سه نشانه

️سه مصدوم و یک فوتی بر اثر واژگونی خودرو سواری در جاده سرغشک رابربه گزارش خبرنگار گروه استان هایباشگاه خبرنگاران جوان از کرمان ؛ بنا به اعلام فوریت های پزشکی شهرستان رابرعصر امروز حادثه ای در جاده روستای سرغشک رخ داد که ان اورژانس ۱۱۵ پایگاه قنات ملک و شهرستان رابر به محل حادثه اعزام شدند.بنابر اعلام اورژانس رابر،در این حادثه یک خانواده 4 نفره ،پدر، مادر و دو پسر بچه 3 ماهه و 5 ساله بودند که در حین اعزام به بیمارستان شهرستان بافت پسر بچه 3 ماهه جان باخت.
انتهای پیام /س
یک فوتی بر اثر واژگونی خودرو سواری در جاده سرغشک رابر
بیماری اوتیسم یکی از بیماری های شایع و بدون درمان قاطع در عصر حاضر است که کودک مبتلا به این بیماری در برقراری ارتباط با دیگران دچار مشکل است.
گروه سبک زندگی«تیتریک»، بیماری اوتیسم یکی از بیماری های شایع و بدون درمان قاطع در عصر حاضر است که کودک مبتلا به این بیماری در برقراری ارتباط با دیگران دچار مشکل است، همچنین امکان عقب ماندگی جسمی و ذهنی، مشکل دریادگیری، گفتار، ضعف بینایی و شنوایی نیز از دیگر عارضه های جانبی این بیماری مغزی است. پژوهش ها نشان می دهند نحوه ارتباط سلول های عصبی در مغز کودک مبتلا به اوتیسم با ک ن سالم متفاوت است و این سبب ناتوانی آن ها در انجام فعالیت های روزمره و تجزیه تحلیل رویداد ها می شود.کارشناسان عقیده دارند هرچه زمان شناسایی بیماری از بدو تولد سریع تر باشد بهتر می توان به کودک کمک کرد تا زندگی بهتری در اجتماع داشته باشد.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدین
پژوهش ها نشان می دهند ابتلا به اوتیسم و بیماری های طیف آن (asd) از جمله سندرم اسپرگر از دوران جنینی رخ می دهد و با بررسی دقیق ح های نوزاد می توان تا قبل از یک سالگی بیماری را شناسایی کرد.ازجمله روش های شناسایی این بیماری درنوزادان می توان موارد زیر را نام برد و لازم است تمامی والدین در کنار مشاهده رشد نوزاد و عملکرد طبیعی اعضای بدن، کودک خود را از نظر امکان ابتلا به اوتیسم مورد بررسی قرار دهند.نشانه یکنوزادان به شادی معروف هستند و معمولاً اولین لبخند آن ها در زمان سه ماهگی رخ می دهد و در هفت ماهگی در برابر صدای شادی، شنیدن اسم خودشان، دیدن اسباب بازی و پدر ومادر واطرافیان لبخند می زنند وابرازشادی می کنند.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدیناگر نوزاد شما چهره بی تفاوتی دارد و نسبت به صدای شما واکنشی نشان نمی دهد احتمال اوتیسم وجود دارد.نشانه دوقدرت بینایی کودک در یک سالگی کامل می شود، اما از بدو تولد می تواند اشیا و افراد را به شکل خا تری و غیر واضح مشاهده کند و به تدریج دریک سالگی محیط اطراف خود را کاملاً رنگی و واضح می بیند.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدینهمچنین نوزاد از سه ماهگی به حرکت افراد و اشیا در اطراف خود واکنش نشان می دهد و آن ها را تعقیب می کند. اگر نوزاد با حرکت چشمان خود شما را تعقیب نمی کند و نسبت به سروصدا، دگرگونی نور و اشیایی که درمقابل چهره اش قرار می گیرند بی تفاوت است با پزشک مشاوره انجام دهید.نشانه سهدر9 ماهگی نوزاد با ادای کلماتی سعی می کند با والدین و اطرافیان خود ارتباط برقرار کند و زبان مادری خود را می آموزد، چنانچه نوزاد شما همچنان ت است و تمایلی به سخن گفتن ندارد و زمانی که با او گفت: وگو می کنید تنها به شما نگاه می کند زنگ خطر ابتلا به اوتیسم وجود دارد.کودک سالم پس از چندی سرانجام موفق به ادای کلمه مامان و بابا می شود و کلمه های دیگر را نیز به تدریج می آموزد، اما نوزاد مبتلا به اوتیسم کلمه هایی نامفهوم می گوید.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدینآمار ها نشان می دهند برخی از ک ن مبتلا به این بیماری با تاخیرسخن گفتن را آغاز می کنند و حدود ۱۵ الی ۲۰ درصد از مبتلایان هیچ گاه درطول زندگی سخن نمی گویند البته مفاهیم را درک می کنند، اما نمی خواهند صحبت کنند و تنها در برخی زمان های استثنایی کلمه یاکلمه هایی می گویند.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدین
تا دوسالگی بیشتر ک ن توانایی ترکیب کلمه ها با یکدیگر و بیان جمله ساده را دارند، اما کودک مبتلا به اوتیسم نمی تواند به خوبی جمله بسازد.
نشانه چهارنوزادان ازهفت ماهگی به بازی علاقه مند می شوند و تمایل به بازی با اسباب بازی ها و حتی سایر ک ن دارند، اما کودک مبتلا به اوتیسم تمایلی به بازی با اسباب بازی ندارد و با ک ن ارتباط برقرار نمی کند. او درچیدمان اسباب بازی ها روش خاص و عجیبی دارد و معمولاً دوست دارد به تنهایی بازی کند. می توانید میزان واکنش او به محیط اطراف را با یک آزمایش ساده بررسی کنید. یک عروسک به او بدهید و پس از مدتی عروسک را از او بگیرید، بررسی کنید که آیا گریه می کند، آیا مسیر دور شدن عروسک رانگاه می کند، اگر عروسک را دوباره به او بدهید تمایل به بازی دارد و عروسک را در دست می گیرد.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدین
دیر به راه افتادن نیز می تواند نشانه اوتیسم یا سایر بیماری ها باشد و باید مورد بررسی دقیق قرار بگیرد، اگر نوزاد شما یک ساله و هنوز راه رفتن یا حرکت به صورت چهار دست و پا را آغاز نکرده است زنگ خطر ابتلا به بیماری اوتیسم وجود دارد.نشانه پنجممبتلایان به اختلال طیف اوتیسم معمولاً دارای یک سری حرکت های تکراری مانند چرخاندن دست ها، چرخیدن به دور خود و به طور کلی حرکت های غیر طبیعی هستند، درصورتی که فرزند دسال شما دارای تیک های حرکتی غیر طبیعی است احتمال ابتلا به اوتیسم وجود دارد.نشانه ششمکودک مبتلا به اوتیسم بسیارحساس و تحریک پذیر است و اگر فردی به طور ناگهانی دست او را بگیرد یا حتی او را لمس کند به شدت واکنش هایی مانند فریاد کشیدن، ترس شدید و فرار را از خود نشان می دهد.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدین
کودک مبتلا به این بیماری از برقراری ارتباط با دیگران واهمه دارد و در دنیای خیالی خود زندگی می کند. اگر فرزند نوپای شما تمایلی به بازی با شما یا هم سالان خود ندارد و گوشه گیراست برای بررسی های دقیق تر به پزشک مراجعه کنید.نشانه هفتمکودک اوتیسمی مانند سایر ک ن واکنش های احساسی نشان نمی دهد، به ویژه در زمان ناراحتی آرام او بسیار دشوار است و امکان دارد برای ساعت ها به گریه، گفتن کلمه هایی نامفهوم زیر لب، فریاد کشیدن و حتی رفتار های خود آزاری ادامه دهد.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدین
تصور نادرست درباره کودک اوتیسمی این است که او هیچ گاه نمی تواند حرفه ای بیاموزد و مانند یک فرد مبتلا به عقب ماندگی ذهنی نیازمند مراقبت دائم است. اما پژوهش ها نشان داده است بنا برشدت ابتلا به این بیماری فرد اوتیسمی می تواند زندگی خوبی داشته باشد، برخی از بیماران اوتیسمی با گذراندن دوره های آموزشی، توانسته اند مانند یک فرد سالم درجامعه جایگاه خود را به دست آورند.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدین
برای نزدیک شدن به کودک مبتلا به اوتیسم باید زمان کافی صرف و راه ارتباطی مناسب را پیدا کرد. برخی از ک ن با نوشتن کلمه، تایپ آن، نشان دادن تصاویر و استفاده از زبان اشاره با دیگران ارتباط برقرار می کنند و پشتکار اطرافیان برای افزایش ارتباط با او نقش موثری در بهبود سلامت روانی کودک دارد.نشانه هشتمبرخی ازک ن اوتیسمی استعداد ویژه ای در کار با رایانه، انجام بازی های رایانه ای و حتی برنامه نویسی با این وسیله دارند.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدینمطالعه و خواندن کتاب ها، بررسی یک وسیله الکترونیکی یا چند رسانه ای برای ساعت ها باعث سرگرمی و مجذوب شدن کودک اوتیسمی می شود و والدین از این راه می توانند او را شاد و آرام نگه دارند.نشانه نهمکودک اوتیسمی به دلیل روحیه حساسی که دارد از صدا، محیط ها شلوغ و با نو ردازی شدید می ترسد. صدای وسایلی، چون جارو برقی می تواند سبب ترس شدید کودک و به گریه افتادن او شود، اگر کودک شما درمحیط های شلوغ بی قراری و گریه می کند، ازصدای ماشین، مکالمه بلند، زنگ تلفن یا حتی صدای جاروبرقی و ماشین لباس شویی می ترسد زنگ خطر ابتلای او به اوتیسم وجود دارد.1-چگونه نشانه های بیماری اوتیسم را درک ن شناسایی کنیم2- با این روش ها نشانه های اولیه ابتلا به اوتیسم را در نوزادان شناسایی کنیم3- خیلی زود دیر می شود؛ اوتیسم را درماه های اول تولد نوزادان شناسایی کنیم4- روش های شناسایی بیماری اوتیسم در نوزادان به وسیله والدین
هرکودک اوتیسمی دارای ویژگی های شخصیتی و روانی منحصربه فردی است و بررسی شدت بیماری و روش برخورد با او برعهده کارشناسان و در مرحله دوم والدین واطرافیان است.با حمایت کافی از کودک و پیگیری آ ین پژوهش های پزشکی و روش های درمانی کودک مبتلا به اوتیسم می تواند زندگی مناسبی به دست آورد.
