انی از حرفشان خوشحال و چه افرادی ناراحت می شوند؟ چرا قائل به این نبودند که از جریان فتنه، دشمنان انقلاب و امثال خوشحال می شوند؟ چرا اعلام موضع و اظهار پشیمانی ن د و نمی کنند؟! چرا داخل را تطهیر می کنند و همه چیز را به خارج وصل می کنند؟باشگاه خبرنگاران جوان: با توجه به اینکه شما معاون کشور بودید، وزارت کشور برای برقراری آرامش چه اقداماتی صورت داد ؟دانشجو:سلسله مراتبی را که ما برای بدست آوردن اعتماد مردم طی می کردیم، فتنه گران آن را مخدوش کرده بودند! همان طور که در مستندات مشخص است؛ مثلا در میان 100 نفر اغت گر، 10 عنصر ضد انقلاب و عامل دشمن وجود داشت که دیگران را تحریک کرده و آشوب به پا می د؛ اما 90 نفر آن ها مردمی بودند که در انتخابات رای داده بودند اما با برنامه ریزی دشمن اعتمادشان کم شده بود و ما تلاش کردیم تا این اعتمادسازی شکل بگیرد که همین طور هم شد. وقتی به صورت عمومی و در سایت وزارت کشور اعلام کردیم که تمامی صندوق ها آماده بررسی و بازبینی در حضور معترضان است، در مردم اطمینان خاطر ایجاد شد. بنابراین مواضع شفاف و روشن ما به عنوان وزارت کشور و کارهای انجام شده در این راستا برای بازگرداندن اعتمادی بود که فتنه گران آن را در مردم کم رنگ کرده بودند. فرض کنید که ما همان شب نمی آمدیم و اعلام نمی کردیم، شاید تعداد معترضان دو یا سه برابر می شد؛ بنابراین ما تلاش می کردیم که نقشه ی شوم دشمن عملی نشود. با توجه به اینکه بسیاری از مسئولین و نیز بصیرت مردم که حرف آ را زدند، دشمن به هدف خود نرسید. نمی توان تاریخ را تحریف کرد، زیرا مردمی که هنوز هم حضور دارند خوب می دانند که برای چه پای صحنه آمدند. از شعارهایی که مردم در 9 دی سر می دادند ببینید که ملت برای چه به صحنه آمدند؟ مردم "مرگ بر و " می گفتند، اما آقایان " و باید گردد" هم می گفتند. عده ای از دوستان سعی می د در روز 9 دی شعارهای مردم را که در آن نام اطرافیان فتنه گران هم برده میشد، کنترل کنند! اما مردم فهمیدند که عوامل داخلی هم در دایره فتنه دخیل هستند. های مستند 9 دی موجود است، لذا نمی توانند این حضور مردمی را تحریف و توجیه کنند. مردم با حضور خود اعلام د که ما انقلابمان را دوست داریم، ولایت مدار هستیم و از نظاممان حمایت می کنیم؛ ما می دانیم که فتنه ای در کار است و آمده ایم تا فتنه براندازی نظام را براندازیم.برای از بین نرفتن یاد فتنه می توانیم در شعارمان بجای مرگ بر منافقین و کفار " مرگ بر منافقِ فتنه گر" بگوییماکنون مهم ترین مسئله این است که یادمان نرود فتنه نمرده است و اگر به آن فرصت داده شود، این بار عوامل نفوذی فتنه، هزینه بیشتری را به نظام تحمیل خواهند کرد.طبق فرمایش ی انقلاب، ملت ایران نسبت به فتنه وا ینه شد اما نباید هوشیاری خود را با توجه به تجربه فتنه از دست بدهیم، چرا که جریان فتنه هم تجربه ب کرده و بار دیگر، به شکل دیگری عمل می کند.ولایت مداری به شعار نیست بلکه به عمل است؛ صرف نام بردن از ی که البته آن هم خوب است، اما ولایت مداری ثابت نمی شود. وقتی ایشان 100 بار می فرمایند فتنه؛ یک بار هم آقایان بگویند فتنه. وقتی معظم انقلاب فتنه را تحلیل می کنند، آقایان هم یک مرتبه بر مبنای تحلیل ایشان فتنه را تحلیل کنند تا ولایت مداریشان محرز شود. اما مردم در 9 دی، بیزاری خود را از فتنه بهصورت آشکار و روشن نشان دادند. من در کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس گفتم که جریان فتنه استعداد بازسازی و نفوذ در دستگاه ها برای چینشی بر اساس باب میل خود و عملی براندازی را دارد؛ بنابراین کاملا باید هوشیار باشیم. یکی از مهم ترین مراکزی که فتنه برای آن برنامه اساسی دارد، است. بر اساس فرمایشات معظم انقلاب، هر چقدر فاصله خود را از فتنه شفاف تر کنیم، طمع کمتری در گرایش به فتنه در صورت می گیرد. باید کاملا شفاف بگوییم که محل فعالیت و همراهی در جهت فتنه نیست؛ همه مسئولین، اساتید و دانشجویان موظف هستند تا جلوی نفوذ فتنه را به محیط بگیرند. نباید اجازه نفوذ فتنه به و سایر مراکز فرهنگی جامعه از قبیل؛ ها، سایت ها، مجلات، رو مه ها و کتب و مقالات داده شود. جریان فتنه علاوه بر محکم قاعده و اساس خود، به دنبال تشخیص و شناسایی ضعف مسئولان و خواص است تا از آنان بهره برداری کند.اما اگر این بار مراقب نباشیم، فتنه هزینه ای چندین برابری را برای ما رقم خواهد زد. جلوگیری از فتنه برای مجلس شورای ی، مسئولان اجرایی کشور، دستگاه قضایی، نخبگان، دانشجویان و همه مردم مسئولیتی سنگین ایجاد می کند. عده ای در تدارک مصادره های دانشجویی به نفع خود بودند. باید دقت کرد .همان هایی که در 16 آذر فریاد مرگ بر و استکبار ستیزی سر می دادند هم باید بسیار مراقب و آماده باشند. ساده انگاری است که بگوییم جریان فتنه متعلق به دشمنان خارجی بود و یا این که آن را فراموش کنیم، زیرا چنین برداشتی درست مثل این است که منافق و دشمن آشکار را رها کنیم تا هر کاری که می خواهد انجام دهد. هر لحظه باید مقابل ، و دشمنان و عوامل نفوذی آنها هوشیار باشیم.9 دی یک سنبل است و باید همیشه آن را زنده نگه داریم. برای از بین نرفتن یاد فتنه می توانیم در شعارمان بجای مرگ بر منافقین و کفار " مرگ بر منافقِ فتنه گر" بگوییم.مردم باید آگاه باشند که منافق فتنه گر همواره هست و فقط رنگ عوض می کند. اگر نفاق در سیستم کشور نفوذ کند، چشم و گوش نظام و مردم آن را تحمل نمی کنند؛ بنابراین فتنه را که از آن خطرناک تر است هرگز تحمل نخواهند کرد. ذکر این نکته هم ضروری است که از ابتدای پیروزی انقلاب تاکنون، رویش ها به مراتب بیشتر از ریزش ها بوده است وگرنه نظام ی به جایگاه کنونی و این میزان از اقتدار نمی رسید.انتهای پیام/
خبرآنلاین: با گذشت یک هفته از رای اعتماد نمایندگان به 16 و عدم اعتماد به پیشنهادی نیرو، روایت های متناقضی از میزان آرای حبیب الله بیطرف شنیده می شود.رأی نیاوردنش در شرایطی که بیشتر چشم ها بر روی بطحایی و جهرمی دوخته شده بود عجیب و دور از انتظار بود، پیشنهادی یکدست اصلاح طلب که امید زیادی به ب رای از فرا یون امیدی های مجلس دهم داشت که از قضا دست بالایی در کرسی های مجلس دارند. تصمیم نمایندگان اما بر این قرار گرفت؛ «عدم رای اعتماد به حبیب الله بیطرف.»دفاع کم رمق آقای اصلاح طلببحث و اظهارنظر درباره دلیل رای نیاوردن حبیب الله بیطرف گزینه پیشنهادی برای وزارت نیرو از همان لحظات نخست آغاز شد، گرچه تحلیل های اولیه توپ را به زمین بیطرف و دفاع کم رمق او از خودش می انداخت و حتی علی مطهری معتقد بود پیشنهادی نیرو به رفع شبهه ها برای نمایندگان بی اعتنا بود (اینجا) اما کم کم ابعاد جدیدی از ماجرا باز شد. یک سو صحبت از عهدشکنی های فرا یونی بود و سوی دیگر روایت هایی درباره بازشماری آرای بیطرف و برخی دیگر از وزرا مطرح می شد. آنگونه که علی اصغر یوسف نژاد عضو فرا یون امید حتی از احتمال افزایش آرای بیطرف خبر داده بود، هرچند او این موضوع را هم مورد تاکید قرار داد که«البته ممکن است ایشان با این میزان افزایش هم نصاب لازم را برای رای اعتماد مجلس ب نکرده باشد، اما این تغییر آرا باید به عموم اعلام شود تا مشخص شود که رای آقای بیطرف تنها ۵ ،۶ رای با نصاب فاصله داشته است.» تشکیک در رای برخی وزرا های غیررسمی درباره مخدوش بودن آرا کم کم را به یک تصمیم فرا یونی رساند و فرا یون امیدی ها را بر آن داشت که درخواست بازشماری آرای جهرمی و بیطرف را به هیات رئیسه ارائه دهند درخواستی که اجابت شد. در جلسه بازشماری، دو نفر از اعضای فرا یون امید مجلس و اکبر رنجبرزاده به نمایندگی از هیئت رئیسه حضور داشتند. پیش از این آرای موافق آقای بیطرف ۱۳۳ رای و آرای مخدوش ۶ رای اعلام شده بود. بنا به گفته این عضو هیات رئیسه مجلس «در بازشماری آرای سالم از نظر ما ۱۳۱ مورد بود و ۲ مورد به آرای مخدوش اضافه شد. البته دو عضو فرا یون امید معتقد بودند که برخی آرای مخدوش را می توان به عنوان موافق لحاظ کرد که براساس گفته آنها آرای موافق آقای بیطرف به ۱۳۹رای می رسید. اما حتی اگر آرای مخدوش را موافق لحاظ کنیم و تعداد آرای پیشنهادی نیرو به ۱۳۹ رای افزایش پیدا کند، تاثیری در نتیجه نداشت»فرا یون امیدی ها اما همچنان روایت هایی دیگر از از آرای بیطرف داشتند و برخی از رفتار عامدانه تعدادی از نمایندگان در خط کشیدن بر روی برگه های رای برای مخدوش آنها روایت می د. آنچنان که سخنگوی فرا یون امید مجلس شورای ی با اشاره به حواشی ایجاد شده درمورد آرای پیشنهادی نیرو، با بیان این که هیات رییسه در قبال تک تک آرای وزرای پیشنهادی مسئول است، بر وم پاسخگویی هیات رییسه مجلس به افکار عمومی و اعلام رسمی نتایج نهایی تاکید کرد.اما بعد از انتشار سخنان پارسایی،بار دیگر اکبررنجبرزاده، عضو هیات رییسه در مقام پاسخگویی برآمد و جزئیاتی بیشتر از درخواست بازشماری آرا را مطرح کرد «پس از اتفاقی که برای تعداد آرای موافق آقای ی، راه و شهرسازی پیش آمد که البته آن هم مربوط به شمارش آرای وی نبود بلکه در نگارش عدد تعداد آرای موافق ی اشتباها به جای عدد ١٩٨، عدد ١٨٨ نوشته شده بود، به همین دلیل برخی از اعضای فرا یون امید تشکیک د که ممکن است برای آرای وزرای ارتباطات و نیرو هم مشکلی وجود داشته باشد، رییس جلسه علنی روز هفته گذشته یعنی اقای پزشکیان نیز به آنان احترام گذاشت و با بازشماری آرا موافقت کرد.وی با بیان اینکه نمایندگان فرا یون امید خودشان تعداد آرای وزرای پیشنهادی مذکور را شمارش می د و ما هم به عنوان عضو هیات رییسه مجلس فقط نظارت می کردیم، تصریح کرد: «در این بازشماری آرا، تعداد آرای آقای آذری جهرمی، ارتباطات و فناوری اطلاعات همان عدد ١٥٢ بود، اما از نگاه این نمایندگان فرا یون امید گفته می شد یک رای باطله آقای آذری جهرمی را هم موافق تلقی و تعداد آرای موافق وی را ١٥٣ اعلام کرد، اما به هر حال ملاک برای هیات رییسه مجلس همان تیم قبلی شمارش آرا است. در بازشماری آرای آقای بیطرف پیشنهادی نیرو نتیجه به این صورت شد که ١٣٢ رای مخالف بدون خدشه و ١٣١ مورد رای موافق بدون خدشه و خط خوردگی وجود داشت، ٢ رای خط خورده را تیم قبلی شمارش آرا «موافق» تلقی کرده و گفته بودند خدشه آن بیشتر به سمت موافق تلقی می شود؛ بحث سر ٦ مورد رای بود، که چندین بار نوشته بودند و خط زده بودند، هیات رییسه مجلس در برگه های رای تایپ کرده بود « محترم، چنانچه خط خورده باشد، با حروف فارسی بنویسید موافق صحیح است یا مخالف صحیح است»؛ که هیچ کدام از آن ٦ مورد رای ننوشته بودند، بنابراین تیم ابت شمارش آرا نظرشان این بوده که آرا باطل شده تلقی شود، موضوع همان ٦ مورد رای است، آقایان و فتحی هم همان روز هفته گذشته در جریان بازشماری آرا گفتند اگر هر ٦ مورد را باز هم درست تلقی کنیم، باز هم آقای بیطرف رای نمی آورد، سپس آرا جمع آوری و در پاکت گذاشته شد.» توضیحات چندین باره رنجبرزاده به نمایندگی از هیات رئیسه مجلس گویا تاکیدی بر آن است که هیات رئیسه تن به پذیرش این تشکیک رای فرا یون امید نداده است و با قبول بازشماری آرا حجت را بر اصلاح طلبان مجلس تمام کرده است.بازهم عهدشکنی فرا یونیاما اگر یک روی سکه رای نیاوردن بیطرف در صندوق آرا بود، روی دیگر سکه را باید در فرا یون امید جستجو کرد؛ عهدشکنی امیدی های مجلس دهم.ماجرای عهدشکنی برخی اعضای فرا یون امید گرچه مسبوق به سابقه است و در برخی رخدادهای درونی پارلمان چون انتخابات هیات رئیسه مجلس به خوبی آشکار شد اما پس لرزه های این عهدشکنی در ماجرای رای اعتماد به وزرای ت گسترده تر شد.رای نیاوردن بیطرف آنقدر شوکه کننده بود که برخی از دل همین فرا یون امید برخی هم طیفان فرا یونی خود را متهم به بی اخلاقی کنند(اینجا) و برخی دیگر نیز خواستار آن شوند که برای دور سایه اتهامات از سر فرا یون امید اسامی افرادی که در جلسه فرا یون از بیطرف حمایت د ولی رای مثبت به او در جلسه رای گیری ندادند را منتشر شود سخنگوی فرا یون امید هم در سخنانی تند و تیز گلایه و تعجب خود از رای اوردن جهرمی و در مقابل رای نیاوردن بیطرف را اینگونه ابراز کرد« بدترین صحنه ها زمانی است که همکار و هم فرا یونی تان برای فردی رأی جمع می کند که شما چند ساعت پیش در جمع بندی به رأی مخالف با او رسیده اید. این رفتار برخی نمایندگان واقعا آزاردهنده بود .اینکه بخواهی چهارنبش باشی و جایی بروی که به نفعت باشد، درست نیست. همین چندنبش بودن لطمه زیادی به کشور وارد کرده است. اتفاقا اصولگرای چارچوب دار بهتر از اصلاح طلبی چندنبش بوده و حرمتش بیشتر است. متأسفانه افرادی داریم که با جهت باد رأی و نظرشان تغییر می کند.» ماجرا که جدی تر شد از خبرهای جدیدی رونمایی شد، آنجا که علیرضا رحیمی از سهم خواهی و امتیازخواهی برخی همطیفان اصلاح طلبش از بیطرف در جلسه معروف میدان آرژانتین خبر داد، سهم خواهی هایی که با جواب منفی پیشنهادی نیرو روبرو شده است« من کلیت این موضوع را تأیید می کنم اما باید درباره آن توضیح داد. سهم خواهی گاهی ناظر به گرفتن امتیازات شخصی است و گاهی هم ناظر به گرفتن سهم منطقه ای از برنامه های وزارتخانه است. در مورد آقای بیطرف بیشتر سهم خواهی ها به سمت و سوی شرط گذاری برای برنامه های وزارت نیرو رفت و ایشان هم زیر بار آن نرفت. شاید همین انتقادات بود که برخی اعضای فرا یون امید و حتی مستقلین را برآن داشت که از در دفاع از خود برآیند و با رد عهدشکنی فرا یونی توپ را به زمین خود بیطرف انداخته و او را مسئول بدانند آنگونه که محمدعلی ی از چهره های شاخص این فرا یون رسما اعلام کند « به نظر من آقای بیطرف به خودش باخت؛ هم کم کاری کرد هم در نحوه تعامل و دفاعی که در مجلس ارائه داد، م نپذیرفت.»غلامعلی جعفرزاده عضو فرا یون مستقلین هم ای جدید از رای نیاوردن پیشنهادی نیرو را علنی کرد« باید چند نکته درمورد بیطرف بگویم؛ اول اینکه آقای بیطرف چه در صحن علنی و چه در فرا یون های مجلس، بسیار بد از خود دفاع کرد. دوم اینکه وزارت نیرو با او همکاری نکرد. در واقع برای هر ی آمد، مجموعه ای از اعضای وزارتخانه برای جلب رای آوری نمایندگان به او بسیج شدند، اما درمورد آقای بیطرف این اتفاق رخ نداد.او می گوید«آنچه که من شنیدم، فارغ از صحت و سقم آن، این بود که گویا آقای بیطرف قبل از این با اعضای وزارت نیرو در تنش بوده است یا اعلام کرده که اگر من بر سر کار بیایم خیلی‎ها را تغییر خواهم داد. من خودم به آقای بیطرف گفتم روسای جمهوری قبلی ما چون از مناطق مرکزی کشور هستند؛ همه تفکر سازه ای دارند و فکر می کنند فقط باید سد ساخت، شما برای وج از این بحران چه فکری دارید؟ کشور ما این همه سد نمی خواست و نمی خواهد؛ واقعیتش او جواب قانع کننده ای نداد. حتی حامیان بیطرف هم خوب کار ن د.»امروز مجلس شورای ی جلسه علنی خواهد داشت، جلسه ای که می تواند در پشت صحنه آن بازهم های تشکیک در آرای برخی وزرا و درخواست برای بازشماری شنیده شود. باید منتظر ماند و چشم به تصمیم هیات رئیسه دوخت.
