مدرسه زینب بیگم اردستان برای تکمیل به ۱۰۰میلیارد ریال هزینه نیاز دارد

نوحه جدید ترکیمجموعه ای از جدیدترین شعر و متن نوحه جدید ترکی ویژه ایام محرم اس ام اس و مجموعه زیباترین شعر و متن نوحه جدید ترکی ویژه ایام محرماس ام اس تاسوعا، اس ام اس تاسوعا 97 دور گلمیشم زیارته آرام جان حسین عطشان یاتان مزاریده جانیم اویان حسین دور زینبم حسین دور زینبم حسین
بو اللری سائله تای آچمیشوق کربُ بلا شاهینه تیکمیشوق برات کربلا آلاق گلمیشوق قیل بیزه بیر زیارت کربلا ا… هم مرزقنا کربلا کربلا اس ام اس تاسوعا، اس ام اس تاسوعا 97
دور ای لشکریم عباس بوچولده یار و یاوریم عباس دوشن اوزون بو قول لارا قربان یگانه بال و شهپریم عباس دور ای و سر یم اویان امید خئیمه گاهیم آچ امیدیم ای پناهیم اویان بو چولده حیدریم یگانه یار و یاوریم عباس عباس عباس عباس
ای آدی دللره با صفا حسین دردمنده مریضه دوا حسین ایستیروق دعوت کربلا حسین کربلا کربلا کربلا حسین اس ام اس عاشورا، اس ام اس تسلیت عاشورا، اس ام اس عاشورا 96
نییه سندن بو آخان اشک دونور قانه وم نئجه دل جوشه گلور باشلور طوفانه وم ییلده بیر آی بو فضایه اورکین عادتی وار نه اورک جمله بو اعضاء گلور افغانه وم
درگهووه گلن منم همان چیچیک گدا علی سائلی بوش سالما یولا ای کرم و سخا علی علی علی علی علی اس ام اس عاشورا، اس ام اس تسلیت عاشورا، اس ام اس عاشورا 96
کربلا عاشقلره عالمده رضواندور حسین جمله عاشقلر بئله رضوانه قرباندور حسین حسین جان کربلا
صف چ گوهر بولنلر دُرّ بی همتا گلور آچون زیبا، للر یوسف زهرا گلور دُرّ بی همتا گلور مهدی والا گلور شعر کوتاه در مورد حسین، شعر کوتاه محرم
عالمه، آدمه زینتدی حسین بو عیان خلقته رأفتدی حسین هر ایکی عالمه عزتدی حسین یارادان گور نئجه انسان یارادوب عالمه، آدمه زینتدی حسین مشکول اولسا اونون ب نه گئد غم یئمه باب کرامتدی حسین آدینی سسله دوشنده درده طبّ ده روح طبابتدی حسین
هارداسان ای دردلریمون چاره و درمانی حسین هارداسان ای کرب بلا روضه رضوانی حسین هارداسان ای شیعه لرون خسرو خوبانی حسین گور نئجه بو اهل غمین لری گری حسین وین اوستونده یاتان قربان اولوم اصغریوه گول بدنی پارچالانان قربان اولوم اکبریوه نهر فرات اوسته دوشن قربان اولوم افسریوه ماتمیوه و مکان سر به سر افغ حسین متن محرم کوتاه، متن محرم کوتاه 96 هر ایکی عالمی مدهوش ائلیوب عشق علی یا ا……. عالمه آدمه بو هستی یه سرمشق علی یا ا…… معبد و دیر و کلیساده یازان مشق علی یا ا….. هامی عشاقی دئیور عشق همان عشق علی یا حیدر قیلوب جهانی منجلی یا حیدر نور ولایتون علی یا حیدر
بقیع گلن جان منم عاشق و دیوانه منم گورنده هالووی گلن ناله و افغانه منم لریم آختارور چمن جان من ای روح بوتن منم همیشه ملتجی هاردادی درگهون حسن متن محرم کوتاه، متن محرم کوتاه 96
ای شه عالم حسین گلدی محرم حسین قاره گییوپ دوتموشوق بیز سنه ماتم حسین حسین حسین حسین اهل ولا غمده دور غصه و ماتمده دور لریمیز یا حسین بو قره پرچمده دور گردش و دوران نگر ای دل شتابان میرود از کف دست این گهر بار عمر آسان میرود شاهراه است این جهان ما کاروان در این رهیم کاروان طی میکند وین ره امان میرود ما همه بنشسته نوبت دیده بر ره دوخته یک به یک با کاروان یاران و خویشان میرود عمر ما گر عمر آن نوح نبی باشد بشر باز با سرعت بسان باد و طوفان میرود
متن تسلیت محرم، متن تسلیت محرم 96 کنج ویرانییه گل بو گئجه احس بابا بو یئتیمه بالاوون حالی پریش بابا غملریمدن دئمورم قانلی ون قانه دونر حرمون حالی دونوب ح ویرانه دونر حال غم خانه دونر هنگ عزا خانه دونر بو چیچیک خانه دلده نئجه طوف بابا زینب زینب زینب کنز حیا زینب کان وفا زینب
زینب زینب زینب درد آشینا زینب غرق بلا زینب
ای روح با ایمان جانیم سنه قوربان
زینب زینب زینب سرگشته دوران آواره طوفان
زینب زینب زینب حفظ عهد و پیمان شیر شه مردان
زینب زینب زینب محبوبه جانان قرآنینه قوربان
زینب زینب زینب کنز حیا زینب کان وفا زینب
زینب زینب زینب درد آشینا زینب غرق بلا زینب متن تسلیت محرم، متن تسلیت محرم 96
ای روح با ایمان جانیم سنه قوربان
زینب زینب زینب شمشیر دو پهلو دان برنده بیان زینب
زینب زینب زینب قارداش باشونین اوستونده زولفی آراران زینب
زینب زینب زینب صحرای مصیبت ده غمنن قوجالان زینب
زینب زینب زینب قارداش باشونین قانی زولفینده حنا زینب
زینب زینب زینب پیمان حَقَ مظهر قرآنه او لان یاور
زینب زینب زینب حجب و ادبه مظهر شأن و شرف منبر
زینب زینب زینب دائم ی قان یاشلی باشینده قارا معجر
زینب زینب زینب زهراسی اولن گوندن آماج بلا زینب
زینب زینب زینب تعبیر رسا زینب تسبیح خدا زینب
زینب زینب زینب محراب عبادت ده تفسیر دعا زینب
زینب زینب زینب پروندۀ خونین شاه زینب
زینب زینب زینب محکم سوزی اوستونده مردانه دوران زینب
زینب زینب زینب کاخ ستم و ظلمی قل باغلی یخان زینب
زینب زینب زینب چوخ قمچی دگن باشی محمل ده یاران زینب
زینب زینب زینب یولّاردا پرستاری حبُ الاُسرا زینب
زینب زینب زینب سر قافله نهضت اوز نهضتنه قیمت
زینب زینب زینب اولّ ده گورن عزت آ ده چکن ذلت
زینب زینب زینب آغلار گزی غربتده قارداشلارونا حسرت
زینب زینب زینب جان ده سوئلرده وای بخته قرا زینب
زینب زینب زینب هم نایب زهرایه هم دیننه پیرایه
زینب زینب زینب آقزوندا شیرین سوزلر غمنن انان وایه
زینب زینب زینب ایستکلی رقیه یینن قبری اولان همسایه
زینب زینب زینب هیچ گور میین عمرینده بیر لحظه صفا
زینب زینب زینب زینب جان نقدنه دین اوسته ارزان ورن زینب
زینب زینب زینب غربت ده اولن یالقوز محتاج کفن زینب
زینب زینب زینب کنز حیا زینب کان وفا زینب
زینب زینب زینب درد آشینا زینب غرق بلا زینب پیام تسلیت رسمی، پیام تسلیت رسمی ایام محرم، پیام تسلیت رسمی ایام عزاداریتصاویر محرم و نوحه جدید ترکی ۹۶پیام تسلیت رسمی، پیام تسلیت رسمی ایام محرم، پیام تسلیت رسمی ایام عزاداریتصاویر محرم و نوحه جدید ترکی ۹۶پیام تسلیت رسمی، پیام تسلیت رسمی ایام محرم، پیام تسلیت رسمی ایام عزاداریتصاویر محرم و نوحه جدید ترکی ۹۶پیام تسلیت رسمی، پیام تسلیت رسمی ایام محرم، پیام تسلیت رسمی ایام عزاداریتصاویر محرم و نوحه جدید ترکی ۹۶پیام تسلیت رسمی، پیام تسلیت رسمی ایام محرم، پیام تسلیت رسمی ایام عزاداریتصاویر محرم و نوحه جدید ترکی ۹۶پیام تسلیت رسمی، پیام تسلیت رسمی ایام محرم، پیام تسلیت رسمی ایام عزاداری
پیشواز همراه اولسرویس آوای انتظار همراه اول : سرویس آوای انتظار همراه اول به گونه ای است که مخاطبین شما دیگر به جای شنیدن صدای بوق ، آوایی دلنشینی را که شما انتخاب کرده اید، خواهند شنید . با زوم تک همراه باشید تا بهترین موضوعات آموزشی را مطالعه نمایید.هزینه این آوایی انتظار در همراه اول ۳۰۰ تومان (در برخی از آواها ۵۰۰ تومان ) می باشد و به مدت ۳۰ روز برای شما اعتبار خواهد داشت . اگر تا ۱۵ روز بعد از فعال سازی آوایی انتظار قصد تغییر آن را داشته باشید نیاز به پرداخت هیچ هزینه ی نخواهید داشت اما پس از این مدت مبلغ ۳۰۰تومان از حساب شما بابت تغییر آوای انتظار ر خواهد شد و دوباره ثبت نام جدید پیشواز برایتان ثبت می گردد.کدهای سرویس آوای انتظار همراه اولآوای انتظارروش ارسال/عملیاتفعال سازی آوای انتظارتغییر آهنگ آوای انتظارغیر فعالسازی آوای انتظا یامک (sms)ارسال کد آوا به شماره ۸۹۸۹ارسال کد آوای جدید به شماره ۸۹۸۹ارسال عدد ۵ به شماره ۸۹۸۹(ivr) تلفن گویاتماس با شماره ۹۹۹۰ از طریق گوشی تلفن همراه،فشردن کلید۲، سپس ۲، سپس ۱، سپس ۲،سپس ۲، سپس ۱و سپس وارد کد آوای انتظارمورد نظر و کلید مربعتماس با شماره ۹۹۹۰ از طریق گوشی تلفن همراه،فشردن کلید۲، سپس ۲، سپس ۱، سپس ۲،سپس ۱ و سپس وارد کد آوای انتظار جدید مورد نظر و کلید مربعتماس با شماره ۹۹۹۰ از طریق گوشی تلفن همراه،فشردن کلید۲، سپس ۲، سپس ۲ و سپس ۲کدهای دستوری (ussd)شماره گیری و ارسال *۱۰*۲۲۱*کدآهنگ#شماره گیری و ارسال *۱۰*۲۲۲*کدآهنگ جدید#شماره گیری و ارسال
*۱۰*۲۲۳* کدآهنگ #لیست قیمت جدیدترین کدهای پیشواز همراه اول۳۰۱۷۷ یه چکه ماه علیرضا افتخاری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۰ یه لحظه چشمات رو ببند گروه هفت ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۷ یه امشب فکرکن حامد طاها ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۲۵ یلدا اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۷ یاد چوب خیزران علیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۷ یاد تو ۲ مانی رهنما ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۶ یاد تو ۱ مانی رهنما ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۲ یا لیتنی کنا معک محمود کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۵ یا رقیه طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۲۰ گیتار ۹ بیکلام ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۱۹ گیتار ۷ بیکلام ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۳ گیتار ۶ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۱ گیتار ۴ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۰ گیتار ۳ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۶۹ گیتار ۲ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۴۸ گیتار ۱ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۲ گیتار اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۶ گل پامچال فریبرزلاچینی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۶ گل لاله مهدی نیکخواه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۸۵ گل سرخ و ارغوانی سلحشور ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۸۱ گل ارغوانم علیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۸ کوچ پدرام محبوبیان ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۴ کوفه شهر بی وفا سیب سرخی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۳ کشته لب تشنه ف ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۱ کاشکی محسن چاوو شی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۵۸ چون آهوی اسیرم داود ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۸ چهار مضراب تصنیف بیات سالار عقیلی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۸ چشمهای تو فتحعلی اویسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۹۷ چشمام به چشم تو کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۲ چشم سیاه ۱ علیرضا اویسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۷۱ چشم به راه علیرضا افتخاری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۴ چراغ شب تیره ف ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۴۵ چرا عمو عباس دیر کرد ملاباسم ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۶ پیانو۹ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۵ پیانو۸ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۴ پیانو۶ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۳ پیانو۵ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۲ پیانو۴ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۱ پیانو۳ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۰ پیانو۲ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۶۱ پیانو۱۹ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۶۰ پیانو۱۸ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۸ پیانو۱۶ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۷ پیانو۱۵ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۶ پیانو۱۴ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۵ پیانو۱۳ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۲۰۰۷۴ پیانو۱۲ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۸ پیانو۱۱ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۷ پیانو۱۰ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۴۹ پیانو۱ اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۵۹ پیانو اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۳ پلنگ صورتی اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۰ پریزاد حامد طاها ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۹ پرستوی مه خلج ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۶ پرستوی سفیدم کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۲ پت و مت اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۰۶۷ پاپیون اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۵۲ یا رقیه شیرزاد ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۹ ولایت عشق۲ محمد اصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۸ ولایت عشق ۱ محمد اصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۶ وای از درد ابه طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۱ واست می میرم گروه هفت ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۷ وارث اعطینا سلحشور ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۹۶ هیاهوی ملک محمد زمانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۰ همه چیم تو رضا عنایتی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۰۶۶ هرکول پوارو اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۳ هجرت حمید طالب زاده ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۳۶ نگاهم کن مهدی نیکخواه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۷۵ نگاه قشنگ علیرضا افتخاری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۲ نیایش حامد طاها ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۲ نورخورشید فرمان فتحعلیان ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۷۴ نورخدا علیرضا افتخاری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۱ نل اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۵ نفس حامد طاها ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۵ ندیدمت این غصه کم نیست آقا کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۰۵ ناوارو اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۶ ناجی محمد اصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۴ میروم به آ ین سفر کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۵۹ میتی کومون اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۸ مگه نه حمید طالب زاده ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۸ مولا علی جان گروه آرین ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۰۹۶ موزارت اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۵۰ منو دل کندن هلالی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۹۹ من نمردم که تو تنهایی کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۵۹ من الذی ایطمنی داود ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۴ معجزه محمد اصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۵۴ مظلوم کربلا عباس ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۷ مسلم دیگه ی رو نداره طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۵ مرو قرار حیدر کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۳ مرحله حامد طاها ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۳ مرا بابا حسینی تربیت کرده ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۴۸ مداحی جواد مقدم ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۴۷ محمد سامی یوسف ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۲ ماهم برون فتاده کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۳ مادرم فاطمه اکبری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۶ مادر جوونم کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۴۱ مادر به زبان انگلیسی سامی یوسف ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۵ مادر هامون ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۴۲ مادر سامی یوسف ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۳۳ مادر مهدی نیکخواه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۶ لک لبیک بنی فاطمه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۰۶۵ لوسین اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۳ لطفاً عمران طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۸ لبیک یا حسین میرداماد ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۰ لافتی الا علی (ویژه عیدغدیرخم ) محمود کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۱۱ قشنگترین بابای دنیا کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۱۱ فلوت بیکلام ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۵ فراق علیرضا قربانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۸۰ فاطمه یعنی تمام هستیم میرداماد ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۲ فاطمه خدا کنه از رو زمین پاشی اکبری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۰ غضب نگاهش حیدریه کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۸۲ غروب مدینه چه دلگیره علیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۹ عموم عباس شاهین آرین ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۳ عمو عمو آب آب علیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۰۶ عمو عباس بنی فاطمه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۵ عمو حسین جانم طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۶ بابایم کجاست ۲ کویتی پور ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۵ بابایم کجاست ۱ کویتی پور ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۳ علی علی (مولودی ) ملاباسم ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۷ علی را وصف در باور نیاید محمد اصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۹۲ علی اکبر لیلا ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۸ علی اصغر علی عبدالمالکی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۵ علی بود سید خلیل عالی نژاد ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۹ علمدار نیامد داود ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۸ علمدار (به زبان لری ) علی جهان آرا ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۸ عشق یعنی ۲ کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۷ عشق یعنی ۱ کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۰ عذاب دوست داشتن ۲ علی لهراسبی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۹ عذاب دوست داشتن ۱ علی لهراسبی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۶ عاشقت داره میره رضا هاشمیان ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۰ ضامن آهو حمید غلامعلی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۴۶ صلوات سامی یوسف ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۰۷ صلوات ملاباسم ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۱ صدای من سهیل تهرانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۹۰ شب تاره کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۸ سپیده شهرام ناظری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۱ سوزسوز گارداشیم کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۷ سوره مریم عبدالباسط ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۵۵ سوره فجر عبدالباسط ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۶ سوره فتح عبدالباسط ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۹ سوره شورا عبدالباسط ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۸ سوره عبدالباسط ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۱ سوره الرحمن۱ عبدالباسط ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۰ سوره الرحمن عبدالباسط ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۱ سلطان طریقت فرمان فتحعلیان ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۱ سلام بابا دیگه بی جوابه اکبری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۹ سلام آ ۱ احسان خواجه ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۶ سقا و میر لشکرمن خلج ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۵۷ سفینه النجاه داود ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۹ ستاره گروه هفت ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۵۸ سا یفون اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۹۶ ساقی قلبش در تب و تاب سیب سرخی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۰ زینب سنه قربان کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۲ زمستون پوژنگ پروازی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۹ ریشه حمید طالب زاده ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۸۴ روضه تو مسجد و دیر منه علیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۴ رسوای زمانه علیرضا قربانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۵ رستگاران محمد اصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۷ راز دل علیرضا قربانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۰ دو تا داداش علیرضا طلیسچی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۹۸ دو بچه شیر کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۲ دلم گرفته امین رستمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۴ دلا خون حسین عرش زمین است ف ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۳ دل شوره ۲ محسن چاووشی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۲ دل شوره ۱ محسن چاووشی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۹ دل سوختگان کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۷ دستهای خالیم علیرضا کبریایی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۷ دریاچه مرده محسن چاووشی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۱ دارم عاشق می شم پژمان کلانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۳ خورشید محمداصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۴ خوب من ابراهیم توکلی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۹ خواب جاده ها ( زمان عج ) علی آه نک ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۷ خدایا پیام مقامی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۳۹ خداخافظ ۲ مهدی نیکخواه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۳۸ خداحافظ ۱ مهدی نیکخواه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۶ خدا چرا عاشق شدم محمد حشتمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۲ حیدر بابا هلالی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۱ حی علی العزا طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۱ حسین فرزند پیغمبر طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۸ حراج محسن چاووشی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۴ جای گل یاس گلدونه کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۵ جان مریم فریبرز لاچینی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۴ تومیدونی ادریس منصوری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۸۳ تو نفس میزدی من ز نفس افتادم علیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۸۶ تو به طوفان بلا نوحم بودی علیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۱ تصنیف شوشتری سالار عقیلی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۶ تصنیف ابو عطا سالار عقیلی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۳ تصنیف همایون ۲ سالار عقیلی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۲ تصنیف همایون ۱ سالارعقیلی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۸۷ تازه مهمان رقیه طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۵ بیا تا سیب سرخ رو بو کنیم بنی فاطمه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۲ بی واژه محمد اصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۷ بی من نرو علیرضا اویسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۵ بی تو عاشق بودن زیبانیست میرداماد ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۷ بی تفاوت سعیدقاسمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۱ بگو جو نتم محمد یاوری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۰ بگو بابا بنی فاطمه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۰۹ بوی سیب بنی فاطمه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۲۵ بهمن ۲۲ گروه سرود ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۷۰ بهترین ترانه کیارش حسن زاده ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۲ به من بگو سهیل تهرانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۷ به دلم برات شده کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۹۱ به خدا دنیا رو نمی خوام طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۸ به خدا با دست بسته ام کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۴ بعد از رفتنت ۲ علی لهراسبی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۳ بعد از رفتنت ۱ علی لهراسبی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۷۳ بردی از یادم علیرضا افتخاری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۰ باورم کن سهیل تهرانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۳ باور نمی کنم احسان خواجه ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۳ باور ندارم سهیل تهرانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۶ باور پیام مقامی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۴ بازار مشهر محسن چاووشی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۶ بابا حیدر فرمان فتحعلیان ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۶ با هر نفس پر میزنم کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۳۷ با تو باشم مهدی نیکخواه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۰ ایران من محمد یاوری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۵۱ ای اکبرم داریوش رحیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۱۱ ای آدما علیرضا اویسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۸ اگه برگردی ببینی حامد طاها ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۰ اگه باشی محمد اصفهانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۴ این حسین کیست ؟ کویتی پور ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۷۸ ای ایران غلامحسین بنان ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۹ انتظار سهیل تهرانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۷۲ انتظار علیرضا افتخاری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۸۲ انتظار مهرزاد خیری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۲۹ امشب شب عشق (ویژه عید غدیر خم ) محمود کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۲۸ الله الله توپناهی بر ضعیفان ۱ گروه سرود ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۴۴ الله سامی یوسف ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۴۱ السلام ای سربریده یا قتیل العبرات محمود کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۹۱ اسیری محسن چاوشی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۶۰ از من بگذر علیرضا قربانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۴ از سرزمینهای شمالی اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۳ اربعین ف ی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۳ ابوالفضل شیرین ترین یار حسین کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۴ أ ین حرف سهیل تهرانی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۰۷۰ آهنگ بیکلام ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۶۰ آنشرلی اقتباسی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۱۲ آقای من دنیای من هلالی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۴ آقام علی مظلومه کریمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۹ آقام آقام طاهری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۳۷ آسمون غریب مصطفی یگانه ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۴۱ آسمون حامدطاها ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۶۵ آروم نشد با حرفام ادریس منصوری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۱۵۵ آروم آروم سهراب پاکزاد و طبری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۲۰۸ آرام جان لیلا علیمی ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۳۰۲۰۴ آتش شهرام ناظری ۳۰ روز ۵۰۰۰ ریال
۱۰۱۷۲ آبروی عالم طاهری ۳۰شما می توانید جذاب ترین اخبار و مقالات دنیای تکنولوژی را در کانال تلگرام زوم تک دنبال کنید. برای عضویت در این کانال،اینجاکلیک کنید.