wikihow
انتهای پیام/
گروه معارف رجانیوز- مصطفی ی*:نشانه های ظهور از جذاب ترین و پرطرفدارترین بخش های معارف مهدوی است. اختصاص بخش عمده ای از روایات مهدویت به این موضوع، بهترین گواه بر این مسئله است. این جذ ت از سویی باعث افزایش اقبال عمومی به این مسئله و در نتیجه اصل شه مهدویت می شود، اما از سوی دیگر، افزون بر ایجاد زمینه مناسب برای ورود افات، طمع شیادان را برای جعل و تحریف روایات را، دو چندان می کند. از این رو، نظر به فقدان پژوهش های مستند در این زمینه، شایسته است با انجام تحقیقات مبتنی بر اصول و قواعد فهم حدیث و با جداسازی احادیث صحیح از ضعیف و مطالب مستند از غیرمستند، علاوه بر پالایش معارف مهدویت از افات، زمینه های سوءاستفاده از این موضوع نیز، از میان برداشته شود.در سلسله مقالات مباحث مهدویت، تلاش خواهد شد که با اعتماد به روایات و احادیث ی، تصویری کامل، منسجم و معقول از نشانه های حتمی ظهور و رخدادهای مرتبط، ارائه شود. کم ترین نتیجه این تلاش، این است که محققان خواهند توانست در خصوص مباحث مهدویت، مطالب مستند را از مطالب غیرمستند تمیز بدهند و در مقام قضاوت و تحلیل، از استناد به مطالب غیرمستند بپرهیزند.اشارهچند کانون مرکزی در تحولات و حوادث قبل از ظهور و آینده جهان، وجود دارد که شناخت آنها و رصد تحولات مربوط به آنها از اهمیت زیادی برخوردار است و می تواند ما را در تحلیل درست رویدادها و مباحث مرتبط با آ ا مان و ظهور زمان(ع) یاری دهد. این کانون های مرکزی عبارت است از: منطقه شام و ، ایران، عراق، یمن، فلسطین و عربستان؛ کشورهای مذکور در جغرافیایی عصر ظهور و مثلث "مکه ـ کوفه ـ قدس"، مرکز تحولات و رویدادهای مهمی خواهد بود که تاثیرات داخلی و منطقه ای و حتی جهانی خواهد گذاشت و در آینده این کشورها، قبل از ظهور، اتفاقاتی بسیار سریع و شگفت آور خواهد بود.بنابراین دیده‏بانی و نظامی "کشورهای جغرافیای ظهور" در هر برهه ای از زمان، می‏تواند اهمیت استراتژیک و آینده پژوهانه مهدوی، داشته باشد. و این امر محقق نخواهد شد جز با رصد تحولات و نشانه های ظهور و بویژه حوادث در "احادیث تمهید مباشر"ـ احادیثی که به حوادث و اتفاقات قبل از علائم و نشانه های حتمی ظهور، در کشور ، عراق، عربستان، یمن و ... ـ اشاره دارند. از اینرو، شناخت این علائم، تکلیف آور خواهد بود.از نظر علم آینده پژوهی و مطالعه رویدادهای آینده و تحلیل آنها، هر نوع "علامت و سیگنال" مورد توجه قرار می‏گیرد و نمی‏توان به آنها بی اعتنا بود. در واقع آینده پژوهی در صدد ایجاد آمادگی در مردم در ح ها و سناریوهای مختلف است و می‏کوشد مردم در برابر حوادث آینده غافلگیر نشده و تکالیف و مسئولیت های خود را فراموش نکنند. از این رو نشانه های ظهور و تحلیل درست آنها یکی از ابراز های مهم آینده پژوهی برای رسوخ به آینده است.وجوب فقهی شناخت نشانه های حتمی ظهوراز اینرو، برخی از فقهاء، یادگیری و شناخت نشانه های ظهور را از باب جلوگیری از سقوط در وادی هلاکت و ضل عصر غیبت و دفع ضرر محتمل، واجب دانسته اند. آیۀ الله صافی گلپایگانی در کتاب ارزشمند منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر، چنین می‏فرمایند:هل یجب معرفة علائم الظهور، لیعلم به عند وقوعه، و یعرف المحقّ من المبطل، و یمیز بین الخبیث و الطیّب؟ الظاهر هو وجوبها؛ حذرا عن الوقوع فی الضلالة، و دفعا للضرر المحتمل.‏[1]آیا شناخت و معرفت نشانه های ظهور، واجب است؟ تا اینکه هنگام وقوع نشانه ها، علم و آگاهی به آن حاصل شود و بین حق و باطل، تمییز و تشخیص قائل شوند؟ آری؛ ظاهر وجوب یادگیری و تعلیم نشانه های ظهور است تا اینکه در ضل و گمراهی عصر غیبت، دچار نشویم. علاوه براین، دفع ضرر احتمالی ناشی از عدم شناخت نشانه های ظهور، واجب است.بدین‏سان، پیشوایان معصوم، برای ظهور مهدی، نشانه های فراوانی را بیان فرموده اند و از طرح و ذکر آنها، اه ی داشته اند و محال است در کلمات معصومین، حرف لغو و بی هدفی، وجود داشته باشد.البته برخی از این نشانه های ظهور، کارکرد ایج دارند و برخی کارکرد سلبی؛ به این معنا که کارکردهای ایج ، اگر تحقق پیدا کند، در شناخت جبهه حق و پرچم های هدایت قبل از ظهور، کاربرد دارند. به عنوان مثال، آیا همراهی و تبعیت از یمانی بدون آگاهی از شناخت مکان وج و قیام یمانی، ممکن و میسر است؟همچنین، نشانه های ظهور، می توانند در هنگام جهل یا سیطره شبهات، مفید بوده و کارکرد سلبی نیز داشته باشند. در پرتو کارکرد سلبی آن می توان مدعیان دروغین را شناخت و دروغ انی که پیش از تحقق نشانه های حتمی ادعای مهدویت دارند، را شناسایی کرد.[2] به عنوان مثال، در پرتو شناخت ویژگی ها و مختصات حقیقی یمانی، ادعای وج دروغین مدعی یمانی، احمد الحسن بصری[3] قبل از دیگر علائم حتمی ظهور همچون وج سفیانی و ندای آسمانی، به آسانی قابل فهم خواهد بود.فوائد شناخت نشانه های حتمی ظهوراز طرفی، در فوائد شناخت علائم مهدوی، اینکه: برخی از نشانه های ظهور، به صورتی هستند که هم شناخت صحیح آن، دارای آثار مفید و اثربخشی است و هم شناخت نادرست آن، ما را دچار خسران و زیان خواهد کرد. به عنوان مثال، یمانی، به عنوان نشانه حتمی ظهور و پرچم هدایت، اگر قیام کند و ما موفق به شناسایی "مکان قیام یمانی" نشویم، نمی توانیم او را در حرکت و قیام اش، یاری کنیم و نیز اگر در تعیین ویژگی ها، زمان وج و مکان قیام یمانی و ...، دچار اشتباه شویم و در دام مدعیان دروغین یمانی، گرفتار شویم؛ ممکن است جامعه مومنان، به پرتگاه انحراف در عقیده و عمل، سوق داده شوند. و اصولا آیا همراهی و تبعیت از پرچم های هدایت در سال ظهور همچون قیام یمانی و اسانی، بدون آگاهی از شناخت احادیث نشانه های حتمی ظهور و حوادث مرتبط به آنها، ممکن و میسر است؟عمار یاسر و امتداد تاریخ در فوائد شناخت نشانه های حتمی ظهوربرای درک وم و فوائد آگاهی از نشانه های ظهور، به گذشته و تاریخ ، بر می‏گردیم. چنان که می دانیم رسول گرامی ، بارها، درباره ت و جانشینی المؤمنین علی بن طالب، سخن گفت و با بینات و هدایت های خود این مسئله را برای مردم توضیح داد و حقانیت علی و وم پیروی مردم از ایشان پس از رحلت خود را تا آن جا که میسور بود، بازگو کرد. این هدایت ها و بینات آن قدر زیاد بودند که اگر ی واقعاً به دنبال شناخت حق بود، با مراجعه به برخی از آن ها، می توانست بدان دست یابد. با این حال، آن حضرت در کنار این روشن گری ها و ارائه ضوابط، نشانه هایی نیز بیان فرمود. برای مثال، از عماریاسر، به عنوان نشانه جبهه حق یاد کرد و با جمله معروف «تَقْتُلُ عَمَّاراً الْفِئَةُ الْبَاغِیَة»[4] به مسلمانان فهماند که هر گاه در فضای فتنه از شناخت حق و باطل، ناتوان شدند، بدانند گروهی که عمار را به قتل می رساند، جبهه باطل است.و به راستی چقدر تفاوت است، میان آنان که پیش از شهادت عمارها، با تکیه بر بینات و میزان های دین، می دانند، علی برحق است و آنان که تا خون سرخ عمار بر زمین نریزد، بیدار نمی شوند!و به راستی چقدر تفاوت است، میان آنان که قبل از آغاز نشانه های حتمی، با تکیه بر حوادث قبل از نشانه های حتمی، همچون "حدیث تمهید مباشر" باقر، درمی‏یابند که ظهور نزدیک است و جبهه حق و باطل، کجا است و آنان که ناگهان چشم باز می‏کنند و در می‏یابند که در متن تحولات ظهور، قرار گرفته اند!آنان که منتظر می‏مانند، تا سفیانی، یمانی و اسانی قیام کنند و بعد بفهمند، باید چه کنند و تکلیف شان در جغرافیای کشورهای عصر ظهور و مثلث "مکه ـ کوفه ـ قدس" (عربستان، عراق، فلسطین) و تحولات فتنه شام و قبل از وج سفیانی و دیگر بلدان و کشورهای عصر ظهور، چیست؟، مانند انی هستند که تا عمار، به مسلخ نرود و کشته نشود، حق را تشخیص نمی دهند.تعیین وقت ظهور، آری یا خیر؟و صد البته، در کنار، حوادث و مقدمات نشانه های حتمی ظهور، که باید مجموعا و در کنار هم، بررسی شوند و نگاه تجزیه گرایانه، مستقل و منفصل آنها، از نظر علمی، صحیح نمی‏باشد، اما تطبیق اشتباه، نیز خسارت زیانباری است که با ایجاد هیجان و احساس کاذب در منتظران ظهور عصر، ممکن است تبعات ناگواری، به دنبال خود داشته باشد. از اینرو، راه صحیح و میانه، به دستور ائمه معصومین، این می‏باشد که باید همواره ظهور را نزدیک دانست و در عین حال، ضمن پرهیز از تعیین وقت قطعی برای ظهور، همچنین از عجله و استعجال در امر ظهور و درخواست زودتر از موعد، قبل از وقوع نشانه های حتمی ظهور همچون قیام سفیانی و یمانی، بویژه وقوع ندای آسمانی (که در ماه رمضان رخ می‏دهد و تمام جهانیان می‏شنوند)، پرهیز کرد. چنانچه، در احادیث منقول از اهل بیت، بر این موضوع، تاکید شده است:کَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ هَلَکَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُونَ.[5]وقت تعیین کنندگان برای امر ظهور، را تکذیب کنید، تعجیل کنندگان در امر ظهور، هلاک می‏شوند و تسلیم شوندگان (و آنان که در انتظار وقوع نشانه های حتمی ظهور، می‏باشند)، نجات می‏یایند.هَلَکَتِ‏ الْمَحَاضِیرُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا الْمَحَاضِیرُ قَالَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُقَرَّبُونَ‏.[6]تعجیل کنندگان در امر ظهور (بدون وقوع علائم و نشانه های ذکر شده در احادیث معتبر)، هلاک میشوند و آنانی که ظهور را نزدیک می‏پندارند، نجات می‏یابند.معرفی نشانه های حتمی ظهوردر احادیث و منابع حدیثی شیعه، برای هشت نشانه ظهور، تعبیر "محتوم" و حتمی به کار برده شده است که عبارتند از: سفیانی[7]، یمانی[8]، ندای آسمانی[9]، قتل نفس زکیه[10]، خسف بیداء[11]، پدیدار شدن دستی در آسمان[12]، طلوع خورشید از مغرب[13] و اختلاف بنی فلان در عربستان.[14]اما در این میان، از پنج نشانه حتمی ظهور (یمانی، سفیانی، ندای آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء) به صورت ویژه و مستقل، سخن به میان آمده است. اهمیت این پنج نشانه را می توان هم از تعدد و تکرار روایات مربوط به آن ها و هم از جداسازی و بیان این نشانه ها به شکل مستقل، دریافت.[15]شیخ صدوق در کتاب کمال الدین، از صادق علیه السلام در حدیث معتبر[16] نقل کرده است:قَبْلَ قِیامِ الْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ مَحْتُومَاتٍ الْیمَانِی وَ السُّفْیانِی وَ الصَّیحَةُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ ا َّکِیةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیدَاء.[17]پیش از قیام قائم پنج نشانه حتمی است: یمانی، سفیانی، صحیه آسمانی، شهادت نفس زکیه و خسف بیداء.و نیز مرحوم کلینی در کتاب الکافی، در حدیث معتبر[18]، از صادق نقل کرده است:خَمسُ عَلاماتٍ قَبلَ قِیامِ القائمِ الصَّیحَةُ وَ السَّفیانِیُّ وَ الخَسفُ وَ قَتلُ النَّفسِ ا َّکیَّة وَ الیَمانِیُِّ.[19]پیش از قیام قائم پنج علامت وجود خواهد داشت: ندای آسمانی، سفیانی، خسف و فرو رفتن (لشکر سفیانی) در زمین (بیداء)، شهادت نفس زکیه و یمانی.خَمْسٌ قَبْلَ قِیَامِ الْقَائِمِ خُرُوجُ الْیَمَانِیِّ وَ السُّفْیَانِیِّ وَ الْمُنَادِی یُنَادِی مِنَ السَّمَاءِ وَ خَسْفُ الْبَیْدَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ ا َّکِیَّةِ.[20]پیش از قیام قائم پنج علامت وجود خواهد داشت: وج یمانی، سفیانی، ندای آسمانی، خسف و فرو رفتن (لشکر سفیانی) در زمین (بیداء)، شهادت نفس زکیه.این احادیث معتبر در کتاب الکافی کلینی و کتاب کمال الدین صدوق، و حدیث های مشابه و متعدد دیگر، دل بر این دارد که ظهور مهدی علیه السلام، متوقف بر نشانه های حتمی است که باید به وقوع بپیوندد.توضیح اینکه[21]: طبق احادیث، ندای آسمانی، اشاره به این موضوع دارد که، شیعیان علی و پیرو مذهب اثنی عشری بر حق بوده و مهدی، از طرف خداوند متعال، برگزیده و فرستاده شده است[22] و وج سفیانی به عنوان پرچم ضل و دشمن اصلی عصر[23] و قیام یمانی، به عنوان پرچم هدایت و ضرورت وجود قوا و لشکر جبهه حق برای نصرت و یاری مهدی[24]، اشاره دارد و شهادت نفس زکیه به همراه قتل غلام بالمدینۀ، توسط نظامیان حکومت آل بنی فلان در عربستان[25] که به طغیان حکومت و وجود حکومت ناصبی و دشمن اهل بیت در کشور حجاز در سال ظهور، اشاره می‏کند.[26] خسف بیداء و فرو رفتن لشکر سفیانی که در جستجوی عصر می‏باشند[27]، در منطقه بیداء (در بین مکه و مدینه)، نیز نشانگر صحت پیشگویی و صدق خبر غیبی [28] و بیانگر این است که حکومت جهانی مهدی، ادامه حکومت رسول الله و اتمام رس ، می‏باشد.[29]حدیث وج "کاسر العین در صنعاء یمن"، حدیث بشارت آمیز در عصر ظهوراشارهاز جمله حوادث قبل از وج سفیانی، قیام و وج شخص "کاسر العین در صنعاء یمن"، می‏باشد؛ در کتاب الغیبۀ نعمانی از صادق، نقل شده است:ذُکِرَ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ السُّفْیَانِیُّ فَقَالَ أَنَّى یَخْرُجُ ذَلِکَ وَ لَمَّا یَخْرُجْ کَاسِرُ عَیْنَیْهِ بِصَنْعَاءَ.[30]نزد صادق، از سفیانی، سخن به میان آمد، صادق فرمودند: کجا و چگونه سفیانی وج کرده است، در صورتی که کاسر عینیه، هنوز از صنعاء یمن، وج نکرده است.