اتاق خبر 24: نتایج اولیه شمارش آرای همه پرسی استقلال در اقلیم کردستان عراق، از پیشتازی قابل توجه موافقان استقلال حکایت دارند.مقام های اقلیم می گویند که حدود ۷۲ درصد واجدان شرایط در این همه پرسی شرکت کرده اند. شیروان زراری سخنگوی کمیسیون انتخابات کردستان در جریان نشستی خبری میزان مشارکت در همه پرسی مذکور را ۷۲.۱۶ درصد اعلام نمود.همچنین کمیسیون عالی همه پرسی اقلیم کردستان عراق اعلام کرد، میزان رای آری در همه پرسی استقلال از ۹۰ درصد فراتر رفت و میزان مشارکت بیش از ۷۲ درصد بود.همه پرسی استقلال اقلیم کردستان با وجود مخالفت شدید ت عراق و کشورهای همسایه به ویژه ترکیه و ایران برگزار شد. ، اتحادیه اروپا و شورای امنیت سازمان ملل متحد هم خواهان توقف این همه پرسی شده بودند.در روزهای اخیر فشار و بین المللی زیادی بر حکومت اقلیم کردستان و رییس آن، مسعود بارزانی اعمال شد تا جلوی برگزاری همه پرسی گرفته شود.بارزانی روز یکشنبه در یک نشست خبری گفت که تنها از طریق استقلال است که کردها می توانند امنیت آینده خود را تضمین کنند.با این حال مقامات اقلیم گفته اند که اگر استقلال از عراق در این همه پرسی رأی بیاورد، قرار نیست بلافاصله اجرا شود.تصاویر شمارش آرای همه پرسی در کردستان عراق 1تصاویر شمارش آرای همه پرسی در کردستان عراق 2تصاویر شمارش آرای همه پرسی در کردستان عراق 3تصاویر شمارش آرای همه پرسی در کردستان عراق 4تصاویر شمارش آرای همه پرسی در کردستان عراق 5تصاویر شمارش آرای همه پرسی در کردستان عراق 6
گلبول های سفید خون اجزا اصلی سیستم ایمنی بدن انسان هستند. هنگامی که سطوح آنها پایین است، بدن توانایی حفظ سلامت خود را ندارد.گلبول های قرمز، گلبول های سفید، پلاسما، و پلاکت ها در کنار یکدیگر عناصر تشکیل دهنده خون محسوب می شوند. هنگامی که آزمایش شمارش کامل سلول های خون را انجام می دهید، این آزمایش شرایط این عناصر و سایر شاخص هایی که به پزشک در تشخیص نتایج دقیق کمک می کنند، بررسی می شوند. دلایل شمارش پایین سلول های خونبه گزارش گروه سلامت عصر ایران به نقل از "نیو هلث ادوایزر"، دلایل متعددی می تواند به شمارش پایین سلول های خون منجر شوند که از طریق این آزمایش قابل تشخیص است. بر همین اساس است که در صورت ابتلا به شمارش پایین سلول های خون یا ابتلا به یک بیماری که ممکن است موجب این شرایط شود، مراجعه به پزشک اهمیت دارد. دلایل شمارش پایین گلبول های قرمز خون شمارش پایین گلبول های قرمز خون، هموگلوبین پایین، یا هماتوکریت پایین به طور معمول با هم دسته بندی می شوند. این به دلیل آن است که هموگلوبین مسئولیت انتقال ا یژن در گلبول های قرمز خون را بر عهده دارد و همچنین رنگ قرمز را به این سلول ها می بخشد. هماتوکریت نیز درصد گلبول های قرمز در مقایسه با پلاسمای خون شما است. از جمله دلایل شمارش پایین گلبول های قرمز می توان به موارد زیر اشاره کرد: آسیب (تروما) ت یب گلبول های قرمز خون به واسطه کم خونی همولیتیک، کم خونی سلول داسی شکل، تالاسمی، یا اختلال در غشا گلبول قرمز خون بیماری کلیوی موجب می شود تا این اندام اریتروپویتین بسیار کمی تولید کند که می تواند به شمارش پایین سلول های خون منجر شود نارسایی مغز استخوان یا آسیب دیگر وارده به مغز استخوان م یپل میلوما که یک سرطان نیز است، اما سلول های پلاسما در مغز استخوان را تحت تاثیر قرار می دهد دیگر اختلالات مغز استخوان مانند لوسمی، میلولدیسپلازی، لنفوم، یا هر سرطان دیگر که ممکن است به مغز استخوان سرایت کند سوء تغذیه یا کمبود مواد مغذی مانند سطوح پایین آهن، مس، فولات، ویتامین b12، و ویتامین b6همولیز، که به نام ت یب rbc نیز شناخته می شود، می تواند پس از انتقال خون، آسیب دیدگی یک رگ خونی یا دلایل دیگر رخ دهد خونریزی ناگهانی حاد یا مزمن در دستگاه گوارش یا دیگر قسمت هایی که ممکن است موجب از دست رفتن مقدار زیادی خون شوند. هاب مزمن یا بیماری های دیگر بارداری داروهای بسیاری می توانند شمارش گلبول های قرمز خود را کاهش دهند که از آن جمله می توان به داروهای شیمی درمانی، کلرامفنیکل، کینیدین و هیدراتاسیون ها اشاره کرد. دلایل شمارش پایین گلبول های سفید خون گلبول های سفید خون اجزا اصلی سیستم ایمنی بدن انسان هستند. هنگامی که سطوح آنها پایین است، بدن توانایی حفظ سلامت خود را ندارد. از جمله دلایل شمارش پایین گلبول های سفید خون می توان به موارد زیر اشاره کرد: آسیب دیدگی مغز استخوان به واسطه شیمی درمانی، پرتو درمانی، سموم، و داروها بسیاری از اختلالات مغز استخوان مانند سندرم میلودیسپلاستیک و کمبود فولات و ویتامین b12لنفوم و دیگر انواع سرطان که به مغز استخوان سرایت می کنند هر گونه اختلال خودایمنی که به گلبول های سفید خون حمله می کند کمبودهای غذایی، کمبودهای ویتامینی، سوء تغذیه عفونت های مزمن یا عفونت هایی که عملکرد مغز استخوان را مختل می کنند اچ آی وی و دیگر بیماری های خودایمنی که سلول های t را ت یب می کنند کم خونی آپلاستیک برخی از آنتی بیوتیک ها و ادرارآورها فعالیت بیش از اندازه طحال (هایپراسپلنیسم)تولید پایین نوتروفیل بیماری لوپوس بیماری هایی که به واسطه انگل شکل گرفته اند دلایل شمارش پایین پلاکت هاعملکرد اصلی پلاکت های خون کمک به ه شدن خون است تا از خونریزی جلوگیری شود. هنگامی که تعداد پلاکت ها کم است، سلامت انسان در معرض خطر قرار دارد. از جمله دلایل شمارش پایین پلاکت ها می توان به موارد زیر اشاره کرد: شرایط پزشکی که مغز استخوان را تحت تاثیر قرار می دهند: کم خونی آپلاستیک کمبود ویتامین b12 و آهن اچ آی وی، ویروس اپشتین-بار، و دیگر عفونت های ویروسی روش های درمانی سرطان مصرف الکل سیروز کبدیانواع مختلف سرطان شرایط پزشکی که پلاکت ها را ت یب می کنند: داروهای ادرارآور، تشنج، و بسیاری دیگر از داروها بزرگ شدن طحال اختلالات خودایمنی بارداری عفونت های ناشی از وجود باکتری در خون پو ورای ترومبوسیتوپنیک ایدیوپاتیک و پو ورای ترومبوسیتوپنیک ترومبوتیک (itp و ttp) سندرم همولیتیک اورمیکانعقاد درون رگی منتشر (dic) دلایل شمارش پایین سلول های خونعلائم شمارش پایین سلول های خون خون انسان از عناصر مختلفی شکل گرفته است. زمانی که یک آزمایش شمارش کامل سلول های خون را انجام می دهید، هر یک از این اندازه گیری ها به تشخیص دلایل شمارش پایین سلول های خون کمک می کنند. علائمی وجود دارند که در زمان شمارش پایین سلول های خون ممکن است متوجه آنها شوید. در صورت مشاهده این علائم مراجعه به پزشک و بررسی شرایط به منظور دریافت روش درمانی مناسب اهمیت دارد. علائم شمارش پایین گلبول های قرمز خون خستگی یا خستگی شدید ناتوانی در تمرکز بی اشتهایی یا کاهش وزن ناخواسته تنفس دشوار پوست رنگ پریده افزایش ضربان قلب کاهش توانایی در انجام وظایف علائم شمارش پایین پلاکت ها کبودی هایی که بهبود نمی یابند خونریزی هایی که ه نمی شود قاعدگی های سنگین خونریزی های بینی منظم لکه های قرمز کوچک زیر پوست ناشی از خونریزی خونریزی های آسان لثه، به ویژه پس از مراجعه به دندانپزشک علائم شمارش پایین گلبول های سفید خون تب و عفونت هایی که به طور مداوم باز می گردند عفونت دستگاه ادراری یا عفونت های مثانه عقونت های ریه که موجب سرفه مداوم و دشواری در تنفس می شوند زخم های دهانی گرفتگی بینی یا عفونت های سینوسی دیگر عفونت های پوستی
از نخستین روز معرفی ک نه دوازدهم، نسبت به چهار سال پیش، امیدوارانه تر ان پیشنهادی اش را به مجلس معرفی کرد. به طور کلی رای نمایندگان مجلس دهم به گزینه های ک نه دوم ، نسبت به آرای ک نه اول در مجلس نهم هم نشان داد که امیدواری او بی دلیل نبود.مجلس ح وحانی که در تجربه نخست معرفی ک نه در مردادماه 92 نتوانست در ب رای اعتماد 3 پیشنهادی اش از مجلس اصولگرای نهم، توفیق یابد، دیروز تنها در ب رای اعتماد برای یک پیشنهادی ک نه دوازدهم ناکام ماند. این موضوعی است که نشان می دهد مجلسی که دست کم، دوسوم اعضای آن را نمایندگانی از اصلاح طلبان و اصولگرایان معتدل تشکیل داده اند و طی یک سال گذشته در بزنگاه هایی چون رای اعتماد به 3 ت یازدهم، ثابت کرده در احاطه حامیان است، به طور کلی یک بار دیگر نقش حمایتی خود را به خوبی ایفا کرده و بر تعامل با ت صحه گذاشته است. با این حال این نتیجه ای کلی از آرای نمایندگان به ک نه دوم است. دقت در آرای هر کدام از ان پیشنهادی نشانه هایی است که باید در تعامل خود و ت جدیدش با پارلمان مورد نظر قرار دهد.نگاه دقیق به محتوای جلسه دیروز نشان می دهد منتقدان ت در مجلس دهم یعنی اصولگرایان نزدیک به طیف جبهه پایداری همچنان در اقلیت قرار دارند و این بار بیش از هر زمان دیگری منفعل عمل کرده اند و از تلاش چشمگیرشان برای جریان سازی حتی تبلیغی علیه تی ها، نشانی نیست. در جلسات بررسی صلاحیت ان پیشنهادی، برخلاف مجلس نهم دیگر خبری از اثرگذاری تاکتیک این طیف نبود؛ طیفی که در مجلس نهم با استفاده از کلیدواژه هایی چون فتنه و ، مجلس نهم را به عرصه مخالفت با ت تبدیل کرده بود. به این ترتیب می توان گفت مجلس دهم مشی تعامل گونه خود با ت جدید را همچون ت یازدهم تکرار کرده است. با نتیجه جلسه رای اعتماد دیروز مشخص شد که در مجلس دهم بیش از آنکه عنصر فرا یونی اصولگرایان یا اصلاح طلبان تعیین کننده باشد، طیف مستقلان هستند که می توانند نقشی تعیین کننده ایفا کنند. به این ترتیب هر کدام از فرا یون های امید یا ولایت به تنهایی نمی توانند اجماع به وجود آورند و در این میان باید به نقش سیال و مهم مستقلان این مجلس موسوم به فرا یون مستقلان ولایی که می توان گفت حدود یک سوم کرسی های مجلس دهم را در اختیار دارند، توجه کرد.مشارکت بالاآنالیز رای ها نشان می دهد 288 مجلس دهم در فرآیند رای اعتماد به ان ک نه دوازدهم مشارکت داشتند و این درحالی است که میزان مشارکت مجلس نهمی ها در فرآیند رای اعتماد به ک نه نخست ، رای 284 بوده است. مجلس دهم 290 دارد و این یعنی تنها 2 دیروز در فرآیند رای اعتماد مشارکت نداشته اند. بر این اساس این مشارکت را می توان مشارکت بالای 99 درصد خواند.رکورددار ها از سوی دیگر، بررسی آرای دیروز نمایندگان به ان نشان می دهد حاتمی، دفاع مقبول ترین ی است که مجلس دهمی ها دیروز روانه پاستور کرده اند. حاتمی توانست با 261 رای موافق، یعنی 6/ 90 درصد آرا، با صدرنشینی در فهرست ک نه دوازدهم، عهده دار وزارت دفاع ت دوازدهم شود. البته مقایسه این رقم با تعداد آرای صدرنشین رای اعتماد ک نه قبل، نشان می دهد که علی طیب نیا اقتصاد ت یازدهم همچنان رکورددار مقبول ترین در دو ت است. او در مرداد 92 توانسته بود با رای موافق 274 ، یعنی حدود 96 درصد آرا، اقتصاد ت اول شود. از سوی دیگر، با وجود آنکه حاتمی دیروز بیشترین رای نمایندگان را به دست آورد، اما رای او در مقایسه با آرای دهقان دفاع ت نخست ، از کاهشی اندک حکایت دارد. دهقان 4 سال پیش توانسته بود با رای 94 درصدی مجلس نهمی ها دفاع ت یازدهم شود. همچنین گرچه علی طیب نیا، اقتصاد در ت یازدهم رکورددار رای اعتماد بود اما اقتصاد ک نه دوازدهم دیروز با رای نمایندگان مجلس، هشتمین از منظر رای آوری است. مسعود کرباسیان دیروز با ب 240 رای موافق، 3/ 83 درصد آرای نمایندگان را به دست آورد و به پاستور راه یافت.آرای جهش یافتهبررسی آرای دیروز نمایندگان به ان نشان می دهد برخی از ان ابقا شده در ک نه دوازدهم، نسبت به ک نه یازدهم نه تنها با کاهش آرا روبه رو نشده اند؛ بلکه آرای آنها جهش معناداری داشته است. این ان عبارتند از مسعود سلطانی فر ورزش و جوانان، بیژن زنگنه نفت، عباس ی راه و شهرسازی و سید محمود علوی اطلاعات. در این میان مسعود سلطانی فر ی است که در مقام مقایسه، تعداد رای نمایندگان به او 4 سال پیش و دیروز، تفاوت معناداری یافته است. او که سال 92 تنها رای موافق 117 را به دست آورد و از راه یافتن به ک نه یازدهم باز ماند، دیروز 225 رای ب کرد. این یعنی 108 رای بیشتر از رای اعتماد پیشین. البته پس از تغییر مجلس، سلطانی فر در 12 آبان 95، بار دیگر برای تصدی وزارت ورزش و جوانان ت یازدهم به مجلس معرفی شد و با 193 رای که از مجلس دهمی ها گرفت به پاستور رفت و در میان ان ک نه یازدهم نشست. مقایسه آرای دیروز او با آنچه در آبان سال گذشته ب کرد هم حاکی از آن است که تصدی 9 ماهه او بر این وزارتخانه مورد وثوق نمایندگان مجلس دهم بوده است.