سلامشهادت حضرت زینب کبری س، بر موحدان و یگانه یس و طه ص داران تسلیت باد.متن ترکی و ترجمه را بهمراه فایل صوتی سلیم موذن زاده اردبیلیمتن نوحه ترکی زینب زینب:زینب زینب زینب کنز حیا زینب کان وفا زینبزینب زینب زینب درد آشینا زینب غرق بلا زینبغم قهرمانی زهرا نیشانی ای روح با ایمان جانیم سنه قوربانزینب زینب زینب سرگشته دوران آواره طوفانزینب زینب زینب حفظ عهد و پیمان شیر شه مردانزینب زینب زینب محبوبه جانان قرآنینه قوربانزینب زینب زینب کنز حیا زینب کان وفا زینبزینب زینب زینب درد آشینا زینب غرق بلا زینبغم قهرمانی زهرا نیشانی ای روح با ایمان جانیم سنه قوربانزینب زینب زینب شمشیر دو پهلو دان برنده بیان زینبزینب زینب زینب قارداش باشونین اوستونده زولفی آراران زینبزینب زینب زینب صحرای مصیبت ده غمنن قوجالان زینبزینب زینب زینب قارداش باشونین قانی زولفینده حنا زینبزینب زینب زینب پیمان حَقَ مظهر قرآنه او لان یاورزینب زینب زینب حجب و ادبه مظهر شأن و شرف منبرزینب زینب زینب دائم ی قان یاشلی باشینده قارا معجرزینب زینب زینب زهراسی اولن گوندن آماج بلا زینبزینب زینب زینب تعبیر رسا زینب تسبیح خدا زینبزینب زینب زینب محراب عبادت ده تفسیر دعا زینبزینب زینب زینب پروندۀ خونین شاه زینبزینب زینب زینب محکم سوزی اوستونده مردانه دوران زینبزینب زینب زینب کاخ ستم و ظلمی قل باغلی یخان زینبزینب زینب زینب چوخ قمچی دگن باشی محمل ده یاران زینبزینب زینب زینب یولّاردا پرستاری حبُ الاُسرا زینبزینب زینب زینب سر قافله نهضت اوز نهضتنه قیمتزینب زینب زینب اولّ ده گورن عزت آ ده چکن ذلتزینب زینب زینب آغلار گزی غربتده قارداشلارونا حسرتزینب زینب زینب جان ده سوئلرده وای بخته قرا زینبزینب زینب زینب هم نایب زهرایه هم دیننه پیرایهزینب زینب زینب آقزوندا شیرین سوزلر غمنن انان وایهزینب زینب زینب ایستکلی رقیه یینن قبری اولان همسایهزینب زینب زینب هیچ گور میین عمرینده بیر لحظه صفازینب زینب زینب زینب جان نقدنه دین اوسته ارزان ورن زینبزینب زینب زینب غربت ده اولن یالقوز محتاج کفن زینبزینب زینب زینب کنز حیا زینب کان وفا زینبزینب زینب زینب درد آشینا زینب غرق بلا زینبغم قهرمانی زهرا نیشانی ای روح با ایمان جانیم سنه قوربان
بیست وششمین قسمت از برنامه «هزار داستان» شب گذشته (دوشنبه ۲۴ مهرماه) با اجرای احترام سادات برومند همسر مرحوم داود رشیدی روی آنتن شبکه نسیم رفت که درباره عشق و زندگی هایی که با تمام مشکلات و سختی ها با عشق بنا شده با مهمانان برنامه صحبت کرد.به گزارش نت نیوز، در ابتدای برنامه هزار داستان احترام سادات برومند گفت: خوشحالم که در خدمت شما هستم و یک قصه تلخ، شیرین و زیبا را برای شما تعریف خواهم کرد. کنار کارون ریشه یک خانواده خشکید کمی به عقب برمی گردیم. مهمانی خان و خانات و خیلی خانواده ها دور هم جمع بودند . خانواده بیگم و بهرام میزبان بودند و مهمان های زیادی حضور داشتند. بهرام سیب خود را با بیگم نصف کرده بود و با هم صحبت می د که چند نفر ناشناس وارد خانه شدند. پدر بیگم را گرفتند و بردند. چند روز بعد کنار کارون جنازه پدر بیگم پیدا شد و بهرام قصه ما در آن روز فکرش بدنبال بیگم بود و بیگم حیدری عشق او شده بود.او در ادامه با دعوت از بیگم برای حضور در استودیو گفت: قصه کوچکی از آغاز عشق شما تعریف ، حال می خواهیم در مورد این عشق زیبا بگویید. شما در روز حادثه چند س ان بود؟بیگم: حدود ۱۳ سال داشتم که ساواک پدرم را برد. ما یک باغ داشتیم که پدر شوهر و عموی شوهرم به کمک ساواک آن را از ما گرفتند. پدر شوهرم یک روز به باغ آمدند و مدارک پدرم را گرفت ولی باغ را به نام خانمش کرد.برومند: چیزی که برای من جالب است داستان عشق شماست. خانواده ای که با شما دشمن بودند. این عشق چطور به وجود آمد؟بیگم: عشق شاه و گدا را روبه روی هم قرار می دهد. من و همسرم با هم بزرگ شدیم و سلولی یکدیگر را دوست داشتیم. البته شوهرم بیشتر مرا دوست داشت. او مرا به خانم جان صدا می زد.برومند: چه راه هایی و سختی هایی را برای رسیدن به هم پشت سر گذاشتید؟بیگم: وقتی که پدرم به قتل رسید من با صغر سن استخدام بیمارستان شدم. بهرام همیشه به من عشقش را ابراز می کرد. زمانی شد که دیپلم گرفت و مرا خواست. خانواده با او مخالف بود. تمام طایفه با بهرام مخالف بودند اما خانواده من عاشق بهرام بودند. وقتی که ابراز علاقه کرد خانواده بهرام شش ماه او را زندانی د.برومند: چه سالی ازدواج کردید؟بیگم: سال ۴۵ من ۱۷ سال و او ۱۹سالش بود. بهرام به دانش رفت و شهریور ۴۵ ازدواج کردیم. هر جا سرکار می رفت خانواده باعث می شدند که او را از کار ا اج کنند. به مادرم گفت که در اهواز کار نمی کنم.برومند: کی صاحب فرزند شدید؟بیگم: سال ۴۶ ما صاحب اولین فرزند شدیم. مهریه سنگین برای من در نظر گرفته بود چون می خواست خاطر من و مادرم راحت باشد. بهرام استخدام کشوری قبول شد و زیردست عمویش شروع به کار کرد که باز هم ا اجش د. عمویش پرونده درست کرده بود و بهرام را به زندان ساواک انداختند. عمویش به من گفت یا از بهرام طلاق بگیر یا بهرام باید در زندان بماند. من به بهرام گفتم و او گفت من اگر موهایم سپید شود از همسرم دست نمی کشم. بهرام همان شب آزاد شد اما باز هم از کار بیکار شد.برمند: آیا مشکل مالی نداشتید؟بیگم: چرا مشکل مالی داشتیم. در سال ۴۸ سهم الارث بهرام پس از فوت مادرش شش میلیون بود. شرط داشتن ارث طلاق من بود که بهرام از خیر ارث گذشت. در سال ۵۲ حکم تخلیه خانه ما را گرفتند و خانه ما را اب د. خانه ای اجاره کردیم و ۱۴سال اول زندگی با مادرم زندگی . سال سوم ازدواج دختر دومم به دنیا آمد که متاسفانه در سن ۲۸ سالگی فوت شد. بچه سومم غلامرضا که به دنیا آمد خانواده بهرام گفتند که بهرام دیگر از ما جدا نخواهد شد.بیگم: من در زمان جنگ در بیمارستان رازی اهواز وایزر شدم.برومند: خاطره ای از زمان جنگ بگویید که بهرام هم در آن حضور داشته باشد.بیگم: به خاطر اینکه دشمن نتواند بیمارستان را اب کند ما مجبور شدیم که در زیرزمین یک بانک بیمارستان درست کنیم. بهرام در طول جنگ کنار من بود و حتی یک روز هم از من جدا نشد. روزی شهید چمران را به بیمارستان آوردند و من بالای سر ایشان بودم. خیلی برای ایشان احترام قائل بودم و باور نداشتم که چمران را از نزدیک ببینم. جنگ خاطرات تلخی برای ما رقم زد.برومند: بهرام چه سالی فوت شدند؟بیگم: در سال ۷۶ از یک یت به خانه آمد و در چند ثانیه تمام کرد. متاسفانه هیچ فرصتی نداشتم که محبت هایش را جبران کنم.برومند: خیلی سخت است که انسان عشق به این بزرگی را از دست بدهد.بیگم: واژه پاسخگوی این سختی نیست.برومند: بعد از فوت بهرام چه کردید؟بیگم: بهرام ۲۰ سال پیش از دنیا رفته است و هنوز داغش برای من قابل تحمل نیست. داغ بهرام کمر مرا ش ت و حتی از داغ دخترم هم برای من سخت تر بود. بعد از بهرام تکیه گاه خود را از دست دادم. در این سال ها خودم را با کار مشغول . پرستار بدون مرز شدم و ک د جایزه فلورانس بودم.برومند: شنیدم ۲۰ سال است که سیاه پوش شوهرتان هستید؟بیگم: بله من ۲۰ سال است عزادارم و عروسی و تولد و مسافرت نرفتم و نمی توانم قبول کنم که بهرام نیست.برومند: تصمیم شما قابل احترام است، اما قرار نیست که وقتی ما از قطار زندگی پیاده می شویم زندگی ادامه نداشته باشد، برای بهرام طلب شادی روح و برای شما صبر از خدا می طلبم. من و شما باید این طور خودمان را راضی کنیم که سال ها در کنار عشق خود زندگی کردیم. عشق را برای تمام مردم کشور و مردم دنیا آرزو کنیم. خوشحال شدم قصه عشق شما را شنیدم و امیدوارم همه بتوانند مثل شما عاشق باشند.پس از رفتن بیگم از استودیو برومند اینگونه ادامه داد: و اما داستان دوم؛ در سال ۶۴ در بندر گناوه ترانه فرخی به دنیا آمد. پدر و مادر ترانه از پزشک می پرسند که بچه سالم است؟ جواب پزشک مثبت است. ترانه شش ساله شده و در کوچه ها بازی می کند، اما روزی بیمار می شود؛ بیماری ترانه ادامه پیدا کرده تا تشنج می کند. ترانه را نزد هایی زیادی می برند و بقیه قصه از زبان ترانه فرخی می شنویم.برومند: شما دوره بیماری را به یاد دارید؟ پدر و مادر چه د؟ترانه: موقعی که تشنج فکر د مسئله خاصی نیست و اهمیتی داده نشد. مادربزرگم مرا همراه خود برد که با بچه ها بازی کنم. من با بچه ها بازی می که مادربزرگ مرا صدا زد اما من نتوانستم از پله ها بالا روم. مرا به بوشهر انتقال دادند و تشخیص داد که پای من ش ته و بدون آزمایش مرا برگردانند که دوباره خوردم زمین و پایم ش ت و بعد وزنه هایی که باعث پوکی استخوان شد و دیگر نتوانستم راه بروم. ترس دیگر نگداشت من راه بروم. ۹ سالم بود و مدرسه هم نرفته بودم و برای پاهایم چهار سال عقب افتادم. پیش ی در شیراز رفتم و به من گفتند راشیتیسم گرفتم. بخاطر آویزان شدن وزنه نوک استخوان سیاه شده بود مرا عمل کرد و من با واکر راه رفتم، اما باز افتادم و پایم ش ت. پدرم گفت باید ترانه خوب شود.برومند: از دوران مدرسه بگو.ترانه: وقتی وارد مدرسه شدم نگاه همه به من بود. دوستان ویلچر را گرفتند و من نشسته پله ها را بالا رفتم به مرور با بچه ها دوست شدم.برومند: متاسفانه برای معلولان امکانات خوبی وجود ندارد.ترانه: بله. در گناوه به رفتم و خیلی از کلاس ها را بخاطر پله ها از دست دادم. من مدیریت صنعتی قبول شدم اما دوستان و فامیل پدرم را منصرف د. تصمیم گرفتم پدرم را راضی کنم و به بوشهر بروم و تئاتر بخوانم. زندگی دانشجویی و مجردی من شروع شد. شرایط سختی را تجربه دوست نداشتم سربار ی باشم و خانه برای خودم گرفتم. با دختر خانمی هم خانه شدم و روزی ۳۵ پله را بالا و پایین می . یک روز حال خوبی نداشتم و تا در باز شد من افتادم و ویلچر روی من افتاد. تا دوستان برسند نیم ساعت به همین شکل در خیابان بودم. اورژانس آمد و من به بیمارستان رفتم، دوباره پایم ش ته بود. به گفتم که فقط می خواهم خوب شوم. اردیبهشت سال ۹۵ گچ پاهایم را باز .برومند: از آشنایی و شروع عشق خودت بگو.ترانه: آقای جوانی تئاترهای مرا می دید و اصرار داشتند که با خانواده من صحبت کنند.برومند: حالا که صحبت این مرد پیش آمده، اجازه می دهید که از محمد قبادی دعوت کنیم؟ترانه: بله.برومند ضمن خوشامدگویی به محمد قبادی از او پرسید چطور چنین تصمیمی گرفتید؟محمد: انرژی ایشان به من منتقل می شد و تصمیم گرفتم و پای تصمیمم ایستادم. خانواده برای خواستگاری آمدند، اما دیگر همراهی ن د.برومند: مادر و پدر حق دارند اما باید به عشق احترام گذاشت.ترانه: پدرم را به زور راضی و روز خواستگاری استرس داشتم. پدرم گفت دختر هیچ کاری نباید انجام دهد. خانواده همسرم نگران بودند همسرم صحبت کرد و خواستگاری به پایان رسید.محمد: جلسه خواستگاری تمام شد و مادرم قبول نکرد. مادر همسرم به من گفت فقط می خواهم خوشبختش کنی. چهره مادر خودم زیاد خوشحال نبود و گفت خانواده ما به این ازدواج راضی نیستیم.ترانه: من به پدرم گفتم که محمد تصمیم گرفته و خودش می خواهد که با من ازدواج کند. عقد ما خانواده محمد نیامدند و محمد تنها بود و من دلم قرص بود که با فرصت می توانم خودم را ثابت کنم. عروسی هم نیامدند.برومند: در این یک سال چطور گذشت؟ترانه: نزدیک محل کار خانه گرفتیم و من هم به تلاشم ادامه دادم و اکنون جزو تیم تیراندازی هستم.برومند: از زندگی شویی راضی هستی؟ترانه: شیرین بود.محمد: حالمان خوش است.برومند: چه اتفاق ویژه ای افتاد؟ترانه: من داشتم مادر می شدم و به هیچ نگفتیم. ولی گفت نمی توانی بچه را نگه داری و خطراتی برای خودت و بچه دارد.محمد: خیلی سخت بود. من عاشق همسرم و بچه بودم. تصمیم گرفتم و همسرم را انتخاب .ترانه: اولین قانون برای گرفتن بچه سلامت است و به من بچه ندادند. تمام تلاشم را برای احیای حقوق معلولین انجام می دهم و امیدوارم ما هم مثل بقیه شهروندان بتوانیم زندگی کنیم.برومند در پایان بیان کرد: امیدوارم که عشق شما برای دیگران تجربه شود که برای رسیدن به عشق باید اعتماد به نفس و تلاش داشته باشند.فصل دوم برنامه پرمخاطب «هزار داستان» همچون سری پیشین آن به تهیه کنندگی جواد فرحانی و کارگردانی محمدفواد صفاریان پور و با طراح و سوژه پردازی مریم نو نژاد در ماه محرم و صفر هر شب ساعت 23 به مدت۶۰ دقیقه روی آنتن شبکه نسیم می رود و در ساعات ۳ بامداد، ۱۱ صبح، ۱۷ عصر روز بعد بازپخش می شود.مطالب مرتبط:روایت همسر داود رشیدی از زن سیاهپوش و نیمه گمشده دعوت ویدئویی محمد بحرانی برای تماشای عیدانه «هزار داستان» علی دانایی امشب در «هزار داستان» از امید به زندگی می گوید «هزار داستان» امروز با رنگ و بوی دفاع مقدس عباس غزالی امروز در «هزار داستان» به جست وجوی گنج می رود فواد صفاریان پور: دوست داشتیم حال مخاطب خوب شود نت نیوز، رسانه به روز اخبار روز سینمای ایران و جهان را در کانال تلگرام نت نیوز دنبال کنید 0
سرویس فرهنگ و ادبیات هنرآنلاین: شاعران اهل بیت حضرت زینب را اسطوره ی صبر لقب می دهند. در میان شاعران معاصر، شاعران بسیاری می ی م که در منقبت حضرت زینب (س) شعر سروده اند. حتی در کند و کاوی بیشتر شعر کلاسیک فارسی را نیز مشحون از این مضامین می بینیم. کامران شرفشاهی می نویسد: با مرور تاریخ شعر پارسی پس از ظهور به نظر می آید آثار شعرایی که دارای گرایش های شیعی بوده اند بیشتر در معرض گزند روزگار قرار گرفته است، چنان که از شاعرانی مانند رودکی که پدر شعر فارسی شمرده می شود اشعار قابل ملاحظه ای باقی نمانده و دیوان موجود شعر رودکی که معاصرانش وی را شاعری فاطمی معرفی کرده اند، حاصل مطالعه و گردآوری پژوهشگران معاصر است.در آثار شاعران قرون سوم وچهارم هجری اگر ذکری از اهل بیت (ع) دیده می شود غالبا همراه با کلی گویی و اشاره است و بیشترین تأکید آنان بر پنج تن آل عباست. به تحقیق قدیمی ترین ذکر نام مبارک حضرت زینب (س) در شعر حکیم ایی مروزی دیده می شود که در اوا دوره سامانی و اوایل عصر غزنویان می زیسته و وفات وی را 394 هجری ذکر کرده اند. جای دریغ دارد که گفته شود آثار ایی در پی شرارت های تعصب گرایانه از بین رفته است. و در حال حاضر حدود فقط 200 بیت از آثار این شاعر شیعی به یادگار مانده است. وی در یکی از سروده های عاشورایی خویش درباره حضرت زینب (س) چنین آورده است آن زینب غریوان، اندر میان دیوان آل زیاد و مروان، نظاره گشته عمداً(گزیده اشعار ایی/ ص 48)حکیم ابوالمجد، مجدود بن آدم معروف به سنایی غزنوی از شاعران اوا سده پنجم هجری از پیشگامان شعر آیینی و روایت واقعه عاشوراست. حکیم سنایی در یکی از سروده های عاشورایی خود چنین از بانوی کربلا سخن می گوید: شهربانو و زینب گریان مانده در فعل نا ان حیران...(حدیقه الحقیقه-ص 266) نظر به کثرت شاعران متقدم دراین مجال به ذکر نام و اتی از برخی از این بزرگواران در این خصوص اکتفا خواهیم کرد و علاقه مندان را جهت ب اطلاعات افزونت ر به منابع دیگر ارجاع می دهیم. با ذکر این نکته که بعضی از شاعران متقدم در مدح و منقبت حضرت زینب (س) دارای سروده های متعددی هستند که برخی از این سروده ها بسیار طولانی است. آنچه در پی می آید تنها جلوه ای ازشاعران نامدار شعر کلاسیک فارسی است و حوزه پژوهش به لحاظ زمانی تا پایان قرن سیزدهم هجری می باشد: محتشم کاشانی:ناگاه چشم دختر زهرا در آن میان بر پیکر شریف زمان فتادبی اختیار ناله “هذا حسین” از او سرزد چنان که شعله از او در جهان فتاد...(گلاب اشک- ص 37)میرزا محمد شفیع (وصال ): زینب چو دید پیکری اندر میان خون چون آسمان و زخم تن از انجمش فزون....(دیوان وصال - ص 62)میرزا حبیب (قاآنی): سکینه به زنجیر، زینب به بند رقیه به غُل، عابدین در کمند..(دانشنامه شعر عاشورایی - ص 871)محمد بن ابوالقاسم (اشراق آصفی):زینب گشود دیده گوهرفشان و دید در خاک و خون فتاده جوانان سیم تن....(دیوان اشراق آصفی- ص 241)میرزا محمد (داوری ): گریه سیلی شد و بنیاد صبوری برکند تو همین زینبی و چشم تری می شنوی ...(دانشنامه شعر عاشورایی - ص 890)میرزا اسماعیل هنر جندقی:گفتا به زینب: آی و به محمل نشین که چرخ خواهد تو را به ناقه سوار کرد ...(دانشنامه شعر عاشورایی- ص 894) شمس الشعرا میرزا محمد علی سروش اصفهانی:زینب گرفت دست دو فرزند نازنین می سود روی خویش به پای دین ...(عاشورا و شعر فارسی- ص 159)رضا قلی خان (هدایت طبرستانی) :زینب برون دوید و رکابش گرفت زود کز سروران جیش، تنی را دگر نداشت...(دانشنامه شعر عاشورایی- ص 912)میرزا محمد علی (همای ):زینب چو دید آتش بیداد کوفیان بر پا زدود آه به گردون خیام کرد....(دیوان همای - ج 2 - ص 1018)میرزا احمد (وقار ):زینب چو تشنه ای که نماید سراغ آب در جستجوی پیکر شاه زمان فتاد...(دانشنامه شعر عاشورایی- ص 925)تاج الشعرا، محمد میرزا نواب (جیحون یزدی):زینب که در سیر ز علی بود یادگار او را به تازیانه هربد سیری زدی...(دانشنامه شعر عاشورایی- ص 934)ملک الشعرا میرزا محمدحسین عنقای اصفهانی:چنان گریست زینب برکشته برادر کز شش جهت فراتی شد از سر شک جاری(دانشنامه شعر عاشورایی- ص 942)محمود خان ملک الشعرا صبا:بگذشت آنچه بر دل زینب زدرد و غم بگذشتی آر به کوه، فرو ریختی زهم ...(دانشنامه شعر عاشورایی- ص 948)میرزا محمدتقی نیر تبریزی:زینب چو دید پیکر آن شه به روی خاک از دل کشید ناله به صد درد سو ک ...(عاشورا و شعر فارسی- ص 210) و....نگاه تمامی شاعران متقدم و متأ پارسی گو، نگاهی حزن آلود و سرشار از غم و اندوه به واقعه کربلاست. در واقع اکثر شاعران کوشیده اند تا روایتگر این واقعه باشند و با مرثیه سرایی، ادای دین نموده و با این قافله همدم و همراه شوند.