این روایت، که مضمون آن به وج شخصی ملقب به "کاسر عینیه" از منطقه صنعاء یمن، تصریح دارد، بنظر می‏رسد، نیاز به دقت و بازنگری مجدد دارد؛ و احتمالات مختلفی در این حدیث، مطرح می‏باشد.ابتدا معنای "لغوی" کاسر عینیه و نیز مراد از این وصف و "معنای" آن، بیان خواهد گردید و در ادامه وجوه و "احتمالات مختلف" در این حدیث مهدوی، ذکر خواهد شد.معنای لغوی کاسر عینی اسر عینیه در لغت، به شخصی اطلاق می‏شود که نگاه می‏کند، اما نگاه اش همچون نگاه ی است که نعاس و خواب آلودگی بر او غلبه کرده است و پلک چشمانش به هم نزدیک است.در کتاب الاستیعاب، آمده است:«وکان زیاد [ابن أبیه] طویلاً جمیلاً ی ـر إحدى عینیه، وفی ذلک یقول الفرزدق للحجاج:وقبلک ما أعییت کاسر عینه، زیاداً فلم تعلق علیَّ حبائلُه».[31]«زیاد (بن ه)، بلند قد و زیبا بود و یکی از چشمانش ش ته بود و در این باره، فرزدق به حجاج ثقفی گفت: پیش از تو، من، زیاد چشم ش ته را به ستوه نیاوردم و از این رو در دام او نیفتادم»و در کتاب الیعن، نیز آمده است:«یقال: طَرْفَشَ، إذا نظر و ر عینیه».[32]بنابراین، کاسر عینیه به این معناست که شخص در حالی که چشمانش تقریباً بسته شده، به اشیا می‏نگرد. و به اشخاصی که اینگونه هستند، در اصطلاح گفته می‏شود، پلک چشمشان ش ته است. و اما این وصف (کاسر عینیه) در این حدیث مهدوی، اشاره به چه موضوعی دارد؟ محققین در این باره، چند احتمال مطرح کرده اند؛ اول اینکه، ممکن است ش تن چشم وی، یک حادثه مادی و مثلا در اثر وقوع حمله، چشم این شخص در صنعاء، معیوب گردد، احتمال دوم اینکه، این تعبیر، کنایه ای بوده و حاکی از این است که رفتار و عملی از این شخصیت سر زده که باعث خجل شدن آن شخص، و شدت قباحت عمل وی در افواه عمومی می‏شود و یا اینکه از موقعیت مهم خویش، طرد و برکنار شده و باعث فضاحت وی در افکار عمومی گردد. و این امر، نشان می‏دهد این شخص کاسر العین در صنعاء، شخصیت عادی نبوده، بلکه دارای مقام زعامت و وجاهت و حکومتی در صنعاء می‏باشد.البته این دو احتمال در تفسیر "کاسر عینیه بصنعاء"، نیز با هم جمع می‏شود؛ اما ارجح این است، که رالعین، معنوی بوده و کنایه ای باشد؛ کما اینکه در زبان عربی، نیز بیشتر چنین استعمال می‏شود:وان الشخصیۀ یرۀ العین، تظهر فی الصنعاء قبل وج السفیانی، و ر العین، فیه إحتمالاته متعددۀ: ف ر العین تارة ی مادیاً أی ان عدسة العین تت ر نتیجة حدث ما، فتتحطم نتیجۀ لعمل أمنی أو عسکری فی حال الانفجار وغیره یتعرض له فی صنعاء وإما ان ی معنویا ومجازیاً فقد یأتی بفعلۀ مما ی ر العین نتیجۀ لقباحته أو شناعته، وإما أن یطرد من مکانه فتن ر عینه لذلک خجلا من الفضیحۀ. وکل ذلک یحصل قبل وج السفیانی.وإن الإشارۀ لمثل هذه الشخصیۀ بهذه الصورۀ لابد أن ت فی مقام زعامۀ أو الرئاسۀ أو الوجاهۀ والحدیث عن صنعاء دون غیرها فیه دلالة على مرکز الحکم؛ اذن الروایۀ تتحدث عن شخصیة قیادیة لها نفوذ والرئاسۀ فی صنعاء، وت ر عینیه مادیاً بسبب أمنی أو عسکری فی حال الانفجار وغیره أو معنویاً یطرد من مکانه فتن ر عینه لذلک خجلا من الفضیحۀ أو کلیهما. ثم ی ج فی صنعاء و هذا حدث قبل وج السفیانی. [33]به عنوان مثال و برای "تقریب به ذهن"، علی عبدالله صالح، رئیس جمهور سابق یمن در پی جراحت ناشی از ترکش خم یا بمب گذاری و حمله به مقر کاخ و قصر وی، ابتدا صورت و چشمان وی، دچار جراحت و آسیب های جدی شد ( ر العین مادی) و سپس به طور رسمی، از مقام زعامت و ریاست جمهوری یمن، نیز کنارگیری کرد و با و ذلت، پذیرفت که زیر نظر حوثی ها، قرار گیرد ( ر العین معنوی). اما در کودتای خیانت آمیز، وج این شخص کاسر العین در صنعاء، در نطفه خفه شد و پرونده این دیکتاتور و قاتل جمعیت کثیری از شیعیان زیدی، برای همیشه به اتمام رسید.[34]ناگفته پیدا است، هرچند دیده ‏بانی و نظامی حوادث "کشورهای جغرافیای ظهور" در هر برهه ای از زمان، می‏تواند اهمیت استراتژیک و آینده پژوهانه مهدوی، داشته باشد؛ لکن مصداق واقعی و اصلی حدیث "کاسرالعین بصنعاء"، بر ما پوشیده است و ممکن است صدها سال دیگر، نیز مشابه چنین واقعه ای رخ دهد، اما آنچه مهم است اینکه، وج شخص "کاسر عینیه بصنعاء"، خبر روی کار آمدن قریب الوقوع حاکم آینده منطقه شام (سفیانی) در "عصر ظهور" که مورد حمایت مثلث "روم[35]، یهود[36] و خاندان آل فلان حاکم بر عربستان[37]" و محور "غربی ـ عبری ـ عربی" است، را می‏دهد. اما اینکه فاصله بین وج کاسر العین در صنعاء تا زمان وج سفیانی، چه مقدار می‏باشد؟، دقیقا مشخص نیست.احتمالات سه گانه در تفسیر کاسر عینیه بصنعاءحال بعد از روشن شدن معنای لغوی کاسر عینیه و بیان دو احتمال درباره معنای این وصف در حدیث، نوبت به این می‏رسد که در تفسیر حدیث "کاسر عینیه بصنعاء"، چه احتمالاتی مطرح می‏باشد؟از دیدگاه محققین و کارشناسان مهدوی، سه احتمال مهم، در این حدیث مطرح است؛ از جمله:احتمال اول1. ضمیر در "عینیه"، به سفیانی برمی‏گردد و عبارت "کاسر عینیه"، وصف و لقب برای یمانی باشد[38]، آنگاه ترجمه روایت، چنین می‏ شود:"چگونه است که می گوئید، سفیانی وج کرده است اما هنوز شکننده چشمان او (سفیانی) یعنی یمانی، از صنعاء، وج نکرده است؟". در این فرض، ضمیر در "عینیه"، به سفیانی برمی‏ گردد. بنابراین، کاسرالعین، شخص یمانی است. اما طبق این ترجمه، اشکالی مطرح می‏شود و آن اینکه: در این ترجمه، وج یمانی، قبل از سفیانی، واقع شده است، در حالیکه طبق روایات متعدد، یمانی و سفیانی، همزمان وج می ‏کنند.[39] مضاف بر اینکه، ضمیر به نزدیک ترین مرجع، برمی‏گردد.احتمال دوم2. احتمال دیگر این است که ضمیر در "کاسر عینیه"، به خود یمانی برگردد. در این صورت به یکی از ویژگی های جسمی یمانی، اشاره شده است؛ آنگاه ترجمه حدیث، چنین است:"چگونه می گوئید، سفیانی وج کرده است در حالیکه هنوز، کاسر عینیه یعنی یمانی، از صنعاء و یمن، وج نکرده است؟" زیرا طبق روایت فوق الذکر، در نزد جعفر صادق، بحث وج سفیانی، مطرح می‏شود و مخاطبین صادق، توهم و خیال می‏کنند که سفیانی در زمان صادق، وج کرده است، اما صادق، با اعلام وج ن کاسر العین یعنی یمانی از صنعاء، خط بطلانی بر توهم وج سفیانی، کشیده و با تعیین شاخصی مهم، یعنی وج سفیانی در کنار وج یمانی، برای همیشه احتمالات دیگر را رد می‏کنند.[40] لکن صرفنظر از اینکه در مکان وج یمانی از یمن یا عراق بین محققین، اختلاف می‏باشد، اشکالی که بر احتمال دوم، وارد می‏شود، این است که در احادیث متعدد، به وج همزمان سفیانی و یمانی، تصریح شده است؛ در حالیکه، طبق احتمال دوم، کاسر العین که همان یمانی باشد، قبل از سفیانی، وج خواهد کرد. بنابراین، احتمال دوم، نیز تضعیف می‏شود.احتمال سوم3. و نیز احتمال سوم این است، کاسر عینیه، شخصی غیر از یمانی است که قبل از سفیانی، از یمن و صنعاء، قیام می‏کند؛ و به عنوان یکی از حوادث قبل از وج سفیانی، می‏باشد؛ و ضمیر در "عینیه" نیز به سفیانی و یمانی برنمی‏گردد؛ آنگاه ترجمه روایت چنین است:"چگونه است که می‏گوئید سفیانی، وج کرده در حالکیه شخصی به نام کاسر العین، از صنعاء یمن، (به عنوان یکی از نشانه های مهم قبل از وج سفیانی، هنوز وج نکرده است؟".در این فرض، کاسر عینیه در صنعاء، شخصی است غیر از یمانی و به عنوان یکی از حوادث قبل از وج سفیانی، محسوب می‏شود. چرا که یمانی طبق روایات متعدد، همزمان با سفیانی، وج خواهد کرد، در حالیکه این روایت به وج کاسر العین، قبل از سفیانی اشاره دارد. بنابراین، کاسر العین، قطعا یمانی نیست و ضمیر موجود در کلمه "عینیه"، نیز به سفیانی برنمی‏گردد:والروایة فی واقعها لا تشیر إلى الیمانی، غایة ما تشیر إلیه أن ثمة رجل یظهر قبل وج السفیانی، وقد حمل بعض الباحثین على إن هذا الرجل (کاسر العین) هو الیمانی، وهو تحمیل للروایة لما لا تحتمل، خاصة وإنها تتحدث عن وجه قبل وج السفیانی، بینما تتفق الروایات الصحیحة على إن وجهما متزامن. وبالنتیجة لا دلالة فیها على إنه الیمانی. ولهذا فلا مجال لعد الروایة فی اثبات مکان الیمانی او علی الاقل لایمکن عویل علیها لل وج الیمانی من الیمن برأی القاطع و أیا ما یکن فان الانصراف کاسر العین الی الیمانی، منعدم فی هذه الروایۀ.[41]البته درباره این احتمال سوم، دو تفسیر متفاوت، ارائه شده است:الف. دیدگاه آقای کورانیالف. برخی همچون آقای کورانی، اعتقاد دارند که کاسر العین، یکی از نشانه های قبل از وج سفیانی، است که در خط و مسیر سفیانی، می‏باشد و کاسر عینیه، کنایه از این است که هرچند این فرد کاسر العین، در کشور یمن و صنعاء قیام خواهد کرد؛ اما به موفقیتی دست پیدا نمی‏کند و یا به مدت محدودی، حکومت خواهد کرد و بعد از کاسر العین، آنگاه یمانی، از صنعاء یمن، به عنوان پرچم هدایت، وج خواهد کرد.و چنین استدلال می‏کنند: اینکه صادق علیه السلام به وج کاسر عینیه در صنعاء، قبل از سفیانی اشاره می‏ کند و مطلبی در خصوص وج کاسر عینیه قبل از یمانی به زبان نمی‏آورند، آن هم در حالی که سفیانی و یمانی در همزمان، وج می‏کنند، اشاره به این مطلب دارد که کاسر عینیه در خط سفیانی است و در مقابل یمانی قرار دارد. همچنین، حدیث، اشاره به این مطلب دارد که کاسر عینیه، در یمن، موفق نمی‏شود یا اینکه مدت کمی حکومت می‏کند و سپس یمانی به عنوان پرچم هدایت از منطقه یمن قیام خواهد کرد:جعل الإمام وج کاسر عینه بصنعاء قبل السفیانی، ولم یجعله قبل الیمانی، مع أنهما فی وقت واحد، یشیر الى أنه فی خط السفیانی فی مقابل الیمانی. ویشیر الى أن کاسر عینه لاینج، أو یحکم قلیلاً.[42]ب. دیدگاه جلال الدین علی الصغیر، دیدگاه منتخبب. اما برخی دیگر از محققین و کارشناسان، جلال الدین علی الصغیر، معتقدند: کاسر العین، نه تنها بر یمانی، منطبق نیست و ضمیر نیز به سفیانی برنمی‏گردد، بلکه شواهدی نیز وجود ندارد که کاسر العین در خط سفیانی باشد؛ بلکه هیچ ارتباط، حمایت دوطرفه و علاقه ای بین سفیانی و کاسر العین، در حدیث برقرار نیست. و در این حدیث، تنها به وجود و وج شخصی با لقب کاسر العین از صنعاء یمن، به عنوان یکی از حوادث مهم قبل از وج سفیانی، اشاره شده است:أنها لا تتعلق بالیمانی مطلقاً، وإنما تتعلق بحدث یحصل قبل السفیانی، والعجب لا ینقضی من اعتبار بعض الباحثین، هذا الرجل فی مقام الیمانی، لوضوح أن الیمانی ی ج بوقت متزامن مع وج السفیانی، والروایة تصرح ب وج هذا الرجل قبل وج السفیانی، فإذا کان وجه قبل وج السفیانی فکیف سیتوحد مع الیمانی الذی سی وجه متزامنا مع وج السفیانی کما هو مفاد الروایات؟؛ کما ان من الواضح أن هذا الرجل لا علاقة له بالسفیانی، فالضمیر فی کلمة: (عینیه) لا دلالة فیه على عودتها للسفیانی، لأن القاعدة حمل الضمیر على الأقرب.[43]آیا ضمیر در عینیه، به سفیانی برمیگردد؟حال، آیا ضمیر در "عینیه"، نیز به سفیانی، برمی‏گردد؟ آیا کاسر العین سفیانی خواهد بود یا این شخص، مسبب ر العین خویش خواهد شد؟ به عبارت دیگر، آیا ضمیر در "عینیه"، به شخص کاسر العین، برمی‏گردد یا سفیانی؟بعید است که ضمیر در "عینیه"، به سفیانی برگردد، زیرا این شخص کاسر العین، قبل از سفیانی وج می‏کند؛ البته ممکن است، چنین مطرح شود که وی، در یمن باقی خواهد ماند تا اینکه، سفیانی در منطقه شام، وج کند و آنگاه چشمان وی را خواهد ش ت؛ لکن این احتمال ضعیف است، زیرا محدوده عملیات نظامی سفیانی، تنها در منطقه شام و عراق خواهد بود[44]، و در احادیث "معتبر شیعی"، هیچ گونه فعالیت نظامی برای سفیانی در کشور یمن، ذکر نشده است. مضاف بر اینکه، ضمیر در عینیه، طبق قاعده به نزدیکترین مرجع، برمی‏گردد. بنابراین، کاسر عینیه، شخصی است که خود مسبب " ر عین" خویش در صنعاء یمن قبل از وج سفیانی، خواهد شد.چرایی ارتباط حادثه ر العین در صنعاء با وج سفیانی در منطقه شامحال ممکن است سوالی مطرح شود و آن اینکه: سفیانی، از منطقه شام، وج خواهد کرد[45]؛ از اینرو، چه ارتباطی بین سفیانی در دمشق و شخص کاسر العین در صنعاء یمن، خواهد بود؟ در حالیکه در احادیث، علامات و حوادث فراوانی، به عنوان نشانه هایی قبل از وج سفیانی، ذکر شده است[46]، چه حاجتی به بیان حادثه ای خارج از منطقه شام و ، یعنی در صنعاء یمن، می‏باشد؟پاسخ چنین است که: در تاریخ، ممکن است، افرادی، به نام سفیانی لقب گرفته باشند حتی احتمال اینکه در زمان صادق نیز افرادی به این وصف، توصیف می‏شدند و گاهی برای اصحاب حضرت، نیز امر مشتبه می‏شده است؛ اما صادق با بیان شاخصه ای متمایز و منحصربفرد همچون وقوع حادثه "کاسر العین در صنعاء"، که قبل از سفیانی و نشانه حتمی ظهور، می‏باشد، سفیانی قبل از ظهور مهدی، را از دیگر سفیانی های تاریخ، متمایز نموده اند:فی مثل هذا النحو من الروایات، یجری تخصیص الاشارة الى الحدث؛ اذ ان عملیة ر العین لوحدها یمکن ان تتکرر کثیرا فی المنطقة الواحدة ولکن حینما تربط بسیاق من الاحداث فان هذا کرار لن ی هو المقصود وانما حادثة واحدة منه هی المقصودة وهی ی تحصل قبل السفیانی، ونفس هذا الامر یتعلق بنفس السفیانی اذ یمکن ان یشار الى سفیانیین عبر اریخ ولکن هنا وبدلالة الروایة سنقول ان السفیانی المراد هو الذی یسبقه حدث ر العین بصنعاء.