همچنین جهش زیادی در میان آرای بیژن زنگنه در ک نه یازدهم و دوازدهم دیده می شود. او در مرداد 92، با رای موافق 166 به ت نخست راه یافت و این در حالی است که او دیروز توانست با 230 رای موافق، از مجلس برای حضور در ک نه دوازدهم رای اعتماد بگیرد؛ این یعنی زنگنه پس از 4 سال تصدی وزارت نفت، از 4/ 58 درصد رای مجلس نهمی ها، به رای 8/ 79 درصدی مجلس دهم رسید و مقبولیت خود را 4/ 21 درصد افزایش داد. از سوی دیگر سید محمود علوی هم در میان انی است که رای او بیشتر شده است. او که 4 سال پیش با رای اعتماد 227 یعنی 9/ 79 درصد آرا اطلاعات ت یازدهم شد، دیروز با رای موافق 252 یعنی 5/ 87 درصد آرا، دوباره بر صندلی وزارت نشست. آرای او رشد 6/ 7 درصدی را نشان می دهد.رکورد رای اعتمادعباس ی اما رکورددار رای اعتماد و افزایش رای طی 4 سال اخیر است. او که 4 سال پیش به عنوان راه ک نه یازدهم انتخاب شد، دو بار هم از سوی مجلسی ها استیضاح شد؛ یک بار در مجلس نهم و بار دیگر در مجلس دهم. حالا مقایسه آرای او در هر سه برهه و نیز رای اعتماد دیروز، افزایش رای او را نشان می دهد. ی مرداد 92 با 159 رای موافق، برای حضور در ک نه یازدهم رای اعتماد گرفت؛ این یعنی او 4 سال پیش حدود 56 درصد آرای مجلس نهمی ها را ب کرد. او دو سال بعد در مهرماه 94، با 175 رای مخالف با استیضاح، رای اعتماد دوباره گرفت. اسفند سال گذشته، ی در دومین جلسه استیضاحش، با رای مخالف 176 با استیضاحش، برای سومین بار از مجلس رای اعتماد گرفت. ی دیروز هم برای چهارمین بار طی 4 سال اخیر رای اعتماد گرفت. هرچند تعداد آرای دیروز ی، او را در رتبه چهاردهم ان ک نه دوازدهم نشانده، اما آرای موافق با او به 188 رای رسید. ی دیروز با 2/ 65 درصد آرای مجلس دوباره بر جایگاه وزارت راه نشست.مجموعا در مقایسه آرای 17 ک نه دوازدهم با وزرای ک نه پیشین، به طور کلی شاهد افزایش آرای 10 نسبت به وزرای قبل هستیم. علاوه بر 4 ی که آرای آنها را تشریح کردیم، ان آموزش و پرورش، خارجه، کار، دادگستری، صنعت و فرهنگ و ارشاد ی هم آرای شان نسبت به دوره قبل افزایش یافته است. از سوی دیگر آرای دیروز 6 نسبت به قبل کاهش یافته است.ناکامی «بیطرف»به هر روی حبیب الله بیطرف، پیشنهادی نیرو تنها گزینه از میان 17 پیشنهادی بود که نتوانست از مجلس رای اعتماد بگیرد. او با 133 رای موافق در مقابل 132 رای مخالف و 17 رای ممتنع از ورود به ک نه دوازدهم بازماند. او تنها 8 رای کم داشت که بتواند یک بار دیگر بر مسند وزارت نیرو تکیه بزند. آنچه دیروز مجلسی ها به عنوان دلایل ناکامی او در رسیدن به ک نه دوازدهم مطرح د بیش از آنکه باشد، به مشکلات حوزه های انتخ ه و تصمیمات استانی نمایندگان بازمی گردد.دیروز مجمع نمایندگان استان خوزستان رسما مخالفت خود را برای شدن او اعلام د. عباس پاپی زاده، رئیس مجمع نمایندگان استان خوزستان هم در حاشیه نشست علنی دیروز مجلس، سوابق مدیریتی بیطرف و آسیب های جدی وارده به منابع آبی در زمان حضور بیطرف در وزارت نیرو را علت اصلی مخالفت ها اعلام کرد. البته برخی نمایندگان هم به مخالفت نمایندگان استان آذربایجان غربی با بیطرف به عنوان دلیل عدم رای آوری او اشاره د. بنابراین می توان گفت اجماع نمایندگان این دو استان و رایزنی با سایر نمایندگان یکی از اصلی ترین دلایل ناکامی دیروز بیطرف بود. حبیب الله بیطرف پیش از این در ت های هفتم و هشتم؛ در ک نه اول و دوم اصلاحات، به عنوان نیرو فعالیت کرد.وزرای شاخص از نگـاه روحـانی
مردم تهران در مجلس دهم گفت: به نظر می رسد شمارش آرای انتخابات ریاست جمهوری در تهران تجریش و شهرری حداکثر تا ساعت به درازا خواهد کشید و پس از این ساعت شمارش آرای انتخابات شوراها به صورت گسترده انجام می شود. محمدرضا بادامچی در گفت وگو با خبرنگار ایلنا درخصوص آ ین وضعیت شمارش آرای انتخابات شورای شهر حوزه تهران تجریش و شهرری گفت: در رابطه با شمارش آرای انتخابات شورای شهر تهران تجریش و شهرری باید بگویم آرای مناطقی که شمارش آرای آنها در انتخابات ریاست جمهوری پایان یافته است را شروع کرده ایم.او با یادآوری این نکته که براساس توافق صورت گرفته میان هیات نظارت و هیات اجرایی قرار است نخست آرای انتخابات ریاست جمهوری مورد شمارش قرار بگیرد اظهار داشت: هم اینک در بیشتر مناطق تهران آرای انتخابات ریاست جمهوری در حال شمارش است و تعداد مناطقی که شمارش آرای آنها برای انتخابات شوراها آغاز شده زیاد و گسترده نیست. مردم تهران در مجلس دهم ادامه داد: به نظر می رسد شمارش آرای انتخابات ریاست جمهوری در تهران تجریش و شهرری حداکثر تا ساعت به درازا خواهد کشید و پس از این ساعت شمارش آرای انتخابات شوراها به صورت گسترده انجام می شود.بادامچی در پاسخ به این سوال که میزان مشارکت تا ...
نوسان نرخ ارز دلیل افزایش قیمت سکه/ن یتی سکه فروشان از افزایش قیمت/فاصله 50 هزار تومانی حباب سکه با قیمت واقعیبه گزارش خبرنگار گروه اقتصاد خبرگزاری میزان، بازار طلا و سکه همواره به عنوان یکی از بازارهای پر اهمیت در اقتصاد کشور به حساب می آید که حساسیت کارشناسان اقتصادی، مسئولین و افراد جامعه بر روی آن بالا است زیرا نوسان قیمت در این بازار می تواند به عنوان نشانه ای از عملکرد نامناسب حوزه ای از اقتصاد به حساب آید.بازاری که علی رغم تمام تلاش ها برای حفظ آرامش در آن در چند ماه اخیر افزایش قیمت های چشمگیری داشته و کار را برای بانک مرکزی به عنوان متولی امر در حفظ ثبات بازار سخت کرده از همین رو از ابتدا این ماه حراج سکه با هدف ایجاد تعادل در بازار شکل گرفت که در آن سکه طرح جدید به قیمت یک میلیون و 288 هزار تومان و نیم سکه به ارزش 645 هزار تومان عرضه شد.افزایش قیمت اشاره شده در خصوص طلا و سکه در مقایسه با روند افت قیمت اونس طلا در بازارهای جهانی در مدت مشابه جای سوال بیشتری را پیش می آورد که دلیل این شکاف ایجاد شده میان بازار داخلی و جهانی در چیست و این روند تا چه زمانی ادامه خواهد داشت،از همین رو و با توجه به اهمیت این موضوع با محمد کشتی آرا رئیس اتحادیه طلا و جواهر در خصوص شرایط کنونی بازار و دلایل نوسان قیمت طلا و سکه به گفت وگو نشستیم.میزان: در ابتدا در خصوص شرایط فعلی بازار طلا و سکه توضیح دهید؟ کشتی آرای: در هفته گذشته قیمت جهانی طلا رو به کاهش گذاشت یعنی به طور متوسط در طول هفته هر روز با کاهش قیمت مواجه بودیم و میزان کاهش تا روز گذشته در حدود 31 دلار در هر اونس طلا کاهش قیمت داشته است.شرایط در بازار داخلی متفاوت بود به گونه ای که برخلاف کاهش قیمت طلا جهانی، افزایش قیمت طلا و سکه را در بازار داخلی داشتیم که این افزایش ناشی از افزایش قیمت ارز گزارش شده است. یعنی در حالی که قیمت جهانی طلا کاهش پیدا می کرد ما باید کاهش قیمت می داشتیم که این اتفاق رخ نداد و علت آن افزایش قیمت ارز اعلام شده است که مجدداً باعث شد قیمت سکه تا مرز 1 میلیون و 440 هزارتومان در اواسط هفته افزایش داشته باشد.روز گذشته قیمت های داخلی در بازار نیز به صورت جزئی تعدیل یافته و قیمت سکه به کمتر از 1 میلیون و 400 هزار تومان رسیده از طرفی هم در بازار به هیچ عنوان افزایش تقاضای کاذب نداریم و میان ید و فروش ها و داد و ستدها تعادل وجود دارد به همین خاطر وضعیت به صورت کلی مثبت ارزی شده و نوسانات نیز تنها به نوسانات قیمت ارز باز می گردد.میزان: بررسی هفتگی قیمت طلا نشان می دهد در هفته گذشته ارزش سکه بهار افزایش 41 هزار تومانی داشته است. آیا این افزایش نیز طبیعی ارزی می شود؟کشتی آرای: قیمت طلا و سکه از حاصلضرب قیمت جهانی و قیمت ارز به دست می آید که در شرایط فعلی قسمت عمده ای از این افزایش به افزایش قیمت ارز باز می گردد زیرا بازارهای جهانی با کاهش قیمت مواجه بوده ولی نوسان قیمت ارز دلیلی بر این میزان افزایش شده است.میزان: بررسی قیمت طلا و سکه از ابتدای امسال نشان دهنده افزایش شیب افزایش قیمت تند می باشد که این روند در تابستان شدت گرفته و در دو ماه ابتدای پاییز به اوج خود رسید. دلایل جهش قیمت طلا و سکه را چه می دانید؟کشتی آرای:بیشترین مقصر در افزایش قیمت سکه در چند ماه گذشته قیمت ارز است. روند تغییر قیمت ارز در چند ماه گذشته نشان می دهد از 3 هزار و 800 تومان تا 4 هزارو 250 تومان در نوسان بوده که نشان دهنده افزایش حدود 10 درصدی است. البته در یک مقطعی حباب قیمت ایجاد شد که این حباب قیمت ناشی از هیجان افزایش قیمت ارز بود که تأثیرش را بر روی قیمت سکه گذاشت و همین افزایش قیمت سکه یک جاذبه ای را برای مردم ایجاد کرد که در یک مقطع زمانی به بازار سکه ورود کنند و باعث افزایش تقاضا شوند ولی با واگذاری سکه از طریق بانک مرکزی این حباب به صورت نسبی تخلیه شد.در این میان باید به بازارهای جهانی نیز توجه کنیم که گزارشات نشان دهنده نوسانات طبیعی قیمت هر اونس طلا در بازارهای جهانی است.در روز گذشته قیمت هر اونس طلا هزار و 249 دلار بود که رقم آن به قیمت 5 ماه گذشته خود بازگشته است.میزان: تأثیر کاهش سود س بانکی که در شهریورماه اتفاق افتاد بر روی نوسانات قیمت طلا و سکه چقدر بوده است؟کشتی آرای: کاهش سود س بانکی در این بازار تأثیرگذار نبوده ولی تأثیر افزایش قیمت را بیشتر بر روی سرمایه های د گذاشته است به این شکل که بخش اعظمی از افراد سرمایه های کوچک خود را برای دوری از تورم یا افزایش قیمت تبدیل به سکه کرده اند ولی سرمایه های بزرگ از بانک خارج نشده و در نتیجه وارد بازار طلا و سکه نیز نشده است.میزان: حراج سکه توسط بانک مرکزی که در روزهای گذشته در راستای کاهش قیمت صورت گرفته تأثیر گذار ارزی می کنید یا خیر؟کشتی آرای: در ابتدا باید در خصوص خود لغت حراج صحبت کنیم زیرا از نظر من این لغت در این جایگاه کاربردی ندارد و بهتر است از کلمه واگذاری استفاده کنیم.بانک مرکزی به عنوان عامل تنظیم بازار ارز، طلا و سکه باید به صورت منظم و با توجه به تقاضای بازار، طلا و سکه را عرضه کند. بنابراین با توجه به شرایط و افزایش تقاضا واگذاری سکه مثبت ارزی می شود.میزان: برخی کارشناسان اعتقاد دارند این سبک از واگذاری سکه به معاملات سفته بازی دامن می زند و با هدف گذاری های ابت فاصله دارد، نظر شما در این باره چیست؟کشتی آرای: بنده اصلا اعتقادی به این موضوع ندارم زیرا مسئله سفته بازی روی قیمت طلا اصلا معنی ندارد زیرا نمی شود به صورت مجازی و سفته بازی بر روی قیمت طلا و سکه تغییری ایجاد کرد.زمانی که بانک مرکزی آغاز به واگذاری سکه می کند طبیعتاً بازار به تعادل می رسد و در این زمان امکان سفته بازی وجود ندارد از طرفی قیمت طلا قیمت جهانی است و هیچ شخص و یا ارگانی نمی تواند بر روی آن تأثیر بگذارد و باعث ایجاد اخلال در بازار شود به همین خاطر این نوع از واگذاری ها باعث ایجاد تعادل در بازار می شود.میزان: آیا با تغییر در سبک واگذاری ها با ایجاد شرایط و محدودیت های مناسب می توان ساماندهی بهتری به واگذاری سکه داد؟کشتی آرای: شرایط واگذاری شرایط مخصوص به خود است و اینگونه نیست که هر ی به هر تعداد که بخواهد ید کند. طبیعی است که اگر شخصی از یک میزانی بیشتر یداری کند باید آدم حرفه ای در این زمینه باشد و یا قصد سفته بازی داشته باشد.