نگاه شاعران به حضرت زینب (س) عموماً درهاله ای از رنج و ماتم پوشیده شده و در مواردی همچون اشعار عمان سامانی، رنگی از عرفان به خود می گیرد. اگرچه در برخی از اشعار، عنصر حماسه نیز به چشم می آید؛ اما این عنصر در حد رگه هایی است که در برابر جنبه سوگ و عزا چندان پر رنگ نیست. به عبارت دیگر غالباً شاعران کوشیده اند تا نهضت عاشورا را با بیانی ادیبانه عرضه نمایند که حاصل برخی از این آثار را می توان تا ریخنگاری منظوم به شمار آورد. نکته قابل ملاحظه در مرور این دوران، توجه تدریجی شاعران به نقش وجایگاه حضرت زینب (س) در قیام عاشوراست که روندی صعودی داشته و بیانگر تکامل درک شاعران در طول زمان نسبت به شخصیت این بانوی گرانمایه است.شعر معاصر تجلی بانوی بزرگ حماسه عاشورا در عرصه شعر معاصر حکایتی بس شگفت و شگرف است و آثاری که در این زمینه تاکنون منتشر شده است از حد شمار بیرون است و به تحقیق هیچ شاعر صاحب دل و آزاده ای را نمی توان یافت که در مجموعه اشعارش اثر یا آثاری در این زمینه دیده نشود. علاوه بر کتاب های مجموعه گزیده اشعارعاشورایی که بخشی از آن به تجلی حضرت زینب (س) در این حماسه بی بدیل اختصاص یافته است، نظر به علاقه و استقبال علاقه مندان به آن حضرت مجموعه شعرهای مستقلی نیز درباره آن بانوی گرامی تا کنون چاپ و منتشر شده است که می توان به کتاب های “آیینه صبر”، “بانوی صبر” و ... اشاره کرد. شاعران معاصر در اشعار ارزنده خویش درباره حضرت زینب (س) کوشیده اند تا از زوایای تازه ومختلفی به شخصیت ژرف و زندگانی پربار آن حضرت نزدیک شوند و با زبانی نو و پر طراوت، تشبیهات و استعاره های تازه به استقبال این موضوع بشتابند.اینک ذکر نمونه هایی از اشعار معاصرین: عباس براتی پور: ... اینجاست کربلاکه شود زینب بی یار و بی برادر و بی یاور... (آیینه و ماه - ص 114)رحمت الله صادقی: زینب ای اسطوره صبر و رضا قهرمان انقلاب کربلا.... ( شام غریبان- ص 113)قادر طهماسبی (فرید):سر نی در نینوا می ماند اگر زینب نبود کربلادر کربلا می ماند اگر زینب نبود ( آینه در کربلاست- ص 112)صابر ی: ... نمایی درشت از نگاه زنی/ خیره به نیلوفری در گودالی و نینوایی از نی ها:“ما رایت الاجمیلا”/ نمایی درشت از نگاه زنی/ نستوه و خشمگین ... (رستاخیر حماسه- ص 84)بهروز سپیدنامه:غم بی یاوری یا رب چه سخت است برای حضرت زینب چه سخت است...(عقیق و ارغوان- ص 58)نغمه مستشار نظامی: ... این خطبه نیست! تیغه شمشیر این زن است وقتی ابه های دمشق است سنگرش... ( هزار و چهارصد و بیست سال بعد از تو... ص 60)حسین اسرافیلی:با پای دشت ها را زینب دنبال حسین، سایه وار آمده بود.. (تولد در میدان- ص 108)احمد عزیزی:ای سفیر کربلا در قصر ظلم خواهر خون خدا در عصر ظلم... (آیینه صبر- ص 224)حمیدرضا شکارسری: تا ابد/ بزرگ ترین معمای تاریخ خواهد بود/ این که تو باشی/ و سلسله جبال نور/ فقط/ چهارده قله داشته باشد! (باز ای گذشت- ص 39) عاملی:زینب زبان حیدری اش را چو باز کرد جز لرزه بر تن و دل دشمن، محال بود... (یک کاروان تبسم یک آسمان بهار- ص 23)احد ده بزرگی: ... می رفت و نسیم وار بانوی بهار چون سایه به دنبال سر گل می رفت... (رباعیات عاشورایی- ص 79)قاسم رسا: خدا زینب، در ظلمت شب گویی شمعی است که گرد او، جمعند پریشان ها...(راهیان کربلا- ص 40)محمدرضا یاسری:... گرحسین از پی دین جان بخشید زینب، آن را سر و سامان بخشید...(شعر عترت (ع)- ص 137)رضا اسماعیلی:کرب و بلا، تجسم زیبایی خداست زینب هنوز گرم تماشای کربلاست...(ناگهان دریا- ص 93)حمید کرمی:روز در چشمان زینب تار شد آسمان روی سرش آوار شد...(در رکاب آفتاب - ص 80)عبدالعظیم صاعدی:بیا بیتوته کن در یاد زینب چه می دانی تو از امداد زینب...(نیزه بر پلک پروانه ها - ص 117)رضا عبداللهی:منم زینب که عاشوراست در من و دریایی که ناپیداست در من...(گریه کن ای ابر- ص 15)علی هوشمند: کاروانی از داغ/ ناقه هایی از آتش/ محمل هایی در آستان انفجار/ و اسیران اندوه در کوچه های غریب کوفه/ و بلاغت خطبه های آتشین/ کز لبان بانویی سبزپوش می تراود/ آتشفشانی دهان می گشاید...(حماسه جاودان- ص 272)سید حسن حسینی: ... تاریخ زن/ آبرو می گیرد/ وقتی پلک صبور می گشایی/ و نام حماسی ات/ بر پیشانی دو جبهه نور می درخشد/ زینب!(گنجشک و جبرئیل- ص 65)محمدرضا احمدی فر: ... وقتی که به خیمه ها هجوم آوردند ای کاش دلی به حال زینب می سوخت!( بانوی صبر- ص 30) نصرالله مردانی:زینب ای پاک تر از چشمه نور نیاید به جهان چون تو صبور...(چهارده نور ازلی - ص 27)سارا جلوداریان: تاریخ، در محرم چشم تو ریخته ای زینبی که حجت حق بر لبان توست..(نی زار گواه است- ص 88)کاظم جیرودی:بعد از تو و آن ظهر دردآلود، زینب هم چشم انتظار صبح فردا ماند و من ماندم...(جاری در نور- ص 171)سلمان هراتی:ای دشت های محو مقابل/ اعماق بی ترحم و تاریک / ای اتفاق گرم/ با ما بگو/ زینب کجا گریست؟/ زینب کجا به خاک فشانید/ بذر صبر؟/ برماسه های توای گرد باد مرگ/ آن وقت/ وقت درنگ ناقه دلتنگی/ زینب چه می نوشت؟(دری به خانه خورشید- ص 63)محمدجواد غفورزاده شفق:زینب ای همسفر خون خدا سایه در سایه مصباح هدی...(قصه عشق- ص 61)محسن احمدی:با من بگو چگونه در آن برزخ کبود دیدند زینبی و ن د باورت... (بال سرخ قنوت- ص 334)سیدعلی گرمارودی:مستوره پاک پرد، شب ای پرد، کائنات، زینب...(دو دریا- ص 120)مصطفی جلیلیان مصلحی:زینب ای آلاله درد آشنا بر دلت نقش است داغ کربلا(نی نامه خورشید- ص 286)سیدحسن ثابت محمودی (سهیل):درفش صبر را افراشت زینب به بذر هجران کاشت زینب حسین از خیمه بیرون رفت، اما نمی دانم چه حالی داشت زینب (آیینه محرم- ص 259)سید محمد جوادی: ... من گریه می کنم به غریبی زینبم زیرا به سنگ بدرقه خواهرم کنند... (غزل مرثیه - ص 78) جواد محدثی:صبح ازل طلیعه ایام زینب است پاینده تا به شام ابد نام زینب است...(فرهنگ عاشورا- ص 234)سید رضا مؤید:ماجرای کربلا شرح بلای زینب است عصر عاشورا شروع کربلای زینب است...( شرح منظومه ظهر- ص 642)
گروه جامعه: یک گام فراتر از احساس در ترسیم کربلا؛ آن هایی که فکر می کنند جزء جزء آنچه در کربلا رخ داد، استراتژی حسین(ع) برای پیروزی نهایی نبود اشتباه می کنند. این را به راحتی می توان از توصیف عاشورای موسی صدر فهمید.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)، عاشورا را از زبان بسیاری شنیده ایم. تعزیه، شبیه خوانی، سخنرانی، ، کلیپ و ... . هزار و چهارصد سال است که یک دهه و به ویژه یک شب روایت می شود و عجیب این که از هر زبان که این حدیث را می شنویم نامکرر است. اما شنیدن تحلیل آنچه که حسین(ع) در شب و روز تاسوعا انجام داد از زبان موسی صدر بسیار متفاوت از آن چیزی است که تاکنون شنیده اید. بسیار متفاوت از تمام تحلیل های احساسی و بیان های پر سوز و گداز واقعه عاشورا. اگر چه شاید بیان جنبه های عاطفی عاشورا هم مهم باشد، اما نباید تمام دهه محرم به بیان صرفاً احساسی آنچه بر حسین(ع) گذشت و آنچه دشمن حسین(ع) انجام داد خلاصه شود. تاسوعا و عاشورا فقط جنگ نیست بلکه قبل از جنگ (ع) به دقت استراتژی را طراحی می کند که پس از جنگ پیروزی واقعی در طول تاریخ برای حقیقی رقم بخورد. استراتژی که موسی صدر به خوبی آن را توصیف می کند و جای بیان آن در قریب به اتفاق سخنرانی های مذهبی دهه محرم خالی است، جایی که می گوید: «بسم الله الرحمن الرحیم. السلام علیک یا أبا عبدالله وعلی الأرواح ی حلت بفنائک علیک منی سلام الله أبداً ما بقیت وبقی اللیل و النهار ولاجعله الله آ العهد منی یارتکم. السلام علی الحسین وعلی علی بن الحسین و علی أولاد الحسین و علی أصحاب الحسین».شب آخـر دهـه محرم است. از خـداونـد می خواهیـم کـه از این گونه جلسات و عزاداری ها و از این فرصت استثنایی در زندگی خود بهره برده باشیم. در این فرصت، بسیاری از اسباب سعادت فراهم است و به برکت حسین (ع) درس ها و عبرت های فراوانی مطرح می شود. دوست دارم امشب برخی از وقایع این شب را به صورت زنجیره وار و مستدل بیان کنم.شمر فـرمـان قتل امـام حسین(ع) را عصر روز تاسوعـا به کـربـلا رسانید و پس از آن بود که گفت و گو ها میان عمربن سعد و حسین(ع) قطع شد. ابن زیاد در نامه ای به عمربن سعد نوشت: من تو را نفرستادم تا با حسین گفت و گو کنی. تو را فرستاده ام تا حسین را بکشی یا از او بیعت بگیری. اگر توان این کار را نداری، کناره گیری کن و فرماندهی را به شمربن ذی الجوشن واگذار کن. بلافاصله پس از رسیدن این فرمان، عمربن سعد دستور حمله به خیمه گاه حسین(ع) و شروع جنگ را صادر کرد. حسین(ع) ای فرستاد و از آنان یک شب مهلت خواست. آنان پس از بحث و مذاکره بر سر اینکه آیا این درخواست را بپذیرند یا رد کنند، با فشار برخی از لشکریان، با آن موافقت د. حسین(ع) این مهلت را درخواست کرد تا بتواند بسیاری از ابعاد کیفی در واقعه کربلا را تکمیل کند. حسین(ع)؛ پیروز کیفی جنگ از همان ابتدای وج حسین(ع) از مکه، به ویژه پس از رسیدن خبر شهادت مسلم بن عقیل(ع) و به طور اخص در شب عاشورا، نتیجه جنگ روشن و آشکار بود: در جنگی نابرابر که هزاران و بلکه ده ها هزار نفر در مقابل ده ها نفر ایستاده اند. روشن است که چنین جنگی به هیچ وجه جنگی برابر نیست. در چنین جنگی حتی یک درصد هم احتمال پیروزی حسین(ع) و زنده ماندن در نبرد با اهل کوفه و لشکر یزید وجود ندارد. این سرنوشت حتمی است و هیچ گریزی از آن نیست، جز با تسلیم شدن و سر فرود آوردن که حسین(ع) از همان ابتدا آن را رد کرده بود. بنابراین، حسین(ع) به شهادت خواهد رسید و از اول نیز برای کشته شدن آماده شده بود. ولی وقتی دید جنگ از نظر کمی نابرابر است، کوشید بُعد کیفی آن را بالا ببرد، یعنی کوشید از شهادت خود میوه ای بچیند، وجدان امت را بیدار کند، در تاریخ جاودانه شود، عواطف مردم را به جوش آورد، احترام مردم را به سوی خود جلب کند، مظلومیت و بر حق بودن حسین را به مردم نشان دهد تا انقلاب حسین بعد ها پیروز شود. حسین(ع) طی این مدت و به ویژه در این شب، تلاش کرد به صحنه نبرد، شکوه و زیبایی و عزت و کرامت ببخشد و هر زاویه و هر بُعدی از مکتب کربلا را به اوج زیبایی و درخشش برساند تا واقعه کربلا که حسین(ع) در آن پیروز شد و به شهادت رسید، تابلویی درخشان در تاریخ امت و بلکه در تاریخ جهان باشد. حسین(ع) کوشید درخشش چهره کربلا را بیشتر کند و به این نبرد، معنویت و رنگ زیبای انسانی ببخشد. این تلاش در طول زندگی حسین و به طور مشخص، در این اخیر کاملاً روشن است. برای نمونه وقتی حسین (ع) با حر بن یزید ریاحی که پیش قراول لشکر یزید و چندین برابر (ع) بود برخورد کرد، با وجود آنکه حر، حسین(ع) را متوقف کرد و مانع حرکت (ع) شد و از این رو، می توان او را هر چند به حسب ظاهر، زمینه ساز به شهادت رسیدن حسین(ع) به شمار آورد، ولی با وجود این می بینیم برخورد حسین(ع) با حر و او برخوردی زیبا و انسانی است. دستور داد به همه افراد حر آب بدهند، زیرا آنان تشنه بودند. حتی دستور داد به اسب ها نیز آب بدهند و به بدن آن ها آب خنک بپاشند. با آنان به خوبی برخورد کرد تا اینکه وقت فرا رسید. به حر گفت: من با خود جماعت می خوانم، تو نیز با خود بخوان. حر گفت: هرگز ای پسر رسول خدا، من و من پشت سر شما می خوانیم. به ایستاد و یاران و دشمنانش پشت سر او ایستادند. این برخورد بی نظیر انسانی و شرافتمندانه بر حر و به ویژه بر خود حر تأثیر گذاشت و دریچه نوری به سوی قلب حر - رضوان الله علیه- باز کرد که سرانجام همین نور گسترش یافت و حربن یزید ریاحی امشب به صف حسین پیوست. رفتار حسین(ع) با حر رفتاری انسانی و زیبا بود، چنین رفتاری از حسین(ع) طبیعی بود. پس از آنکه از برابر بودن نیرو ها در جنگ ناامید شد، کوشید به همه صحنه های این جنگ، جنبه انسانی و نورانیت ببخشد. حسین(ع) این شب را مهلت گرفت تا بخواند و صفحه ای نو در برابر چشمان مردم بگشاید و واقعیت خود و واقعیت دشمن را برای همه آشکار سازد. نقل شده است که در این شب از خیمه های حسین(ع) ص همچون صدای زنبور به گوش می رسید و اصحاب (ع) یا در رکوع بودند یا در سجده یا در حال قیام. همگی مشغول راز و نیاز با خدا بودند و خود را برای شهادت آماده می د. ولی در مقابل، در لشکر ابن زیاد فساد و تباهی و انحراف و توطئه دیده می شد. این صحنه جنبه درخشان دیگری است که حسین(ع) به دنبال آشکار شدن آن بود تا سندی دیگر بر نابرابری این معرکه از نظر کیفی و معنوی باشد.یکی دیگر از این صحنه ها، عملکرد حسین(ع) در روز عاشورا هنگام ظهر است. همه این صحنه ها معروف است و شما آن ها را شنیده اید. من دوست دارم امشب به نکتۀ دیگری اشاره کنم. آن نکته این است که حسین(ع) در این شب کوشید اصحاب و اهل بیت و ن خود را برای ورود مقتدرانه و عزتمندانه و استوار در نبردی حتمی آماده سازد. می خواست گریه و زاری و هرگونه مظهری را که بیانگر خواری و بیچارگی و ترس است، به طور کلی از آن ها دور کند. از این رو، وقتی در حال حرکت به سوی کربلا بودند، شروع به زمینه سازی برای این جنگ کرد. از جمله اینکه آیۀ «إنّا لله و إنّا إلیه راجعون» را خواند. پسرش علی اکبر از او پرسید: پدر، چرا این آیه را خو ؟ فرمود: شنیدم هاتفی ندا در داد: این قوم حرکت می کنند و مرگ نیز همراه آنان در حرکت است. این ندا مرگ ما را خبر می دهد. علی اکبر پرسید: آیا ما برحق نیستیم؟ فرمود: آری. او گفت: پس باکی از مرگ نداریم.شبیه این گفت و گو میان حسین(ع) و قاسم بن الحسن نیز رخ داد. وقتی به اصحاب خود خبر داد که دشمن حتی طفل کوچک را نیز می کشد، پرسیدند: آیا آنان وارد خیمه ها نیز می شوند؟ پاسخ داد: آری. قاسم پرسید: آیا من هم کشته می شوم؟ حسین(ع) سکوت کرد و سپس پرسید: مرگ از نظر تو چگونه است، ای برادرزاده؟ قاسم گفت: شیرین تر از عسل. اینجا بود که به او خبر داد که او نیز کشته خواهد شد.استراتژی حسین(ع) برای عزت یارانش در روز عاشورا به همین ترتیب، در هر گام آنان را باخبر می ساخت و برای رویارویی با شهادت آماده می کرد. امشب نیز تلاش کرد اصحاب خود را غربال کند، زیرا می دانست که سرانجام کشته می شوند و نمی خواست صبح روز عاشورا که جنگ بالا می گیرد، ببیند یکی از یارانش از این سو می گریزد و دیگری از آن سو تسلیم می شود و یا ی از ترس بیهوش می شود یا گریه می کند و دست به دامان این و آن می شود. حسین(ع) نمی خواست کار به اینجا کشیده شود. از این رو، امشب آنان را جمع کرد و پس از مقدماتی فراوان به آنان گفت: «سیاهی شب شما را فرا گرفته است و هیچ شما را نمی بیند. تاریکی را مَرکبی برای خود برگیرید و فرار کنید. هریک از شما دست یکی از اهل بیت مرا بگیرد و با خود ببرد. اهل بیت حسین(ع) اهل مدینه و حجاز بودند و با راه های عراق آشنا نبودند. هیچ کدام نپذیرفتند. البته، در برخی نقل ها و مقاتل آمده است که عدۀ بسیاری از اصحاب امشب برگشتند. این خبر از سکینه (س)، دختر حسین، نقل شده است. او می دید که عده ای یکی یکی و گروه گروه خیمه ها را ترک می کنند و می روند و حسین(ع) نیز سر خود را پایین انداخته بود و به آنان نگاه نمی کرد.بی تردید چنین صحنه ای برای انی که آن را می دیدند بسیار تأثیرگذار بود، ولی این غربال شدن باید صورت می گرفت، زیرا همان طور که گفتم باید وارد نبردی نابرابر می شد و از این رو، می خواست نبرد او سراسر افتخار و اقتدار و مردانگی و دلاوری باشد. او فردا نمی توانست خواری و فرومایگی را بپذیرد. حسین نمی خواست فردا وقتی تشنگی بر اصحابش فشار می آورد، آنان سر فرود آورند. نمی خواست وقتی شمربن ذی الجوشن امان نامه ای خاص برای عباس(ع) و برادرانش می آورد و می گوید: پسران خواهر ما کجا هستند؟ عباس تسلیم شود. می داند که عباس تسلیم نمی شود و از یاری حسین دست نمی کشد و از مرگ نمی گریزد. حسین در این شب به شکلی طبیعی و حساب شده اصحاب خود را یکدست کرد. به دیگر سخن، آنان را غربال کرد تا مطمئن شود آنانی که مانده اند، هریک، حسینی کوچک شده اند. حسین بر آنان مسلط شده است. هریک از آنان به حسین و به مردانی که از مرگ باکی ندارند، تبدیل شده است. این حقیقت از گفت و گوهای امشب آنان با حسین فهمیده می شود.این مرحله پایان یافت، یعنی حسین توانست اصحاب خود را آماده کند... پس از آنکه مطمئن شد که پسرش و برادرانش و اهل بیتش آمادۀ رویارویی با مرگ هستند و به گفتۀ شاعر:لَبِسُوا القُلُوبَ عَلَی الدُّرُوعِ کَأنَّما/ یَتَهافُونَ إلَی ذَهابِ الأنفُسِ(قلب ها را بر روی زره نهاده بودند، گویی برای مرگ از یکدیگر پیشی می گرفتند).پس از آنکه مطمئن شد که اصحابش عزت پیدا کرده اند، خم نمی شوند، سر فرود نمی آورند، تسلیم نمی شوند، همراه او می مانند و هریک از آنان هم صدا با حسین می گوید: «همانا حرامزاده فرزند حرامزاده مرا میان دو چیز مخیر کرده است: بین مرگ و خواری؛ و خواری از ما دور است».در کربلا تا آ ین نفس از جان همۀ مردان، هیچ اثری از خواری دیده نمی شود. همه آنان عزتمندانه و قهرمانانه و مقتدرانه وارد میدان شدند و تابلویی درخشان در تاریخ قهرمانی ها و انقلاب ها ترسیم د».به گزارش ایکنا؛ ن در کربلا دو گونه اند. نی که برخی مداحان و سخنرانان آنها را توصیف می کنند و نی که حسین(ع) انها را برای این واقعه عظیم تربیت کرد. تفاوت این ن به حدی زیاد است که نمی شود باور کرد با هم سنخیتی داشته باشند. ن اول نی هستند که آنها را فقط در اشک و آه و گریه می توان خلاصه کرد. نی که اصولاً در کربلا به جز شیون و زاری کار دیگری ندارند و فقط هستند که جنبه عاطفی و پر سوز و گداز سخنرانی و مداحی عده ای تأمین شود و ن دوم، همان ن حقیقی کربلا هستند که موسی صدر به خوبی آنها را توصیف کرده می گوید:
« حسین این مرحله را پشت سر گذاشت و به سراغ مرحلـۀ دشوار تر رفت. مرحله دشوار تر مرحلۀ حضور ن بود. اگر حسین فردی عادی بود حتماً به چنین سرنوشتی اعتراض می کرد. همراه حسین ده ها زن آمده اند که همۀ مردان آنان کشته خواهند شد و در دستان دشمن گرفتار خواهند آمد و دشمن بدون هیچ رحم و دلسوزی به آنان حمله خواهد کرد. آیا این ن برای رویارویی با جنگ آمادگی دارند؟ یا اینکه فرار می کنند و می گریند و تسلیم می شوند و زاری سر می دهند و جزع و فزع می کنند و در نتیجه، از ارزش نهضت حسینی می کاهند؟ حسین می خواهد همان گونه که مردانش استوار و سربلند و قهرمانانه ایستادند، ن او و ن اصحابش نیز با سرفرازی و افتخار و مردانگی بایستند و سر فرود نیاورند و زاری نکنند و تسلیم نشوند. همان طور که گفتم حسین می خواهد حال که ناگزیر کشته می شود، این نبرد، نبرد کیفی و معنوی باشد و دلاوری و جان فشانی و اقتدار و شجاعت در همۀ ابعاد آن آشکار باشد تا کمبود عددی و کمّی را جبران کند و در تاریخ جاودانه بماند و عواطف مردم را تکان دهد و احترام و شگفتی آنان را برانگیزد. حسین به ایـن فکر می کـرد کـه فـردا پس از کشته شـدن مردان، ده ها زن داغداری که پسران یا شوهرانشان کشته شده اند، چه خواهند کرد؟ گذشته از آن، حسین با ده ها پسر و دختر دسال روبه رو بود. آنان پس از کشته شدن پدرانشان چه خواهند کرد؟ موضع آنان در برابر دشمن چیست؟ حسین چگونه می تواند این صحنه های دردناک و مصیبت بار را حفظ کند و عزت و قهرمانی و اقتدار خود را حفظ کند؟ حسین با چنین مرحله و وضعیت دشواری در این شب روبه رو بود. به احتمال بسیار امشب تلاش کرد که این مسئله را حل کند. روشن است که حضرت زینب باید نقش را به خوبی ایفا کند و حسین او را به همین منظور با خود آورده بود، وگرنه زینب شوهر داشت و در خانه ای جدا از خانۀ حسین زندگی می کرد و صاحب فرزند بود. جزو خانوادۀ نبود. چرا حسین به بردن همسر و خواهران بدون شوهر خود بسنده نکرد و زینب را نیز به همراه آورد؟ زیرا این نقشِ ویژه در انتظار زینب بود و او باید این نقش را به خوبی و با اقتدار ایفا کند.پس از آنکه مرد ها را آماده کرد، هریک از آنان به خیمۀ خود رفت و یکی شروع به آماده اسلحۀ خود کرد، یکی به ایستاد، یکی به نوشتن وصیت نامه مشغول شد... هر ی به کاری پرداخت. حسین نیز به خیمۀ خود رفت تا زینب را برای این امر آماده کند. زین العابدین (ع) که بیمار بود، می گوید: من در خیمۀ خود سخت بیمار بودم و ام زینب در این شب از من پرستاری می کرد. ناگهان شنیدم پدرم شروع به خواندن اشعاری کرد. در عرب وقتی قهرمانی یا مردی از دنیا ناامید می شد، خطاب به دنیا این اشعار را می خواند. همة شما این ات را شنیده اید:یا دَهرُ أفٍّ لَکَ مِن خَلیلٍکَم لَکَ بِالإشراقِ وَ الأصیلِ(ای روزگار، اف بر تو باد که هر صبح و شام دوستی را از من می گیری).تا آ این ات که من آن ها را حفظ نیستم. حسین درحالی که شمشیر خود را تیز می کند، این ات را می خواند. سجاد می گوید وقتی من این اشعار را شنیدم فهمیدم که پدرم می خواهد مرگ و پایان زندگی خود را اعلام کند. شاید می خواست من و ام این اشعار را بشنویم و از ماجرا آگاه شویم. بار اول که حسین این ات را خواند، ام زینب آن را نشنید، ولی بار دوم که پدرم با ص بلند تر آن ها را تکرار کرد، شنید. زینب که بانویی ادیب و سخنور است مفهوم این ات را دریافت و سراسیمه وارد خیمۀ حسین شد. سخنانی میان حسین و حضرت زینب رد و بدل شد که شنیده اید. زینب پس از شنیدن این سخنان از هوش رفت. تلاش کرد او را به هوش آورد و آرام کند. سپس شروع به دلداری و نصیحت کرد. در اینجا میان حسین و حضرت زینب چه گذشت؟ کتاب های مقتل تنها اندکی از سخنانی را که در این لحظۀ حساس از تاریخِ این دلاوری ها و انقلاب ها گفته شده، نقل کرده است. پس از این دیدار و این سخنان، زینب به آن کوه استواری تبدیل شد که باری سنگین تر از محنت ها و دشواری ها و مصیبت های حسین را بر دوش خود کشید. زینب در این شب به شخصیتی تبدیل شد که همۀ آنچه حسین تحمل کرد، او نیز تحمل کرد. اگر در روز عاشورا حسین تشنه بود، زینب نیز تشنه بود؛ اگر فرزندان و برادران و یاران حسین کشته شدند، همۀ آنان هم منسوب به بودند و هم منسوب به زینب. اگر مصیبت ها یکی پس از دیگری بر حسین وارد شد، بدون هیچ تفاوتی بر زینب نیز وارد شد. بنابراین، مصیبت های حسین با حضرت زینب مشترک بود، ولی بسیاری از مصیبت ها فقط به زینب اختصاص داشت. زینب آماده، همۀ مصیبت های دنیا را در برابر خود دیداولین آنها شهادت حسین بود. وقتی حسین شهید شد، در واقع، زینب همۀ مصیبت های دنیا را در برابر خود دید. وقتی حسین او را دلداری داد و گفت: رسول خدا نیز از دنیا رفت؛ پدرم نیز از دنیا رفت؛ مادرم فاطمه نیز از دنیا رفت؛ حسن نیز از دنیا رفت، زینب در پاسخ گفت: برادر، وقتی جدم از دنیا رفت، من پدر و مادر و برادر داشتم، وقتی مادرم از دنیا رفت، پدر داشتم، وقتی پدرم از دنیا رفت، برادر داشتم، وقتی برادرم حسن از دنیا رفت، همة امید و آرزو و زندگی من در وجود تو خلاصه شد. با رفتن تو دوباره جد و پدر و مادر و برادرم را از دست خواهم داد. بنابراین، مرگ تو با مرگ دیگران فرق دارد و واقعیت نیز همین بود. شهادت حسین برای زینب از نوعی دیگر بود. مرگی دیگر را تحمل کرد. حسین و همۀ خویشان و یاران در برابر چشم زینب کشته شدند و نقش های زینب آغاز شد. نقش های زینب پس از کشته شدن [همه مردان] چه بود؟ برای شناخت این نقش نیازی به دقت و ژرف نگری بسیار در تاریخ نداریم. ما می توانیم صحنۀ کربلا را پس از شهادت حسین به طور روشن در ذهن خود تصور کنیم. می توانیم تصور کنیم که عده ای به سبب ترس و وحشت از خیمه ها فرار د و آواره شدند. ترس و وحشت چه بر سر ک ن آورد. در اینجا به نقل ماجرایی که در کتاب های مقتل آمده است، بسنده می کنم. همین ماجرا برای به تصویر کشیدن این صحنه کافی است.یکی از تاریخ نگاران حاضر در کربلا می گوید من ایستاده بودم و دیدم که یکی از دختران حسین یعنی یکی از دختران خیمه گاه حسین که یا دختر خود حسین بود یا دختر برادر او یا یکی از بستگان او (هویت او معلوم نیست،) دیدم او در حالی که لباسش آتش گرفته، فرار می کرد. به سوی او دویدم تا آتش را خاموش کنم و او را از مرگ نجات دهم. او طبیعتاً از من ترسید و فرار کرد. سریع تر دویدم و او را گرفتم و آتش لباسش را خاموش . او هراسان پرسید: تو دوست مایی یا دشمن ما؟ گفتم: نه دوست شما و نه دشمن شما. گفت: آیا قرآن خوانده ای؟ گفتم: آری. گفت: آیا این آیه را خوانده ای: «فَأَمَّا الْیَتِیمَ فَلاَ تَقْهَرْ.» گفتم: آری. گفت: من یتیم حسین هستم. آن مرد می گوید: آن دختر پس از آنکه از حرف های من آرامش پیدا کرد، گفت: می خواهم از تو سؤالی بپرسم. گفتم: بپرس. گفت: نجف یا کوفه کجاست؟ گفتم: راه نجف و کوفه را برای چه می خواهی؟ گفت: ام زینب به من گفته است ما در آنجا مکانی مقدس داریم (منظور او قبر مؤمنان بوده است) که پناه همسایگان است و مایۀ ایمنی از ویرانی. می خواهم به آنجا پناه ببرم. به او گفتم: مقامِ مؤمنان یا کوفه ده ها کیلومتر از اینجا دور است. نزدیک نیست تا بتوانی به آنجا برسی.از این گفت وگو می توان طرز تفکـر ایـن کودکـان را درمـورد اینکه کجا بروند و چطور بروند، بفهمیم. عده ای از آنان به فکر افتادند که به نجف بروند و از این رو، سر به بیابان گذاشتند. حتماً عده ای نیز در برابر این هول و هراس در زیر بوته های خار و مانند آن پناه گرفتند تا اینکه لشکر عمربن سعد کار خود را در شامگاه عاشورا تمام د و در خیمه گاه حسین چیزی از لباس و زیورآلات و فرش و مانند آن باقی نگذاشتند و سپس خیمه ها را به آتش کشیدند و به خیمه های خود بازگشتند.در این اوضاع و در این شب سیاه چه ی مسئول این زنـان و بچه هاست؟ چه ی باید آنان را جمع آوری کند؟ چه ی باید زخم های آنان را مرهم گذارد؟ روشن است که این ن و ک ن در این صحرا بر روی حریر راه نرفتند. صحرا جای خار و سنگ و مانند آن است. همه این مصیبت ها بر دوش زینب (س) است. زینب پس از مصیبت های بی شماری که در طول روز به همراه حسین (ع) تحمل کرد و همان گونه که گفتم در همۀ آن ها با حسین شریک بود، امشب با مشکلات و مصیبت های خاص خود روبه رو شد. او یتیمان و ن را جمع کرد و بر زخم هایشان مرهم گذاشت و از دشمن برایشان آب درخواست کرد و به آنان آب داد. البته، نمی توان این صحنه را امشب وصف کرد. همۀ این ها از وظایف خانوادگی و خویشاوندی زینب در این شب بود.پیش از آنکه از این صحنه بگذرم دوست دارم سخنی از باقر(ع) نقل کنم که فرموده اند: «شامگاه عاشورا در کربلا، من در اوا شب صدای ناله ای از ام زینب شنیدم. وقتی دقت دیدم ام در ح نشسته شب می خواند.» پس از عمل به آن مسئولیت ها اکنون شب می خواند. تعجب نکنید برادران، اگر شب زینب نبود، اگر این پیوند قوی میان زینب و خدا نبود، او نمی توانست این مصیبت های بزرگ را تحمل کند. صبح شد...از این نکات به طور کوتاه می گذرم. گفتم که حسین (ع) می خواهد او و اصحابش با عزت بمیرند. همچنین، می خواهد خواهران و ن و اهل بیتش پس از شهادت او با عزت زندگی کنند. این خواستۀ برحق در نصیحت هایی که به ن می کند، هویداست.لشکریان صبح آمدند تا اهل بیت حسین را اسیر از کربلا ببرند. البته، آنان بر جنازه های خود خواندند و آنان را دفن د، ولی پیکرهای را رها د. برای بردن اسیران به کوفه آنان را از قتلگاه و از کنار پیکر حسین (ع) و دیگر اهل بیت عبور دادند. من فکر می کنم این کار آنان تنها یک علت داشت و آن، کینه توزی و حس انتقام جویی بود. وقتی حسین از آنان پرسید: چرا با من می جنگید؟ گفتند: به سبب کینه و دشمنی با پدرت علی بن طالب. آنان منتظر بودند تا حسین کشته شود و دختر علی بیاید و در برابر آنان به گریه و زاری بنشیند تا دل آنان خنک شود. علت اینکه آنان را از قتلگاه عبور دادند، همین بود. وگرنه معنا ندارد ک ن را از کنار پیکر و بی سر پدرشان عبور دهند. اگر در صدد تلافی جویی نبودند، چرا خواستند ن و ک ن این صحنه های دردناک را ببینند؟زینب(س) آفرید صحنه ای که حسین(ع) می خواست آن گونه کـه در برخـی منـابع نقـل شـده اسـت، زینـب (س) کـه بی تردید پیشاپیش ن و ک ن حرکت می کرد و همه پشت سر او راه می رفتند، وقتی به قتلگاه حسین و برادران و فرزندان و خویشانش می رسد، در برابر چشمان تماشاگر لشگر بنی امیه صحنه ای درخشان در تاریخ نهضت حسینی می آفریند؛ همان صحنه ای که حسین به دنبال آن بود و برای تحقق آن زمینه سازی می کرد. می بینیم زینب (س) به پیکر حسین - که است و شمشیر ش ته ها و نیزه ش ته ها و سنگ ها روی آن را پوشانده است- نزدیک می شود و همۀ این اشیا را کنار می زند و با اقتدار و شجاعت تمام دستان خود را زیر بدن حسین می برد و به سوی آسمان بلند می کند و می گوید: «اللَّهُمَّ تَقَبَّل مِنَّا هَذا القُربانَ.» (خدایا این قربانی را از ما بپذیر).گریۀ زینب این بود: «این قربانی را از ما بپـذیـر.» یعنـی چـه؟ یعنی ای مردم، ای انی که دلتان را خنک کردید، خی ان راحت نباشد، آسوده نباشید. هیچ ما را وادار نکرد به قتلگاه بیاییم و کشته شویم. ما خود آن را خواستیم. خود خواستیم با دادن قربانی از دین خدا دفاع کنیم. ما این قربانی را تقدیم کردیم و اگر بیش از آن را داشتیم نیز تقدیم می کردیم. زینب (س) با این رفتار خود محقق کرد رس ی را که حسین بر دوش او گذاشته بود. حسین با عزت کشته شد و خواهرش نیز همین نقش را در پیش گرفت و پس از شهادت حسین با عزت رفتار کرد.برخورد حضرت زینب با ابن زیاد نیز همین گونه بود. وقتی بر ابن زیاد وارد شد، سلام نکرد. ابن زیاد پرسید: این زن متکبر کیست؟ گفتند: او زینب دختر علی است. ابن زیاد به او گفت، (به روحیه انتقام جویی و کینه توزی و پستی موجود در این دل ها بنگرید،) به او گفت: کاری را که خدا با برادرت کرد، چگونه دیدی؟ زینب گفت: به خدا سوگند جز زیبایی ندیدم. اینان مردانی بودند که خداوند کشته شدن را برایشان مقدّر ساخته بود و، از این رو، به سوی قتلگاه های خود شتافتند. ابن زیاد گفت: سپاس خ را که شما را رسوا کرد و دروغتان را برملا ساخت. زینب گفت: همانا کافر و منافق رسوا می شود که غیر ماست. حضرت زینب با یزید نیز همین گونه برخورد کرد.ما باید در این روز ها به این درس و این عبرت که پایان بخش سخنان من و پایان بخش مجالس شبانۀ ماست، توجه کنیم.رس مرد بدون مشارکت زن به انجام نمی رسدبرادران عزیز، رس مرد بدون مشارکت زن به انجام نمی رسد و نمی تواند موفقیت آمیز باشد. هیچ مرد باعظمتی در دنیا نیست مگر آنکه پشت او زنی ایستاده باشد. اگر زن تربیت نشود، جامعه نمی تواند به موفقیت برسد. همان طور که تربیت پسران بر ما واجب است، دختران را نیز باید تربیت کرد. چه عاملی از زینب، این موجود اسطوره ای و قهرمان را ساخت و سبب شد او بتواند این مصیبت ها و سختی ها را تحمل کند؟ چه عاملی سبب شد زینب چنین قهرمانی هایی بیافریند؟ غیر از ایمان به خدا چه عاملی وجود دارد؟ چه عامل عقلانی و منطقی می توان پیدا کرد؟ آیا زینب از کمک قبیلۀ خود برخوردار بود؟ آیا لشکر داشت؟ آیا ثروت داشت؟ او جز ایمان به خدا چه چیزی داشت که به او کمک کند و چنین برخوردهای قهرمانانه ای از خود نشان دهد؟وقتی به ایمان زینب می نگریم، درمی ی م ایـن انسـانی کـه در برابر یزید ایستاد و گفت: «اگر چه پیشامدهای ناگوار مرا به سخن گفتن با تو کشانده، من تو را کوچک و بی ارزش می شمارم.» چنین انسانی شاخه ای از شاخه های درخت ایمان است. او با خ در ارتباط است که «وَ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ السَّمَاوَاتُ مَطْوِیَّاتٌ بِیَمِینِهِ.» درست است که زینب نه قبیله دارد، نه ثروت و نه لشکر، ولی با خ که بزرگ تر از آن است که وصف شود، با خ که بزرگ تر از یزید و قبیلۀ یزید و ثروت یزید و لشکر یزید است، در ارتباط است.زینب چنین احساسی داشت و، از این رو، خود را بالا تر از یزید و بالا تر از آنکه با یزید هم سخن شود می دید. اگر ما بتوانیم در نمان این نوع ایمان و این نوع قدرت روحی را پدید آوریم، می توانیم از آنان قهرمان بسازیم.نیازمند آنیم که نی قهرمان بسازیمما در نبرد بزرگ و سرنوشت ساز خود و در مبـارزات حیــاتی شخصی یا عمومی، نیازمند آنیم که نی قهرمان بسازیم تا در خانه ها به تربیت فرزندان بپردازند و اگر جنگی رخ داد، گریه و زاری نکنند. ما به چنین نی نیاز داریم. بنابراین، در این نبرد ها چاره ای نداریم جز اینکه روح ایمان را در درون خود و ن مان تقویت کنیم. تقویت ایمان نیز تنها از راه آگاه سازی و انجام اعمال دینی امکان پذیر است.زینب (س) تکمیل کنندۀ نهضت و قیام حسین بود. به طور کلی در ، زن تکمیل کنندۀ حرکت و رس مرد است. از خداوند می خواهیم که بتوانیم از این ماه پربرکت استفاده کنیم و فکر می کنم عاشورا و عزاداری بر حسین و حضرت زینب بهترین فرصت برای تلاش و یا دست کم شروع تلاش برای تربیت مردان و ن است. از خداوند می خواهیم در آ ت ما را با حسین محشور گرداند و به ما توفیق دهد که در این دنیا پویندۀ راه او باشیم. از خدا می خواهیم که به ما اخلاص در عمل و پاکی در نیت و قدرت و مردانگی عطا کند و ما را چنان قرار دهد که به زندگی بی ارزش و بار دنیا بی اعتنا باشیم و مرگ همراه با عزت و کرامت را بر زندگی سراسر خواری ترجیح دهیم و، بدین ترتیب، با کاروان حسینی همراه شویم و در این راه جزو یاوران حسین باشیم. هدیه به روح همۀ گذشتگان و سرورمان حسین فاتحه بخوانید»
برگرفته از سخنرانی موسی صدر با عنوان پرتوهایی از انقلاب کربلا/ کتاب سفر شهادت
به گزارش ایرنا، استان کهگیلویه وبویراحمد با مساحت 16هزار و 264 کیلومتر مربع یک درصدخاک و با جمعیتی حدود 713 هزار نفری دارای یک درصد جمعیت کشور است.
ت تدبیر و امید از سال 92 در حالی رئوس برنامه ها و خط و مشی و سیاست های راهبردی خود را با بینشی عمیق و روشن و با چاشی تدبیر، امید و اعتدال در حوزه های گوناگون ترسیم کرد که اکنون آثار و نتایج مثبت و امیدآفرین آن برای مردم قدرشناس این خطه از میهن مان به زیبایی ملموس است.
سیاست های مبتنی بر رویکردهای یک جانبه نگری، فقدان توسعه نامتوازن منطقه ای، غفلت از ظرفیت ها و قابلیت های استانی توام با سوء تدبیر و مدیریت، زخمهای کهنه ای بوده که تا پیش از سال 92 به عقیده کارشناسان و نخبگان بر پیکر استان کهگیلویه وبویراحمد سنگینی می کرد.
مسئولان و تیم اجرایی ت یازدهم در کهگیلویه و بویراحمد از آغاز فعالیت ت تدبیر و امید با کارکرد و رویکردی امیدبخش و کارشناسانه و همگام با حرکت امیدآفرین تمردان اقدام به تهیه و تدوین برنامه عملیاتی در طول چهارسال گذشته برای وج از محرومیت و پر گودال های عمیق و مشکلات انباشت شده از گذشته د.
البته باید همواره به این نکته نیز توجه داشت که در بررسی شاخص ها و ارزی ها در زمینه کارکردهای اجرایی نباید وضعیت فعلی را با وضعیت مطلوب، آرمانی و ایده آل ها سنجش کرد.** توسعه پرشتاب کهگیلویه وبویراحمد در ت یازدهم
رشد سه برابری اعتبارات عمرانی، بهره برداری از 2 هزار و 990 طرح عمرانی و اقتصادی، آغاز عملیات اجرایی پتروشیمی دهدشت مرکز شهرستان کهگیلویه پس از 12 سال از کلنگ زنی آن، افزایش طول بزرگراههای استان از 50 کیلومتر به بالای 120کیلومتر در سال 95، افزایش میزان تجهیز زمین های کشاورزی به روش های نوین آبیاری از 20هزار تار به 28هزار تار، اجرای بیش از 15 طرح پمپاژ آب کشاورزی، آغاز عملیات اجرایی آبرسانی به چهار شهر استان از طریق سد کوثر، سرمایه گذاری 6 هزار میلیارد ریالی بخش صنعت، رشد شاخص آبرسانی روستاهای استان از 67به 73درصد و جذب 381 میلیارد ریال اعتبار از طریق صندوق توسعه ملی برای 18 مجتمع آبرسانی روستایی بخشی ناچیزی از کارنامه درخشان ت تدبیر و امید در این استان بوده است.**حوزه عمرانی و اقتصادی/سرمایه گذاری 27 هزار میلیارد ریالی ت یازدهم
استاندار کهگیلویه وبویراحمد گفت که ت تدبیر و امید ظرف چهار سال گذشته افزون بر 27هزار میلیارد ریال در حوزه های عمرانی و اقتصادی در این استان سرمایه گذاری کرده است.
سید موسی خادمی تصریح کرد: این میزان سرمایه گذاری در قالب 2 هزار 990 طرح عمرانی و اقتصادی در طول چهار سال فعالیت ت یازدهم در این استان بوده است.
وی یادآور شد که یکهزار و 839 طرح عمرانی و اقتصادی از این تعداد ظرف سه سال گذشته از دهه فجر (92 تا 95) بوده است.