[47]از اینرو، حادثه وج شخص زعیم و دارای مقام، کاسرالعین در صنعاء یمن که چشمان وی آسیب دیده و یا از مقام و ریاست خویش، طرد و برکنار شده، حادثه ای منحصربفرد قبل از وج سفیانی خواهد بود.ز له دمشق و جنگ جهانی، دو احتمال قریب الوقوع در عصر ظهورالبته در تقویت این دیدگاه، می توان چندین نمونه دیگر نیز بیان نمود؛ از جمله: وقوع ز له ای در دمشق و سپس خسف در محور ج ه ـ حرستا و متعاقب آن، فروریختن بخش هایی از مسجد اموی دمشق، یکی دیگر از شاخصه های مهم قبل از وج سفیانی، از طرف اهل بیت، معرفی شده است:إِذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ ... فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْیَةٍ مِنْ دِمَشْقَ یُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا ... وَ تُخْسَفُ‏ قَرْیَةٌ مِنْ‏ قُرَى‏ الشَّامِ‏ تُسَمَّى الْجَابِیَةَ ...[48] وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَیْمَنِ ...[49] فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ خَرَجَ ابْنُ آکِلَةِ الْأَکْبَادِ مِنَ الْوَادِی الْیَابِسِ حَتَّى یَسْتَوِیَ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَانْتَظِرُوا خُرُوجَ الْمَهْدِی‏.[50]هرگاه بین دو نیزه اختلاف شد (کنایه از جنگ بین دو جریان مقابل هم) ... منتظر ز له و خسف منطقه حرستا در دمشق باشید ... و نیز خسف در منطقه ج ه دمشق در ، رخ خواهد داد ... و در اثر آن، بخشی هایی از مسجد اموی دمشق نیز ت یب می‏شود ... بعد، منتظر وج سفیانی باشید که حاکم ، خواهد شد ... و بعد از آن، منتظر ظهور مهدی باشید.چون مجموع این حوادث (ز له و خسف در محور بین ج ه ـ حرستا و فروریختن مسجد اموی دمشق) علاوه بر وقوع حوادث بعد آن{ادعای وج نان منطقه ای در شام از سمت همرز با ترک ها یعنی ادعای استقلال کردهای (مارقۀ تمرق من ناحیۀ رک)، و نیز اختلاف، قتل و چه بسا جنگ جهانی (یعقبها هرج الروم)، و سپس حمله برادران ترک به منطقه شمال شرق و الجزیرۀ الشام در (سیقبل اخوان رک حتی ینزلوا الجزیرۀ)}[51] در تاریخ و مجموعا، واقع نشده است، باعث تمایز این ز له از دیگر ز له های تاریخ و دمشق خواهد بود و به عنوان نشانه ای منحصربفرد قبل از وج سفیانی، محسوب می‏شود.بروز شخصیت شیعی مخالف زمینه سازان ظهور در فضای عراقهمچنین، مثال دیگر، وج شیصبانی و به قدرت رسیدن این شخصیت منفی شیعی در کوفه به عنوان لیدر دینی ـ در میان شیعیان عراق، قبل از سفیانی که خود شاخص دیگری برای قریب الوقوع بودن وج سفیانی می‏باشد:سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ عَنِ السُّفْیَانِیِّ فَقَالَ وَ أَنَّى لَکُمْ بِالسُّفْیَانِیِّ حَتَّى یَخْرُجَ قَبْلَهُ الشَّیْصَبَانِیُّ یَخْرُجُ مِنْ أَرْضِ کُوفَانَ یَنْبُعُ کَمَا یَنْبُعُ الْمَاءُ فَیَقْتُلُ وَفْدَکُمْ فَتَوَقَّعُوا بَعْدَ ذَلِکَ السُّفْیَانِیَّ وَ خُرُوجَ الْقَائِمِ‏.[52]از باقر درباره سفیانى سؤال ، فرمود: شما کجا و سفیانى کجا؟ او نخواهد آمد تا آنکه قبل از او شخصى به نام شیصبانى وج کند. شیصبانی از کوفان (کوفه و نجف) مانند آب از زمین بالا می‏آید (کنایه از کثرت جمعیت طرفداران وی) و نمایندگان زعمای شیعه در عراق را به قتل می‏رساند. آنگاه باید منتظر وج سفیانى و سپس ظهور قائم را انتظار بکشید.هرچند مکان فعالیت شیصبانی در عراق، می‏باشد و سفیانی نیز در شام؛ لکن شیصبانی در کوفه، به عنوان حادثه‏ای مهم و منحصربفرد همچون حادثه کاسر العین در صنعاء، و تصریح حدیث به وقوع آن قبل از وج سفیانی، باعث تمایز و شناخت صحیح و واقعی سفیانی به عنوان نشانه حتمی ظهور با دیگر سفیانی های تاریخ خواهد شد.بیان ماجرای حدیث "شیصبانی در کوفه"، توسط معصوم، دقیقا هدفی همچون بیان "حدیث کاسرالعین در صنعاء"، مستتر می‏باشد، و هر دو حادثه، دل بر این دارند، که معصوم درصدد بیان حادثه ای منحصربفرد "قبل از وج سفیانی" بوده که علاوه بر این، باعث تمایز و شناخت واقعی سفیانی به عنوان نشانه حتمی ظهور از دیگر سفیانی های در طول تاریخ نیز می‏شود.جمع بندیبنابراین، در تفسیر حدیث "کاسر عینیه بصنعاء"، سه احتمال مطرح می‏باشد:طبق احتمال اول، ضمیر در "عینیه"، به سفیانی برمی‏گردد و عبارت "کاسر عینیه"، وصف و لقب برای یمانی می‏باشد.[53] و طبق احتمال دوم، ضمیر در "کاسر عینیه"، به خود یمانی برمی‏گردد و تعبیر کاسر العین در این حدیث، اشاره به یکی از ویژگی های جسمی یمانی است.[54] و طبق احتمال سوم، کاسر عینیه، شخص سومی غیر از یمانی می‏باشد و ضمیر نیز به یمانی و سفیانی، برنمی‏گردد.[55]و البته از میان احتمالات ذکر شده، بنظر می‏رسد، دیدگاه جلال الدین علی الصغیر در احتمال سوم، ترجیح دارد؛ بدین معنا که ضمیر در کاسر عینیه به سفیانی و یمانی، برنمی‏گردد و ارتباط این شخص با سفیانی، نیز مشخص نیست، بلکه حادثه کاسر العین در صنعاء، تنها به عنوان نشانه ای منحصربفرد قبل از وج سفیانی مطرح می‏باشد؛ بدین معنا که شخصی در مقام ریاست و زعامت در صنعاء، که چشمان وی، در اثر حادثه ای، دچار عیب گردیده ( ر العین مادی) و یا اینکه از موقعیت مهم خویش، طرد و برکنار شده ( ر العین معنوی و کنایه‏ای) و آنگاه به عنوان نشانه قبل از سفیانی، وج می‏کند، اما فاصله بین وج کاسر العین در صنعاء تا زمان وج سفیانی، دقیقا مشخص نیست.بنابراین، خلاصه دیدگاه برگزیده این نوشتار، چنین است:1. هل أن روایة "کاسر عینیه فی صنعاء" متعلقة بالیمانی؟ من الواضح أنها لا تتعلق بالیمانی مطلقاً، وإنما تتعلق بحدث یحصل قبل السفیانی کحدث الشیصبانی قبل السفیانی، والعجب لا ینقضی من اعتبار بعض الباحثین هذا الرجل (کاسر العین) فی مقام الیمانی، لوضوح أن الیمانی ی ج بوقت متزامن مع وج السفیانی، والروایة تصرح ب وج کاسر العین قبل وج السفیانی، فإذا کان وجه قبل وج السفیانی فکیف سیتوحد مع الیمانی الذی سی وجه متزامنا مع وج السفیانی کما هو مفاد الروایات؟ کما انها لم تذکر الیمانی مطلقاً وإنما ذکرت شخص بصنعاء. اذن، کاسر عینیه بصنعاء، حدث ی ج قبل السفیانی وذلک لا شک فیه من نص الروایة.2. ومن هو کاسر عینیه؟ قد ی کاسرا لعین السفیانی او کاسرا لعینیه هو. ان ی کاسرا لعین السفیانی فهذا مستبعد جدا لانه ی ج قبله ولیس معه. یبقى احتمال، ان یقال انه ی ج ویبقى لوقت وج السفیانی لی ر عینیه. وهذا احتمال ضعیف لان السفیانی لن یخوض معارک فی الیمن ی نصت الروایة ان الخارج ی منها وتحدیدا فی صنعاء وهذه اشارة مهمة. مضاف علی هذا، فالضمیر فی کلمة: (عینیه) لا دلالة فیه على عودتها للسفیانی لأن القاعدة حمل الضمیر على الأقرب. اذن کاسر عینیه بصنعاء وفقا لما تقدم هو شخص ست ر عینیه بسببه بمعنى انه سی سببا بنفسه ل ر عینیه.3. و ر العین، فیه إحتمالاته متعددۀ: ف ر العین تارة ی مادیاً أی ان عدسة العین تت ر نتیجة حدث ما، فتتحطم نتیجۀ لعمل أمنی أو عسکری فی حال الانفجار وغیره یتعرض له فی صنعاء وإما ان ی معنویا ومجازیاً فقد یأتی بفعلۀ مما ی ر العین نتیجۀ لقباحته أو شناعته، وإما أن یطرد من مکانه فتن ر عینه لذلک خجلا من الفضیحۀ. وکل ذلک یحصل قبل وج السفیانی.4. وإن الإشارۀ لمثل هذه الشخصیۀ بهذه الصورۀ لابد أن ت فی مقام زعامۀ أو الرئاسۀ أو الوجاهۀ والحدیث عن صنعاء دون غیرها فیه دلالة على مرکز الحکم؛ اذن الروایۀ تتحدث عن شخصیة قیادیة لها نفوذ والرئاسۀ فی صنعاء، وت ر عینیه مادیاً بسبب أمنی أو عسکری فی حال الانفجار وغیره أو معنویاً یطرد من مکانه فتن ر عینه لذلک خجلا من الفضیحۀ أو کلیهما. ثم ی ج فی صنعاء و هذا حدث قبل وج السفیانی.[56]-------------------------------------------------*دانش آموخته حوزه علمیه قممنابع و پی نوشت: [1]. صافی گلپایگانی، منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر، ج‏3، ص 303.[2] . آیتی، تاملی در نشانه های حتمی ظهور، ص 21.[3] . ر.ک: آیتی، مقاله نقد و بررسی آراء مدعیان مهدویت با تکیه بر آراء احمد الحسن، مجله مشرق موعود، ش 25.[4]. شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 63. مجلسی، بحارالانوار، ج 22، ص 326.[5] . نعمانی، الغیبۀ، ص 294. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 104.[6] . نعمانی، الغیبۀ، ص 197. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 138.[7] . السُّفْیَانِیِّ مِنَ الْمَحْتُوم‏. نعمانی، الغیبۀ، ص 301.[8] . قَبْلَ قِیامِ الْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ مَحْتُومَاتٍ ... الْیمَانِی. شیخ صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 652.[9] . النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُوم‏. کلینی، الکافی ج 8، ص 310.[10] . قَتْلُ النَّفْسِ ا َّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُوم‏. راوندی، ال ائج و الجرائح، ج 3، ص 1161.[11] . خَسْفُ الْبَیْدَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم‏. نعمانی، الغیبۀ، ص 257.[12] . کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم. نعمانی، الغیبۀ، ص 252.[13] . طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا مَحْتُومٌ. شیخ طوسی، الغیبۀ، ص 435.[14] . اخْتِلَافُ بَنِی فُلَانٍ مِنَ الْمَحْتُومِ. شیخ حر عاملی، اثبات الهداۀ، ج 5، ص 133.[15] . آیتی، تاملی در نشانه های حتمی ظهور، ص 45 و 222.[16] . مهدی پور، پژوهشی پیرامون علائم حتمی ظهور، ص 21-22.[17] . شیخ صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 650. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 204. و مشابه آن: ابن بابویه، الإمامة و بصرة من الحیرة، ص 128. شیخ صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 649. شیخ طوسی، الغیبۀ، ص 436. کلینی، الکافی، ج 8، ص 310. نعمانی، الغیبۀ، ص 252.[18] . مهدی پور، پژوهشی پیرامون علائم حتمی ظهور، ص 48-49.[19] . کلینی، الکافی، ج 8، ص 310. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 305.[20] . ابن بابویه، الإمامة و بصرة من الحیرة، ص 128. شیخ صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 649. لیثی، عیون الحکم و المواعظ، ص 244. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 203.[21] . ر.ک: کورانی، الیمانیون قادمون، ص 115-116.[22] . یُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاء ... إِنَّ عَلِیّاً وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُون‏. کلینی، الکافی، ج 8، ص 310. صَیْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِیهِ وَ فِی شِیعَتِه‏. شیخ صدوق، کمال الدین، ج 1، ص 331. الصَّوْتُ ... وَ بِهِ یُعْرَفُ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْر. نعمانی، الغیبۀ، ص 258.[23] . السُّفْیَانِیُّ یُقَاتِلُ الْقَائِم‏. شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص 346.[24] . رَایَةِ الْیَمَانِیِّ هِی‏رَایَةُ هُدًى لِأَنَّهُ یَدْعُو إِلَى صَاحِبِکُم‏. نعمانی، الغیبة، ص 256.[25] . یا زُرَارَةُ لَا بُدَّ مِنْ قَتْلِ غُلَامٍ بِالْمَدِینَةِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ لَیسَ یقْتُلُهُ جَیشُ السُّفْیانِی قَالَ لَا وَ لَکِنْ یقْتُلُهُ جَیشُ آلِ بَنِی فُلَانٍ یجِی‏ءُ حَتَّى یدْخُلَ الْمَدِینَةَ فَیأْخُذُ الْغُلَامَ فَیقْتُلُهُ فَإِذَا قَتَلَهُ بَغْیاً وَ عُدْوَاناً وَ ظُلْماً لَا یمْهَلُونَ. کلینی، الکافی، ج 1، ص 337.[26] . أَ لَا أُخْبِرُکُمْ بِآخِرِ مُلْکِ بَنِی فُلَانٍ ... قَالَ قَتْلُ نَفْسٍ حَرَامٍ فِی یَوْمٍ حَرَامٍ فِی بَلَدٍ حَرَامٍ ... مَا لَهُمْ مُلْکٌ بَعْدَهُ غَیْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ لَیْلَةً. نعمانی، الغیبۀ، ص 258.[27] . وَ یَبْعَثُ السُّفْیَانِیُّ بَعْثاً إِلَى الْمَدِینَةِ فَیَنْفَرُ الْمَهْدِیُّ مِنْهَا إِلَى مَکَّةَ فَیَبْلُغُ أَمِیرَ جَیْشِ السُّفْیَانِیِّ أَنَّ الْمَهْدِیَّ قَدْ خَرَجَ إِلَى مَکَّةَ فَیَبْعَثُ جَیْشاً عَلَى أَثَرِهِ. نعمانی، الغیبۀ، ص 280.[28] . ِ أَنَّ النَّبِیَّ ذَکَرَ ... وَ یَحُلُّ الْجَیْشُ الثَّانِی بِالْمَدِینَةِ ... ثُمَّ یَخْرُجُونَ مُتَوَجِّهِینَ إِلَى مَکَّةَ حَتَّى إِذَا کَانُوا بِالْبَیْدَاءِ ... یَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ عِنْدَهَا. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 186.[29] . إِنَّا وَ آلُ أَبِی سُفْیَانَ أَهْلُ بَیْتَیْنِ تَعَادَیْنَا فِی اللَّهِ قُلْنَا صَدَقَ اللَّهُ وَ قَالُوا کَذَبَ اللَّهُ قَاتَلَ أَبُو سُفْیَانَ رَسُولَ اللَّهِ وَ قَاتَلَ مُعَاوِیَةُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَ قَاتَلَ یَزِیدُ بْنُ مُعَاوِیَةَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ وَ السُّفْیَانِیُّ یُقَاتِلُ الْقَائِم‏. شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص 346.[30] . نعمانی، الغیبة، ص 277. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 277.[31] . ابن عبدالبر، الإستیعاب، ج 2، ص 524.[32] . فراهیدی، العین، ج 6، ص 300.