در شرایطی که واگذاری ها به صورت بیستایی و با دریافت کد ملی و ثبت نامی صورت می گیرد طبیعتاً قابل کنترل است ولی اگر ی بیاید و در تعداد بالا یداری کند به احتمال زیاد نیت سفته بازی دارد که آن هم از دید نظارتی بانک مرکزی خارج نیست. ید 20 سکه عدد مناسبی است که به هر فرد اختصاص می یابد و از آن طریق بازار نیز تنظیم می شود و تعادل بازار حفظ می شود.میزان: حراج سایر انواع دیگر سکه از چه زمانی آغاز می شود؟کشتی آرای:هنوز اطلاع رسانی در این خصوص صورت نگرفته است.میزان: با وجود واگذاری سکه افزایش قیمت هفتگی آن در دو تا سه هفته گذشته در دامنه 20 تا 40 هزار تومان محاسبه شده است. آیا این میزان افزایش قیمت در ظرف مدت یک هفته طبیعی قلمداد می شود؟کشتی آرای: این افزایش قیمت ها بیشتر مربوط به افزایش قیمت ارز است و از عدم تعادل در بازار و یا کمبود در بازار نشات نمی گیرد.میزان: بیشترین نوسان قیمت بین سکه طرح قدیم و طرح جدید به کدام یک اختصاص دارد؟کشتی آرای: بیشترین نوسان قیمت به سکه طرح جدید (سکه طرح ی) اختصاص دارد زیرا این سکه روز به حساب می آید و درمقابل آن سکه طرح قدیم سکه ای بوده که در سال های گذشته ضرب می شده و در شرایط فعلی متقاضی کمتری دارد.میزان: سکه طرح قدیم هم با وجود تقاضای کم در آبان ماه افزایش 91 هزار تومانی داشته است. این میزان افزایش در طی مدت یک ماه برای این سکه چگونه ارزی می شود؟کشتی آرای: بخش اعظمی از افزایش قیمت سکه طرح قدیم به تغییرات قیمت طلا باز می گردد و طبیعتا با افزایش قیمت طلا تأثیر عمده ای بر روی قیمت سکه می گذارد و این افزایش قیمت طبیعی است.میزان: با توجه به حب که در بازار سکه وجود دارد قیمت حقیقی آن را در چه حدودی برآورد می کنید؟کشتی آرای:قیمت این روزهای سکه با قیمت واقعی آن در حدود 40 یا 50 هزار تومان تفاوت دارد که این اختلاف قیمت در ابتدای ماه تا حدود 200 هزارتومان نیز رسیده بود که با واگذاری سکه از طریق بانک مرکزی شاهد کمتر شدن این شکاف بودیم که امیدواریم با ادامه واگذاری سکه این تفاوت قیمت از بین خواهد رفت.میزان: واگذاری سکه تا چه زمانی ادامه خواهد داشت؟کشتی آرای: محدودیت زمانی ندارد و تا زمانی که نیاز بازار باشد این عرضه ادامه خواهد داشت. در سال های گذشته نیز این شیوه از فروش سکه وجود داشت که به صورت مرتب و هفته ای سه نوبت بانک مرکزی سکه به متقاضیان واگذار می شد و در شرایط فعلی نیز تا زمانی که بازار نیاز داشته باشد واگذاری ادامه خواهد یافت.میزان: تضمینی هم وجود دارد که پس از اتمام واگذاری مجدداً حباب قیمتی ایجاد نشود؟کشتی آرای: زمانی که بازار پس از واگذاری سکه ها به تعادل برسد و افزایش تقاضایی وجود نداشته باشد دلیلی برای بر هم زدن تعادل وجود ندارد در نتیجه حب هم در بازار شکل نخواهد گرفت. میزان: آیا طلا فروشی ها از افزایش قیمت سکه در بازار استقبال می کنند و این افزایش قیمت را به مثابه افزایش سرمایه خود تلقی می کنند؟کشتی آرای: هیچ طلا فروشی نه از افزایش قیمت خوشحال می شود و نه از کاهش قیمت ناراحت زیرا سرمایه آنها به صورت واحد سکه و واحد طلا است. به همین خاطر از افزایش یا کاهش آن چیزی نصیب این افراد نمی شود. طلا فروشی ها دوست دارند تعداد داد و ستدهای آنها بیشتر شود و از افزایش این داد و ستدها منافع می برند.میزان: سوالی در خصوص فاکتور طلاهای کمتر از یک گرم در جامعه وجود دارد. قرار بود به طلاهای با مثقال کم نیز فاکتور تعلق بگیرد که این مسئله منتفی شد این موضوع در شرایط حال حاضر در چه مرحله ای است؟کشتی آرای: این بحث به هیچ عنوان مورد قبول اتحادیه نظام صنفی نیست. زیرا برای طلایی با هر میزان کم نیز باید فاکتور داده شود و تفاوتی در وزن آن وجود ندارد. طلا فروشان م م به دادن فاکتور هستند و ندادن فاکتور غیرقانونی است زیرا هر میزان پولی که داده می شود باید درقبال آن رسید دریافت شود.میزان: نظارت از سوی کدام سازمان ها صورت می گیرد؟کشتی آرای: افرادی که در این زمینه شکایت کنند به سرعت به شکایت آنها از طریق خود اتحادیه و اتاق اصناف رسیدگی خواهد شد.میزان: در خصوص فروش اینترنتی طلا و فروشگاه هایی که مجوزی دراین خصوص ندارند نیز توضیح دهید؟کشتی آرای:هیچ فروشگاه اینترنتی مجاز به ید و فروش طلا در فضای مجازی نیست و این کار از لحاظ قانونی منع شده است و پلیس فتا با متخلفین برخورد خواهد کرد.میزان: دلیل تخلف خواندن ید و فروش اینترنتی طلا چیست؟کشتی آرای:زیرا هنوز سازوکاری برای آن تدوین نشده است.میزان: چه فعالیت هایی در خصوص طلا در فضای مجازی قانونی ارزی می شود؟کشتی آرای: افراد در فضای مجازی امکان تبلیغات را دارند ولی به هیچ عنوان اجازه ید و فروش ندارند و تاکنون به تعدادی ازفروشگاه های فضای مجازی اخطار داده شده است و گاهاً شاهد تغییر روش این فروشگاه ها هستیم.میزان: مجازات متخلفین در این باره چیست؟کشتی آرای: اخطار قانونی، برخورد قانونی و اجرای قانون ماده 27 و 28 قانون نظام صنفی از نمونه مجازات متخلفین است که در صورت عدم تمکین پس از اخطارها فروشگاه آنها تعلیق خواهد شد.با این تفاسیر و توضیحات رئیس اتحادیه طلا و جواهر کشور برای آرامش در بازار طلا و سکه، علاوه بر عرضه مناسب در سطح کشور و پاسخگویی به نیاز داخلی باید در آرامش بازار ارز نیز تلاش کرد در غیر این صورت هرگونه نوسان در بازار ارز و دلار می تواند هیجان کاذبی را ایجاد کرده و در نهایت به ایجاد حباب قیمتی در بازار بینجامد. انتهای پیام/
کاهش رای اصولگرایان در استان تهراندر گام نخست مقایسه آرای نامزدها در انتخابات ریاست جمهوری سال 92 با آرایی که در سال 96 به صندوق ها ریخته شد، نشان می دهد مجموع رای نامزدهای اصولگرا در انتخابات 4 سال گذشته در استان تهران، 2 میلیون و 470 هزار و 65 رای بود حال آنکه در انتخابات امسال، ابراهیم رئیسی به عنوان نامزد مورد اجماع اصولگرایان، در این استان یک میلیون و 918 هزار و 390 رای به دست آورد. این اعداد حاکی از آن است که با وجود اجماع اصولگرایان بر سر یک نامزد، نامزد مورد وثوق آنها با افت رای نسبت به مجموع آرای نامزدهای متعدد انتخابات سال 92 روبه رو شد. از سوی دیگر با احتساب افزایش میزان مشارکت در استان تهران در انتخابات امسال نسبت به سال 92، این افزایش به نفع اصولگرایان نشد و بر آرای افزود. میزان آرای صحیح در استان تهران در انتخابات 4سال پیش، 4 میلیون و 917 هزار و 848 رای بود که در انتخابات امسال با افزایشی بیش از یک میلیون و 150 هزار رای، به 6 میلیون و 76 هزارو 232 رای رسید. این افزایش بیش از یک میلیون نفر در استان تهران، به نفع تمام شد. او در انتخابات امسال توانست با جذب آرای یک میلیون و 659 هزار و 467 نفر از رای دهندگان استان تهران، آرای خود که در سال 92، 2 میلیون و 385 هزار و 890 رای بود را به 4میلیون و 45 هزار و 357 رای افزایش دهد. این یعنی در دور دوم از ریاست جمهوری اش، با حمایت بیشتری از مردم پایتخت در پاستور به کار ادامه خواهد داد.رای 13 شهرستان استان تهران به از سوی دیگر، به طور کلی اعداد منتشر شده در گزارش وزارت کشور نشان می دهد ابراهیم رئیسی در استان تهران، 2 میلیون و 126 هزار و967 رای کمتر از به دست آورده است. با وجود این فاصله میان آرای این دو رقیب اصلی انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم، جزئیات بیشتر از آرای رای دهندگان این استان، نشان می دهد ابراهیم رئیسی از مجموع 16 شهرستان استان تهران تنها در 3 شهرستان، از پیشی گرفت. پاکدشت، ورامین و پیشوا به ترتیب شهرستان هایی هستند که در استان تهران بیشترین رای را به سبد ابراهیم رئیسی ریختند. در پاکدشت 72 هزار و 345 نفر به رئیسی رای دادند و در مقابل توانست 61 هزار و 31 رای به دست آورد؛ این یعنی پاکدشتی ها 3/ 8 درصد بیشتر به ابراهیم رئیسی رای دادند. در ورامین هم ابراهیم رئیسی با 60 هزار و 744 رای، یعنی 4/ 6 درصد بیشتر از آرای (53 هزار و 262 رای)، پیروز شد. در پیشوا اما این تفاضل بیشتر بود؛ هرچند در دو شهرستان یاد شده میزان تفاضل آرای رئیسی و به 10 درصد هم نرسید، اما در پیشوا این رقم به 9/ 12 درصد رسید. 20 هزار و 983 نفر از پیشوایی ها به رئیسی رای دادند و این در حالی است که در این شهرستان 16 هزار و 80 رای به دست آورد. با این حال در 13 شهرستان دیگر استان تهران پیروز میدان شد. هرچند تفاضل آرای این دو رقیب انتخابات 96، در سه شهر استان تهران که رئیسی بیشترین آرا را ب کرد به 13درصد هم نرسید اما فاصله آرا در ایی که حائز بیشترین رای شد، معنادار است. در شهرستان تهران 4/ 71 درصد آرا را به خود اختصاص داد این در حالی است که ابراهیم رئیسی تنها توانست 7/ 26 درصد آرای شهر تهران را به دست آورد. مقایسه این دو رقم، فاصله 7/ 44 درصدی آرای نسبت به رئیسی را آشکار می کند. در شهریار هم 1/ 26 درصد بیشتر از رئیسی رای آورده است. میزان آرای در این شهرستان معادل 1/ 62 درصد آرا است حال آنکه رئیسی، تنها 36 درصد آرای مردم شهر را به دست آورده است. نکته آنجا است که با وجود مانور پیش از انتخابات اصولگرایان، مبنی بر اینکه رئیسی در ای دیگر استان تهران به غیر از تهران و شمیرانات، را ش ت خواهد داد، اما این ارقام هم نشان می دهد که اصولگرایان در این زمینه نیز دچار اشتباه محاسباتی بوده و نامزد مورد وثوقشان، رای مردم ای حاشیه تهران را به دست نیاورد.ش ت در زادگاه با این همه هرچند در این دوره از انتخابات توانست با ب 57 درصد آرا رقبایش را ش ت دهد و آرای او نسبت به دوره قبل در کل کشور 4/ 6 درصد رشد داشت اما جالب است بدانیم که او در استان خود یعنی سمنان از رقیبش ابراهیم رئیسی ش ت خورده است. بررسی ارقام منتشر شده از سوی وزارت کشور نشان می دهد، در استان سمنان 6/ 46 درصد آرا را به دست آورده این در حالی است که رقیب اصولگرای او توانست 3/ 51 درصد آرا را ب کند. بر این اساس در استان محل تولد خود 7/ 4 درصد کمتر از رقیبش رای آورده است. البته این نسبت در ای این استان اندکی متفاوت است. آنچه رای استان سمنان را به نفع رئیسی و به ضرر تمام کرده است، آرای سه شهرستان شاهرود، دامغان و میامی است. بیشترین تفاضل آرای و رئیسی در استان سمنان، در شهرستان میامی به ثبت رسیده است؛ آنجا که 4/ 75 درصد مردم این شهرستان به رئیسی رای دادند و تنها 6/ 23 درصد مردم میامی نام را بر برگه رای نوشتند. این ارقام نشان می دهد 51 درصد کمتر از رئیسی در میامی رای آورده؛ تفاضلی که بسیار معنادار است. البته در 5 شهر دیگر استان سمنان رای بیشتری نسبت به رئیسی به دست آورده اما آرای رئیسی در شاهرود، دامغان و میامی، رای در کل استان سمنان را ش ته است.اجماع اسانهمچنین ارقام منتشر شده از آرای انتخابات ریاست جمهوری نشان می دهد علاوه بر سمنان در سه استان اسان رضوی، شمالی و جنوبی نیز آرایی کمتر از رقیب به دست آورده است. در استان اسان رضوی با ب 3/ 42 درصد آرا از رئیسی که 56 درصد آرا را به دست آورد، عقب ماند. با این حال تفاضل آرای این دو، در استان اسان رضوی نیز که رئیسی در آن پایگاه اجتماعی بالاتری داشته، به 15 درصد هم نرسید و روی 7/ 13 درصد متوقف شد. همچنین این آمار نشان می دهد، مردم تربت جام، خواف، تایباد، بینالود و سبزوار در استان اسان رضوی بیشترین رای خود را به سبد ریختند. در اسان شمالی هم اگرچه رئیسی پیروز صندوق های رای شد اما آرای او 1/ 8 درصد بیشتر از بوده است. در این استان 1/ 45 درصد آرا را در مقابل رای 2/ 53 درصدی رئیسی به دست آورد. با این حال نکته جالب آن است که در هیچ یک از شهرستان های هشتگانه این استان، نتوانست حائز بیشترین آرا شود. از سوی دیگر نتایج جزئی آرا در اسان جنوبی هم نشان می دهد، رئیسی با تفاوتی 6/ 30درصدی، از پیشی گرفت. در میان ای 11گانه این استان تنها مردم شهرستان «درمیان» بیشترین آرا را به سبد ریختند. در این شهرستان با ب 6/ 58 درصد آرا حائز بیشترین آرا شد.
خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) - زهرا حقانی: «جریان های تفسیری معاصر و مسئله » تازه ترین تالیف محسن آرمین است که در نشر نی منتشر شده است. «مبانی و آرای تفسیری شریف مرتضی»، ترجمه «مدخل الی القرآن الکریم» اثر محمد عابد الجابری و ترجمه «نوسازی، تحریم و تاویل» اثر نصر حامد ابوزید از دیگر آثار این پژوهشگر و مولف و مترجم است. آرمین، دارای مدرک ای علوم قرآن و حدیث از تربیت مدرس و پژوهشگر حوزه دین است و در تالیف جدید خود تلاش کرده است از نگاه یک روشنفکر دینی به شه های نو در حوزه مطالعات قرآنی بپردازد. در گفت وگویی که پیش رو دارید، او ضمن بررسی ضرورت و دلایل تالیف این اثر از ارتباط جریان های تفسیری قرآن کریم با مفهوم در عصر حاضر سخن گفت.
چه مساله و دغدغه ای موجب پرداختن شما به این موضوع خاص و تالیف کتاب «جریان های تفسیری معاصر و مسئله » شد؟
چند موضوع دغدغه های من را در حوزه علمی ام تشکیل می دهد. نخست مساله شه های نویی که در حوزه روشنفکری دینی درباره قرآن مطرح است، دوم مساله عد و سوم مساله است که مجموعا دغدغه های من را در حوزه مطالعات قرآنی شامل می شوند. موضوع خیلی ذهن مرا به خود مشغول کرده بود. با توجه به اینکه اساسا در مفهوم جامعه شناختی و آن یکی از مقولات مدرن است، نسبت با دین و جایگاه آن در شه دینی و به طور مشخص قرآن چه می تواند باشد؟ با توجه به اینکه شه و فلسفه - اجتماعی متاسفانه برخلاف فلسفه غرب که به بخش های اجتماعی و خیلی پرداخته، متاسفانه فلسفه ی به مباحث هستی شناسانه محدود شده و در باب فلسفه های مضاف (اگر این تعبیر درست باشد) از جمله فلسفه اجتماعی یا رشد نداشته و این بخش از مباحث ظاهرا در شه ی به فقه و فقها واگذار شده و ذیل شریعت قرار گرفته است. فلاسفه ما به سبب تفوق شه فقهی به ویژه از قرن پنجم به بعد، ترجیح داده اند خطر نکنند و به حوزه مباحث و اجتماعی وارد نشوند و به مباحث هستی شناسی قناعت کنند. در نتیجه مباحث انسان شناسی در فلسفه ی عمدتاً به مباحث جبر و اختیار محدود شده و لوازم آن در عرصه زیست اجتماعی پی گرفته نشده است. چنان که گفتیم این مباحث به فقه و شریعت واگذار شده و می دانیم عرصه شریعت نیز عرصه احکام و باید و نبایدهاست و نه عرصه دقت شی های نظری.
بنابراین برای ما مباحث مربوط به ، و مباحثی از این دست، کاملا نو هستند، اما این به آن معنا نیست که در شه ی و دینی ما هیچ سابقه و ردپایی از این مباحث نتوان پیدا کرد، بلکه برخی از متفکران و فیلسوفان ما مانند فار به این مباحث پرداخته اند، منتها قرون چهارم و پنجم به بعد که اوج تمدن ی است، این مباحث متوقف شده و پیگیری هم نشده و بعد با افول تمدن ی، کاملا به بوته فراموشی س شده تا دوره معاصر که این مباحث مجددا مطرح شده است. به طور مشخص در شه دینی معاصرحوزه ای که در طرح این مباحث پیشتاز بوده، تفسیرقرآن است. ابتدا متفکرانی امثال شیخ محمد عبده که پایه گذار حرکت اصلاح شه دینی است به این مباحث توجه کرده اند و از آنجایی که شه دینی جدید و جریان بیداری یا اصلاح شه دینی، توجه ویژه ای به قرآن داشته و از آغاز شکل گیری، شعار بازگشت به قرآن را مطرح کرده، طبیعتا نسبت این مقولات با قرآن هم به یکی از دغدغه های متفکران ما در دوره جدید در عصر بیداری تبدیل شده است. متفکرانی که پیشتاز نوسازی یا اصلاح شه دینی بودند، شعار بازگشت به قرآن را مطرح د و به طور جدی به قرآن پرداختند. از جمله شیخ محمد عبده در «تفسیر المنار» و دیگر متفکران در تفسیرها و آرای تفسیری خودشان، سعی د که به مباحث جدید از جمله مساله و مسائلی همچون به اشکال مختلف پرداخته اند.
این برای من سوال بود که رویکرد مفسران ما به مساله و نسبت آن با دین و قرآن چگونه است؟ این بحث از جهتی با مباحث انسان شناسانه هم مرتبط است، یعنی وقتی می خواهیم از صحبت کنیم ابتدا باید ببینیم چه تعریفی از انسان داریم؟ و اینکه مباحثی که این ها تحت عنوان مطرح کرده اند، چه نسبتی با انسان شناسی آن ها دارد؟ این متفکران براساس برداشت ها و دریافت هایشان از قرآن، یک تعریف و نگاهی از انسان داشته اند. بنابراین برداشت های آن ها از قرآن در باب های فردی و اجتماعی علی القاعده نباید با برداشت هایشان از قرآن در باب مباحث انسان شناسانه تعارض داشته باشد. این دغدغه و یا بهتر است بگویم پرسش موجب شد مساله و جریان های تفسیری معاصر را به عنوان موضوع رساله ا انتخاب . 9 مفسر از ایران، مصر، لبنان و (منطقه شام) و حوزه آفریقا و مغرب عربی انتخاب و سعی موضوع را در آرای تفسیری آن ها پیگیری کنم و ببینم آیا دیدگاه منسجمی نسبت به های اجتماعی و همچنین مذهب و دین دارند؟ آیا برداشت هایی که درباره دارند با برداشت هایی که از انسان در قرآن دارند و مبانی انسان شناختی آن ها تناسب دارد یا نه؟ نتیجه این پژوهش کتاب «جریان های تفسیری معاصر و مسئله »شد.
به دغدغه در شه دینی قرون اولیه به ویژه در کلام و فلسفه می توانیم ریشه های مقوله را سراغ بگیریم نه در تفاسیر قرآن، چراکه متاسفانه مفسران گذشته به این موضوع اصلا نپرداخته اند خودتان درباره نسبت جریان های تفسیری با مساله اشاره کردید، در این پژوهش درباره این موضوع خاص به چه نتیجه ای رسیدید؟ از انجام این پژوهش دو نتیجه حاصل شد. یکی نتیجه فرعی است؛ مقوله یک مقوله جدید و متعلق به دنیای مدرن است و ما طبیعتا نمی توانیم در قرآن و آثار دینی عینا این مقولات را پیگیری کنیم، بلکه حداکثر کاری که می توانیم انجام دهیم و انتظاری که می توانیم داشته باشیم این است که ببینیم آیا مبانی دینی و شه دینی ما با این مقولات مهم سازگاری دارند یا نه؟ به نظرم همین برای یک دیندار کفایت می کند. این ها جزو مقدمات این پژوهش بود. ناچار بودم پیش از پرداختن به آرای مفسران و متفکران مسلمان در دوره معاصر، در شه دینی در گذشته تتبع و بررسی انجام دهم و ببینم که متفکران و فلاسفه ما در این حوزه به ویژه در زمینه های انسان شناسی و اجتماعی و چه بحث هایی را مطرح کرده اند. برای من جالب بود که در شه دینی ما گرچه این مباحث به ویژه از یک دوره ای به بعد به دلیل تفوق تفکر فقهی کاملا به حاشیه رفته، اما در عین حال می توان بنیادها و ریشه های این مباحث را در شه دینی و آرای متکلمان و فلاسفه مسلمان پیدا کرد. فیلسوفانی امثال فار مسیرهایی را در این عرصه گشوده اند، اما متأسفانه این راه رهروانی نیافت. همچنین در منابع دینی ما اعم از قرآن و سنت آموزه هایی درباره های و مذهبی وجود دارد، لذا می توان نتیجه گرفت آموزه های دینی و قرآنی ما نسبت به این مقوله بی تفاوت نیست. نتیجه اصلی پژوهش بنده این بود که در حوزه تفسیر قرآن، این مباحث همچنان جای کار گسترده و خیلی بیش از این دارد. به نظر می رسد که این مباحث از سوی مفسران ما حتی در سطح مفسرانی که ما می توانیم از آن ها با عنوان مفسران موسس نام ببریم، به صورت کاملا منسجم مطرح نشده و یا به عبارت بهتر مباحث و دیدگاه هایی که آن ها در مقوله مطرح کرده اند، ربط و انسجام کاملی با دیدگاه های انسان شناسانه و یا برداشت هایشان در این حوزه از آیات قرآن ندارد. لذا می توانیم در آرای این بزرگان تناقض هایی را هم ببینیم. به نظر می رسد که آراء آن ها در باب کاملا برخواسته از مبانی انسان شناسانه آن ها نیست، بلکه شرایط اجتماعی و و فضای گفتمانی که در آن تنفس می کرده اند، به فراخور مباحثی نظیر ، و دموکراسی، عد و ... را به مثابه مسئله (parablem) برای ایشان مطرح می کرده است. آن ها با رجوع به آیات قرآن، خواسته اند پاسخی برای این مباحث بیابند اما فرصت کافی و یا امکان کافی برای آشنایی با آراء و شه های جدید در این مسائل را نداشتند و یا تلاش همه جانبه ای برای تمهید مبانی نظری لازم به عمل نیاورده اند. لذا تناقض هایی در آرای همه این متفکران و مفسران دیده می شود. ضمن اینکه نکات واقعا بدیع و تحسین برانگیزی را در آرای آن ها می توان یافت.انتخاب این 9 مفسر برچه اساسی صورت گرفته، آیا دوره زمانی خاصی مدنظر شما بوده و یا آرا و ریشه های فکری آن ها ملاک قرار گرفته است؟
چند شاخص و ملاک در انتخاب این افراد مدنظرم بود. نخست اینکه همه این افراد باید متعلق به دوره جدید که معروف به عصر بیداری است، باشند؛ یعنی از آغاز مواجهه جوامع ی با مدنیت غرب (از اوا قرن هجده و آغاز قرن 19 میلادی یا قرن 13 شمسی). چون این زمان دوره ای است که جوامع ی با دنیای غرب مواجه شدند و این مواجهه هم به شکل طبیعی نبوده، بلکه با جنگ، اِشغال و استعمار غرب همراه بود؛ یعنی با ش ت های بسیار سخت نظامی. در ایران جنگ های ایران و روس در زمان قاجار که به ش ت سخت ایران و امضای قراردادهای ترکمنچای و گلستان منجر شد و یا در مصر با اِشغال توسط ناپلئون و در دیگر کشورهای ی نیز وضع به همین ترتیب بوده است. این جنگ ها و مواجهه های نظامی، سرآغاز آشنایی ما با دنیای جدید و مدنیت جدید غرب و آگاهی به ازمیزان عقب ماندگی نسبت به غرب است و طرح این سوال که چرا ما عقب مانده ایم و دلیل پیشرفت آن ها چه بوده است؟
اصلی ترین دغدغه متفکران اولیه مانند سیدجمال الدین اسدآبادی، این بود که چه شد ما اینطور عقب مانده شدیم و چه شد که آن ها آنطور پیشرفت د؟ عباس میرزا، ولیعهد قاجار در دیداری که با سفیر فرانسه داشته، از وی سوال کرد که چه شد شما اینقدر پیشرفت کردید؟ چه در حوزه اصلاحات و نوسازی های - اجتماعی که امثال عباس میرزا در ایران و محمدعلی پاشا در مصر و مدحت پاشا در عثمانی و ... عهده دار آن بودند و چه در بخش شه دینی که امثال شیخ محمد عبده و در ایران در حوزه دینی امثال سید جمال و نائینی به آن می پرداختند، این سوال دغدغه اصلی بوده است.
ملاک بعدی اینکه در این دوره در عالَم ، متفکرانی زیادی وجود داشتند، ولی متفکرانی را باید انتخاب می که دارای آثار تفسیری هستند. طبیعتا متفکران ی در آثار خود به آیات قرآن استناد کرده اند و شاید به صورت محدود به تفسیر برخی آیات و سوره هایی نیز پرداخته باشند، اما مفسرانی را باید انتخاب می که صاحب اثرتفسیری حتی المقدور جامعی بودند و آن اثر در عالم چه در حوزه یک مذهب خاص و چه در حوزه فرامذهبی با اقبال مواجه شده باشد.