خادمی گفت که اعتبار طرح های عمرانی و اقتصادی افتتاحی و کلنگ زنی این استان در این مدت افزون بر 23 هزار و 450 میلیارد ریال بوده است.
وی اظهار داشت: این اعتبار مربوط به دهه فجر سال 1392 تا دهه فجر سال 1395 است که 13 هزار و 850 میلیارد ریال آن مربوط به طرح های افتتاحی و 9 هزار و 590 میلیارد ریال نیز مربوط به طرح های کلنگ زنی استان بود.
وی افزود: در این مدت یکهزار و 839 طرح عمرانی و اقتصادی در کهگیلویه و بویراحمد افتتاح و یا کلنگ زنی شد.
استاندار کهگیلویه و بویراحمد بیان کرد: از این تعداد طرح یکهزار و 580 مورد عمرانی و 259 مورد نیز اقتصادی بوده است.
خادمی تاکید کرد: از مجموع این یکهزار و 839 طرح کهگیلویه و بویراحمد یک هزار و 555 مورد عمرانی افتتاحی و 284 مورد نیز عمرانی کلنگ زنی بود.
وی ابراز داشت: برای اجرای طرح های عمرانی افتتاحی و کلنگ زنی کهگیلویه و بویراحمد در سه سال گذشته 12هزار و 580 میلیارد ریال و برای اجرای طرح های اقتصادی افتتاحی و کلنگ زنی استان در این مدت 10 میلیارد و 860 میلیون ریال هزینه شده است.
استاندار کهگیلویه و بویراحمد گفت: هشت هزار و 98 فرصت شغلی از سال 1392 تا 1395 با افتتاح و یا کلنگ زنی این یک هزار 839 طرح عمرانی و اقتصادی در استان ایجاد شد.
خادمی ابراز داشت: یکهزار و 160 مورد از این طرح های افتتاحی و آماده اجرا نیز مربوط به هفته ت امسال است که ظرف روزهای آینده به طور رسمی افتتاح و کلنگ زنی خواهند شد.
وی میزان اعتبار هزینه شده و یا پیش بینی شده برای این تعداد طرح را افزون بر سه هزار و 270 میلیارد ریال و میزان اشتغا ایی آنها را نیز افزون بر 2 هزار و 180 نفر ذکر کرد.
وی یادآور شد: 248 طرح از این تعداد عمرانی و 912 مورد اقتصادی هستند.
استاندار کهگیلویه وبویراحمد طرح های عمرانی افتتاحی هفته ت سال 96 در این استان را 225 مورد با سرمایه گذاری افزون بر یکهزار و 691 میلیارد ریال ذکر کرد و گفت: 23 طرح با اعتباری افزون بر 856 میلیارد ریال نیز کلنگ زنی خواهد شد.
وی گفت که از مجموع 912 طرح اقتصادی در هفته ت امسال در کهگیلویه وبویراحمد 908 مورد افتتاحی و چهار طرح نیز کلنگ زنی است.** سفر رئیس جمهوری به کهگیلویه وبویراحمدسرآغاز تحول
استاندار کهگیلویه وبویراحمد همچنین گفت: سفر پر برکت رئیس جمهوری و اعضای هیات ت به استان در مرداد سال جاری سرآغاز و نقطه عطفی از تحول، امید و رونق در طرح های مختلف عمرانی و سرمایه گذاری در این استان شده است.
خادمی یادآور شد که 46 مصوبه با اعتباری افزون بر 9 هزار و 600 میلیارد ریال رهاورد سفر رئیس جمهوری و اعضای هیات ت به این استان بود.
وی اظهار داشت که این طرح ها در حوزه های راهسازی، بهداشت و درمان، کشاورزی، آب و فاضلاب، علمی و فرهنگی و توسعه شهری در سال های 95 و 96 مصوب شده است.
وی تصریح کرد که پنج هزار و 890 میلیارد ریال از این میزان اعتبار برای سال 95و سه هزار و 770 میلیارد ریال نیز برای سال 96 مصوب شده است.
چهار طرح از مجموع طرح های مصوب درحوزه عمران شهری، 6 طرح در بخش کشاورزی، 9 مورد در حوزه منابع آب، پنج طرح در بخش علمی، فرهنگی و گردشگری، هفت طرح در حوزه بهداشت و درمان و چهار مورد نیز در بخش حمل و نقل است.
استاندار کهگیلویه و بویراحمد تاکید کرد: 2 هزار و 600میلیارد ریال از این اعتبار در بخش راهسازی، 2 هزار و 190 میلیارد ریال آب و فاضلاب، یکهزار و 740 میلیارد ریال عمران شهری، یکهزار و 330 میلیارد ریال کشاورزی،970 میلیارد ریال به چهار بیمارستان در حال ساخت و 720 میلیارد ریال برای طرح های فرهنگی ها در نظر گرفته شده است.** بهره برداری از 158 طرح سفر رئیس جمهوری
استاندار کهگیلویه وبویراحمد همچنین گفت که تاکنون 158 طرح در بخش های مختلف تی و بخش خصوصی در قالب طرح های مصوب سفر هیات ت در این استان به بهره برداری رسیده است.
وی مجموع سرمایه گذاری این 158 طرح را افزون بر 6 هزار و 70 میلیارد ریال ذکر کرد و افزود: از این تعداد 128طرح یت و 30 مورد نیز خصوصی بوده است.
خادمی ابراز داشت: عملیات اجرایی 9 طرح نیز با میزان اشتغا ایی پنج هزار و 283 نفر نیز آغاز شده است.** افزایش سه برابری اعتبارات عمرانی
معاون عمرانی استاندار کهگیلویه وبویراحمد با اشاره به تخصیص میزان بودجه سالانه و اعتبارات عمرانی استان در طول چهار سال گذشته نسبت به قبل از فعالیت ت یازدهم گفت که در سال 91 کل بودجه عمرانی این استان اعم از استانی و ملی سه هزار و 420 میلیارد ریال بود که در سال 95 با بیش از 2 برابر رشد به رقمی افزون بر هفت هزار و320 میلیارد ریال رسید.
نیک اقبالی اظهار داشت که سهم استان از کل اعتبارات عمرانی ت در سال 92 حدود 62 صدم درصد بوده که در سال 96 به 1.7دهم درصد رسیده است.
وی تصریح کرد که کل اعتبارات تملک و دارایی های کهگیلویه و بویراحمد در سال 91هزار و 800 میلیارد ریال بوده که در سال 96 نیز به هفت هزار و 930 میلیارد ریال رسید.
نیک اقبالی یادآور شد که شورای برنامه ریزی و توسعه استان کهگیلویه و بویراحمد در حالی که در سال 91 تنها مجاز به توزیع و تصمیم گیری راجع به هزار و 800 میلیارد ریال بودجه بود اما در سال 96 میزان بودجه ای که استان می تواند بین شهرستان ها و مناطق مختلف توزیع کند به رقمی افزون بر هفت هزار و 930 میلیارد ریال رسیده است.
وی ادامه داد که کل بودجه عمرانی مصوب در سال 96 در استان کهگیلویه و بویراحمد با بیش از سه برابر رشد نسبت به سال 92 رقمی افزون بر 12 هزار میلیارد ریال شده است.
وی، توفیقات حاصل شده در زمینه رشد قابل محسوس اعتبارات عمرانی که منجر به توسعه و رشد همه جانبه در استان شده را نتیجه توجه و اهتمام ویژه ت به استان های محروم، همدلی، هماهنگی و هم افزایی مجموعه مدیریت استان با مجمع نمایندگان و رهنمودهای ولی فقیه در کهگیلویه وبویراحمد ذکر کرد.
وی افزود: کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم شاهد تحول اساسی و چشمگیر در حوزه های مختلف از جمله امور عمرانی بوده در حالی که وضعیت اقتصادی کشور در ابتدای ت یازدهم به دلیل تحریم ها و قیمت پایین نفت چندان مطلوب نبوده است.** افزایش 70درصدی ظرفیت تصفیه خانه های فاضلاب
مدیر کل امور شهری استانداری کهگیلویه و بویر احمد گفت که ظرفیت تصفیه خانه های فاضلاب در این استان با 70 درصد افزایش در ت تدبیر و امید از 44 هزار متر مکعب به 75 هزار و 200 متر مکعب رسید.
عدبالکریم عزیزی ابراز داشت: شمار مشترکان فاضلاب در این استان از 20 هزار و 639 مشترک در سال 92 با 60 درصد افزایش به 33 هزار مشترک افزایش یافت.
تعداد مشترکان آب شرب این استان درحالی که در سال 92، 120 هزار و 983 مشترک بود در سال جاری به 148 هزار مشترک رسیده است.
وی گفت: تا سال 92 یکهزار و 362 کیلومتر شبکه آبرسانی در استان احداث شده بود که این میزان در سال 95 به یک هزار و 400 کیلومتر افزایش یافته است.** کمک 770 میلیارد ریالی ت یازدهم به دهیاری ها
مدیرکل رفتر امور روستایی استانداری کهگیلویه وبویراحمد گفت: ت یازدهم ظرف چهار سال گذشته افزون بر 770 میلیارد ریال به دهیاری های این استان کمک کرده است.
داریوش مظفر گفت که 155روستای این استان در ت یازدهم از نعمت آب آشامیدنی سالم برخوردار شدند.
وی گفت که این تعداد روستا بیش از 11 هزار و 600 خانوار روستایی در قالب 47 هزار و 87 نفر را شامل می شود.
کهگیلویه و بویراحمد دارای یکهزار و 676 روستای دارای سکنه است.
یکهزار و 420 روستا از این تعداد دارای تأسیسات آب رسانی هستند.
وی تصریح کرد که این تعداد روستا در قالب 65 طرح آب رسانی با اعتبار افزون بر 240 میلیارد ریال از آب سالم بهره مند شدند.
وی گفت که شاخص بهره مندی از آب سالم در این استان هم اینک با پنج درصد افزایش نسبت به سال 92 از 68 درصد به حدود 73.15 درصد رسیده است.** اجرای 18مجتمع آب رسانی در کهگیلویه و بویراحمد
مظفر همچنین تصریح کرد که 381 میلیارد ریال از محل بند ج تبصره پنج قانون بودجه سال 1394(صندوق توسعه ملی) برای اجرای 18 مجتمع آب رسانی روستایی این استان تخصیص یافته است.
وی با اشاره به فرایند هزینه کرد 381 میلیارد ریال صندوق توسعه ملی برای طرح های آب رسانی روستایی در استان، گفت: این میزان اعتبار برای 18 مجتمع آب رسانی روستایی در قالب 470 روستا تخصیص یافته است.
وی با بیان اینکه تخصیص این میزان اعتبار نیز 100 درصد است، گفت: 107 هزار نفر از جمعیت روستایی کهگیلویه و بویراحمد با بهره برداری و تکمیل این مجتمع های آب رسانی از نعمت آب آشامیدنی سالم برخوردار خواهند شد.**رشد 12 درصدی جایگاههای عرضه سوخت در کهگیلویه و بویراحمد
مدیر کل دفتر فنی استانداری کهگیلویه وبویراحمد گفت که فروش انرژی در این استان در ت یازدهم از یکهزار و 28 م ات ساعت به یکهزار و 130 م ات ساعت رسید.
سید حسین کاظمی ابراز داشت: تعداد جایگاه های عرضه بنزین و نفت گاز (گازوئیل) در کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم با 12 درصد رشد از 25 به 28، جایگاه های سی.ان.جی از 25 به 27، ظرفیت ناوگان ویژه حمل و نقل فرآورده های نفتی (نفتکش) از 80 دستگاه به 120 دستگاه و میزان توزیع فرآورده های نفتی از 956 هزار لیتر به 968 هزار لیتر افزایش یافت.** کمک 700میلیارد ریالی وزارت نفت به ورزش کهگیلویه و بویراحمد
کاظمی گفت که یوم 15 هزار نفری شهر یاسوج سالها بلاتکلیف و رها شده بود و اکنون آماده برگزاری رقابت هاست و انتظار می رود با حمایت هر چه بیشتر حامیان و مسئولان ورزش این استان شاهد حضور تیم هایی از استان در لیگ های برتر باشیم.
وی اظهار داشت: از اعتبارات وزارت نفت 700 میلیارد ریال برای ساخت طرح های ورزشی در شهرستان های کهگیلویه و بویراحمد کمک گرفته شد.
وی افزود که سرانه فضای ورزشی کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم از هشت صدم مترمربع به 86 صدم مترمربع رسید.** کهگیلویه وبویراحمد میراث دار 1800 طرح نیمه تمام ت گذشته
مدیرکل دفتر فنی استاندار کهگیلویه وبویراحمد گفت که افزون بر یکهزار و 800 طرح عمرانی نیمه تمام استانی از ت های نهم و دهم بر این استان تحمیل شده بود.
کاظمی اظهار داشت که میانگین پیشرفت فیزیکی بخش عمده ای از آنها زیر 20 درصد بوده و اکثر آنها نیز تعطیل و یا راکد بود.
وی بیان کرد که با توجه به کمبود اعتبار برای اجرا و تکمیل این طرح های عمرانی نیمه تمام کهگیلویه و بویراحمد مشکلات این طرح ها شناسایی و اولویت بندی شد.
وی ادامه داد که یک برنامه چهار ساله به دستور سید موسی خادمی استاندارکهگیلویه و بویراحمد تدوین و با کار کارشناسی نیز شاخص ها مشخص شدند.
وی عنوان کرد که این برنامه به یک کتابچه تبدیل و در پایگاه خبری استانداری کهگیلویه و بویراحمد برای جمع آوری نقدها و نظرات کارشناسان به نمایش گذاشته شد و شاخص ها نیز سال به سال ارزی می شوند.
کاظمی ابراز داشت: درصد اعتبارات عمرانی کهگیلویه و بویراحمد در بخش ملی به نسبت جمعیت، وسعت و حق آن پایین و در ابتدای ت یازدهم هشت دهم درصد بود.
وی اظهار داشت: دلایل منطقی برای افزایش اعتبارات عمرانی کهگیلویه و بویراحمد به وزارتخانه ها اعلام و درخواست هایی نیز به سازمان برنامه و بودجه ارسال شد.
مدیرکل دفتر فنی استانداری کهگیلویه و بویراحمد گفت که هر سه مردم این استان در مجلس شورای ی در طرح های عمرانی بیشتر از مباحث فعال و پای کار هستند.** هزینه افزون بر پنج هزار میلیارد ریال در حوزه راهسازی
معاون عمرانی استاندار کهگیلویه وبویراحمد گفت که افزون بر پنج هزار میلیارد ریال در ت تدبیر و امید در بخش بهسازی و زیرساخت راههای استان اعم از اصلی، فرعی و برطرف نقاط حادثه خیز هزینه شده است.
وی افزود که با ساخت 71.5 کیلومتر بزرگراه جدید در کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم طول بزرگراه های این استان از 50 به بیش از 122 کیلومتر رسید و حدود 200 کیلومتر بزرگراه در استان نیز در حال ساخت است.
وی عنوان کرد که طرح ملی جاده ارتباطی پاتاوه - دهدشت تا سال 1392 تعطیل بود و مردم منطقه نیز هیچ امیدی برای ساخت و افتتاح آن نداشتند اما در سفر استانی 24 و 25 مرداد سال گذشته رئیس جمهوری و اعضای هیات ت به کهگیلویه و بویراحمد بر شتاب بخشی در اجرای آن تاکید شد زیرا جزء طرح های سفر معظم انقلاب به استان در داد سال 1373 بود.
نیک اقبالی ابراز داشت: پیشرفت فیزیکی این جاده ارتباطی از 47 درصد سال 1392 به 71درصد در پایان سال 1395رسید.
معاون عمرانی استاندار کهگیلویه و بویراحمد گفت که پایان اردیبهشت سال جاری قطعه دوم این جاده ارتباطی با نام دم چنار تا لوداب و به طول 28.5 کیلومتر با حضور معاون راه و شهرسازی افتتاح شد.
نیک اقبالی اظهار داشت: قطعه های اول و چهارم این جاده ارتباطی در گذشته افتتاح شده بود و قطعه سوم نیز توسط قرارگاه سازندگی خاتم الانبیا در حال ساخت است و تا پایان سال مالی 1396 (تیر 1397) افتتاح می شود.
وی افزود که 15 کیلومتر از باند دوم جاده ارتباطی بابامیدان - گچساران - بهبهان و از شهر دوگنبدان تا پل عبداللهی افتتاح شد.
نیک اقبالی بیان کرد: بهره برداری اولیه از جاده ارتباطی یاسوج - باغچه سادات - سرفاریاب انجام و برای نخستین بار ارتباط آسف ی بین شهرستان های کهگیلویه و چرام با یاسوج برقرار و اکنون نیز این جاده در حال ارتقای وضعیت است.
وی عنوان کرد که طول راه های روستایی آسف شده کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم از یکهزار و 752 کیلومتر به یکهزار و 975 کیلومتر رسید.** تحول در فرودگاه یاسوج
نیک اقبالی ابراز داشت: فرودگاه یاسوج در ابتدای ت یازدهم به دلیل کوتاهی طول باند، به زندان مرکزی این شهر، نداشتن دستگاه های ناوبری و کمبود فضای فیزیکی تنها یک پرواز در هفته داشت.
معاون عمرانی استاندار کهگیلویه و بویراحمد گفت که پس از برگزاری نشست هایی در شرکت مادر تخصصی فرودگاه های کشور 600 متر به طول باند فرودگاه یاسوج افزوده و از 2 هزار و 600 متر به سه هزار و 200 متر رسید.
نیک اقبالی اظهار داشت: این طرح هم اکنون 90 درصد پیشرفت فیزیکی دارد و تا یک ماه آینده افتتاح می شود.
وی افزود که تطویل باند فرودگاه یاسوج سبب ایمنی پروازها، نشستن هواپیماهای متوسط، انجام پروازهای شبانه و افزایش تعداد پروازها می شود.
نیک اقبالی با اشاره به اینکه هر هفته 6 پرواز با حداکثر ظرفیت در فرودگاه یاسوج انجام می شود، بیان کرد: دستگاه ناوبری یا d.v.o.r با اعتبار 25 میلیارد ریال از محل اعتبارات استانی در این فرودگاه نصب، محوطه و سالن ترانزیت این فرودگاه بازسازی و تامین زمین برای جابجایی زندان مرکزی یاسوج نیز در حال انجام است.
وی عنوان کرد که راه آهن اقلید به یاسوج که از خواسته های اصلی مردم کهگیلویه و بویراحمد است در سکوت رسانه ای و یک فضای آرام عملیات اجرایی آن در ت یازدهم آغاز شد.
نیک اقبالی ابراز داشت: هم اکنون 22.5 کیلومتر از این طرح به مناقصه رفته و به پیمانکار واگذار شد که زیرسازی این میزان به طور کامل انجام شده است.** اتمام طرح مطالعاتی سد تنگ سرخ یاسوج
وی افزود که سد تنگ سرخ که با هدف تامین آب آشامیدنی ای یاسوج و شیراز در حال اجراست با حساسیت و پیگیری های لازم آب آشامیدنی شیراز از آن جدا و آب آشامیدنی، کشاورزی و صنعت یاسوج از طریق آن در بلندمدت تامین می شود.
داوودی بیان کرد: با افتتاح این طرح ها آب مورد نیاز 6 هزار تار زمین کشاورزی در این مناطق از طریق آبیاری تحت فشار تامین شد.
وی عنوان کرد که جمعیت شهری زیر پوشش آبرسانی در کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم از 99.2 درصد به 99.8 درصد رسیده است.** رشد 55 درصدی گازرسانی به روستاها
معاون عمرانی استاندار کهگیلویه وبویراحمد گفت که گازرسانی به روستاهای این استان در ت یازدهم با 52 درصد رشد از 356 مورد به 576 مورد افزایش یافت.
نیک اقبالی عنوان کرد که خانوارهای روستایی برخوردار از نعمت گاز در کهگیلویه و بویراحمد با 13 درصد افزایش از 59 درصد به 72 درصد رسید.
وی ابراز داشت: 97 درصد ای کهگیلویه و بویراحمد دارای نعمت گاز بودند و تنها 2 شهر قلعه رئیسی و موک باقی مانده بود که عملیات اجرایی طرح گازرسانی به آنها در ت یازدهم آغاز شد و اکنون با پیشرفت بالای 90 درصد در حال اجراست که یکهزار میلیارد ریال هزینه در بر داشته است.
معاون عمرانی استاندار کهگیلویه و بویراحمد گفت که پایان سال جاری خط انتقال اصلی و پایان سال 1397 نیز کل طرح گازرسانی به این 2 شهر افتتاح می شود.
نیک اقبالی اظهار داشت: حدود 99 درصد جمعیت شهری و 72 درصد جمعیت روستایی کهگیلویه و بویراحمد تا سال 1395 از نعمت گاز برخوردار بودند که حدود 200 روستای استان نیز در ت یازدهم گازدار شدند.**افتتاح 20 طرح راکد کشاورزی در ت یازدهم
وی افزود که مساحت زیر پوشش شبکه های آبیاری تحت فشار کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم از چهار هزار و 550 تار به 15 هزار و 410 تار رسید و به ازای هر تار نیز یک شغل ایجاد شده است.
نیک اقبالی بیان کرد: 20 طرح راکد کشاورزی از تهای قبل که حدود 12 تا 16 سال از آغاز عملیات اجرایی آنها گذشته بود در این ت تامین اعتبار و به بهره برداری رسیدند.
وی ادامه داد: هشت مورد از این طرح ها شامل پمپاژ آب کشاورزی که عملیات اجرایی برخی 15 سال قبل آغاز شده بود در ت یازدهم به اتمام رسید.**ساخت 240 باب مسکن برای خانواده های 2 معلول
وی عنوان کرد که سهم مسکن حمایتی در کهگیلویه و بویراحمد برای افراد زیر پوشش کمیته امداد (ره) و سازمان بهزیستی در ت یازدهم از 10.15 مترمربع به 15.7 مترمربع رسید.
نیک اقبالی ابراز داشت: 240 باب مسکن برای خانواده های 2 معلولی کهگیلویه و بویراحمد در سه و نیم سال ت تدبیر و امید ساخته شده است.
معاون عمرانی استاندار کهگیلویه و بویراحمد گفت که یکهزار و 230 واحد مسکن مهر در این استان آماده افتتاح است.
نیک اقبالی اظهار داشت: بهسازی و نوسازی مسکن روستایی در کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم با 21.9 درصد افزایش از 22 هزار و 685 به 27 هزار و 648 واحد رسید.**برق رسانی به حدود 40 روستای کهگیلویه و وبر احمد
مدیر کل دفتر روستایی استانداری کهگیلویه و بویراحمد گفت که برق رسانی به روستاهای این استان در ت یازدهم از یکهزار و 599 روستا به یکهزار و 631 روستا رسید.