[33] . جلال الدین علی الصغیر، علامات الظهور بحث فی فقه الدلالۀ و السلوک، ج 2، ص 307.[34] . سایت جلال الدین علی الصغیر، اسئله و ردود، سوال 260، لینک.[35] . سفیانی، مورد حمایت غربی ها است: یُقْبِلُ السُّفْیَانِیُّ مِنْ بِلَادِ الرُّومِ مُنْتَصِراً فِی عُنُقِهِ صَلِیبٌ وَ هُوَ صَاحِبُ الْقَوْمِ. شیخ طوسی، الغیبۀ، ص 463.[36] . سفیانی، مورد حمایت یهود است: إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا (سورۀ اسراء، آیه 8)، یَعْنِی إِنْ عُدْتُمْ (الیهود) بِالسُّفْیَانِیِّ عُدْنَا بِالْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّد. قمی، تفسیر القمی، ج 2، ص 14. مجلسی، بحارالانوار، ج 51، ص 46.[37] . سفیانی مورد حمایت، خاندان آل فلان حاکم در عربستان است: فَیَبْتَدِرُ الْحَسَنِیُّ إِلَى الْخُرُوجِ فَیَثِبُ عَلَیْهِ أَهْلُ مَکَّةَ فَیَقْتُلُونَهُ وَ یَبْعَثُونَ بِرَأْسِهِ إِلَى الشَّامِیِّ ... وَ یَبْعَثُ الشَّامِیُّ عِنْدَ ذَلِکَ جَیْشاً إِلَى الْمَدِینَة. کلینی، الکافی، ج 8، ص 225. هماهنگی در به شهادت رساندن سید حسنی که نفس زکیه می باشد (ر.ک: آیتی، تاملی در نشانه های حتمی ظهور، ص 234.) به ارتباط عمیق خاندان حاکم در عربستان با حاکم و منطقه شام در سال ظهور دارد که متعاقب آن، سفیانی، لشکر نظامی را به مدینه اعزام ولی در منطقه بیداء، خسف خواهد شد.[38] . آیتی، تاملی در نشانه های حتمی ظهور، ص 92.[39] . خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِّ وَ الْخُرَاسَانِیِّ فِی سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِی‏ شَهْرٍ وَاحِدٍ فِی یَوْمٍ وَاحِدٍ.‏ نعمانی، الغیبۀ، ص 255. شیخ طوسی، الغیبة، ص446. شیخ مفید، الارشاد، ج 2، ص 375. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 232 و ص 210.[40] . آل محسن، أهدى الرایات دراسة فی شخصیة الیمانی، ص 54.[41] . جلال الدین علی الصغیر، رایۀ الیمانی الموعود اهدی الرایات، ص 60-61.[42] . کورانی، الیمانیون قادمون، ص 125.[43] . جلال الدین علی الصغیر، علامات الظهور بحث فی فقه الدلالۀ و السلوک، ج 2، ص 307.[44] . خُرُوجَ‏ السُّفْیَانِیِ‏ مِنَ‏ الشَّام‏ ... ثُمَّ یَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِکَ عَلَى ثَلَاثِ رَایَاتٍ رَایَةِ الْأَصْهَبِ وَ رَایَةِ الْأَبْقَعِ وَ رَایَةِ السُّفْیَانِیِّ فَیَلْتَقِی السُّفْیَانِیُّ بِالْأَبْقَعِ فَیَقْتَتِلُونَ فَیَقْتُلُهُ السُّفْیَانِیُّ وَ مَنْ تَبِعَهُ ثُمَّ یَقْتُلُ الْأَصْهَبَ ثُمَّ لَا یَکُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاق‏. شیخ صدوق، کمال الدین، ج 1، ص 327 و 331. نعمانی، الغیبۀ، ص 280. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص237.[45] . خُرُوجَ‏ السُّفْیَانِیِ‏ مِنَ‏ الشَّام‏. شیخ صدوق، کمال الدین، ج 1، ص 327 و 331.[46] . همچون: ز له دمشق و خسف ج ه ـ حرستا در و ... .[47] . سایت براثانیوز، اسئله مهدویۀ، لینک.[48] . نعمانی، الغیبۀ، ص 280. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص237.[49] . شیخ مفید، الاختصاص، ص 255. نعمانی، الغیبۀ، ص 280. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص237.[50] . نعمانی، الغیبۀ، ص 305. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 216 و 253.[51] . وَ تُخْسَفُ قَرْیَةٌ مِنْ قُرَى الشَّامِ تُسَمَّى الْجَابِیَةَ وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَیْمَنِ وَ مَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِیَةِ ُّرْکِ وَ یَعْقُبُهَا هَرْجُ الرُّومِ وَ سَیُقْبِلُ إِخْوَانُ ُّرْکِ حَتَّى یَنْزِلُوا الْجَزِیرَة. نعمانی، الغیبۀ، ص 280. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص237.[52] . نعمانی، الغیبه، ص302.[53] . آیتی، تاملی در نشانه های حتمی ظهور، ص 92.[54] . آل محسن، أهدى الرایات دراسة فی شخصیة الیمانی، ص 54.[55] . کورانی، الیمانیون قادمون، ص 125. جلال الدین علی الصغیر، علامات الظهور بحث فی فقه الدلالۀ و السلوک، ج 2، ص 306-307.[56] . ر.ک: جلال الدین علی الصغیر، علامات الظهور بحث فی فقه الدلالۀ و السلوک، ج 2، ص 306-307.
«نشانه شناسی؛ مقالات کلیدی» نام کت است شامل ۱۸ مقاله کلیدی در حوزه نشانه شناسی که با گزینش و ویرایش علی نجومیان منتشر شده است. نشست هفتگی شهر کتاب ۳۰ داد با حضور نجومیان، فرزان سجودی و فرزانه دوستی به معرفی و بررسی این کتاب اختصاص داشت.به گزارش ایسنا بر اساس خبر رسیده، در آغاز نشست این سخن یوگنی گرنی در پایان مقاله نخست کتاب نقل شد که گفته است: «واپسین پرسش این است که چرا نشانه شناسی این قدر جذاب و ماندگار است؟ به گمان من یک دلیلش این است که نشانه شناسی زندگی را پیش بینی پذیرتر و درنتیجه راحت تر می کند. نشانه شناسی نوعی سازوکار دفاعی روانی مؤثر در مقابل واقعیت است. واقعیت اگر مستقیماً به ما عرضه شود، برای شخصیت های محدود ما و تصورهای ثابتِ ارجمندمان بسیار دردناک و خطرآفرین خواهد بود. پس اگر ابتدا واقعیت را به نشانه تبدیل کنیم، خیلی راحت تر می توانیم با آن کنار بیاییم.» سپس نجومیان با اشاره به اینکه در ایران مقاله های کلیدی بسیاری از حوزه های دانش ترجمه و منتشر نشده است، به نگاه کوتاه مدت صنعت نشر ایران اشاره کرد و یادآور شد: کم پیش می آید که ناشری بپذیرد چندین جلد کتاب زیر نظر یک ذیل مجموعه ای تخصصی منتشر شود. اغلب کتاب ها را مترجمان به سلیقه و خواست خود انتخاب و ترجمه کرده اند. بارها پیش آمده که درباره یک موضوع اگر در غرب کتاب هایی مثلاً از یک تا صد نوشته شده است، مترجم ایرانی برای نمونه کتاب شصت ونهم را ترجمه کرده است. در چنان مواقعی مخاطب از دانستن پس زمینه متن ناتوان می ماند. بهتر است پیش از اینکه متن های پایه ای یک رشته ترجمه شوند، به سراغ متن های دیگر آن رشته نرویم.او با بیان این نکته که کتابش دربرگیرنده ۱۸ مقاله در زمینه نشانه شناسی است، خاطرنشان کرد: به یقین نمی شود ادعا کرد که می توان با این تعداد مقاله رشته نشانه شناسی را پوشش داد. کتاب حاضر در پنج بخش تدوین شده است. مجموعه مقاله های حاضر برای نخستین بار در ایران، داستان نشانه شناسی را در صد سال اخیر به روایت مقاله های کلیدی نشانه شناسان تأثیرگذار به نمایش گذاشته است. مقالات بخش نخست، مبانی، تعاریف و تاریخچه نشانه شناسی را معرفی می کنند. در بخش دوم نظریه پردازان به خاستگاه نخستین این دانش در زبان شناسی پرداخته اند. چرخش از زبان شناسی به مطالعات ادبی موضوع جستارهای بخش سوم است. بخش چهارم کاربستِ مطالعات نشانه شناسی را در گونه های هنری به نمایش می گذارد و دو جستارِ بخش پنجم درباره چالش هایی است که تعریف نشانه و نشانه شناسی در دهه های اخیر با روبه رو شده است.نجومیان با تصریح بر این نکته که نشانه شناسی واکنشی بود بر دیدگاه های اص محور یا ذات گرا در حوزه زبان شناسی، گفت: منظور از رویکرد ذات گرا یا اص محور این است که در زبان شناسی همیشه دیدگاه این بود که یک معنای اصیل و ذاتی و یک نقطه ارجاع مشخص برای معنی وجود دارد و ما انی هستیم که باید به کشف آن معنا برویم و همت مان صرف این موضوع کنیم تا اگر فرد موفقی باشیم، بتوانیم به آن نقطه یا معنای درست برسیم. نشانه شناسی در پی این ایده است یا این گزاره را مطرح می کند که معناها وقتی شکل می گیرند که ما درون یک متن یا دستور، نظامی را شکل بدهیم و نسبت بین اجزای این نظام، معنا را شکل می دهد. معنا درون یک سیستم برای یک واژه یا برای یک نشانه، چیزی است و در سیستمی دیگر می تواند چیز دیگری باشد. معنا امری نسبی است و امری است بر اساس تصادف یا مجموعه ایدئولوژی ها یا باورهایی که ما داریم، مثل خیر و شر، فقر و ثروت، غیاب و حضور، مرگ و زندگی. ما اینها را در زندگی مان ساخته ایم و همه معانی عالم را درون این قالب ها می بریم و می گوییم معنا یعنی این. نشانه شناسی در حوزه متون دیگر، مثل متن های ادبی، هنری و تصویری هم جاری شد و موفقیت های زیادی به دست آورد.این پژوهشگر حوزه نشانه شناسی با اشاره به اینکه ی از آینده نشانه شناسی خبر ندارد، تصریح کرد: صد سال از طرح دیدگاه های نشانه شناسی گذشته و نشانه شناسی همچنان به مسائل زندگی امروز ما ارتباط دارد و همچنان توانسته ارتباط خود را با سایر حوزه ها حفظ کند و هر روز با همان نگاه کلی ولی در حوزه های جدید سربرآورد.فرزان سجودی نیز گفت: کتاب های متعددی در حوزه نشانه شناسی منتشر شده است، اما خوبی این کتاب این است که کوشیده نگاه فراگیری داشته باشد و از همان نقطه آغاز: نشانه شناسی چیست؟ تا نقطه پایان: تردید در مفاهیم بنیادی چون نشانه، به بحث ها ادامه داده است.او افزود: اگر حوزه ای می خواهد به عنوان حوزه ای از دانش خودش را تثبیت کند، وابسته به یا وحدت رویه در اصطلاحات است. اگر اصطلاحات یک علم را از آن بگیریم، همه چیزش را از دست خواهد داد. هرچند امروز هیچ نشانه شناسی در چارچوب عناصر نشانه شناسی بارت کار نمی کند، چون این کتاب یک کتاب کلاسیک در این حوزه است، باید دوباره ترجمه جدید و پاکیزه ای از آن ارائه می شد که در این کتاب این مهم انجام گرفته است. کتاب «نشانه شناسی؛ مقالات کلیدی» در انتخاب مقاله ها، سراغ سرحلقه ها رفته است. هزاران مقاله درباره نشانه شناسی در جهان هست و در انتخاب مقاله ها برای ترجمه باید عوامل متعدد را در نظر داشت. مقاله امبرتو اکو درباره نشانه شناسی در معماری هم در این کتاب ترجمه شده و نشانه آگاهی گردآورنده از مهم ترین موضوعات نشانه شناسی در سطح جهانی است.سجودی به دوگانه زبان شناسی و نشانه شناسی اشاره و تصریح کرد: این دوگانه به دوگانه خیر و شر می ماند که هیچ یک را بدون دیگری نمی شود فهمید، ولی یکی سوی خوب ماجرا است و دیگری سوی بد ماجرا. در دوگانه زبان شناسی و نشانه شناسی در ایران، نشانه شناسان سوی بد ماجرا تلقی شده است. حلقه نشانه شناسی تهران نوعی نهاد مستقل است که به رسمیت شناخته نشده است. ما تاکنون موفق نشده ایم نشانه شناسی را در ایران به عنوان رشته ی جا بیندازیم و نهادهای وزارت علوم را در تدوین رشته های ی قانع کنیم که این رشته را تأسیس کنند. ما به رغم ۱۵ سال تلاش نتوانستیم رشته نشانه شناسی را در ذیل رشته های علوم انسانی، به مثابه رشته تعریف کنیم؛ هرچند اقبال زیادی در محیط ی به کار ما هست و به قدری پایان نامه و رساله نشانه شناسی در این سال ها نوشته شده است که می شود از رقم چندصد و بلکه بیشتر در بیان تعداد این متن ها استفاده کرد.سجودی به سرانجام نشانه شناسی هم پرداخت و گفت: آیا می شود پرسید عاقبت فیزیک چه می شود؟ نشانه شناسی دچار تغییروتحولات جدی شده است، می شود و خواهد شد. اساساً هیچ ایستایی در هیچ تعریفی وجود ندارد و اگر بخواهیم قیاس کنیم، خواهم گفت نشانه شناسی مثل پدیدارشناسی نیست که روزی بیاید و بعد افول کند. نشانه شناسی مثل فلسفه است. مگر می شود که فلسفه روزی افول کند؟ نشانه شناسی حوزه ای از علوم انسانی است و اتفاقاً یکی از حوزه هایی است که در گفت وگوی فعال با دیگر حوزه های علوم انسانی قرار دارد و دور خودش دیوار نکشیده است.همچنین فرزانه دوستی در این نشست گفت: مترجمان یا در انتخاب مقاله ها اجتهاد می کنند یا اینکه انتخاب هایشان را بسیار سلیقه ای انجام می دهند و این سلیقه نتیجه سواد و تجربه است؛ ولی در گزینش اغلب مترجم ها یک چیز نادیده گرفته می شود و آن تجربه تدریس مطالب در سر کلاس است. به نظر من این بخش در کتاب آقای نجومیان بخش پررنگی است. مقاله های این کتاب نتیجه بیش از یک دهه تدریس این مباحث هستند و به همین خاطر است که این مقاله ها باید خوانده شوند. این کتاب دغدغه آموزشی دارد و گردآورند کارهایی را انتخاب کرده است که مطالعه آنها برای شروع کار در این رشته ضروری است. انتخاب های این کتاب کلاسیک است و نتیجه بحث هایی است که در کلاس ها انجام شده است.دوستی تصریح کرد: من در این مجموعه مقاله رولان بارت را ترجمه کرده ام. اوایل دهه ۷۰ خورشیدی برگردانی هم از این متن صورت گرفته بود. آن ترجمه به علت قدیمی بودن، از نظر اصطلاحات ویژه بسیار ضعیف بود. بسیاری از اصطلاح ها در سال های اخیر در حلقه نشانه شناسی ایجاد و پیشنهاد شده است. ترجمه انگلیسی متن هم خیلی قدیمی بود. بر اساس متن اصلی و با نگاه به برگردان انگلیسی و فارسی، من ترجمه ام را ارائه . با توجه به تجربه های این چند سال به نظر می رسد بیشتر می توانیم در انتخاب واژه ها اجتهاد داشته باشیم.انتهای پیام-----------------------------------------------------------------------------
تذکر:کاربر محترم؛ انتشار مطالب دیگر رسانه ها از سوی هشدار نیوز وما به معنای صحت و تایید محتوای آنها نیست و صرفا جهت اطلاع کاربران از فضای رسانه ای بازنشر می شود. در ضمن شما می توانید اخبار و مطالب وزین خود را که تا کنون در هیچ رسانه ای منتشر نشده است از طریق بخش "تماس با ما" برای ما ارسال نمایید تا در صورت دارا بودن مولفه های لازم، در بخش ویژه منتشر گردد.