همچنین این افراد باید از حوزه های فکری مختلف جهان و طبیعتا از مذاهب مختلف باشند تا نتیجه به دست آمده، قابل تعمیم به همه جوامع ی باشد. در بین مفسران شیعه، سه شخصیت را انتخاب ؛ علامه طباطبایی و آیت الله طالقانی از ایران. از میان مفسران اهل سنت نیز شیخ محمد عبده که پایه گذار سنت تفسیری جدید است و خیلی از متفکران و مفسرانی بعدی در عالم شیعه و سنی متاثر از او هستند. سید قطب و طنطاوی جوهری را از مصر، مرحوم محمد الطاهر بن عاشور از تونس که هرچند در ایران چندان شناخته شده نیست، ولی دارای اثر تفسیری گرانسنگ و آرای تفسیری بدیعی است. سه مفسر به نام های سیدمحمدحسین فضل الله از لبنان و شیخ محمد عز دروزه که در ایران چندان شناخته شده نیست اما آرای بدیع و نویی دارد از فلسطین و وهبه کار من در این کتاب اصلا این نبود که آرای خودم را عرض کنم یا به این سوال پاسخ بدهم که اساسا نگاه قرآن به مساله چیست. موضوع کار من در این کتاب ترسیم سیمای در قرآن نیست، بلکه موضوع پژوهش این بوده که این مفسران به چگونه نگاه کرده اند ا حیلی از را نیز برای این پژوهش برگزیدم. قصد داشتم از حوزه شبه قاره هم سرسید احمدخان را که در آن منطقه در حوزه شه دینی بسیار تاثیرگذار بود و کتاب تفسیری هم داشت، برای این پژوهش انتخاب کنم، ولی به دو دلیل نتوانستم این کار را انجام دهم. نخست اینکه تفسیر وی به زبان اردو بود و به این زبان آشنایی نداشتم و دوم اینکه تفسیر احمدخان از حد سوره بقره فراتر نرفته و تفسیر جامعی از خود برجای نگذاشته است. هرچند تفسیر شیخ محمد عبده یا مرحوم طالقانی نیز کامل نیست، اما اولاً بخش قابل توجهی از قرآن را شامل می شوند و ثانیاً آراء تفسیری آن ها محدود به کتاب تفسیرشان نیست.
در صحبت هایتان و همچنین در کتاب بیان کردید که یک مفهوم مدرن است، چطور می توان یک مفهوم جدید را با دین نسبت داد و آیا این دو مقوله با هم سازگاری دارند؟ آیا ممکن است هریک به دیگری ضربه وارد کند؟ در پاسخ به این پرسش شما مقدمتاً عرض کنم چنان که پیش از این اشاره شد ما در شه دینی قرون اولیه به ویژه در کلام و فلسفه می توانیم ریشه های مقوله را سراغ بگیریم نه در تفاسیر قرآن، چراکه متاسفانه مفسران گذشته به این موضوع اصلا نپرداخته اند. چنان که گفتم، مباحث انسان شناسانه در فلسفه و کلام ی هم بعدها، به مساله جبر و اختیار محدود شد. مثلا معتزله چون معتقد به اراده انسان بوده و اعمال را مخلوق انسان می دانستند، سعی د به برخی آیات استناد کنند و از آن اختیار انسان و نفی جبر را نتیجه بگیرند و در مقابل آن ها اَشاعره که معتقد بودند افعال انسان مخلوق خداست، سعی د با جستجو در آیات قرآن نتیجه بگیرند که انسان فاعل بوده و صاحب افعال خود نیست. در این کتاب، ابتدا دو تفسیر شاخص را از عالم شیعه و اهل سنت مربوط به پیش از دوره مدرن انتخاب . از شیعه «مجمع البیان» از طبرسی و همچنین «کشاف» اثر زمخشری را از اهل سنت انتخاب کرده و سعی همان سوال هایی را که قرار است در آثار مفسران جدید پیگیری کنم، در این دو تفسیر هم پی بگیرم . نتیجه آن بود که که در تفاسیر مذکور اثری از های و اجتماعی به چشم نمی خورد. علت هم روشن است، زیرا آن ها اساساً با چنین مسئله ای مواجه نبودند تا آن را بر قرآن عرضه کنند و از قران پاسخ آن را بجویند. در این کتاب با بررسی و تتبع در آراء مفسران موضوع پژوهش خود نشان دادم به رغم آن که آراء و برداشت های بدیعی در مسئله می توان در این آثار تفسیری یافت، اما در آراء آن ها در این باب تهافت ها و تناقض های قابل توجهی به چشم می خورد که عمدتاً یا به دلیل عدم تمهید مبانی نظری در باب انسان شناسی و جامعه شناسی است و یا به دلیل عدم آشنایی با آراء و فلسفه های جدید در این باب است. به هرحال امروز حرف های جدید ما در این حوزه، متکی به تلاش آن هاست هرچند که تهافت و تناقض در این باب در آثار این مفسران کم نیست و در تبیین دیدگاه آنان در این باب باید دقت لازم را به کار بست و صرفاً به برداشت آنان از این یا آن ایه بسنده نکرد بلکه باید مجموعه آراء ایشان در مسائل مرتبط به را بررسی و تحلیل کرد. پس از ذکر این مقدمات، اکنون باید عرض کنم کار من در این کتاب اصلا این نبود که آرای خودم را عرض کنم یا به این سوال پاسخ بدهم که اساسا نگاه قرآن به مساله چیست. موضوع کار من در این کتاب ترسیم سیمای در قرآن نیست، بلکه موضوع پژوهش این بوده که این مفسران به چگونه نگاه کرده اند. خارج از بحث این کتاب، نتیجه تاملاتی که در این موضوع داشته ام، این بوده که مبانی شه دینی و قرآنی، با مساله سازگاری دارد و ما می توانیم از مردم سالاری سازگار با دین یا برداشت دینی و قرآنی سازگار با مردم سالاری سخن بگوییم. ما می توانیم در مبانی دینی و حوزه های قرآنی خود، به یک تعریف و چشم اندازی از بحث انسان، چه در حوزه های اجتماعی و و چه در حوزه های دینی و مذهبی، دست پیدا کنیم. طبعا ممکن است این تبیین و چشم اندازی که به آن می رسیم، نقاط مشترک زیادی با تلقی امروزی از و داشته باشد و ممکن در جاهایی هم اختلافاتی دیده شود.
این مفسران در آرای تفسیری خود مباحثی همچون حکومت ی، های ، حکومت ی و های اجتماعی و مدنی را مطرح کرده اند؟ اه آن ها از طرح این مباحث چه بوده و در چه شرایطی آن ها را بیان کرده اند؟ ما نباید از این حقیقت غفلت کنیم که شه ها در خلاء شکل نمی گیرند و هر شه ای مبتنی بر آن فضای فکری است که یک متفکر در آن تنفس می کند. این مفسران مربوط به دوره ها و حوزه های مختلف فکری هستند، یعنی برخی در آغاز دوره بیداری زندگی می د و برخی در دوره های متا تر بودند. آن ها هریک در حوزه ها و جهان های مختلف به لحاظ جغرافیایی و و اجتماعی به سر می بردند. بنابراین آراء و شه های آن ها ارتباط وثیقی با زیست بوم و فضا و شرایطی دارد که در آن زندگی می د. در دوره جدید و پس از مواجهه با دنیای غرب، متفکران و نخبگان ما با واقعیتی جدید مواجه بودند. تا پیش از آن ارتباط جهان با جهان غرب بسیار محدود بود. ما تمام جهان غرب را تحت عنوان فرنگ می شناختیم و چنان غرق گذشته خودمان بودیم که اصلا تصوری نداشتیم که آن ها چه پیشرفت هایی کرده و به چه چیزهای نوینی دست پیدا کرده اند. بعد از مواجهه نظامی است که ابتدا قدرت و نظامی آن ها را دیدیم و در ادامه که غربی ها به شکل های مختلف از جمله اِشغال نظامی در جهان ما حضور پیدا د، این ارتباطات بیشتر شد.عده ای به آن کشورها سفر د و دانشجویانی برای ب دانش جدید و جبران عقب ماندگی ها به فرنگ اعزام شدند در ایران عباس میرزا در مصر محمدعلی پاشا که دغدغه نوسازی و پیشرفت داشتند، مجموعه های دانشجویی را برای تحصیل در علوم مختلف به فرنگ اعزام د.
همچنین برخی از افرادی که سفر د، چهره های و دیپلمات بودند، سفرنامه و خاطرات خود را از زندگی در اروپا نوشتند. این افراد از وضعیت و نظام و اجتماعی غربی ها نیز مطالبی بیان د که باعث آشنایی ما با این مباحث شد. ما در جوامع خودمان در حوزه فقط با یک صورت و نظم مواجه بودیم و آن نظم، حکومت فردی بوده است، ولی در جهان غرب اتفاقات دیگری رخ داده بود. همچون قراداد اجتماعی، تفکیک قوا، شه ها و فلسفه های مبانی شه دینی و قرآنی، با مساله سازگاری دارد و ما می توانیم از مردم سالاری سازگار با دین یا برداشت دینی و قرآنی سازگار با مردم سالاری سخن بگوییم. ما می توانیم در مبانی دینی و حوزه های قرآنی خود، به یک تعریف و چشم اندازی از بحث انسان، چه در حوزه های اجتماعی و و چه در حوزه های دینی و مذهبی، دست پیدا کنیم جدید از امثال فیلسوفانی نظیر اسپینوزا، روسو، مونتسکیو، جان لاک ظهور کرده بود، شه های جدیدی در حوزه فلسفه اجتماع و سیاست نظیر قرار داد اجتماعی و تفکیک قوا، قانون اساسی، پارلمان و ... مبنای نظم آنان را شکل می داد. رخ داده بود که اساسا این مباحث در شه و فلسفه ما مطرح نبودند. این موضوعاتی است که متفکران در جوامع مسلمان به ویژه متفکران مسلمان با آن ها مواجه بوده و با این پرسش مواجه بودند که نسبت این آراء شه ها با دین چیست؟ نظر قرآن درباره انسان چیست؟ آیا حکومت مبتنی بر آراء عمومی و با آموزه های دینی سازگاری دارد یا خیر؟ نظر قرآن درباره شکل حکومت چیست؟ به همین دلیل، می بینیم که در دوره جدید مثلا آیات مربوط به «شورا» اهمیت پیدا می کنند. تا پیش از این دوره در تفاسیر کلاسیک آیات شورا در قرآن نظیر «امرهم شوری بینهم» از حد م فردی فراتر نمی رفت. فقیهان و مفسران ما با استناد به آیات شورا، درباره وجوب یا استحباب م بحث می د این که حاکم دارای قدرت مطلقه فردی م م به م با دیگران است یا م مستحب است. از این گذشته، اگر م برای حاکم واجب باشد، آیا عمل به نتیجه م هم برای او واجب است یا خیر و تقریباً همگی نتیجه می گرفتند که حاکم ا امی به عمل به نتیجه م ندارد. در دیدگاه آنان شورا تقلیل پیدا می کرد به م و اینکه چیز خوبی است و اگر ی به نظر و رای خودش تاکید زیادی داشته باشد، هلاک می شود (من استبد برأیه فقد هلک)، (من شاور الرجال شارکها فی عقولها)؛ تفاسیر گذشته در شرح آیات شورا از حد چند حدیث در استحباب م فراتر نمی رفت، اما در دوره جدید، تحت تاثیر همین آشنایی با جهان غرب و مشاهده نظم جدید و پارلمان و شورا در این کشورها، آیات شورا مبنایی برای فهم شورا فراتر از حوزه مناسبات فردی شد و به یکی از مبانی نظریه حکومت ارتقاء یافت. می خواهم عرض کنم این مفسران اگر آرایی را مطرح د به این دلیل بوده که واقعا با یک سری سوال ها مواجه بودند و ناگزیر از پاسخ به این سوال ها بودند. برخی از مفسران خیلی سطحی و برخی هم کمی عمیق تر به موضوع پرداخته اند. شخصیت های موسس و مفسران صاحب مکتب در تفسیر البته عمیق تر از دیگران به این مباحث پرداخته اند. با این حال به دلایلی که پیش تر عرض تهافت و تناقض در آراء ایشان در این باب کم نیست.
نوع تفسیرهای این مفسران هم با هم تفاوت دارد. به عنوان نمونه تفسیر علامه طباطبایی قرآن به قرآن و تفسیر آیت الله طالقانی موضوعی بوده، آیا می توان این ها را با یکدیگر مقایسه کرد و آیا اساسا هدف شما مقایسه بین این تفسیرها بوده است؟
یک نکته مهم این است که این تفسیرها یک نقطه مشترک دارند. صرف نظر از اینکه روش تفسیر آن ها چگونه بوده و صرف نظر از گرایش تفسیری متفاوتی که داشتند، تفسیر همه آن ها را می توان در ذیل تفسیر اجتماعی اجتماعی دسته بندی کرد؛ رویکردی که شیخ محمد عبده آن را پایه گذاری کرد. یک اصل در همه اینها مشترک است؛ و آن این که قرآن برای هدایت آمده است. خوب است درباره وجه مشترک توضیح دهیم، زیرا به یک معنا هر مسلمانی معتقد است قرآن برای هدایت آمده است.
شیخ محمد عبده به مفسران گذشته انتقاد داشت که آن ها در تفسیر خود به یک سری مباحث فرعی پرداخته اند که اساسا اصل رس قرآن یعنی هدایت انسان را به حاشیه برده و بی اثر کرده است. مثلا قصه در قرآن از نظر عبده، جنبه کاملاً تربیتی و هدایتی دارد. هدف از قصه در قرآن، سرگرمی نیست. باید دید هر حکایت در قرآن چه اه ی را دنبال می کند، اما مفسران گذشته ما به آیات قصه که می رسیدند به تنها چیزی که توجه نکرده اند این جنبه است و عنان قلم را رها می د و با استناد به هر روایت غیر معتبری که از آن به یات تعبیر می شود، به شرح و بسط داستان می پرداختند. مثلاً فرض کنید وقتی به آیات مربوط به داستان شتر صالح می رسیدند در غالب تفسیر از خصوصیات این شتر که قدش چقدر بود و ی که آن را پی کرد و کشت نامش چه بود و چه افرادی او را تشویق به پی ناقه د و .... به تفصیل سخن به میان آمده است، همچنین درباره اصحاب کهف که مثلاً نام سگشان چه بود و ... .
عبده می گفت هدف اصلی قرآن هدایت است و اینکه به کار زندگی دنیایی ما بیاید و بتوانیم برای زندگی و نحوه زیست مان از قرآن الهام بگیریم. صرف نظر از روش های تفسیری، این مبنا در همه مفسران جدید مشترک است. همچنین تفسیر همه این مفسران جدید، تفسیر عقلی است؛ چه آنهایی که مانند علامه طباطبایی از روش قرآن به قرآن استفاده کرده اند، چه انی مانند بن عاشور که از روش مختلف بهره برده و به روایات هم استناد می کنند. در این پژوهش خیلی برای من مهم نبود که روش های تفسیری این مفسران در برخی موارد اختلافاتی دارد، بلکه این اهمیت داشت که آن ها در نگاهشان به مباحث اجتماعی، وجه مشترکی داشته و سعی می کنند از قرآن الهام بگیرند و اینکه در مقوله چه دیدگاه هایی را مطرح کرده اند.
جمع بندی شما از نتیجه پژوهش چه بوده و به ویژه درباره نسبت میان و دین به چه نتیجه ای رسیدید؟در این کتاب کاملا نشان دادم که صرف نظر از آراء، نوآوری ها و نو شی هایی که این مفسران داشتند که در جای خود بسیار محترم و قابل استفاده است، آرای تفسیری آن ها با فضای ، اجتماعی، تاریخی و جغرافیایی محل زندگی شان کاملا نسبت دارد. وقتی به عنوان مثال آرای شیخ محمد عبده را با سید قطب مقایسه می کنیم، با اینکه هر دو در مصر هستند، به نحو ملموسی مشاهده می کنیم که چقدر فضا و واقعیات - اجتماعی که در آن به سر می بردند، در دیدگاه های آن ها موثر بوده یا حداقل اینکه نمی توانستند خود را از سلطه این واقعیات اجتماعی - رها کنند.