مظفر بیان کرد: تمامی روستاهای بالای 10 خانوار کهگیلویه و بویراحمد برق دار بوده و روستاهای زیر 10 خانوار استان نیز در حال برق رسانی هستند.** پرداخت 30 میلیارد ریال تسهیلات کم بهره به عشایر
مدیر کل دفتر روستایی استانداری کهگیلویه و بویراحمد گفت: افزون بر 30 میلیارد ریال تسهیلات کم بهره در سفر سال گذشته رئیس جمهوری و اعضای هیات ت به این استان به جامعه عشایری پرداخت شده است.
مظفر تصریح کرد که ظرف چهار سال گذشته ت یازدهم افزون بر 70 کیلومتر از مجموع چهار هزار کیلومتر جاده های عشایری این استان بهسازی و آسف شده است.
وی عنوان کرد که برخورداری خانوارهای عشایری کهگیلویه و بویراحمد از راه ارتباطی مناسب در ت یازدهم از 6 هزار خانوار به هشت هزار خانوار، میزان بهره مندی از آب آشامیدنی از چهار هزار و 500 خانوار به پنج هزار و 400 خانوار و برخورداری از سرویس بهداشتی مناسب نیز از 62 خانوار به 150 خانوار افزایش یافت.** تشکیل شورای مبارزه با زمین خواری در ت یازدهم
مدیرکل دفتر فنی استانداری کهگیلویه و بویراحمد یکی از اقدام ها و کارکردهای مثبت ت یازدهم برای مقابله به پدیده زمین خواری دانست.
کاظمی ابراز داشت که ثبت زمینهای واگذاری به مردم این استان تا قبل از ت یازدهم 410 تار بود که هم اینک به یکهزار و 371 تار رسیده است.
وی تصریح کرد که صدور اسناد مالکیت در روستاها و ای زیر 25 هزار نفر جمعیت کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم با 21.5 درصد افزایش از 32 هزار و 100 فقره به 39 هزار فقره رسید.
وی اظهار داشت: ثبت نشدن زمینهای واگذاری به مردم کهگیلویه و بویراحمد در گذشته سبب زمین خواری و به منابع ملی و اراضی کشاورزی می شد و قابل اثبات نیز نبود.
کاظمی افزود که تهیه سند کاداستر برای زمینهای ملی کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم از 400 تار به 60 هزار تار رسید که 14 هزار و 900 درصد رشد داشته است.** افزایش 250 درصدی کمک ت به شهرداری ها
مدیرکل دفتر امور شهری استانداری کهگیلویه و بویراحمد گفت که میزان کمک های تی به شهرداری های 17 گانه این استان در چهار سال گذشته افزون بر 250 درصد افزایش داشته و از حدود 530 میلیارد ریال در سال 1392 به افزون بر یکهزار و 930 میلیارد ریال در سال 1396 رسیده است.
عزیزی اظهار داشت: برخی از شهرداری های کهگیلویه و بویراحمد تا قبل از ت یازدهم به دلیل کمبود اعتبار در آستانه ورش تگی و انحلال بودند.** آسف بیش از 2 میلیون متر مربع معابر روستایی
مدیرکل دفتر امور روستایی استانداری کهگیلویه وبویراحمد گفت که در چهار سال گذشته 2میلیون مترمربع آسف در معابر روستایی کهگیلویه و بویراحمد انجام شده است.
مظفر اظهار داشت که از این میزان یک میلیون و 600 هزار مترمربع در قالب بحث قیر رایگان و با همکاری بین دهیاری ها و بنیاد مسکن انقلاب ی استان و 400 هزار مترمربع نیز از سیاست های بنیاد مسکن بود.
وی ابراز داشت: قبل از سال 1393 تنها یک میلیون و 200 هزار مترمربع آسف در معابر روستایی کهگیلویه و بویراحمد انجام شده بود.** افزایش 61 درصدی اجرای طرح هادی در روستاها
مدیرکل دفتر امور روستایی و شوراهای استانداری کهگیلویه و بویراحمد گفت که اجرای طرح هادی در مناطق روستایی این استان در ت یازدهم با 61 درصد افزایش از 62 روستا به 100 روستا رسید.
مظفر اظهار داشت: تکمیل طرح های هادی نیمه تمام در روستاهای کهگیلویه و بویراحمد در ت تدبیر و امید با 21 درصد رشد از 238 روستا به 288 روستا افزایش داشته است.
وی افزود که تهیه طرح هادی برای مناطق روستایی کهگیلویه و بویراحمد در چهارسال گذشته با هشت درصد افزایش از 747 روستا به 753 روستا رسیده است.
مظفر بیان کرد: بازنگری طرح هادی در روستاهای کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم با 49.2 درصد رشد از 130 روستا به 194 روستارسید.** افزایش 26درصدی تعداد دهیاری ها
مظفر ابراز داشت: تعداد دهیاری های کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم با 25.6 درصد افزایش از 442 به 555 مورد، ساختمان دهیاری ها از 51 به 58 مورد، غسالخانه های روستایی در استان از 45 باب به 49 باب، ید ماشین آلات برای دهیاری ها با 29.5 درصد رشد از 285 به 369 دستگاه و تعداد پایگاه های آتش نشانی روستایی با 200 درصد رشد از سه به 9 مورد رسید.** هزینه افزون بر یکهزار میلیارد ریال برای توسعه فضاهای آموزشی
مدیرکل نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس کهگیلویه و بویراحمد گفت: یکهزار و 136 میلیارد ریال برای توسعه، تجهیز و نوسازی زیرساخت های آموزشی و پرورشی این استان در ت یازدهم هزینه شده است.
جهان محر اظهار داشت: این اعتبار برای ساخت، تجهیز و استاندارد سازی سامانه های گرمایشی و سرمایشی مدارس، ساخت مساجد، خانه های مدارس، فضاهای ورزشی و اصلاح انشعاب های آب، برق و گاز کهگیلویه و بویراحمد در ت تدبیر و امید هزینه شده است.
وی گفت: این میزان اعتبار از محل بودجه های ملی و استانی و کمک های خیران نیکوکار تأمین و برای بهبود فضای آموزشی این استان جذب شد.
مدیرکل نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس کهگیلویه و بویراحمد افزود: 201 مدرسه با 602 کلاس درس در ت تدبیر و امید در این استان ساخته شده است.
وی اعتبار هزینه شده برای ساخت این تعداد مدرسه را 760 میلیارد ریال برآورد کرد و گفت: این تعداد مدرسه بیش از 87 هزار متر مربع مساحت دارد.
وی از استاندارد سازی وسایل گرمایشی 314 مدرسه در قالب یکهزار و 800 کلاس درس مناطق مختلف کهگیلویه و بویراحمد با 141 میلیارد ریال اعتبار در ت تدبیر و امید خبر داد.
مدیرکل نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس کهگیلویه و بویراحمد بیان کرد: در ت یازدهم 59 میلیارد ریال برای مقاوم سازی 16 مدرسه فرسوده هزینه شد.
به گفته محر از سال 92 تاکنون 20 باب مسجد و 22 باب خانه برای مدارس قدیمی با 51 میلیارد ریال اعتبار ساخته شد.
مدیرکل نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس کهگیلویه و بویراحمد بیان کرد: 47 میلیارد ریال در 2 سال گذشته برای تجهیز کلاس های درس به میز، نیمکت، صندلی، میز معلم و سایر تجهیزات آموزشی مدارس در این استان هزینه شده است.
محر ابراز داشت: اصلاح شبکه های آب، برق و گاز 700 مدرسه با هفت میلیارد و 500 میلیون ریال و اجرای 22 شبکه برق با 12 میلیارد ریال از دیگر برنامه های انجام شده برای توسعه زیرساخت های رفاهی مدارس کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم بوده است.
وی از احداث 10 باب سالن ورزشی با 59 میلیارد ریال اعتبار از چهار ساله گذشته تاکنون در این استان خبر داد.
وی عنوان کرد: اجرای 9 هزار و 300 متر مربع آسف با تأمین قیر رایگان در فضای مدارس نیز در این مدت انجام شده و عقد قرارداد برای انجام 100 هزار متر مربع ایزوگام برای فضاهای آموزشی در مراحل نهایی است.
محر ساماندهی 12 گ ار و ساخت یک مجتمع فرهنگی ورزشی با 21 میلیارد ریال اعتبار را از دیگر خدمات نوسازی مدارس کهگیلویه و بویراحمد در چهار سال گذشته ذکر کرد.
کهگیلویه و بویراحمد سه هزار فضای آموزشی و پرورشی دارد که یکهزار 850 واحد آن آموزشی است.
این استان 10 مدرسه یک نفره، 58 مدرسه 2 دانش آموزشی و 82 آموزشگاه سه دانش آموزشی دارد.
حدود 15 هزار فرهنگی مرد و زن در کهگیلویه و بویراحمد و نزدیک به 150 هزار دانش آموز در مقاطع مختلف تحصیلی در این استان وجود دارد.**حوزه اقتصادی/تخصیص 850 میلیون متر مکعب آب
استاندار کهگیلویه و بویراحمد یکی از برجسته ترین و مهمترین اقدام های حوزه عمرانی و تیم مدیریتی استان را در ت یازدهم توجه به موضوع تخصیص منابع آبی از سدهای موجود در این استان ذکر کرد.
خادمی اظهار داشت که تخصیص آب از سدهای موجود استان در سالیان متمادی مورد غفلت واقع شده بود و بسیاری از ا و مناطق کهگیلویه وبویراحمد با وجود بیش از 11میلیارد مترمکب روان آب اما دچار بحران و تنش آبی بود.
وی ابراز داشت با اهتمام جدی ت یازدهم و پیگیری های مکرر مجموعه مدیریتی استان و همکاری نمایندگان مردم در مجلس شورای ی اجازه تخصیص افزون بر 850 میلیون مترمکعب آب از سدهای موجود در استان گرفته شد.** آبرسانی به چهارشهر از طریق سد کوثر
استاندار کهگیلویه وبویراحمد اظهار داشت: سد کوثر یک منبع آبرسانی به استان های خوزستان، بوشهر، هرمزگان و جنوب فارس است و ای دهدشت، سوق، چرام و لنده از آن بی بهره بودند که در سفر استانی سال گذشته رئیس جمهوری به کهگیلویه و بویراحمد تخصیص آب استان از این سد تغییر کرد و تخصیص آب از سرچشمه های حوزه کارون، مارون و زهره در گذشته پایین بود که با پیگیری های لازم اصلاح شد.
خادمی بیان کرد: تامین آب شهر مادوان از تنگ کبوتری یاسوج در سفر استانی رئیس جمهوری به کهگیلویه و بویراحمد پیگیری و هم اینک در حال اجراست.
وی عنوان کرد که سد تنگ سرخ برای تامین آب آشامیدنی سال های آینده شهر یاسوج در حال ساخت بوده و سهم آب استان فارس از آن جدا و تصفیه خانه اضطراری آب آشامیدنی شهر یاسوج با اعتبار اولیه 100 میلیارد ریال و برآورد حدود 140 میلیارد ریال هفته گذشته با حضور نیرو کلنگ زنی شد.
وی ادامه داد که با افتتاح این طرح 300 لیتر به ظرفیت آب شهر یاسوج افزوده می شود.** جذب بیش از 2 هزار نیروی جدید در ت یازدهم
معاون توسعه مدیریت و سرمایه انسانی سازمان برنامه و بودجه کهگیلویه و بویراحمد نیز گفت که مجوز بکارگیری نیروی انسانی در دستگاه های اجرایی استان ویژه فرزندان و جانبازان 50 درصد و بالاتر 146 نفر بوده که در ت یازدهم به طور کامل جذب شدند.
محمود هرمزی اظهار داشت: سازمان اداری و استخدامی کشور با تبدیل وضعیت از قراردادی به پیمانی افراد شرکت کننده در آزمون ادواری سال های 1381، 1383 و 1384 که هم اینک نیز در دستگاه های اجرایی استان مشغول به کار هستند، موافقت کرد.
هرمزی بیان کرد: براساس آرای دیوان عد اداری مبنی بر تبدیل وضعیت نیروهای انسانی دستگاه های اجرایی کهگیلویه و بویراحمد از قرار داد عمرانی به قرارداد جاری 66 نفر در استان تبدیل وضعیت شدند.
وی عنوان کرد که در 2 سال اخیر سهم کهگیلویه و بویراحمد در زمینه جذب نیروی انسانی در دستگاه های اجرایی این استان از طریق برگزاری آزمون 446 نفر بوده که برخی جذب و مراحل بکارگیری عده ای از آنها نیز در حال انجام است.
هرمزی ابراز داشت: 895 نفر از نیروهای انسانی 63 دستگاه اجرایی کهگیلویه و بویراحمد در ت یازدهم تبدیل وضعیت و 2 هزار و 62 نیروی جدید نیز جذب شده اند.
معاون توسعه مدیریت و سرمایه انسانی سازمان برنامه و بودجه کهگیلویه و بویراحمد گفت که یکی از اقدام های مهم ت تدبیر و امید کاهش تورم بوده که در حفظ قدرت ید قشرهای مختلف مردم از جمله کارکنان تاثیر بسزایی داشته است.
هرمزی اظهار داشت: افزایش ضریب حقوق کارکنان در ت یازدهم در کشور و کهگیلویه و بویراحمد به میزان نرخ تورم بوده است.
وی افزود: سال گذشته افزایش ضریب حقوق کارکنان بیش از نرخ تورم بوده به طوری که میانگین رشد آن برای کارکنان 10 درصد و برای بازنشستگان نیز بین 15 تا 27 درصد بوده است.** تفاهم نامه 14هزار میلیارد ریالی با شرکت های اقتصادی
رئیس سازمان برنامه و بودجه کهگیلویه و بویراحمد گفت که سازمان ها و شرکت های اقتصادی وابسته به ت شامل ستاد اجرایی فرمان (ره)، بنیاد برکت و سازمان اقتصادی کوثر در چهار سال اخیر 16 هزار میلیارد ریال سرمایه گذاری اقتصادی و عمرانی در این استان انجام داده اند.
حسن نوروزی اظهار داشت که مهمترین این سرمایه گذاری ها کمک 2 هزار میلیارد ریالی وزارت نفت برای ساخت راه های ارتباطی در مناطق نفت خیز کهگیلویه و بویراحمد شامل جاده باباکلان - گچساران و بی بی حکیمه - گچساران است.
وی افزود که در همین راستا وزارت نفت 520 میلیارد ریال برای ساخت زمین های ورزشی در کهگیلویه و بویراحمد اختصاص داد که از این میزان 280 میلیارد ریال مربوط به سال های 1394 و 1395 و 240 میلیارد ریال نیز جزء تعهدات سال 1396 است.
رئیس سازمان برنامه و بودجه کهگیلویه و بویراحمد بیان کرد: یکی از مهمترین طرح هایی که سازمان اقتصادی کوثر اجرای آن را در این استان متعهد شده مجتمع تجاری و تفریحی یاسوج با سرمایه گذاری افزون بر هشت هزار میلیارد ریال است.
وی ابراز داشت: در حوزه درون زایی در حوزه اقتصاد مقاومتی اقدام هایی در زمینه زیرساختی در کهگیلویه و بویراحمد انجام شده که مهمترین آن تبدیل هفت هزار تار زمین کشاورزی دیم به آبی در ت یازدهم بوده که از این میزان سه هزار و 500 تار در منطقه زاده جعفر گچساران و مابقی نیز در دیگر نقاط استان است.
رئیس سازمان برنامه و بودجه کهگیلویه و بویراحمد گفت که تبدیل کشت دیم به آبی در این استان علاوه بر اشتغا ایی به رونق اقتصادی استان نیز کمک بسزایی می کند.
نوروزی اظهار داشت که افتتاح کارخانه آجر دهدشت با 680 میلیارد ریال سرمایه گذاری، بهره برداری از کارخانه سیمان مارگون با 2 هزار و 800 میلیارد ریال و تصویب اعتباری افزون بر 220 میلیون یورو از محل اعتبارات صندوق توسعه ملی برای ساخت پتروشیمی گچساران از دستاوردهای ت تدبیر و امید در حوزه اقتصاد مقاومتی در این استان بوده است.
وی افزود که بیش از 70 واحد صنعتی کهگیلویه و بویراحمد در ت تدبیر و امید با دریافت تسهیلات رونق به چرخه تولید بازگشتند.** آبیاری 6 هزار تار زمین های کشاورزی دهدشت غربی
مدیرعامل شرکت آب منطقه ای کهگیلویه وبویراحمد همچنین گفت: طرح انتقال آب به 6 هزار تار از زمین های دهدشت غربی اکنون فعال است و در سال جاری نیز فاز نخست آن افتتاح شد.
علی داوودی افزود: مطالعات سد آبریز دشت های دهدشت و چرام انجام شده و این سد پس از افتتاح 25 هزار تار زمین کشاورزی را در آینده آبیاری می کند که به ازای هر تار نیز یک شغل ایجاد خواهد شد.** کهگیلویه وبویراحمد با 5.6درصد بالاترین کاهش نرخ بیکاری در کشور
استان کهگیلویه وبویراحمد در کنار همه دستاوردهای مهم ت یازدهم براساس اعلام مرکز آمار ایران با 5.6 درصد بالاترین میزان کاهش نرخ بیکاری در بین استانهای سراسر کشور را در بهار سال 96 ب کرد.
معاون اقتصادی استاندار کهگیلویه وبویراحمد گفت که این استان در حالی دارای بیشترین درصد کاهش نرخ بیکاری در سال 95 و بهار سال جاری در بین استان های مختلف کشور شد که همواره جزء رتبه های نخست تا سوم میزان نرخ بیکاری در کشور بوده است.
مجید محنایی اظهار داشت که نرخ بیکاری استان در بهار سال 96 بر اساس اعلام مرکز آمار ایران به 12.1درصد رسیده است.
نرخ بیکاری سال 94 کهگیلویه وبویراحمد 17.7درصد بود که با کاهش 4.4 درصدی در پایان سال 95 به 13.3 درصد و هم اینک در بهار سال جاری نیز به حدود 12.1 درصد رسیده است.
وی گفت که گرچه میزان نرخ بیکاری در کهگیلویه وبویراحمد همچنان بالاست اما کاهش5.6درصدی موفقیت و دستاورد بزرگی به شمار می رود.** رشد 3.5برابری صادرات نفت خام در کهگیلویه وبویراحمد
رئیس سازمان برنامه و بودجه کهگیلویه و بویراحمد گفت که اعتبارات مصوب درآمد حاصل از صادرات نفت خام و گاز طبیعی این استان در قانون بودجه سال 1396 نسبت به سال گذشته آن 3.5 برابر افزایش داشته است.
نوروزی اظهار داشت که این میزان اعتبار از 550 میلیارد ریال سال 1395 به یکهزار و 800 میلیارد ریال در قانون بودجه سال 1396 رسید.
وی افزود که اعتبارات درآمد حاصل از صادرات نفت خام و گاز طبیعی در استان های کشور از 2 درصد سال 1395 به سه درصد در قانون بودجه سال 1396 افزایش داشته است.
نوروزی بیان کرد: دلیل افزایش 3.5 برابری این میزان اعتبار برای کهگیلویه و بویراحمد وجود منابع غنی نفت و گاز استان و درآمد بالای آن از این محل است.
وی ادامه داد که افزایش این میزان اعتبارات مصوب درآمد حاصل از صادرات نفت خام و گاز طبیعی کهگیلویه و بویراحمد در ت تدبیر و امید تاثیر بسزایی در توسعه عمرانی این استان خواهد داشت.** 6 هزار میلیارد ریال سرمایه گذاری در صنعت کهگیلویه وبویراحمد
رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت کهگیلویه و بویراحمد گفت که میزان سرمایه گذاری واحدهای صنعتی به بهره برداری رسیده این استان افزون بر 6 هزار و 64 میلیارد ریال است.
دارویش دیودیده اظهار داشت: این میزان حجم سرمایه گذاری در قالب 735 واحد صنعتی در سطح استان است.
وی میزان اشتغا ایی این تعداد طرح را نیز 9 هزار و 73 نفر ذکر کرد.
رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت کهگیلویه و بویراحمد همچنین حجم سرمایه گذاری واحدهای معدنی به بهره برداری رسیده در استان را افزون بر 830 میلیارد ریال با تعداد اشتغا ایی 830 نفر ذکر کرد.
دیودیده یادآور شد که این میزان سرمایه گذاری در قالب 77 فقره واحد معدنی بهره برداری شده در این استان است.
رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت کهگیلویه و بویراحمد همچنین میزان سرمایه گذاری واحدهای صنعتی در دست اجرا را افزون بر 200 هزار میلیارد ریال ذکر کرد.
دیودیده این میزان حجم سرمایه گذاری را در قالب 533 طرح صنعتی در دست اجرا این استان دانست و گفت که میزان اشتغا ایی این طرح ها حدود 18 هزار نفر پیش بینی شده است.
وی بیان کرد: 414 مورد از مجموع 533 طرح صنعتی در حال اجرا در کهگیلویه و بویراحمد دارای پیشرفت فیزیکی بین 40 تا 99 درصد هستند که 2.4 درصد کشور را شامل می شود.** بهره برداری از 131 طرح صنعتی در شهرک های صنعتی
مدیرعامل شرکت شهرک های صنعتی کهگیلویه وبویراحمد همچنین گفت: 131طرح و واحد تولیدی و صنعتی ظرف چهار سال گذشته در ت یازدهم در این استان بهره برداری و یا مجدد به چرخه تولید بازگشت.
سهراب بنام اظهار داشت: 68 طرح صنعتی ظرف این مدت با سرمایه گذاری 668میلیارد ریال و اشتغا ایی 721 نفر بهره برداری شد.
وی تصریح کرد که 63 طرح راکد و نیمه فعال با اشتغا ایی یکهزار نفر نیز ظرف سه سال گذشته و با ارایه تسهیلات ومشوق های لازم نیز به چرخ تولید بازگشتند.
مدیرعامل شرکت شهرک های صنعتی کهگیلویه و بویراحمد همچنین گفت: هم اینک 256 طرح صنعتی و خدماتی در بخش های مختلف در نواحی صنعتی این استان در حال اجراست.
بنام اظهار داشت: میزان سرمایه گذاری این تعداد طرح افزون بر یکهزار و 800 میلیارد ریال است.
هم اینک حدود 290 واحد صنعتی دارای پروانه بهره برداری در شهرک ها و نواحی صنعتی استان مستقر است.
بنام همچنین گفت که سال گذشته افزون بر 180 تار زمین در شهرک های صنعتی و در قالب 138 قرار داد به واحدهای تولیدی و صنعتی این استان واگذار شد که ارزش سرمایه گذاری این میزان زمین بیش از سه هزار میلیارد ریال است.