به گزارش گروه فضای مجازیخبرگزاری میزان، در بسته اخبار تلگرامی امشب مطالب متنوعی از جمله شکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب، هند گردی و ظریف و نشانه های کمبود ویتامین می خوانیم.شکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامیندکمه «نمایش تصویر» گوگل حذف می شودگوگل دکمه «نمایش تصویر» را در بخش جستجوی ع خود حذف کرد. به این ترتیب ذخیره مستقیم ع ها سخت تر می شود.شکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینمجله فوربس:ارزش پیام رسان تلگرام بیش از یک میلیارد دلار و دارایی پاول دوروف مدیرعامل آن حداقل ۱.۷ میلیارد دلار استشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینشکار ماهی 7 کیلویی در ریجابریجاب از توابع شهرستان 3س ل_ذهاب در غرب کرمانشاه است.شکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینگردنه فرسش الیگودرز لرستان؛ امروز؛ شکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینظریف در میان ایرانیان و دانشجویان مقیم حیدرآبادشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینحمایت م عان حرم از ابراهیم حاتمی کیاشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینمدرسه سپهسالار یا مدرسه عالی سپهسالار که بعدها به آن مدرسه ناصری یا مدرسه عالی شهید مطهری گفته شد، بنایی ارزشمند در ضلع شرقی میدان بهارستان است که در قرن سیزدهم ساخته شد.شکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینتد ر شدید امنیتی در اطراف محل دیدار ان خارجه ترکیه و در شهر آنکاراشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامیندر 57 تیراندازی شبانه روز گذشته در ای های مختلف ، 20 تن کشته و 33 تن زخمی شدند.شکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینرونمایی از پوستر جشنواره جهانی فجرشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینچند روش کلیدی برای مقابله با جت لگ یا پرواز زدگیشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینحمایت رونالدو از مسلمانان میانماراو با انتشار تصویری از ک ن آواره میانماری به همراه خانواده هایشان،نوشت: ما همگی عاشق بچه هایمان هستیم؛ لطفا کمک کنیدشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینسیامک انصاری در تازه ترین ساخته بهروز شعیبی، سریال شبکه خانگی «گلشیفته» در نقش س رست یکی از تیم های فوتبال پرطرفدار پایتخت بازی خواهد کردشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینساخت لانه پرندگان با شاخه های هرس شده درختان در بوستان های منطقه11 آغاز شدشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینحضور پژمان جمشیدی در تمرین پرسپولیسشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامیننشانه های کمبود ویتامینشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینتصادف شده بود، پلیس راهنمایی و رانندگی ده شیشه ها را جارو میزد، نه از کارش خج کشید نه از درجه اششکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینتشخیص چندنوع مرضیک إستکان آبغوره بخورید؛ بعد از 50 ثانیهاگر دهانتان آب افتاد قندتان بالاستاگرخشک شد مشکل کبدیاگرکف کرد یاچسبناک شد چربی خوناگر سردرد گرفتید فشارخون داریدشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینع سلفی در حاشیه دیدار رییس جمهور با جمعی از علما دینی و ان جامعه ی حیدرآباد، هندشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینبازدید از آثار تاریخی قطب شاهیان در حیدرآباد هندوستانشکار ماهی 7 کیلویی در ریجاب/ هند گردی / نشانه های کمبود ویتامینعلی علیپور، مهاجم پرسپولیس با ۴ شوت به سمت دروازه، در جمع برترین شوت ن هفته نخست لیگ قهرمانان آسیا قرار دارد.هشدار به انی که می خواهند گوشی ال جی ب ندفاز اجرایی رجیستری از فردا شنبه ۲۸ بهمن برای برند ال جی آغاز می شود؛ بنابراین انی که قصد ید این گوشی را دارند، باید مراحل ثبت و فعال سازی آن را انجام دهند تا بتوانند از خدمات شبکه تلفن همراه برای این گوشی استفاده کنند.انتهای پیام/
کتاب «پیشگامان نشانه شناسی» ترجمه راحله گندمکار شامل هشت مقاله مستقل درباره برجسته ترین متفکران این حوزه است و مخاطب با مطالعه آن می تواند با تاریخ تحولات علم نشانه شناسی آشنایی پیدا کند.فعالیت شمندان در حوزه نظری و عملی دانش نشانه شناسیبه گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، «پیشگامان نشانه شناسی» با ترجمه راحله گندمکار، عضو هیات علمی علامه طباطبایی، از جمله مهم ترین منابع منتشر شده در حوزه علم نشانه شناسی در سال 1396 است. این کتاب ضمن تحلیل مهم ترین رویکردهای نشانه شناسی، دیدگاه های نشانه شناختی برجسته ترین متفکران این حوزه را در قالب هشت مقاله مستقل مورد بررسی قرار می دهد.مقالات منتشر شده در «پیشگامان نشانه شناسی» توسط مارتین کرامپن، کلاس اولر، توماس آ. سیبیاک و ثوره فن او کول گردآوری شده اند که همگی در زمره مطرح ترین نشانه شناسان معاصر جای دارند. رویکردهای مورد مطالعه در این کتاب نیز از بطن فلسفه، زبان شناسی، روان شناسی و زیست شناسی به حوزه علم نشانه شناسی آمده اند.کتاب شامل هشت بخش است که عناوین مقالات و همچنین نویسندگان آنها به ترتیب عبارتند از «نگاهی تازه به نشانه شناسی پیرس» نوشته کلاس اولر، «چار موریس و بنیان های رفتاری نشانه شناسی یی» نوشته رولاند پوسنر، «فردینان دو سوسور و شکل بندی نشانه شناسی اروپایی» نوشته مارتین کرامپن، «لویی یلمزف: گلوسمایتک به مثابه نشانه شناسی همگانی» نوشته یورگن ترابانت، «تاثیر رومن یاکوبسن بر تحول نشانه شناسی یی» نوشته اومبرتو اکو، «کارل بولر» نوشته توماس آ. سیبیاک، «نظریه نشانه یاکوب فن او کول» نوشته ثوره فن او کول و «آموزه های توماس آ. سیبیاک در باب نشانه ها» نوشته اوگن بر.مترجم در ابتدای هر بخش، زندگینامه مختصری از شمندی که نظریاتش در آن بخش مورد بررسی قرار گرفته نیز آورده است که در فهم و درک مخاطبان از مباحث آن بخش تاثیرگذار است.علم نشانه شناسی در آغاز قرن بیستم با آرا و نظریات دو شمند برجسته این قرن یعنی چار سندرس پیرس، فیلسوف و منطق دان یی و فردینان دو سوسور، زبان شناسی سوئیسی پا به عرصه آکادمیک گذاشت. پس از آن بود که شمندان برجسته ای چون آلژیرداس ژولین گرمس، چار موریس، اومبرتو اکو، توماس آ. سیبیاک (مبدع دانش نشانه شناسی جانوران) و دیگر شمندانی از این دست، نشانه شناسی به ابزاری مهم برای تحلیل و نقد علوم مختلف تبدیل شد.اکنون نشانه شناسی به مثابه علم فرآیندهای نشانه، تمام انواع ارتباط و تبادل اطلاعات میان انسان ها، حیوانات، گیاهان، نظا م های داخلی سازواره ها و دستگاه ها را مورد بررسی قرار می دهد. به این ترتیب این علم اکثر موضوعات مربوط به هنر، علوم اجتماعی، زیست شناسی و پزشکی را تحت پوشش خود قرار می دهد. بنابراین آگاهی از این دانش و تاریخ تحولات آن برای دانشجویان و علاقه مندان به علوم مختلفی امری ضروری است. ویژگی مهم این کتاب در پرداختن مقالات آن به مهم ترین شمندانی است که در حوزه نظری و عملی دانش نشانه شناسی فعالیت بسیار داشته اند. هرکدام از مقالات این کتاب به معرفی یکی از بزرگان علم نشانه شناسی و دستگاه نظری او پرداخته و با زبانی ساده آن را برای مخاطبان شرح می دهد.ویژگی دیگر این کتاب در توجه به هر دو نظام نشانه شناسی «اروپایی» و « یی» است. این دو نظام در ابتدا ساختاری متفاوت از هم داشتند و البته بعدها یک مسیر را در پیش گرفتند. تفاوت این دو نظام در تفاوت میان دستگاه نظری سوسور و پیرس است. اصطلاح semiology (نشانه شناسی) از پیشنهادات سوسور است و او زبان شناسی را نیز در زیرمجموعه علم نشانه شناسی می داند. در مقابل اما پیرس اصطلاح semiotic را ارائه می دهد و از نظر او نشانه شناسی جزئی از فلسفه است و این علم در اصل چیزی است که در فلسفه به آن «منطق توسعه یافته» می گویند.مقاله مهم اومبرتو اکو، فیلسوف، نشانه شناس و رمان نویس مشهور ایتالیایی درباره تاثیر تفکرات رومن یاکوبسن بر نظام نشانه شناسی یی نیز برای نخستین بار در این کتاب به زبان فارسی منتشر شده است. یاکوبسن، زبان شناس و شمند مشهور روسی است که پس از انقلاب روسیه به پراگ رفت و یکی از بنیان گذاران حلقه زبان شناسی پراگ بود. با شروع جنگ جهانی دوم به رفت و در های هاروارد، کلمبیا و مرکز تکنولوژی ماساچوست به تدریس پرداخت. کار فکری او در حوزه نشانه شناسی در به نزدیک شدن دو نظام نشانه شناسی یی و اروپایی شد.همان طور که اشاره شد توماس آلبرت سیبیاک زبان شناس و نشانه شناس یی، یکی از ویراستاران این کتاب است. یک مقاله در این کتاب به قلم او و یک مقاله هم درباره تاثیر او در علم نشانه شناسی در این کتاب منتشر شده است. سیبیاک (در گذشته در سال 2001) یکی از اثرگذارترین شمندان این حوزه در چند دهه اخیر بود. سیبیاک با احاطه گسترده خود در حوزه های مختلف علوم انسانی اعم از مردم شناسی، زیست شناسی، زبان شناسی، مطالعات فولکلور، روان شناسی و... به ابداع دانش نشانه شناسی جانوران (zoosemiotics) پرداخت. کتاب مهم این نظریه پرداز به نام «نشانه ها: درآمدی بر نشانه شناسی» با ترجمه محسن نوبخت در سال 1391 از سوی نشر سیاهرود منتشر شده است. با وجود اهمیت بسیاری سیبیاک در دانش نشانه شناسی، متاسفانه بجز این دو منبع دیگر مکتوبی از او به فارسی ترجمه نشده است.کتاب «پیشگامان نشانه شناسی» گروه نویسندگان، ترجمه راحله گندمکار، با شمارگان 300 نسخه، 327 صفحه و بهای 28 هزار تومان از سوی انتشارات سیاهرود روانه کتابفروشی ها شده است.