شیخ محمد عبده متعلق به آغاز دوره بیداری و چند دهه پس از حضور نظامی غرب در جامعه مصر است. دوره ای که آن خوشبینی اولیه نسبت به غرب از بین رفته است، چراکه در آغاز مواجهه با غرب اینگونه بود که متفکران مسلمان کاملا مبهوت مدنیت غرب و پیشرفت آن ها در حوزه های ، نظامی و اجتماعی شده بودند. مثلاً شیخ رفاعه طهطاوی که همان آغاز قرن نوزدهم از طرف محمدعلی پاشا به عنوان رئیس هیات دانشجویان به غرب می رود، کت دارد که در آن کاملا نشان می دهد که تا چه حد یک فرد تحت تاثیر مدنیت غرب قرار گرفته و چه نگاه مثبتی به آن دارد. به موجب این نگاه مثبت ما می توانیم به تأسی از غرب، پیشرفت کنیم و اساسا غرب هم این آمادگی را دارد که ما را شریک پیشرفت های خود کند. به تدریج با نمودار شدن آثار منفی سیاست استعماری در کشورهای مسلمان، این خوشبینی از بین رفت.
شیخ محمد عبده در اواسط نیمه دوم قرن نوزدهم، از یک طرف پیشرفت های چشمگیر غرب را می بیند و از سوی دیگر کاملا آثار در این کتاب کاملا نشان دادم که صرف نظر از آراء، نوآوری ها و نو شی هایی که این مفسران داشتند که در جای خود بسیار محترم و قابل استفاده است، آرای تفسیری آن ها با فضای ، اجتماعی، تاریخی و جغرافیایی محل زندگی شان کاملا نسبت دارد منفی سیاست استعماری را در مصر مشاهده می کند که مصر به یک کشور تحت الحمایه تبدیل شده است. انگلیس و فرانسه، حضور و کاملا سلطه دارند و می دید که چطور منابع کشور مصر غارت شده و از بین می رود. بنابراین آن خوشبینی اولیه را ندارد، اما در عین حال بدبینی به شکل افراطی هم در دیدگاه های او به غرب مشاهده نمی کنیم. وی وجه تمدنی غرب و وجه و استعماری غرب را تفکیک از یکدیگر تفکیک می کرد و می کوشید با مقوله غرب و دستاوردهای آن مواجهه ای معتدل داشته باشد. این که تا چه حد موفق بود بحث دیگری است. شیخ محمد عبده در سال 1905 میلادی یعنی آغاز قرن بیستم به دلیل بیماری سرطان درگذشت. از این دوره به بعد یعنی قرن بیستم، دوره فروپاشی جوامع ی است. جنگ جهانی اول رخ می دهد که نتیجه آن فروپاشی خلافت عثمانی و تجزیه جهان اهل سنت و سرزمین های عربی و آفریقایی و قرار گرفتن تحت استعمار مستقیم اروپایی از جمله انگلیس و فرانسه است؛ نظام های استبدادی و متکی به استعمار غرب در این کشورها حاکم شدند. در این دوره یعنی اواسط قرن بیستم، شاهد پیدایش چهره هایی مانند سید قطب هستیم. تحت تاثیر این چهره خشن، منفی و نابودکننده استعمار غرب و اینکه حاصل تمدن غرب دو جنگ ویرانگر جهانی بوده و با مشاهده فروپاشی کیان جوامع مسلمان، آن خوشبینی های اولیه مبنی بر اینکه مدنیت غرب می تواند نجات بخش بشریت باشد، از بین رفت و طبیعی که در چنین شرایطی تفکری که شکل می گیرد، یک تفکر رادیکالِ ضد استعماری و ضد غربی است و سید قطب کاملا در این فضا زندگی کرده است. دیگر از سید قطب نمی توانیم انتظار داشته باشیم مثل شیخ محمد عبده فکر کند. او یک نگاه بسیار بدبینانه، مبارزه جویانه، انقل ، رایکال و افراطی در برابر غرب و تمدن غرب دارد معتقد است که یک سیستم خودبسنده و کامل است و همه چیز درون آن وجود دارد، نظام و اقتصادی و اجتماعی دارد و ما هیچ نیازی به غرب نداریم، بلکه غرب سمبل جاهلیت و کفر جدید بوده و باید با آن مبارزه کرد و نه تنها مبارزه، بلکه باید پرچم را در غرب هم به اهتزار درآوریم. این یک اصل اجتماعی است که وقتی یک جامعه در معرض تهدید بیگانه قرار می گیرد، ناگزیر در لاک خود فرو می رود و می خواهد برای خود حفاظی ایجاد کند تا بتواند با بیگانه مبارزه کند. در نتیجه با مراجعه به گذشته درصدد یافتن هویتی برای خود برمی آید.این هویت جدید در جهان اهل سنت با پیدایش و رشد جریان سلفی همراه است. به تدریج آراء ارتدو ی ابن تیمیه و ابن قیم جوزی با اقبال مواجه می شود. سیدقطب سنبل این تفکر است، یعنی اینکه ما باید همه چیزمان از جمله سیاست، اقتصاد و دانش را از بگیریم و هر چیز درغرب، مظهر کفر است.این تفکر را کاملا در تفسیر «فی ظلال» سید قطب مشاهده می کنیم.
در جوامع دیگر از جمله ایران، فضا کمی متفاوت است. ما در اینجا برخلاف مصر، تجربه استعمار مستقیم غرب را نداریم و البته تفکر شیعه و سنی هم متفاوت است. در عین حال که آثار شه های سید قطب را در آثار امثال آیت الله طالقانی مشاهده می کنیم، اما شه شیعی که قدری منعطف تر و لطیف تر از شه سنی است، باعث می شود که آن شه رادیکالی سید قطب را در آثار مرحوم طالقانی یا علامه طباطبایی نبینیم، ولی کاملا بی تاثیر هم نیستند.آرای این متفکران ضمن اینکه نسبتی با کتاب و متن دارد، متاثر از فضایی که زندگی می د هم بوده است در این پژوهش کوشیده ام نشان دهم مثلاً خاستگاه ها و آبشخورهای فکری و برداشت های تفسیری سید قطب از کجا نشأت می گیرد و چقدر تحت تاثیر فضایی است که در آن تنفس می کرد. همینطور درباره مرحوم طالقانی و مرحوم طباطبایی و دیگران. مثلاً ببینید سیدمحمدحسین فضل الله در لبنانی زندگی کرده که یک جامعه کاملا متکثر و متشکل از شیعه، سنی و ی و غیره است. زندگی در چنین جامعه ای به انسان نوعی تولورانس و رواداری مذهبی می دهد. وقتی در چنین جامعه ای زندگی می کنیم، سازگاری، مدارا و زندگی مسالمت آمیز در کنار هم به یک ضروت و اصل تبدیل می شود. در این جامعه، طبیعی است که این فضا در آثار و آرای سید محمدحسین فضل الله دیده شود. در مقدمه مفصل کتاب، سعی نشان دهم هرکدام از این مفسران در چه فضای فکری، اجتماعی و زندگی می د و این فضا چقدر در آثار و افکارشان موثر است.
اما نتیجه ای که درباره فرضیه و موضوع اصلی پژوهش گرفتم این بود که آرای مفسران درباره ، دارای تفاوت ها و تناقض هایی است. ریشه این تعارض ها و تناقض ها، عدم انسجام در نگاه های انسان شناسانه و جامعه شناسانه این بزرگان است. چون مبانی و پایه های انسان شناسی خیلی تدقیق و محکم نشده، در برداشت های این مفسران از آیات ناظر به مبحث تاثیر گذاشته و تفاوت ها و تناقض هایی را در آرای آن ها به وجود آورده است. یک جا می بینیم در تفسیر آیاتی نظیر «انما علیک البلاغ» «لست علیهم بمصیطر» «انما انت نذیر مبین»، «لا اکراه فی الدین» به صراحت می گویند که اصلا تحمیل مذهبی وجود ندارد و (ص) وظیفه ای بیش از ابلاغ نداشته و قرار نبوده، ی را به زور مسلمان کند و دیگر ان هم وظیفه ای جز ابلاغ نداشتند و موظف به تحمیل رس شان نبودند. بعد به آیات جهاد که می رسند مشاهده می کنیم از آیات جهاد، جهاد ابت و جهاد دعوت و جهاد برای مسلمان دیگران و نابودی کفر را برداشت می کنند. البته این تهافت ها در آثار این بزرگان نه در یک مورد مشترک است و نه به یک میزان.
نتیجه دیگری که در این پژوهش بدان رسیده ام و البته جنبه تحلیلی و پیش بینی دارد این است که براساس سیر تحولاتی که در حوزه آثار تفسیری مشاهد می کنیم به نظر می رسد با گذشت زمان، دیدگاه های رادیکال و افراطی در حوزه تفسیر قرآن، جای خود را به دیدگاه های معتدل و اصلاحی می دهد، دیدگاه هایی که با مقولاتی نظیر سر سازگاری بیشتری دارند. این پژوهش در سال های اول دهه هشتاد انجام شده و امروز پس از گذشته بیش از یک دهه فکر می کنم به رغم مشاهده افراطی گری و رادیکالیسم در حوزه که طی سال های اخیر شاهد آن هستیم، در سطح شه دینی در جهان ، شاهد غلبه رویکرد اصلاحی - اعتدالی و تلاش های ارزشمند و تحسین برانگیزی درباره مقولاتی نظیر و دموکراسی و نسبت آن با و قرآن هستیم.
مثلث آنلاین: ناصر ایمانی می گوید: «در حوزه اصولگرایی تغییر رویکرد تاکتیکی مفید است اما کافی نیست، حتما باید در حوزه استراتژیک نیز تغییراتی اتفاق بیفتد، این تحلیلگر مسائل می گوید: «رقیب برای آنکه در انتخابات پیروز شود اتهام های بسیار زشت و ناروایی را به نامزدهای اصولگرا زد ولی به اصولگراها نیز این اتهامات می توانست تا حدودی منتسب شود و پذیرش این حرف ها نزد افکار عمومی خیلی بعید نبود.» وی یادآور می شود: «نوع چهره ای که اصولگرایان در سال های اخیر از خودشان نشان دادند، چهره ای بود که اتهام وارده از سوی رقیب مقداری به اصولگرایان می چسبید و اصولگرایان این رفع اتهام را از خودشان ن د یا در این سال های اخیر نتوانستند موفق شوند که از خودشان رفع اتهام کنند. اصولگرایان برای نشان دادن چهره درستی از خود باید بخشی از آن راه هایی را که رفتند برگردند.»بسیاری از اصولگرایان بعد از انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم اعلام د «باید روی ان را تغییر دهیم و با رویکرد جدیدی وارد اکت شویم»، به نظر شما اصولگرایان می خواهند این تغییر رویکرد را در حوزه استراتژی دنبال کنند یا تاکتیک؟رویکردهای تاکتیکی مفید است ولی تغییرات تاکتیکی کافی نیست، یعنی حتما باید در حوزه استراتژی ها هم یک تغییراتی ایجاد شود. الان اصولگرایان جذ ت شان به حداقل رسیده است و آسیب هایی هم که در هر انتخابات به آنها وارد می شود جذ ت شان را کمتر می کند. از طرفی فقدان یک تشکیلات راهبردی و همچنین نوع نگاه اصولگرایان به خواسته های جامعه در چارچوب رویکردهای استراتژیکی تعریف می شود، بنابراین در جریان اصولگرایی هم تغییر رویکرد استراتژیک و هم تغییر رویکرد تاکتیکی باید اتفاق بیفتد. البته تغییر رویکردهای تاکتیکی اصولگرایان در انتخابات 94 و 96 اتفاق افتاد اما فقدان تغییر رویکرد استراتژیک و نداشتن راهبرد مشخص در زمینه حضور در نهادهای قدرت نتوانست آن تغییر رویکردهای تاکتیکی را که اصولگرایان داشتند با موفقیت همراه کند. به نظر من تغییر رویکرد تاکتیکی مفید است اما کافی نیست، حتما باید در حوزه استراتژیک نیز تغییراتی در حوزه اصولگرایی اتفاق بیفتد.یک دیدگاه این است که تصمیم گیران جریان اصولگرا از جامعه خیلی دور هستند و طرح ها و ایده هایی را ساماندهی و میان خود هماهنگ می کنند که مطالبات جامعه را آن طور که باید پاسخگو نیست. به نظر شما در این تغییر تاکتیک و استراتژیک باید چه طور رفتار شود؟
یکی از تغییرات استراتژیک که گفتم درباره نوع نگاه اصولگرایان به مردم بود. اگر بخواهم مقداری موضوع را ساده سازی کنم، باید بگویم که اصولگرایان جامعه را آن طور که می خواهند می بینند نه آن طور که هست. حال آنکه باید جامعه را آن طور که هست ببینند. شاید یک جریان در یک مقطع زمانی جامعه را آن طور که است ببیند اما به لحاظ نوع نگاه و ایدئولوژیکی که دارد، نخواهد خودش را در آن چارچوب تنظیم کند چون در این صورت به نوعی معتقد است از آرمان های ایدئولوژیک خودش فاصله می گیرد و ماهیتش از هست می رود و نوعی جریان فرصت طلب می شود بنابراین اشکال ندارد باید هر جریان تلاش کند جامعه را آن طور که هست ببیند. شاید بخشی از آن مورد قبولش نباشد و منتظر زمان و کار طولانی مدت فرهنگی و فکری در سطوح مختلف جامعه شود و در یک مقطع زمانی بدون آنکه تغییر ماهیتی بدهد بتواند به آرمان های خودش برسد و دوباره به قدرت برگردد اما اولین قدم آن است که جامعه را آن طور که هست ببیند، نه آن طور که دوست دارد. البته اصولگرایان این طور نیستند که کاملا از جامعه پرت باشند و واقعیت ها را نبینند اما هنوز می خواهند تا حدودی آن طور که تمایل دارند جامعه را نگاه کنند. این نقیصه باید مورد توجه قرار بگیرد مثلا به عنوان نمونه در انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم شاهد دو نوع استراتژی تبلیغاتی در جامعه بودیم، یک استراتژی عمدتا توجه به مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم داشت و بر این باور بود که مشکل اصلی مردم، مشکل معیشتی-اقتصادی است اما یک نگرش دیگر عمده رویکردش خواهی در جامعه بود. رویکرد دوم مورد استقبال قرار گرفت. البته نمی خواهم بگویم نتیجه انتخابات ناشی از این دو رویکرد بود، یعنی آنهایی که رویکرد خواهی داشتند مردم به آنها رای دادند، خیر این طور نبود بلکه دلایل متعدد دیگری هم وجود داشت اما اگر آمار انتخابات را در مناطق مختلف کشور کالبدشکافی کنیم، می بینیم رویکرد خواهی مورد استقبال قرار گرفت، حتی در اقشاری که مشکلات معیشتی جدی داشتند. این حرف به آن معنا است که اصولگرایان باید به این حوزه هم توجه کنند، حال آنکه در انتخابات ریاست جمهوری این حوزه را کامل مغفول گذاشته بودند و اعتقاد داشتند مردم در این زمینه نیازها و خواسته هایی ندارند اما نتیجه انتخابات مشخص کرد که برداشت شان اشتباه بود. بر همین اساس می گویم اصولگرایان تاحدودی متمایل به این هستند که جامعه را آن طور که دوست دارند ببینند که این مشکلاتی را برای آنها آفریده است. البته توضیح دادم که یک جریان اشکال ندارد برای آنکه ماهیت فروشی نکند، آن طور که می خواهد جامعه را ببیند و موفق هم نشود.شما به انتخابات اشاره کردید، بعد از انتخابات آقای رئیسی و خیلی از شخصیت های اصولگرا وقتی از شوک نتیجه به دست آمده خارج شدند، گفتند علت عمده ای که آقای پیروز شد موفقیت او در رقیب هراسی بود، همین مساله خودش جای سوال دارد چرا جامعه حرف آقای را پذیرفت و باور کرد که اگر رقیب پیروز شود این هشدارها می تواند واقعیت پیدا کند؟