کهگیلویه و بویراحمد دارای 13 شهرک و ناحیه صنعتی فعال است.**جذب22میلیون دلارسرمایه خارجی درکهگیلویه و بویراحمد
مدیرکل امور اقتصاد و دارایی کهگیلویه و بویراحمد گفت: 22 میلیون دلار از مجموع 52 میلیون دلار جذب سرمایه گذاری خارجی این استان از سه دهه گذشته تاکنون در ت تدبیر و امید بوده است.
کهگیلویه و بویر احمد هم اینک جزء 10 استان برتر و پیش رو در زمینهٔ جذب سرمایه گذاری خارجی است.
ابرهیم کشاورز یادآور شد که افزون بر 5.5 میلیون دلار کالا در 9 ماه گذشته از این استان به خارج از کشور صادر که نزدیک به 2.5 میلیون دلار آن از گمرک سایر استان ها ارسال شده است.
وی گفت که تاکنون 9 طرح مهم اقتصادی کهگیلویه و بویر احمد در حوزه سرمایه گذاری خارجی در ستاد سرمایه گذاری وزارت اقتصاد و دارایی و ظرف چهار سال گذشته به تصویب رسیده است.
مدیرکل امور اقتصاد و دارایی کهگیلویه و بویراحمد برخی از مهمترین این طرح ها را شامل طرح تولید فرآورده های نفتی (پالایشگاه) در گچساران، طرح تولید پلی اتیلن سنگین شرکت پتروشیمی دهدشت، احداث تله ک ن و مجموعه های فرهنگی و تفریحی در یاسوج و طرح تولید فرآورده های نفتی از گاز طبیعی (شرکت پتروسازان زاگرس) ذکر کرد.**حوزه اجتماعی/هزینه افزون بر 1500میلیارد ریالی طرح تحول سلامت
استاندار کهگیلویه وبویراحمد با اشاره به تحولات و خدمات عظیم در حوزه بهداشت و درمان و طرح تحول به ویژه در مناطق و استانهای محروم گفت که حلاوت این طرح در این استان محروم ملموس تر و امیدبخش تر بوده است.
خادمی تصریح کرد که بر اساس برآوردهای انجام شده تاکنون افزون بر یکهزار و 500 میلیارد ریال از زمان اجرای طرح تحول سلامت (اردیبهشت 1393) و در قالب هفت بسته خدمتی و ید تجهیزات پزشکی این طرح در استان هزینه شده است.
وی اظهار داشت که افزون بر یکهزار و 200 میلیارد ریال از این میزان در قالب بسته های خدمتی بوده و 350 میلیارد ریال دیگر نیز در راستای ید تجهیزات پزشکی بوده است.
خادمی ادامه داد که 47 درصد از میزان اعتبار هزینه شده در قالب بسته های خدمتی طرح تحول سلامت در راستای بهبود و حفاظت مالی بیماران و مراجعان به بیمارستان ها بوده که کاهش محسوس هزینه های درمانی مردم از بالای 47 درصد به کمتر از 6 درصد را به دنبال داشته است.
وی بیان کرد که 15درصد از این میزان اعتبار هزینه شده در زمینه بهبود کیفیت ارائه خدمات و 38 درصد نیز در راستای عد اجتماعی بوده است.** کاهش ارجاع بیماران به خارج از استان
استاندار کهگیلویه و بویراحمد یکی از دستاوردهای عظیم طرح تحول نظام سلامت را کاهش محسوس ارجاع بیماران به خارج از استان دانست و گفت که شمار بیماران ارجاعی از این استان به استانهای همجوار از 30 نفر به ازای هر یک هزار نفر تا قبل از اجرای طرح تحول نظام سلامت بوده که هم اینک به حدود چهار نفر به ازای این میزان رسیده است.
وی افزود که تقویت زیرساخت های درمانی، اجرای طرح هتلینگ بیمارستان ها و افزایش تعداد پزشکان متخصص که تمامی آنها از حل اجرای موفقیت طرح تحول سلامت بوده از مهمترین عوامل کاهش ارجاع بیماران به استان های همجوار است.
وی گفت که افزایش دستگاه های سی تی اسکن در این استان از 2 مورد به چهار مورد، راه اندازی سه مرکز آی سی یو نوزادان در سه شهر دوگنبدان، یاسوج و دهدشت و اضافه شدن 80 ساختمان ملکی خانه بهداشت در روستاها از دیگر دستاوردهای بهبود زیرساخت های درمانی سه سال اخیر بوده است.** ساخت 85 خانه بهداشت روستایی
معاون استاندار کهگیلویه وبویراحمد یکی از مهمترین دستاودرهای طرح تحول سلامت در این استان محروم را بازسازی و ساخت فضاها و خانه های بهداشت روستایی دانست و گفت: ظرف سه سال گذشته افزون بر 85 خانه بهداشت در دورترین مناطق و روستاهای این استان به بهره برداری رسیده است.
میزان اعتبار هزینه شده و تجهیز این85 باب خانه بهداشت روستایی در استان افزون بر 80میلیارد ریال بوده است.** آغاز عملیات اجرایی 55طرح بهداشتی از محل تحول سلامت
معاون استاندار کهگیلویه و بویراحمد گفت که عملیات اجرایی 55 طرح بهداشتی از محل اجرای طرح تحول نظام سلامت از دهه فجر سال گذشته در این استان آغاز شده است.
نیک اقبالی اظهار داشت که میزان اعتبار پیش بینی شده برای اجرای این ط?
زینب, حضرت زینب, ولادت حضرت زینب, ع ولادت حضرت زینب, تولد حضرت زینب, ولادت زینب, میلاد زینب, تولد حضرت زینب, ع حضرت زینب, پروفایل زینب, پروفایل حضرت زینب, ع پروفایل حضرت زینب, ع ولادت حضرت زینب, پروفایل تولد حضرت زینب, پروفایل مبلاد جضرت زینب, پروفایل برای ولادت حضرت زینب, ع میلاد حضرت زینب, ع نوشته زینب, ع نوشته حضرت زینب, ع نوشته درمورد حضرت زینب, ع نوشته برای حضرت زینب, ع نوشته تولد حضرت زینب, ع نوشته ولادت حضرت زینب, پروفایل ولادت حضرت زینب, پروفایل درباره حضرت زینب,پروفایل: حضرت زینب (س) | سوم بهمن ماه برابر با پنجم جمادی الاول سالروز ولادت حضرت زینب (س) است. روز تولد حضرت زینب روز پرستار نام گذاری شده است. بسیاری از ارادتمندان خاندان اهل بیت (ع) در این روزها مراسم مولودی تولد حضرت زینب برگزار می کنند. در فضای مجازی اما؛ ع پروفایل در مورد حضرت زینب و ع نوشته ولادت حضرت زینب پرکاربرد شده است...
پروفایل: حضرت زینب

ع پروفایل حضرت زینب

ع نوشته ولادت حضرت زینب (س)

پروفایل: حضرت زینب

ع پروفایل حضرت زینب

ع نوشته ولادت حضرت زینب (س)

پروفایل: حضرت زینب

ع پروفایل حضرت زینب

ع نوشته ولادت حضرت زینب (س)

ع نوشته حضرت زینب (س)

به گزارش خبرگزاری حوزه از بیرجند، امروز غربتِ چادر خاکی، صدای شکافتن فرق علی(ع)، سوزش جگر مجتبی(ع) و صدای قرآنِ بر سر نیزه را وداع می گوید. امشب رسول خدا(ص) از زینب(علیهاالسلام) استقبال می کند، مادر و پدر در انتظارند، برادرانش به استقبال آمده اند؛ چون رس زینب(علیهاالسلام) به پایان رسیده است. چند روزی است دلتنگ دیدار برادرش حسین(ع) است ...زینب(س) تکمیل کننده حرکت حسین(ع) بوده است. اگر خداوند در کنار آدم(ع) همسرش حوا، در جوار عیسی(ع) مادرش مریم(س)، و در کنار محمّد(ص) دخترش فاطمه(س) را قرار داد، در کنار حسین(ع) نیز خواهرش زینب(س) را نهاد که هر دو از یک ریشه بودند.اگر زینب(علیهاالسلام) به عنوان شاهدی بزرگ و دیگر شاهدان همراه او در کربلا نبود، هرگز خون شهیدان به بار نمی نشست و البته حکمت آن که حسین(ع) خانواده اش را در این سفر با خود همراه کرد، جز این نبود. کارشناسان مذهبی بیشتر از ما به شخصیت این بانوی بزرگ و ابعاد شخصیتی او واقفند و ما برای برداشتن ره توشه ای از این دریای بزرگ معارف علوی و حسنی و حسینی با آنها همراه می شویم و به گفت وگو می نشینیم.حجت ال والمسلمین غلامحسین نوفرستی در گفت وگو با خبرنگار حوزه در بیرجند، ضمن تسلیت شهادت حضرت زینب(س)، اظهار کرد: بر ی پوشیده نیست که حضرت زینب(س) به عنوان عقیله بنی هاشم در حادثه کربلا حضور داشت و نقش بسیار ارزنده ای در این قیام ایفا کرده است.وی افزود: این بانوی بزرگوار پس از شهادت برادر بزرگوارش حسین(ع) و یاران فداکار ایشان، وظایف خویش را به درستی انجام داد و حماسه حسینی را برای همیشه ماندگار ساخت؛ نقش ارزنده ایشان علاوه بر محافظت از سجاد(ع) و اطفال و اسرای کربلا، تلاش در رساندن پیام حسین(ع) بوده است.قائم مقام ولی فقیه در اسان جنوبی از حضرت زینب(س) به عنوان اسوه صبر و استقامت و نمونه بارز ایثار یاد کرد و عنوان داشت: در سخنی صریح از معظم انقلاب ی نیز در خصوص این بانوی بزرگوار آمده که "بعد از حادثه کربلا نیز با خطبه های غراء حضرت زینب(س) تاریخ زنده نگهداشته شده است".الگوی جامع یک بانوی مسلمانحجت ال والمسلمین نوفرستی با بیان این که حضرت زینب(س) در تمامی زمینه ها الگو هستند، یادآور شد: حضور فعال ایشان در جامعه نشان می دهد که یک بانوی مسلمان می تواند در همه عرصه ها حضور فعالی داشته باشد.وی ضمن اشاره به این مهم که حضور فعال در جامعه بایستی منوط به هوشیاری و رعایت شرط باشد، ابراز کرد: دختران ایرانی می توانند با مطالعه رفتار ائمه اطهار(ع) با اینگونه رفتارها آشنا شده و از آن الگوبرداری کنند.قائم مقام ولی فقیه در اسان جنوبی با اشاره به این که فهیم بودن و بصیرت حضرت زینب(س) زبانزد خاص و عام بوده است، بیان کرد: افراد بصیر بایستی مسائل را به درستی بشناسند و منتقل کنند.مقام والای زینب(ع) بعد از معصومین و صفات بارز ایشانحجت ال والمسلمین نوفرستی اضافه کرد: تابع ولایت بودن از دیگر مشخصه های بارز حضرت زینب(س) بود و بعد از معصومین، بالاترین مقام برای این بانوی بزرگوار ثبت شده است.وی با بیان این که صبر، استقامت، عفت، پاکدامنی، نور، رحمت و بسیاری از فضیلت های اخلاقی دیگر به وضوح در زندگی حضرت زینب(س) مشهود بود، تبیین کرد: ایشان حتی در اوج مصیبت و سختی، دست از عبادت برنداشتند.قائم مقام ولی فقیه در اسان جنوبی در ادامه صحبت هایش ضمن اشاره به فعالیت ارزنده م عان حرم، گفت: خداوند را شاکریم که مجاهدت مخلصانه ی م ع حرم، سبب برچیده شدن بساط و یان شد. ی م ع حرم تربیت یافته مکتب و ی بودندحجت ال والمسلمین نوفرستی ادامه با تاکید بر این که در مکتب مرگ معنا ندارد، ابراز کرد: باید یادمان باشد که اگر فریادی از هر مسلمانی و در هرجای عالم بلند شود و سایر مسلمانان به آن لبیک نگویند در واقع نمی شود که به آنان عنوان مسلمان، اطلاق شود.وی ضمن اشاره به این که ی م ع حرم راه صدساله را یک شبه طی د، مطرح کرد: یکی از مهمترین دلایل این امر، آن بود که آنها تربیت یافته مکتب راحل(ره) و ی بوده اند.حجت ال والمسلمین نوفرستی افزود: آنچه مسلم است آن است که ی م ع حرم، درس ایثار و شهادت را از سیدال (ع) آموختند و همین اعتقاد، بصیرت و ولایتمداری سبب شد که به سعادت ابدی دست یابند.دفاع از مرزهای اعتقادی مهمترین هدف ی م ع حرموی ی م ع حرم را، مصداق بارز ولایتمداری، ایثار و شجاعت دانست و اذعان داشت: دفاع خالصانه از مرزهای اعتقادی، مهمترین هدف ی م ع حرم بوده که نباید از اهمیت آن غفلت شود."کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود" حجت ال والمسلمین خوشخو، مدیر بنیاد مهدی موعود(عج) اسان جنوبی و معاون بین الملل دبیرخانه کنگره جهانی مقابله با جریان های افراطی و تکفیری نیز با تسلیت شهادت حضرت زینب(س)، اظهار داشت: یاد این بزرگ بانوی ، تداعی کننده "کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود" در همه اذهان است.حضرت زینب(س)، عالمه غیر معلمه استوی با اشاره به این نکته که حضرت زینب(س)، عالمه غیر معلمه است، ابراز کرد: ایشان نقش بالایی را در بحث عاشورا و انتقال فرهنگ عاشورا داشته اند.مدیر بنیاد مهدی موعود(عج) اسان جنوبی، تمام نقطه نقطه زندگی حضرت زینب(س) را درس دانست و یادآور شد: چند فرزند از این بانوی بزرگوار، در صحنه عاشورا به شهادت رسیده اند. ماس دعای حسین(ع) به حضرت زینب(س)حجت ال والمسلمین خوشخو ضمن اشاره به استقامت و صبر بالای حضرت زینب(س)، اذعان داشت: در عظمت این بانوی رشید همین بس که حسین(ع) در شب عاشورا خطاب به خواهرشان فرمودند که "من را در هایت فراموش نکنی."وی با اشاره به خطبه های آتشین این بانوی بزرگ ، مطرح کرد: خطبه های حضرت زینب(س) به قدری فصیح و غرا بود که سبب برچیده شدن بساط یزید، ابن زیاد و یزیدیان شد.میراث علی(ع) و فاطمه(س) برای حضرت زینب(س)مدیر بنیاد مهدی موعود(عج) اسان جنوبی ادامه داد: ایشان از عصمت بالایی برخوردار بودند و اگر چه می گوییم که ما 14 معصوم داریم، ولی اگر خواسته باشیم یک نفر به معصومین اضافه کنیم آن بزرگوار ی به جز حضرت زینب(س) نخواهد بود. حجت ال والمسلمین خوشخو با بیان این مطلب که در واقع حضرت زینب(س)، آن فصاحت و بلاغت را از زبان پدرشان المومنین(ع) و مادرشان فاطمه زهرا(س) به ارث برده بودند، گفت: زمانی که سجاد(ع) بیمار بودند، کاروان کربلا را، آن حضرت راهنمایی می د و با حضرت سجاد(ع) نیز در این خصوص م هایی داشتند.وی در ادامه افزود: لازم است که ما بیشتر به خطبه های حضرت زینب(س) اهمیت بدهیم و آنها را به همگان از جمله جوانان منتقل کنیم، چرا که آن بزرگوار، به طوری با صلابت و غرور در مقابل دشمنان وارد شد که اگرچه اسیر بود به گونه ای برخورد کرد که انگار آنان(یزیدیان) اسیر هستند و هرگز ذلت را نپذیرفت.ولایتپذیری، مهمترین خصوصیت اخلاقی زینب(س)حجت ال والمسلمین خوشخو از ولایت پذیری حضرت زینب(س)، به عنوان مهمترین خصیصه اخلاقی آن حضرت یاد کرد و گفت: این مهم باید در زندگی همه افراد مورد توجه قرار گیرد.بصیرت و عقلانیت او را عقیله بنی هاشم کرده بودحجت ال راستگو، درح هم ضمن تسلیت شهادت پیام رسان عاشورا، عنوان کرد: در دو محور سخنان خویش را بیان می کنم؛ محور نخست، بصیرت و عقلانیت حضرت زینب(س) است که به دلیل این که ایشان، تربیت شده دامان المومنین(ع) و فاطمه زهرا(س) بودند به قدری این ویژگی در وی متبلور بود که وی را عقیله بنی هاشم می دانستند و عقیله یعنی ی که عاقل بوده و از فهم و درک بالایی برخوردار است.وی ادامه داد: پیام های این بانوی بزرگ بود که انقلاب کربلا را تا درون کاخ یزید در شام پیش برد و یزید و یزیدیان را به زانو در آورد و تدبیر ایشان بود که کاروان کربلا را تا مدینه پیش برد. درح اذعان داشت: آن بانوی عالمه با شیوه عقلانی با استناد با آیات قرآن در محضر یزید در خطبه خویش، مخاطبان خویش را متاثر کرد و ازخیانت و بی وفایی کوفیان گله نموده و مثالی زدند و با استناد به آیه 92 سوره نخل فرمودند "کوفیان رشته های خویش را پس از بافتن پنبه می کند و تمام زحمات خویش را بدون علت نابود می کنند".حفظ پوشش ی یک مسئله مهم برای حضرت زینب(س) بودحجت ال راستگو با اشاره به اینکه موضوع دوم صبر، عفت و اتصاف به صفات بالای اخلاقی همچون صبر در صحنه کربلا است، گفت: آن حضرت توانست قیام کربلا را جاودانه کند.وی همچنین با اشاره به کمالات بالای اخلاقی حضرت زینب(س)، گفت: ایشان با حفظ حیا و عفت، رعایت پوشش ی را برای زن به عنوان یک مسئله مهم مورد توجه قرار داد.این فعال فرهنگی تاکید کرد: همه ما بایستی ولایتمداری را ازحضرت زینب(س) یاد بگیریم و در زندگی مان همراه کنیم.حجت ال ناصر احترامی، مدیر مدرسه علمیه محمد باقر(ع) خضری نیز ضمن تسلیت شهادت حضرت زینب (س) اظهار داشت: حضرت زینب(س) در کوفه بذر انقلاب را پاشید.حضرت زینب(س) پیروزی نظامی دشمن را به چالش کشیدوی ادامه داد: این بانوی بزرگوار بعد از جریان عاشورا ه ها را بیدار کرد، غافل ها را آگاه ساخت و قدرت پیروزی نظامی ظاهری یزیدیان را به چالش کشید.مدیر مدرسه علمیه خضری با اشاره به این نکته که پیام عاشورا توسط حضرت زینب(س) جهانی شد، متذکر شد: ن ما بایستی پیام رسان این نهضت به نسل های دیگر باشند.پاسداری از واقعه عاشورا و نقش بزرگش در حفظ واقعه کربلاحجت ال احترامی ادامه داد: حضرت زینب(س) بزرگ بانویی است که در راستای حفظ و زنده ماندن واقعه عاشورا، از آن پرستاری کرد و اجازه نداد که خون پایمال شود و از دین (ص)، قرآن و قیام عاشورا، پاسداری نمود.وی ضمن اشاره به رشادت های حضرت زینب(ص)، تبیین کرد: زینبی که قبل از اسارت، مردم صدای او را نشنیده و قامت او را ندیده بودند، به اقتضای زمان با قرائت خطبه های آتشین خود، نقش انقل اش را به بهترین نحو ممکن ایفا کرد.مدیر مدرسه علمیه خضری ضمن اشاره به آیه شریفه "یا ایها الذین آمنوا اطیعوالله و اطیعوا الرسول واولی الامر منکم"، بیان کرد: حضرت زینب سلام الله علیه، اسوه عمل به این آیه از قرآن بوده و زندگی ایشان مظهر توحید و ولایتمداری است و ی که ادعای ایمان دارد باید مانند این بانوی بزرگوار در عرصه توحید و ولایتمداری ثابت قدم و استوار باشد.انتهای پیام/