به گزارش خبرنگار گروه علمی پزشکیباشگاه خبرنگاران جوان ؛ کارشناسان با بررسی بر روی بیش از ۴۰۰ فرد داوطلب و بررسی استرس بر سلامت جسمی و روحی آن ها به نتایج زیر دست یافته اند.استرس سبب کاهش سطح ویتامین b۶ در بدن می شود و جذب آن را با اختلال مواجه می کند. کمبود ویتامین b۶ در بدن سبب ریزش مو، شکنندگی ناخن ها، بروز اختلال های عصبی، چون افسردگی و بدخو ، دگرگونی در خلق و خو، کاهش انگیزه، بروز آفت دهانی و ترک خوردگی لب ها می شود.۱-نشانه های کمبود استرس در بدن را بشناسیم۲- علامت هایی در بدن که می خواهد به شما نشان دهد دچار استرس شدید هستید۳- نشانه های استرس شدید در بدن
براساس پژوهش ها ویتامین b۶ در مواد غذایی، چون هویج، مرغ، تخم مرغ، ماهی، گوشت، نخود، اسفناج، دانه آفتابگردان، گردو، آووکادو، موز، لوبیا، کلم بروکلی، برنج قهوه ای، کلم، ذرت و سیب زمینی وجود دارد.یکی دیگر ازویتامین هایی که جذب آن دربدن دراثر استرس کاهش پیدا می کند ویتامین b۵ است؛ این ویتامین سبب کاهش سطح استرس دربدن می شود، اما زمانی که استرس بیش از حد داشته باشید سطح ویتامین کاهش پیدا می کند.۱-نشانه های کمبود استرس در بدن را بشناسیم۲- علامت هایی در بدن که می خواهد به شما نشان دهد دچار استرس شدید هستید۳- نشانه های استرس شدید در بدن
دراثر کاهش سطح ویتامین b۵ بدن با مشکلاتی، چون افزایش کلسترول خون، تولید هورمون استرس کورتیزول و بالا رفتن سطح آدرنالین خون مواجه می شود و استرس طولانی همچنین سبب آسیب دیدن فک و افزایش حفره های دندان می شود.اگر استرس فراوان دارید برای کنترل آن ر ژیم غذایی سالم داشته باشید، به مراقبه و مدیتیشن بپردازید، چای سبز مصرف کنید، تکنیک تنفس عمیق را انجام دهید، درخانه و محل کار ازگل و گیاهان معطر نگهداری کنید، ورزش کنید، لباس هایی با رنگ های شاد بپوشید و درصورت ادامه داشتن استرس از مشاوره با متخصص بهره بگیرید.۱-نشانه های کمبود استرس در بدن را بشناسیم۲- علامت هایی در بدن که می خواهد به شما نشان دهد دچار استرس شدید هستید۳- نشانه های استرس شدید در بدن
از جمله دیگر مواد غذایی که سبب برطرف استرس و افزایش سطح ویتامین b دربدن می شود می توان گوشت ، تخم مرغ، سبزی های تازه، جگر و کلیه ، حبوبات، قارچ، آجیل، ماهی های آب شور و آرد چاودار را نام برد.استرس همچنین سبب کاهش سطح کلسیم بدن می شود، کمبود کلسیم دربدن با نشانه هایی، چون درد های استخوانی، افزایش خطر ش تگی اعضای بدن، پوسیدگی دندان ها و ایجاد لکه های سپید برروی ناخن های دست همراه است.برای رفع کمبود کلسیم مصرف مواد لبنی کم چرب توصیه می شود، افزون بر مواد لبنی در بسیاری دیگرازمواد غذایی ازجمله ماهی، گوشت، دانه های آفتابگردان، دانه کدو تنبل و برخی دانه های آجیل نیز کلسیم وجود دارد و سبب سلامت افراد می شود.۱-نشانه های کمبود استرس در بدن را بشناسیم۲- علامت هایی در بدن که می خواهد به شما نشان دهد دچار استرس شدید هستید۳- نشانه های استرس شدید در بدن
استرس همچنین سبب کاهش میزان منیزیم دربدن می شود، منیزیم ماده ای بسیار ضروری برای حفظ سلامت روحی و جسمی است و کاهش آن می تواند سبب تحریک پذیری، بی خو ، افسردگی، درد و تحلیل رفتن بافت عضلانی، اسهال و مشکل های دستگاه گوارش شود.از جمله مواد غذایی بر افزایش میزان منیزیم در خون می توان گندم، دانه آجیل، سویا، سبزی های دارای برگ سبز تیره، تخم مرغ، هویج، نخود فرنگی، سیب زمینی شیرین، دانه آفتابگردان و کنجد، عدس، آووکادو، گل کلم، کلم بروکلی، ماهی و گوشت را نام برد.۱-نشانه های کمبود استرس در بدن را بشناسیم۲- علامت هایی در بدن که می خواهد به شما نشان دهد دچار استرس شدید هستید۳- نشانه های استرس شدید در بدن
پیری پوست، ریزش مو و چین و چروک های عمقی نیز از جمله عارضه هایی است که استرس شدید و طولانی مدت بر بدن می گذارد.
یکی از ویتامین های ضروری برای برطرف این مشکل ها ویتامین c است. منبع اصلی ویتامین c مرکبات از جمله پرتقال و لیموترش است. مرکبات همچنین دارای آنتی ا یدان هستند که با رادیکال های آزاد تولیدی دربدن دراثر استرس مقابله می کند.۱-نشانه های کمبود استرس در بدن را بشناسیم۲- علامت هایی در بدن که می خواهد به شما نشان دهد دچار استرس شدید هستید۳- نشانه های استرس شدید در بدن
رادیکال های آزاد یکی ازدلایل اصلی ابتلا به سرطان و بیماری های سخت درمان است. ازدیگر خوراکی های حاوی مقداربالای آنتی ا یدان برای سلامت بدن می توان توت ها، سبزی های دارای برگ سبز، مارچوبه، آووکادو، کلم بروکلی، کلم برو ل، کلم، انبه، توت فرنگی، گوجه فرنگی، پیاز و پاپایا را نام برد.خوراکی های استرس زا نیز شامل فست فود و خوراکی های فرآوری شده، مواد شیرین و پرچرب، نوشابه های گازدار شیرین و نیز مصرف مواد دخانی است؛ و درنهایت استرس شدید سبب کاهش جذب و میزان ویتامین e دربدن می شود.۱-نشانه های کمبود استرس در بدن را بشناسیم۲- علامت هایی در بدن که می خواهد به شما نشان دهد دچار استرس شدید هستید۳- نشانه های استرس شدید در بدن ویتامین e نوعی آنتی ا یدان محلول درچربی است و سبب افزایش توان باروری، سلامت و زیبایی پوست و مو می شود. همچنین این ویتامین بر بهبود گردش خون و جذب بهتر مواد غذایی توسط دستگاه گوارش موثر است.ازجمله خوراکی های حاوی ویتامین e می توان سبزی های دارای برگ سبز تیره، حبوبات، دانه های آجیل، برنج قهوه ای، تخم مرغ، انگور، شیر، بلغور جو، گوشت قرمز، دانه سویا، سیب زمینی شیرین و شکلات تلخ را نام برد.۱-نشانه های کمبود استرس در بدن را بشناسیم۲- علامت هایی در بدن که می خواهد به شما نشان دهد دچار استرس شدید هستید۳- نشانه های استرس شدید در بدن
با تنظیم رژیم غذایی و کنترل استرس کمتر به بیماری های جسمی و روحی مبتلا می شوید.منبع:dailymailانتهای پیام/نشانه های استرس شدید در بدن
به گزارش خبرنگارخبرگزاری «حوزه»، در ابتدای کرسی ترویجی «واکاوی روند رو به افزایش نشانه های ظهور در منابع روایی» که در دفتر تبلیغات ی برگزار شد، حجت ال خدامراد سلیمیان مدیر گروه مهدویت و آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ ی گفت: روایات، مهمترین منبع برای شناخت مهدویت هستند.وی افزود: البته در طول تاریخ جعل و تغییر در آن صورت گرفته است از جمله اینکه در کتاب ۲۵۰ نشانه ظهور روایات زیادی نقل کرده که به استناد به کتب غیرمعتبر، روایات مرسل و بدون استناد و یا نقل سخن بزرگان در قالب روایت است.مدیر گروه مهدویت و آینده پژوهی با ذکر این مطلب که نشانه های ظهور برای بسیاری جذاب و پرسش برانگیز بوده است تصریح کرد: در میان روایات مهدویت همواره از برجستگی خاصی برخوردار است و در نگارش منابع روایی نیز بدان اهتمام شده است.این محقق و پژوهشگر مهدویت گفت: نخستین گام در نقل گسترده روایات نشانه های ظهور، در کتاب الفتن نعیم بن حماد مروزی یکی از منابع اهل سنت برداشته شده اما آنچه مسلم است شماری از منابع روایی شیعه و به خصوص الغیبه نعمانی، کمال الدین صدوق و الغیبه شیخ طوسی نیز به نقل این روایات پرداخته اند.وی افزود: درنگ در تاریخ تحول روایات نشانه های ظهور این سؤال را به ذهن متبادر می کند که برخی دگرگونی ها در روایات و شماره آن در هر دوره نسبت به دوره پیش روند افزایشی داشته است و چرایی آن جای پرسش دارد.حجت ال سلیمیان ادامه داد: با توجه به بررسی منابع روایی در دوره های گوناگون به روشنی می توان گفت نقل روایات نشانه ها فراز و فرودهای پردامنه ای را پشت سر گذاشته است که برخی بر پایه انگیزه هایی به نقل این روایات اقدام و برخی روایات را نقل نکرده اند و تفاوت در شمار روایات نقل شده در این آثار گویای این مدعا است.این محقق تصریح کرد: عده ای بدون توجه به اعتبار مولف و استناد روایات آن را نقل می کنند البته ما قصد توهین به نویسندگان این کتب را نداریم اما مسامحتا سبب بروز این مشکلات شده اند.وی اظهار کرد: حدود ۲۲۰ روایت از در بحث نشانه های ظهور در این کتاب یعنی ۲۵۰ نشانه ظهور وجود دارد و وقتی این روایات را بررسی می کنیم بیش از ۸۵ روایت، روایاتی است که در ان قید شده که اسنادی به (ص) ندارد.این محقق مهدویت تصریح کرد: در بررسی مابقی این روایات نیز بیش از نیمی از آن ها مستقیم و یا غیرمستقیم به دجال اشاره دارد زیرا اهل سنت به مقولات اشراط الساعه و دجال و ... اهتمام زیادی دارند و مطالب آنان بیش از ده برابر مطالبی است که در شیعه نقل شده است.وی اظهار کرد: بیشتر این روایات نیز از فتن ابن حماد است که اهل سنت و شیعه در مورد اعتبار این کتاب و روایات آن نظر خوبی ندارند.حجت ال سلیمیان بیان کرد: آنچه منسوب به است کمتر از ۵۰ روایت می شود و بعد از ایشان نیز نوبت به علی(ع) می رسد که قریب به ۴۰ روایت از ایشان در بحث نشانه ها مطرح است که ۱۹ روایت این کتاب از الفتن گرفته شده است، یعنی نیمی از روایات علی(ع) قابل تامل است.وی اظهار کرد: در بحش نشانه ها از حسن(ع) جز یک روایت چیزی نقل نشده است و آن هم در بحث دجال است؛ از حسین(ع) نیز روایتی نداریم و از سجاد(ع) نیز دو روایت در مورد وج سفیانی و شعیب بن صالح نقل شده که باز قابل بحث است.مدیر گروه مهدویت و آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ ی با بیان اینکه عمده روایات ما از ین صادقین(ع) است عنوان کرد: یعد از صادقین نقل روایات نشانه ها را در بیانات ائمه بعدی به آن صورت نمی بینیم؛ رضا ۵ روایت در بخش نشانه ها دارند و برخی ائمه نیز روایتی ندارند و اگر توقیع پایانی زمان نبود از ایشان هم سخنی نداشتیم.این محقق و مهدویت پژوه تصریح کرد: انی گاهی هم با انگیزه مقدس بحث هایی مانند اینکه نشانه های ظهور ۱۲۰۰ عدد است و همه رخ داده جز ۵ عدد را مطرح می کنند که این نوع مطالب آشفته در فضای مجازی جای نگرانی دارد و در هم آمیختگی نادرستی در جامعه ایجاد کرده و می کند.سلیمیان بیان کرد: بالاترین نقل روایت نشانه ها را در کتاب الغیبه نعمانی و بعضی از کتب بعد از آن شاهد هستیم؛ این کتاب تلاش و جدیت به ج داده است تا روایات غیبت و نشانه ها را جمع آوری کند اما همین اثر نیز با مشکلاتی در این عرصه روبروست اما در دوره های بعدی، می بینیم در آثار روایات زیادی نقل شده که نمی توان به آن استناد کرد و آن را معتبر دانست.مدیر گروه مهدویت و آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ ی عنوان کرد: حدود ۷۰ منبع روایی را بررسی کرده ایم تا شمار روایات را به صورت نمودار است اج کنیم که در یک گزارش اجمالی در کتاب سلیم بن قیس به عنوان اولین نگاشته در دست شیعه یک روایت وجود دارد؛ در وسایل الدرجات دو روایت، در تنزیه الاحکام نیز دو روایت، در تفسیر عیاشی، سه روایت، در تفسیر قمی سه روایت و در کافی کلینی که ۲۰۰ روایت مهدوی نقل کرده است تنها ۹ روایت در مورد نشانه ها وجود دارد.این محقق عنوان کرد: در الغیبه نعمانی به عنوان شاخص روایات مهدویت نیز ۸۹ روایت داریم که برخی تکراری است و اگر تحقیق بیشتری کنیم مقدار آن کاهش خواهد یافت و بعد از نعمانی نیز منبع قابل توجه، کمال الدین صدوق با ۲۹ روایت، عیون با ۳، الارشاد با ۲۰ روایت است همچنین کشف القمه نیز بیش از ۵۰ روایت نقل کرده است.وی اظهار کرد: این اتفاق در کتبی مثل روزگار رهایی، جامعه آماری فوق العاده فراوانی ایجاد کرده است که دلایل آن متعدد است ولی احتمال اصلی، روایات بدون عقبه استنادی است که می توانیم آن را معرفی و تبیین کنیم تا جریاناتی نادرست با تکیه بر این روایات غیرمعتبر ایجاد نشود. مدیر گروه مهدویت و آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ ی تاکید کرد: متاسفانه برخی به استناد به روایاتی که اعتبار آن قابل اثبات نیست و با تحلیل هایی که نمی توان پشتوانه علمی برای آن ایجاد کرد و عقبه مستندی ندارند مباحثی مانند وجود هزار و ۲۰۰ نشانه ظهور و یا غیبت صغری و ... را مطرح می کنند که این مسایل موجب نگرانی است و ممکن است ذهن مردم را نسبت به روایات مهدویت و حضرت حجت(ع) مخدوش کند. در بخش دیگری از این نشست، حجت ال جواد جعفری، در مقام منتقد گفت: گاهی ما در مورد کتب معاصر مهدوی یعنی آثار ۲۰۰ ساله اخیر دغدغه بررسی و تحقیق داریم که دغدغه خوبی است و باید نقد شوند از جمله همین اثر ۲۵۰ نشانه ظهور است که نقل های آن باید مورد مداقه قرار گیرد.