نمی شود این طور قضاوت کرد که جامعه پذیرفت. این قضاوت عجولانه ای است. فضای روانی انتخابات طوری است که یک نامزد می تواند با طرح ی ری مسائلی که اساسا خیلی مبنایی هم ندارد افکار عمومی را تهییج کند و بعد نتیجه را بگیرد یا مقدار زیادی نتیجه بگیرد. این قضاوت به نظر من درست نیست که بگوییم جامعه کامل حرف های آقای را پذیرفت اما می خواهم بگویم بله این نکته هم هست که بخشی از جامعه این باور را قبول کرد که یک جریان خیلی رابطه ای با و خواهی و فضای باز مجازی و های فردی ندارد ضمن آنکه معتقد به داشتن روابط حسنه با کشورهای خارجی و حوزه بین الملل نیست اما در مقابل جریان رقیب کاملا این خصایص را دارد. خب یک مقدار زیادی هم در این ماجرا غلو شد. در جریان انتخابات به قدری درباره این مساله غلو صورت گرفت که واقعا طرح مباحث از دایره انصاف و منطق خارج شد ولی به هر حال تا حدی اتهاماتی که متوجه ک داهای جریان رقیب شد نزد افکارعمومی مورد قبول قرار گرفت و تا حدی هم در تهییج افکار موثر بود.از طبقه متوسط جامعه این طور تعریف می شود که قشری تحصیلکرده و ی و با رویکرد تکنوکراتیک است، پس چرا این طبقه غلوسازی های آقای درباره رقبایش را پذیرفت؟
البته باز هم معتقدم باید تشکیک کرد که فقط آنها پذیرفتند چون اگر آمار انتخابات را بررسی کنیم می بینیم حتی در مناطقی که کمتر قشر تحصیل کرده و انتلکتوئل حضور دارند، آنها هم پذیرفتند.اما طبقه متوسط یک قشر بیسوادی نبود که غلوسازی های آقای را بدون آگاهی و ندانسته بپذیرد، چون از این طبقه اجتماعی تعریف تحصیلکرده و ی می شود، اما چرا تحت تاثیر رقیب هراسی های آقای قرار گرفت؟
نوع چهره ای که اصولگرایان در سال های اخیر از خودشان نشان دادند، چهره ای بود که این اتهام مقداری به آنها می چسبید و اصولگرایان این رفع اتهام را از خودشان ن د یا در این سال ها اخیر نتوانستند موفق شوند که از خودشان رفع اتهام کنند. البته آسیبی که 8 سال ت به اصولگرایان زد آسیب بسیار جدی بود و اتفاقا می توان گفت او در هشت سال ریاست جمهوری خود به نفع اصلاح طلبان کار کرد و اصولگراها هم توجه به این نکته نداشتند و تلاش ن د فاصله خودشان را با رفتار حکومتی و شخصی آقای تنظیم کنند چون چنین کاری ن د بنابراین خیلی بعید نبود افکارعمومی این اتهامات را بپذیرند که «رفتار اصولگرایان در عرصه سیاست خارجی، سیاست داخلی و اجتماعی خشک و غیرمنعطف است». بنابراین این اتهام متوجه آنها بود و آقای از این فرصت استفاده و چنان غلو کرد که حتی کار را به طرح مثال هایی مانند کشیدن دیوار در پیاده روها رساند تا بگوید اگر رقیب پیروز شود در این سطح خفقان در جامعه ایجاد می شود. این اتهام های بسیار زشت و ناروایی بود ولی خب به هر حال برای اینکه در انتخابات پیروز شود این حرف ها را زد و از این روش استفاده کرد ولی به اصولگراها نیز این موضوع می توانست تا حدودی منتسب شود و پذیرش این حرف ها نزد افکار عمومی خیلی بعید نبود.اصولگرایان برای بازگشت به قدرت باید چه کار کنند تا ترس و واهمه ای برای طبقه متوسط ایجاد نشود؟
اصولگرایان باید بخشی از آن راه هایی را که رفتند برگردند. یکی از مهمترین کارهایی که اصولگرایان باید در این مقطع فعلی انجام دهند این است که جامعه احساس نکند آنها به خاطر ش ت خوردن در انتخابات به کارشکنی در کار ت مشغولند. این نکته بسیار مهمی است. اگر چنین تلقی عمومی از مجموعه رفتار اصولگرایان شود در این صورت اصولگرایان مقدار زیادی قافیه را برای انتخابات دو سال دیگر باختند. همچنان که اصولگرایان این اشتباه را به نوع دیگر در قضیه داشتند. با آنکه اکثریت قابل توجه اصولگرایان با اصل موافق بودند و فقط ایراداتی به برخی جزئیات داشتند اما چنان چهره ای از آنها نزد جامعه نشان داده شد که مخالف و خواهان این هستند که کشور در یک حال ایزوله و منزوی از جامعه جهانی قرار گیرد، شبیه آنچه برای کره شمالی اتفاق افتاد. در واقع با وجودی که هدف شان این نبود اما اجازه دادند برخی افراد میدان داری کنند که نظرات شاذی در مجموعه اصولگرایان داشتند به عبارت دیگر اکثریت اصولگرایان کوتاهی د و مراقبت ن د و آسیبش را هم دیدند. البته طرف مقابل هم با رندی خوب از این اشتباه بزرگ اصولگرایان استفاده کرد. همین امروز مسئولان تی بعد از یک سال و نیم درباره حرف هایی را می زنند که مشابه همان حرف های اصولگرایان در هنگام امضای بود اما چون اصولگرایان در آن زمان بد مساله را طرح د نتیجه آن شد که مخالف تلقی شدند. اصولگرایان همین اشتباه را در دفاع از ت ، درباره دفاع از محدود فضاهای رسانه ای و در دفاع از ایجاد بعضی محدودیت ها داشتند. اصولگرایان تمام قد از عملکرد نهادهای نظامی و انتظامی، قوه قضائیه، شورای نگهبان و بنیادهای مختلف دفاع د. در واقع نوعی صف بندی در حکومت د که برخی نهادها و قوا به هیچ وجه قابل انتقاد نیستند ولی به برخی قوا می شود انتقاد کرد. این رفتار اصولگرایان از سوی جامعه قابل پذیرش نیست چون یک نگاه ی ویه را القا می کند. البته همین نگاه را اصلاح طلبان هم دارند، آنها هم برخی نهادها را کاملا مبرا از هر گونه خطا و اشتباه می دانند و در مقابل تمام عملکرد برخی نهادها را زیرسوال می برند. اما نوع چهره ای که اصولگرایان از خودشان در سال های اخیر نشان دادند که بالاخص در 8 سال ریاست جمهوری ، آسیب جدی به آنها زد، به نظر بخشی از اقشار جامعه یک چهره خشن و بی منطق جلوه کرد. البته بخشی از اقشار جامعه نیز هیچ گاه سرسازش با اصولگرایان نخواهند داشت اشکالی هم ندارد. آنها هم می توانند همیشه آرای شان مخالف اصولگرایان باشد ولی اصولگرایان هنوز هم پایه های جدی از رای در جامعه دارند، همچنان که نتیجه انتخابات این را نشان داد و اگر با برنامه ریزی و با بازنگری استراتژی و تاکتیکی خوبی وارد صحنه اجتماع شوند می توانند بسیاری از مشکلات گذشته را رفع کنند.شما هفته آ منتهی به انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم صحبت از به صحنه آمدن آرای سیاه کردید و البته این دیدگاهی بود که خیلی از تحلیلگران و شخصیت های اصولگرا بعد از انتخابات درباره آن صحبت د، نکته این است که چرا آرای سیاه احساس خطر د و بعد از سال ها شناسنامه به دست در صف های طولانی ایستادند تا به صندوق رای برسند؟البته بالا ه آنها هم مردم این کشورند و حق رای دارند و نظرشان هم هرچه باشد محترم است. ما آرایی را سیاه می گوییم که تمایلی به مبانی اصلی نظام ایران ندارند. اینها از میان دو جریان که در جامعه وجود دارد یک جریان را به خواسته های خود نزدیکتر می دانند.حالا بعضی می گویند در انتخابات آرای سیاه نیز احساس نگرانی د و مجبور شدند به آقای رای دهند، آیا اصولگرایان از این پس می خواهند رفتاری از خود نشان دهند که آرای سیاه مجبور به رای دادن به رقیب نشود؟
من تصور می کنم تلاش اصولگرایان در این زمینه، تلاش بسیار پرهزینه و کم درآمد خواهد بود. احتیاجی نیست که این کار را کنند. اصولگرایان اگر بتوانند آن اقشاری از جامعه را که افکارشان نسبت به اصولگرایان مشوش است، جذب کنند می توانند قطعا در کرسی های قدرت به طور قاطع حضور پیدا کنند. معتقدم آرای سیاه آرای قابل توجهی از جهت تعداد نیستند. تصور نکنیم رای آنها قابل توجه است و می توانند معادلات را جابه جا کنند. اگر این طور باشد ما باید به این فکر کنیم که نظام در 39 سال گذشته چه کرده است؟ پس این طور نیست. آرای سیاه درصدی هستند اما قابل توجه نیستند، البته در برخی زمان ها این درصد آرا موثر واقع می شود ولی به عوض توجه به آنها، اصولگرایان خیلی جای کار دارند که آرای خا تری را به سمت خود جذب کنند یعنی کافی است چهره درستی از خود به جامعه نشان دهند تا بتوانند آن آرا را جذب کنند. پس احتیاجی نیست که حتما برای تغییر نظر آرای سیاه از خود هزینه کنند.یعنی شما می گویید به جای اینکه اصولگرایان یک مشی را دنبال کنند که در پی آن آرای سیاه مجبور به رای دادن به رقیب آنها نشوند، دنبال تغییر رویکرد برای ب آرای خا تری باشند؟
بله، اصلا حتی غیر از آرای خا تری، آرای سفید یعنی بخش عمده جامعه که به مبانی کشور، نظام اعتقاد دارد حکومت را فی الجمله کارآمد می داند اما فکر می کند اصولگرایان نمی توانند خوب کشور را اداره کنند، اصولگرایان به سمت جذب آرای آنها بروند. پس اصولگرایان خیلی جای کار دارند تا هم آرای سفید و هم آرای مبهم و دارای نوعی تردید را جذب کنند. اصولگرایان نگاه شان کاملا براساس مبانی انقلاب، نظام و شرع مقدس است، اصلاح طلبان از سال 76 که شروع د، ابتدا نگاه شان بسیار جهت دار و تند ایدئولوژیک بود، از سال 88 به بعد کاملا تغییر ماهیت دادند. الان دیگر هیچ هویت قابل تعریفی به لحاظ مبانی ایدئولوژیکی ندارند و کاملا متغیر نسبت به شرایط روز عمل می کنند تا در قدرت حضور پیدا کنند بنابراین نمی شود و قابل جمع نیست، اگر اصولگرایان بخواهند هم براساس مبانی نظری خود حرکت کنند و هم در مقام جذب آرایی برآیند که اساسا نسبت به مبانی انقلاب و نظام مخالفت جدی دارند. پس اشکالی ندارد که آرای سیاه را جذب نکنند چون نیازی هم به این کار نیست. آرای سیاه اگر هم وارد انتخابات شوند به حداقل ها اکتفا می کنند حداقل ها هم از نظر آنها اصلاح طلبان هستند. این می تواند در دوره بعد هم تکرار شود اما اصولگرایان جای کار برای ب آرای سفید و مردد زیاد دارند.بعضی تحلیلگران می گویند اصولگرایان به شخصه نمی توانند در مسیر تغییر استراتژی و تاکتیک موفق شوند، باید حتما ت در جریان اصولگرایی در این مسیر پیشتاز باشد، نظر شما چیست؟
اولا جریان اصلاح طلب نیز با ت وارد صحنه شد. یادمان نمی رود، اصلاح طلبان نیز با مجمع ون مبارز وارد صحنه شدند و قبل از آن آنها نیز هیچ گونه هویت قابل تعریف نداشتند. مجمع ون مبارز تشکیل شد و جریان چپ را نمایندگی کرد. همین الان هم چهره های موثر همچون آقایان خاتمی، و سیدحسن سردمدار جریان اصلاح طلب هستند.اما همان طور که گفتید اصلاح طلبان به مسائل و نظرات ت ایدئولوژیک نگاه نمی کنند؟
بله، اما اگر بخواهیم محور نگاه کنیم الان ون در صدر حرکت های اصلاح طلبان حضور دارد. این طور نیست که ت نباشد و چهره های آکادمیک ی سردمدار باشند. امروز در صدر جریان اصولگرایی کمتر می بینیم تا جریان اصلاح طلب. به عبارت دیگر همین الان ونی که در صدر اصولگرایان هستند تعدادشان کمتر از اصلاح طلبان است. فارغ از این بحث به نظر من ت خود قابل تعریف است. ت در صحنه کشور چگونه باید حضور داشته باشد؟ از اوایل انقلاب طبق دیدگاه ت خیلی قرار نبود که در کارهای اجرایی و در امور به شکل حزبی باشد. یعنی حضرت خیلی نظر موافقی نسبت به این مساله نداشتند. حتی مرحوم خیلی نظر مساعدی نسبت به تشکیل حزب که در رأسش سه برجسته باشند نداشتند اما اقتضائاتی پیش آمد که این موضوع مورد قبول ایشان قرار گرفت که البته بعدا هم حزب جمهوری منحل شد. می خواهم بگویم اصلا یک بحث کلی وجود دارد که ت و صرف چگونه باید در صحنه کشور حضور داشته باشد؟ در اینکه ت باید حتما در صحنه کشور باشد، شکی نیست. این طبق مبانی نظام و اصول مدنظر است. می فرمودند « باید در سیاست باشد» اما حضورش باید به چه شکل باشد؟ آیا صنف ت باید در تشکل های و جریانات و جناح های حضور داشته باشد و حتی نقش اصلی را ایفا کند؟ یعنی یک جناح تحت حرکت کلی ت باشد؟ در این زمینه بحث مفصلی وجود دارد ولی خلاصه بگویم به اعتقاد من خود صنف ت هم به شکل حزبی، جناحی و طیفی قبول ندارد که در صحنه کشور باشد. تصور می کنم باید با گذشت زمان روی این موضوع بازنگری شود. ت می تواند در برخی تنظیم حرکت های جریانات نقش خوبی ایفا کند، در برخی موارد رفع اختلافات جدی و گره گشایی در بعضی مقاطع زمانی به خاطر جایگاهی که دارد می تواند نقش آفرین باشد...