گروه فرهنگی-اجتماعی شکده برهان؛ حضرت زینب (سلام الله علیها) شخصیتی است که عمدتاً به واسطه ی حضور بی مانندش در قیام احیاگر و تاریخ ساز کربلا شناخته می شود. شخصیتی که آثار وجودی اش منتهی به زمان حیات نبوده و اعصار و قرون پس از آن را نیز درنوردیده است. اساساً ابعاد وجودی زینب کبری (سلام الله علیها) را می توان در دو سطح مورد واکاوی قرار داد.آگاهی از اصول کلی حاکم بر شخصیت ایشان و سپس در ذیل آن، بیان مصادیق حضور اجتماعی حضرت بر مبنای شواهد تاریخی- روایی است. باید دانست، چند اصل کلی بر شخصیت زینب کبری (سلام الله علیها) حکم فرماست که حضور اجتماعی ایشان را نیز در برداشته و به عبارتی، مبانیِ الگوی حضور اجتماعی زن مسلمان به شمار می رود.اولین و مهم ترین این اصول، خدامحوری حضرت زینب (سلام الله علیها) در نظر و عمل است. تسلط فکری زینب کبری(سلام الله علیها) بر حدود شرعی و زام عملی به آن ها، حتی در شرایط طاقت فرسای جنگ و اسارت، ویژگی برجسته ی ایشان در تمامیِ مراحل قیام و قبل و بعد از آن است.زینب کبری (سلام الله علیها) که در محضر اهل بیت (علیهم السلام) تربیت و نمو داشته است، اشراف کاملی بر حدود شرعیِ دارد و علاوه بر آن، به شب زنده داری و اقامه ی شب و برقراری ارتباطی فراتر از حدود واجب شرعی با خداوند شناخته می شدند. سجاد (علیه السلام) در این باره می فرمایند: « ‏ام زینب در مسیر کوفه تا شام همه ی هاى واجب و مستحب را اقامه مى‏نمود و در بعضى منازل به خاطر شدت گرسنگى و ضعف، نشسته اداى تکلیف مى‏کرد.»[1]از این رو آنچه بر تمامی ابعاد وجودیِ زینب (سلام الله علیها) حکم فرماست و حدّ و مرز حضور اجتماعی ایشان را نیز تعیینمی کند؛ ارتباط بی وقفه و خالصانه ی ایشان با خداوند متعال و اتصال حضرتش به سرمنشأ هدایت است. در همین باره نقل شده که وقتی اسرا را وارد کوفه د؛ مردم کوفه از روی ترحم به اطفال و به اسیران، نان و ما می دادند.زینب کبری (سلام الله علیها) فریاد می زد: «ای اهل کوفه، صدقه بر ما حرام است.» ایشان در رعایت حلال و حرام الهی هیچ گونه سهل انگاری نمی کند. اگرچه اطفال و ن اهل بیت (علیهم السلام) راه دور و درازی طی کرده و خسته و گرسنه هستند، اما ایشان در چنین شرایط طاقت فرسایی نیز أکل صدقه را بر ذریّه ی (صلی الله علیه وآله) جایز نمی شمارد.اگر گرسنه اند، زینب (سلام الله علیها) حاضر است از سهمیه ی غذایش بگذرد و نان خود را بین بچه ها تقسیم کند و 3 روز یا بیشتر چیزی نخورد و از شدت ضعف و گرسنگی نشسته بخواند، اما اجازه نمی دهد که ذره ای از صدقه را تناول کنند.[2] بدین ترتیب، مشی عملی زینب کبری (سلام الله علیها) در اطاعت و انقیاد از حدود الهی با این عمل کاملاً نمایان می گردد؛ بنابراین، از دیدگاه آن بانو، اساساً تبعیت از اوامر الهی، اصلی است که در همه حال، حاکم می باشد و تغییر حکم کلی، به حسب تغییر شرایط نیز امری است که به حکم همان دستورات شرعی صورت می پذیرد و عمل به آن، عین عمل به تکلیف الهی است. پس می توان گفت: در ارائه ی الگوی حضور اجتماعی زن مسلمان، اولین مؤلّفه، آشنایی و شناخت حدود شرعی و زام عملی به آن ها می باشد.حدودی که به روشنی، از منابع و متون ی قابل برداشت و استفاده می باشد. پس از اطاعت محض و البته آگاهانه از دستورات الهی، ولایت مداری حضرت زینب (سلام الله علیها) از ویژگی های شاخص ایشان به شمار می رود. در حقیقت آن که دائماً در شه ی اطاعت محض از پروردگار می باشد، فرمان الهی «أطیعوا الله و أطیعوا الرَّسول و أولی الأمر منکم » (نساء/59) را با تمام وجود می پذیرد.بر این اساس ولایت مداری و پیروی از ولیّ خدا، در دین ؛ مصداق أتم پذیرش ولایت خداوند و از مهم ترین ویژگی های مسلمان واقعی به شمار می رود و زینب کبری (سلام الله علیها)، در وقایع متعددی این ویژگی را تا سرحد کمال، به منصه ی ظهور می رساند.زینب کبری (سلام الله علیها) در خطابه ای که در جمع کوفیان ایراد می کند، بعد از حمد و ثنای الهی، به حیاتی‏ترین آموزه ی اجتماعی ؛ یعنی مسئله ی هدایت و ی جامعه توسط انسان های صالح و متعهد اشاره می کند. ایشان بر (صلی الله علیه وآله) و آل او به عنوان ان صالح، پاک و برگزیده ی الهی درود می‏فرستد و خطر انحراف از این اصل را گوش زد نموده و نتایج زیان بار پیروی ن از ان شایسته را به مردم هشدار می دهد.در این راستا، آن حضرت این نکته ی ضروری را یادآور می‏شود که یک مسلمان همواره باید بعد از یاد خداوند، در شه ی پیروی از (صلی الله علیه وآله) و عترت ایشان باشد و چنانچه نسبت به اتصال خاندان عترت (علیهم السلام) به ذات اقدس ربوبی و تمسک به تعالیم وحیانی ایشان غفلت و عناد ورزند و راه را بدون راهبر شایسته طی کند، بی شک به ظلمات و تاریکی‏ خواهد رسید.ایشان مهم ترین اشتباه مردم فریب خورده را، ج از اهل بیت (علیهم السلام) عنوان می کنند و این امر را عامل اصلی هلاکت و گرفتاری آنان می شمارند. سپس بر این مطلب تأکید می نمایند که دور شدن از (صلی الله علیه وآله) و عترت ایشان، نه تنها موجب هلاکت و بدبختی در جهان آ ت خواهد بود بلکه در این جهان نیز سبب ذلت، خواری، رسوایی و پشیمانی می‏شود.افزون بر خطابه ی ولایت محور حضرت زینب (سلام الله علیها) و دعوت مردمان فریب خورده به پذیرش و حمایت از ولیّ امر زمان،حمایت های بی دریغ و متفکرانه ی ایشان از حسین (علیه السلام)، خود نشان واضحی از ولایت پذیری آن بانو می باشد، تاآن جا که ایشان با تدبیر و دور شی، در ازدواج خویش، همراهی با برادر[3]؛ و به تعبیر دقیق تر، همراهی و هم رزمی با ولایت را شرط ضمن عقد خویش قرار می دهد و بدین ترتیب، حمایت بی قید و شرط از ولیّ امر خویش را، دغدغه ی اصلی زندگی خود عنوان می کنند.شاخصه ی ولایت مداری در ارائه ی الگوی حضور اجتماعی زن مسلمان به روشنی می بایست مورد توجه قرار گیرد. ضرورت این امر از آن جا ناشی می شود که؛ ولی فقیه زمان، در مقام نایب عصر(عجل الله تعالی فرجه شریف)، راهبر جامعه ی ی بوده و شناخت مقتضیات زمان و طرق نیل به مقاصد امت ی، مقوله ای است که جز با ارائه ی طریق از سوی شخص ولی فقیه امکان پذیر نمی باشد. از این روست که ایفای نقش حقیقی زن در جامعه ی ی نیز در گرو گام برداشتن در مسیر ولایت است. حق گرایی، ظلم ستیزی و تأثیرگذاری اجتماعی، سومین شاخصه ی مهم حضرت زینب (سلام الله علیها) است. ایشان هم در قیام و هم پس از آن در مدت کوتاه زندگی شریفشان پس از شهادت حسین (علیه السلام) توانست مسیر تاریخ را تغییر دهد. ایشان پس از عاشورا لحظه ای آرام ننشست و در امر پیام رسانی به هر شیوه ی ممکن فعالیت داشت. به طوری که در کوفه و شام چنان سخنرانی، عزاداری و نوحه سرایی نمود که شرایط، اوضاع و احوال را عوض کرد و یزیدیان را در هراس و وحشت انداخت. از دیدگاه حضرت زینب(س)، اساساً تبعیت از اوامر الهی، اصلی است که در همه حال، حاکم می باشد و تغییر حکم کلی، به حسب تغییر شرایط نیز امری است که به حکم همان دستورات شرعی صورت می پذیرد و عمل به آن، عین عمل به تکلیف الهی است. پس می توان گفت: در ارائه ی الگوی حضور اجتماعی زن مسلمان، اولین مؤلّفه، آشنایی و شناخت حدود شرعی و زام عملی به آن ها می باشد. حضرت زینب (سلام الله علیها) با فعالیت ها و خطابه های خود بذری را در دل کوفیان پاشید که ثمره ی آن در دهه‏های بعدی حاصل شد و قیام های همچون قیام تو ن و مختار، حاصل بیداری کوفیان در اثر فعالیت های بنیادین حضرت زینب (سلام الله علیها) بود. از این ویژگی زینب کبری (سلام الله علیها) می توان دو نتیجه ی بسیار مهم در زمینه ی ارائه ی الگوی حضور اجتماعی زن مسلمان برداشت نمود.اول این که؛ ظلم ستیزی و یا به عبارت امروزین آن، فعالیت ، منحصر به مردان نیست. بلکه هر فردی اعم از زن و مرد در جامعه ی ی موظف است در سرنوشت دین و جامعه ی خویش سهیم و فراتر از آن، مؤثر باشد. یعنی دین از ن مسلمان انفعال و انزوای اجتماعی و را نپذیرفته و در چارچوب مورد تأیید و با الگومداری حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و زینب کبری (سلام الله علیها) بر وظایف ن در این زمینه تأکید نموده استو دوم آن که؛ تأثیرگذاری اجتماعی، ابزاری خاص و ویژه نیاز ندارد و شاید مست م حضور جسمی در صحنه ی اجتماع نیز نباشد، بلکه هر انسانی، با هر وسیله ی ممکن و بر مبنای قدرت تفکر و تدبیر و ارائه ی نظر و ایده، می تواند به وظیفه ی و اجتماعی خویش عمل نماید.عمل بر مبنای دانش، بصیرت و عقلانیت را می توان شاخصه ی دیگری از شخصیت زینب کبری (سلام الله علیها) دانست. زینب( سلام الله علیها) به تبعیت و الگوگیری از مادر رشیده ی خویش حضرت زهرا (سلام الله علیها) ثابت کرد، عقلانیت و رشادت فکری داشتن؛ ت نمی شناسد. هر انسانی اعم از زن و مرد می تواند و باید، با ب دانش و بر مبنای بصیرت و عقلانیت عملکرده و از خود فکر، ایده و نظر داشته باشد. مشهورترین لقبی که زینب (سلام الله علیها) با آن شناخته می شوند، «عقیله ی بنی هاشم» است.همین لقب و توجه به معنای آن، خود به تنهایی می تواند نشان دهنده ی کمال عقلی و فکری ایشان باشد. همچنین دانش و بصیرت زینب (سلام الله علیها) را می توان از راه توجه به محتوای خطبه‏ها و پیام‏های ایشان فهمید. پیام هایی که انقلاب کربلا را تا درون کاخ یزید در شام پیش برد و یزید و ابن زیاد را به زانو درآورد و تدبیر او بود که کاروان اسرا را با سربلندی به مدینه رساند و در طول اسارت عزت و سربلندی، عبادت و عرفان، حیا و عفّت، پاکدامنی و نجابت را به نمایش گذاشت.منشأ علم و بصیرت زینب (سلام الله علیها) را می توان به یقین کلام وحی یعنی آیات شریفه ی قرآن کریم دانست. ایشان در خطبه ی خود در کاخ یزید، بارها و به صورت کاملاً متناسب و دقیق، بر کلام وحی استناد می کنند و از آیات حیات بخش آن درالقای سخن خود به مردم بهره می برد. آن حضرت بی وفایی و خیانت کوفیان را به زنی مثال می‏زند که رشته‏های خود را بعد از بافتن پنبه می‏کند و تمام زحمات خود را بدون علت تلف می‏سازد.این سخن بانوی کربلا برگرفته از آیه ی 92 سوره ی نحل است که خداوند متعال در مورد وفای به عهد و اهمیت آن سخن گفته،آن گاه می‏فرماید: «و لات وا کالّتی نقضت غزلها من بعد قوّهٍ انکاثا» و همانند آن زن سبک مغز نباشید که پشم های ت ده ی خود را پس از کامل شدن دوباره وا می‏ت د!عقیله ی بنی هاشم در فراز دیگری از خطبه اش بر مبنای آیات وحی، وجدان عهد شکنان را به محاکمه کشیده و به آنان هشدار می‏دهد: «ألا ساء ما یزرون؛ بدانید که شما خیلی بد عمل کردید» و این لکّه ی ننگ با هیچ وسیله‏ای پاک شدنی نیست و این همان هشدار قرآن کریم است که در آیه ی 31 سوره ی انعام، به دنیاپرستان و آنان که زندگی ناچیز دنیا را در مقابل ارزش های الهی و زندگی جاویدان آ ت یده‏اند بیان شده است.یکی از مهم ترین آثار عقلانیت در شخصیت حضرت زینب (سلام الله علیها) در صبر ایشان بر مصیبت های بسیار دل اش و متعدد وارد شده نمایان است. غم از دست دادن عزیزترین افراد، سفر طولانی و طاقت فرسای اسارت از کربلا تا کوفه و از کوفه تا شام، قافله سالاری کاروان مصیبت دیده ی اسرا به دلیل وجود بیماری سجاد (علیه السلام)، نشان دادن سرهای بریده ی بر سر نیزه ها، بی‏ت ک ن یتیم و ماتم زده و خسته، شادمانی مردم کوفه و خارجی خواندن خاندان (صلی الله علیه وآله) و صدها فجایع و مصیبت دیگر، مصیبت هایی که یکی از آن ها برای از پا درآوردن هر انسان کافی است؛ اما زینب کبری (سلام الله علیها) همچون کوهی سترگ و استوار، با خطبه‏های آتشین خود در کوفه و شام وظیفه ی افشاگری ظلم بنی امیه را به خوبی انجام داد و نهضت حسینی را به جهانیان عرضه کرد. این صبر و ایستادگی نشان از عقلانیت و بینش یِ حضرت دارد. ایشان همچنین در غم مصیبت های وارده به توصیه ی حسین (علیه السلام) به شیوه ی رایج ن عربِ هم عصر خویش عزاداری نکرده و با نمایش این اقتدار و ایستادگی باعث خشم دشمنان آل الله شدند. دانش و بصیرت زینب کبری (سلام الله علیها) مبیّن اهمیت بسیار زیاد آموزش ن در جامعه ی ی است. ن چه در حوزه ی روابط خانوادگی و چه در حضور اجتماعی شان می توانند تأثیرگذاری بسیار زیادی داشته و با عمل بر مبنای دانش صحیح و مورد نیاز، نقش های بدون جایگزینی را ایفا کنند. بنابراین، از مهم ترین ارکان حضور اجتماعی زن مسلمان، دانش، بصیرت و آگاهی و تسلط عقلانیت بر عمل است.عزت نفس و مناعت طبع که از مهم ترین ابزار و لوازم حضور اجتماعی به شمار می رود، مشخصه ی دیگری است که به روشنی و کمال، در شخصیت زینب کبری (سلام الله علیها) دیده می شود. در حوادث قیام کربلا و پس از آن، زینب (سلام الله علیها) بدون ذره‏ای اظهار ذلت، ضعف و ش تگی؛ با سیمایی پر صلابت و قاطع و گفتاری فصیح و بلیغ همچون پدرش علی(علیه السلام)، کوفیان و یزیدیان را خطاب قرار می دهد و یک سخنرانی کم نظیر و کوبنده با رعایت فنون خطابه، منظم و منسجم و بدون دغدغه ی خاطر ایراد می کند.ایشان در کاخ یزید در لباس اسارت اما از موضع عزت و اقتدار، وی را خطاب قرار داده و می فرماید: «حالا که حوادث تلخ روزگار مرا به این جا کشانده است، با تو هم صحبت شده ام. تو را بسیار خوار و حقیر می دانم و سرزنش تو را کاری ارزشمند و تو را به خاطر عملی که انجام دادی، بسیار توبیخ می کنم.»[4]تأثیر شاخصه ی خودباوری و عزت نفس بر ارائه ی الگوی حضور اجتماعی زن مسلمان کاملاً واضح و مبرهن است. خودباوری ازمهم ترین ارکان سلامت روان به شمار می رود و قدرت و خودکنترلی را در افراد افزایش می دهد. انسانی که از عزت نفس بالایی برخوردار است، نه تنها تسلیم شرایط سخت و ناگوار نمی شود، بلکه از شرایط موجود بیشترین بهره برداری را می کند.حضور زن مسلمان با خودباوری و مناعت طبع در صحنه ی اجتماعی، افزون بر آن که تأثیرگذاریِ وی را صدچندان می کند، دست سوداگران و ددمنشان را نیز از سوء استفاده و بهره برداری های منفعت طلبانه کوتاه می نماید و زن را در جایگاهی رفیع، محترم و با منزلت قرار می دهد. همان جایگاهی که حضرت فاطمه و حضرت زینب (سلام الله علیهما) در نقطه ی اوج آن قرار داشتند. از مشخصه های دیگر زینب کبری (سلام الله علیها)، عفت ورزی، حیا و پاکی ایشان حتی در سخت ترین مراحل زندگی است. ایشان در دوران اسارت و در حرکت از کربلا تا شام سخت ‏بر عفت‏ خویش پاى مى‏فشرد. مورخین نوشته‏اند: «او صورت خود را با دستش مى‏پوشاند چون روسری اش از او گرفته شده بود»و نیز آن بانوى بزرگوار بود که براى پاسدارى از مرزهاى حیا و بر سر یزید فریاد مى‏آورد که: «اى پسر آزاد شده ی [جدمان ] آیا این از عد است که ن و کنیزکان خویش را نشانى و دختران رسول خدا(صلی الله علیه وآله) را به صورت اسیر به این سو و آن سو بکشانى؟ نقاب آنان را دریدى و صورت‏هاى آنان را آشکار ساختى.»[5]همچنین ایشان در اولین فرصتى که براى ابراز درخواست مى‏یابند، تقاضاى بازگرداندن چادرها و حجاب‏هایشان را مى‏کنند. اهتمام بر حیا و عفت، از مهم ترین مبانی حضور اجتماعی زن و مرد در جامعه ی ی و در زمره ی عوامل مؤثر بر سلامت روابط اجتماعی و به دنبال آن، انسجام مهم ترین نهاد اجتماعی یعنی خانواده است. نهادی که از هم پاشیدگی آن مقدمه ای بر اضمحلال انسجام کل جامعه به شمار می رود و ارکان مستحکم یک نظام را می تواند به سهولت به لرزه درآورد. از سوی دیگر، هرگاه حیا از جامعه رخت بر بندد و عفت در آن لگدکوب شود، دین هم بساط خویش را جمع خواهد کرد. المؤمنین (علیه السلام) می‏فرماید: «نیکوترین لباس دین حیاست.»[6] و باقر(علیه السلام) در این باره فرمود:«حیا و ایمان با هم بر یک شاخه قرار گرفته‏اند، پس هرگاه یکی از آن دو برود، دیگری نیز از او تبعیت می‏کند.»[7] یعنی، میان ماندگاری دین در جامعه و وجود حیا، رابطه ی تنگاتنگی وجود دارد.حیا یک ویژگی انسانی است و نه تی، زن و مرد نمی شناسد. بلکه هر فردی که ادعای انسانیت دارد، در هر جامعه و با هر مسلکی؛ می بایست متصف به حیا و عفت باشد. ن به عنوان انسان هایی که لطافت ذاتی و زیبایی های تکوینی آن ها بیشتر است، برای حفظ شأن و منزلت خویش در جامعه و تزریق حیا به کل پیکره ی اجتماع، بیشتر مورد توصیه به رعایت موازین حیا و عفت شده اند.در همین راستا می توان اذعان داشت، مهم ترین شاخصه ی اجتماعی شخصیت زینب (سلام الله علیها) که سرفصل حضور اجتماعی زن از دیدگاه نیز به شمار می رود، دوگانگی و تضاد رفتار ایشان در بروز شخصیت نه در موقعیت های متفاوت خانوادگی و اجتماعی است.ایشان به گواه تاریخ از رقّت قلب و احساسات لطیف نه در حدّ نهایت آن برخوردار است و حتی از مشاهده ی تمیز شمشیر توسط برادر در شب عاشورا می گرید و از هوش می رود؛ اما در جریان قیام عاشورا و پس از آن اسارت و تیمارداری بازماندگان قیام، چنان مقاومت و پایداری به اصطلاح غلط رایج، مردانه ای از خود نشان می دهد؛ که در جای جای تاریخ، نمونه ای حیرت انگیز از حضور اجتماعی یک زن خوانده شده است.همچنین این دوگانگیِ ظاهری که می توان آن را عین اتحاد شخصیت نه از نظر دانست؛ در شرایط حضور اجتماعی ایشان نیز مشاهده می شود. می بینیم که زینب(سلام الله علیها) تا قبل از حضور در کربلا، زنی است که از شدت حجاب و عفت ی او را نمی بیند و صدایش به گوش نامحرمی نمی رسد، حتی نزدیک ترین همسایه ها. نقل شده که ایشان هرگاهمی خواستند برای زیارت مرقد نبی اکرم(صلی الله علیه وآله) بروند، شبانه و آن هم با همراهی پدر و برادرانش حرکت می کرند.زینب (سلام الله علیها) به پیروی از مادرشان حضرت زهرا(سلام الله علیها) که فرمودند: «بهترین چیز برای ن این است که مردان نامحرم آنان را ندیده و خودشان نیز ایشان را نبینند.»[8] در حفظ حجاب و عفت خود می کوشد. اما همین زینب (سلام الله علیها) در عاشورا و در بازار کوفه در میان جمع کثیری از زن و مرد، پیر و جوان فریاد می زند و صدای خود را هرچه توان دارد، بلند می کند تا همه بشنوند، چراکه رس الهی اش این گونه اقتضا می کند. ایشان آن چنان حیا و عفت را با فصاحت و بلاغت و نیز شجاعت و شهامت در می آمیزد که اعجاب همگان را برمی انگیزد.راوی می گوید: «لم اَرَ والله خفره قط انطق منها[9]؛ به خدا سوگند من زنی را ندیدم که به این اندازه حیا و عفت داشته باشد و در عین حال گویاتر و تواناتر از زینب (سلام الله علیها) باشد.»بنابراین، مهم ترین ابعاد اجتماعی شخصیت حضرت زینب (سلام الله علیها) که مبانی حضور اجتماعی زن مسلمان در تمامی قرون و اعصار به شمار می رود را می توان در مواردی چند خلاصه نمود:رعایت حدود شرعی و ارتباط تنگاتنگ با خداوند، ولایت مداری، حق گرایی، ظلم ستیزی و تأثیرگذاری اجتماعی، عزت نفس، خودباوری و مناعت طبع، صبر بر مصیبت در راستای رضای خداوند، عمل بر مبنای بینش، بصیرت و عقلانیت و به دنبال آن، رشادت فکری و استقلال نظر در مواجهه با عناصر اجتماعی، اهتمام بر حیا و عفت و عدم برزو لطافت های تکوینیِ نه در انجام وظایف اجتماعی.(*)پی نوشت ها:[1] محلاتی، ذبیح الله، ریاحین الشریعه، تهران: دارالکتب ال یه، 1374، ج3، ص62.[2] الهی، حسن، زینب کبری(سلام الله علیها) عقیله ی بنی هاشم، بهار 1375، ص62.[3] محمدی اشتهاری، محمد، سوگ نامه ی آل محمد، تهران: انتشارات ناصر، 1387، ص290.[4] اولیائی، مصطفی، زندگانی حضرت زینب(سلام الله علیها)، قم: دفتر انتشارات ی، چاپ هفتم، 1373، ص34[5] مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت: دارالإحیاء راث العربی، 1403 ق، چاپ دوم، ج‏ 45، ص13.[6] محمدی ری شهری، میزان الحکمه، بیروت: دارالحدیث، چاپ دوم، 1409، ج2، ص716، روایت 4544.[7] همان، روایت 4565.[8] مجلسی، محمدباقر، زندگانی حضرت زهرا(سلام الله علیها)، ترجمه ی محمدجواد ، تهران: نشر یه، چاپ اول، 1377، ص114. [9] مجلسی، بحارالانوار، پیشین، ج45، ص109.*گروه فرهنگی-اجتماعی شکده برهان/ انتهای متن| کد مطلب: 10365 | تاریخ: ۱۳۹۶/۱۱/۲ | ساعت: ۷ : ۴۶