وی با ذکر این مطلب که نشانه های ظهور همواره مورد دغدغه علما بوده و هست، تصریح کرد: البته این این مسئله قابل اثبات نیست از جمله در منتهی الآمال شیخ عباس که کت ۲۵۰ صفحه است، ولی در صفحات اندکی به علائم ظهور پرداخته و در نجم الثاقب نیز اساسا به نشانه های ظهور پرداخته نشده است.پژوهشگر حوزه حج و مهدویت افزود: محدث نوری در نجم الثاقب با اینکه کتاب مفصلی است به صورت خاص به علائم ظهور نپرداخته و یا صدرالدین صدر در ۱۶ صفحه در کت به مسئله نشانه ها پرداخته است بنابراین در جهان معاصر هم افرادی با انگیزه ها و روحیات خاص به این مباحث می پردازند و مسئله ای نیست که بگوییم بزرگنمایی شده است.حجت ال جعفری با بیان اینکه نقد این آثار کار خوبی است تاکید کرد: ادعای ارایه دهنده بحث در این کرسی، مبنی بر اینکه روایات نشانه ها در منابع روایی زیاد شده و بعد از ائمه(ع) به تدریج بر روایات نشانه های ظهور اضافه شده است نمی تواند قابل اثبات باشد.این محقق تصریح کرد: منابع روایی دارای افت و خیز بوده است و مثلا در آثار شیخ طوسی روایات ۶۰ عدد بوده است و در برخی آثار بعد از آن حتی کاهش یافته است و این روایات بر خلاف مدعای ارایه دهنده بحث، فربه نشده است؛ بنابراین در بررسی منابع روایی، نیازمند سنجه دقیقی هستیم زیرا ابتدا باید روش و ملاکی برای معرفی نشانه ها داشته باشیم.حجت ال جعفری با اشاره به وجود اختلاف مبنایی در بحث نشانه های ظهور، عنوان کرد: انی که می گویند ما ۱۲۰۰ نشانه داریم به دلیل این است که همه اوضاع را نشانه برای ظهور می دانند یعنی ملاک آنان با ملاک ما در تعریف نشانه متفاوت است. حوزه علمیه تصریح کرد: کتاب معجم احادیث مهدی را نمی توان پایه برای تحقیق و ارایه آمار قرار دهیم و باید تحقیق جامعتر و دقیقتری ارایه کنیم.حجت ال جعفری عنوان کرد: کتب مهدوی با انگیزه های مختلفی نوشته شده است از این رو در کتاب کافی، مرحوم کلینی دنبال ذکر علائم ظهور نبوده است به همین دلیل تعداد روایات مربوطه کم است در حالی که ایشان اساسا در صدد نوشتن و جمع آوری این روایات نبوده است.وی افزود: این طور نیست که هر ی که می خواسته کتاب حدیثی بنویسد حتما باید تمامی علامات ظهور را هم می آورده است در حالی که این طور نیست و نمی توان آمار را بدون توجه به این نکته ذکر کرد.همچنین در این نشست علمی حجت ال والمسلمین نصرالله آیتی نویسنده و پژوهشگر مهدویت در سخنانی تصریح کرد: آسیب های زیادی در زمنیه نشانه های ظهور ایجاد شده است لذا تحقیق در این زمینه هرقدر باشد جای کار دارد.وی افزود: مرحوم کلینی به دنبال بیان تفصیلی روایات نشانه های ظهور نبوده است و در بررسی بقیه آثار از نعمانی به بعد نیز شاهد کاهش روایات در آثار منتشره هستیم.این محقق و پژوهشگر بیان کرد: برخی مدعی می شوند که احادیث سفیانی آشفته است و این نشانه جعلی بودن این روایات است در حالی که در بررسی روایات مربوط به این مسئله پی می بریم که افراد مدعی این نظر به روایاتی استناد کرده اند که اعتبار ندارد.
بروز بیماری در کبد با نشانه های خاصی همراه است. از آنجایی که کبد عضو مهمی است و بروز مشکل در این بخش پیامدهای زیادی خواهد داشت، در این مقاله به نشانه های کبد ناسالم اشاره می کنیم.اگر هر یک از این نشانه ها آشنا به نظر می رسند، وقت آن رسیده که به پزشک مراجعه کنید. این علائم بیانگر وجود یک مشکل در کبد شما هستند. 1. نشانه های بیماری کبد : چشم های شما به رنگ زرد در می آیندliver-disease01.jpg نارایانان منون narayanan menon، مدیر پزشکی پیوند کبد در کلینیک کلیولند cleveland می گوید: زرد شدن چشم ها نشان می دهد که کبد شما به خوبی کار نمی کند و در واقع یکی از مهم ترین نشانه های بیماری کبد است. یک ماده زرد رنگ به نام بیلی روبین* bilirubin معمولا به وسیله کبد ش ته می شود و به این ترتیب از بدن دفع می شود. اما زمانی که کبد دچار مشکل شده است، بیلی روبین در بدن جمع شده و منجر به زرد شدن چشم ها می شود.*بیلی روبین bilirubin :بیلی روبین یکی از رنگدانه های زردرنگ صفراوی است که از ش ت و تجزیهٔ طبیعی هموگلوبین حاصل می شود و عامل رنگ زرد ادرار و رنگ قهوه ای مدفوع است.2. نشانه های بیماری کبد : شکم تان پر از آب می شودنشانه های بیماری کبد + عوال بیماری زا در کبداگر شکم به طور ناگهانی ورم کرده و متوقف نمی شود، مطمئنا مشکل بزرگتر از یک نفخ ساده است. منون می گوید: "افزایش فشار در داخل رگ های خونی در اطراف کبد منجر به مایعات در شکم می شود." در این شرایط لازم است به پزشک مراجعه کنید. پزشک به شما می گوید این ورم مربوط به نفخ گاز ویا غذا و یا مربوط به مایعات است. 3. نشانه های بیماری کبد : شما مبتلا به هپاتیت a، b یا c هستید.نشانه های بیماری کبد + عوال بیماری زا در کبدزمانی که ویروس ها یا انگل ها کبد را آلوده می کنند، باعث هاب و کاهش عملکرد کبد می شوند. رایج ترین نوع عفونت کبد ویروس های هپاتیت هستند. هپاتیت a از طریق تماس با مدفوع فرد آلوده یا مصرف مواد غذایی و نوشیدنی های خطرناک بروز می کند، در حالی که هپاتیت های b و c بیشتر از طریق خون، رابطه یا تماس با ترشحات و مایعات بدن فرد بیمار منتقل می شود. منون می گوید: روش های درمانی موثری برای درمان هپاتیت c وجود دارد، بنابراین افراد باید آزمایش شوند. در مورد روش های مراقبت از کبد خود با پزشک م کنید. اگر می خواهید بیشتر بدانید : کدام نوع هپاتیت با رابطه منتقل می شود؟ اگر می خواهید بیشتر بدانید : هپاتیت b اگر می خواهید بیشتر بدانید : کدام نوع از هپاتیت ها خطرناک هستند؟ اگر می خواهید بیشتر بدانید : 12 سوال مهم درباره هپاتیت4. نشانه های بیماری کبد : بدن شما دائم دچار خارش می شودنشانه های بیماری کبد + عوال بیماری زا در کبدشاید باور نکنید اما یک کبد ناسالم منجر به خارش تمام بدن می شود. منون در این باره می گوید: ما در مورد علت بروز این عارضه مطمئن نیستیم ، اما احتمالا خارش بدن مربوط به نمک صفراست.صفرا یک ماده گوارشی است که به وسیله کبد تولید می شود، اما در افرادی که مبتلا به سیروز اولیه صفراوی هستند (بیماری خودایمنی کبدی است که منجر به بروز اختلال در مجای صفراوی می شود)، صفرا پیدا کرده و منجر به بروز خارش قابل توجه می شود.
اگر می خواهید بیشتر بدانید : درباره سیروز کبدی چه می دانید؟ اگر می خواهید بیشتر بدانید : از سیروز تا سرطان کبد اگر می خواهید بیشتر بدانید : 7 نشانه ابتلا به سیروز کبدی5. نشانه های بیماری کبد: شما به طور مداوم خسته هستیدنشانه های بیماری کبد + عوال بیماری زا در کبدخستگی مداوم تقریبا همیشه نشانه این است که مشکلی در بدن شما وجود دارد. بیماری کبد منجر به خستگی می شود. 6. نشانه های بیماری کبد: الکل زیاد می نوشیدنشانه های بیماری کبد + عوال بیماری زا در کبدمصرف زیاد و مداوم الکل به مرور زمان صدمات زیادی به کبد می زند و در نهایت منجر به بیماری کبد می شود. کبد به بدن کمک می کند تا مواد شیمیایی و سموم را از خود خارج کند، بنابراین پمپاژ مداوم کبد به دلیل وجود مشوروبات الکلی در آن به معنای کار بیش از حد کبد است. 7. نشانه های بیماری کبد : دارای وزن زیادی هستیدنشانه های بیماری کبد + عوال بیماری زا در کبداضافه وزن یا چاقی بیشتر از آنچه به نظر می رسد روی بدن تاثیر می گذارد. بیماری کبد چرب غیر الکلی در حال افزایش است، به ویژه در افرادی که در سنین بین 40 تا 50 سال هستند و اساسا به معنای این است که چربی در اطراف اندام های داخلی پیدا کرده است. گاهی این چربی ها منجر به بروز سیروز کبد cirrhosis می شود. خبر خوب این که می توانید عواملی را که منجر به بروز این بیماری می شوند مدیریت کنید، برخی از این عوامل عبارتند از چاقی، کلسترول بالا و دیابت. 8. نشانه های بیماری کبد : سابقه ابتلا به بیماری کبد در خانواده شما وجود داردنشانه های بیماری کبد + عوال بیماری زا در کبدبرخی بیماری های کبد ارثی هستند، بنابراین اگر فکر می کنید در بین نزدیکان شما فردی بر اثر بیماری یا سرطان کبد از دنیا رفته است، حتما به پزشک مراجعه کنید، پزشک می تواند کبد شما را مورد بررسی قرار دهد. 9. نشانه های بیماری کبد: گیج یا فراموش کار هستیدنشانه های بیماری کبد + عوال بیماری زا در کبداگر به طور ناگهانی مسائل را فراموش می کنید و یا به راحتی گیج می شوید، همیشه مربوط به بروز مشکلی در مغز نیست.آنسفالوپاتی کبدی hepatic encephalopathy زمانی رخ می دهد که کبد قادر نیست سموم را به درستی از بدن خارج کند و معمولا در بیماران مبتلا به بیماری مزمن کبدی، سیروز یا هپاتیت اتفاق می افتد. اگر این علائم را مشاهده کردید، حتما به پزشک مراجعه کنید.تهیه و ترجمه: گروه سلامت سیمرغ
seemorgh.com/health
اختصاصی سیمرغloading...loading...
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان؛ مشکلات مربوط به سلامتی افراد را در بسیاری از موارد می توان با نگاه به ظاهرشان فهمید و مشکلات پوستی یکی از اصلی ترین نشانه های این بیماری ها در فرد خواهد بود. به همین دلیل دانستن تاثیراتی که بیماری ها بر روی پوست و ظاهر شما می گذارند بسیار مهم خواهد بود زیرا در برخی موارد این بیماری ها، دستکم در مراحل ابت ، خود را با تاثیرات م بی که بر روی پوست بدن می گذارند نشان می دهند. در ادامه ی این مطلب می خواهیم مشکلات پوستی را با شما در میان بگذاریم که در واقع نشانه ی یک بیماری داخلی خطرناک بوده و باید آن ها را جدی بگیرید.۱- لکه های تیره روی پوست۸ بیماری خطرناکی که نشانه های آن ها روی پوستتان ظاهر خواهد شدلکه های سیاهی که ناگهان روی پوست شما ظاهر می شوند می تواند نشان دهنده نقص در عملکرد غده آدرنال و یا بیماری اَدیسون باشند. افرادی که از این مشکلات رنج می برند معمولا درد عضلانی و مفصلی داشته و اشتهایشان به غذا را به شدت از دست می دهند. قند خون و فشار خون نیز در این افراد بسیار پایین است. تمامی این نشانه ها می توانند خبر از یک اتفاق ناگوار در درون بدن شما بدهند پس آن ها را جدی بگیرید.۲- سفید شدن قسمت های وسیعی از پوست۸ بیماری خطرناکی که نشانه های آن ها روی پوستتان ظاهر خواهد شدبیماری که در آن قسمتی از پوست بدن رنگدانه های خود را از دست می دهد پیسی نامیده می شود. این اتفاق زمانی رخ می دهد که ملانوسیت های سلولی توسط سیستم ایمنی بدن از بین می روند که این موضوع به سفید شدن قسمتی از پوست منجر می شود زیرا سلول ها دیگر رنگدانه تولید نمی کنند. پیسی می تواند نتیجه ی عملکرد نامناسل غده آدرنال باشد. ۳- کهیرهای پوستی۸ بیماری خطرناکی که نشانه های آن ها روی پوستتان ظاهر خواهد شدظاهر شدن کهیر به صورت ناگهانی روی پوست خبر از مشکلی درونی می دهد. این کهیر ممکن است نشانه ی حساسیت به یک غذای خاص، مواد شیمیایی،داروها یا حتی نشانه ی یک بیماری مسری مانند آبله مرغان باشد. در هر صورت باید در این گونه موارد به پزشک مراجعه نمایید زیرا این چنین نشانه های می تواند خبر از ابتلا به سندروم استیونز-حانسون یا سندروم لیل باشد. آبله مرغان نیز در بزرگسالی مشکلات زیادی را برای افراد در پی خواهد داشت. ۴- ورم های پوستی۸ بیماری خطرناکی که نشانه های آن ها روی پوستتان ظاهر خواهد شداگر هر روز پوستتان دچار تورم می شود بهتر است به یک متخصص غدد داخلی مراجعه نمایید زیرا این موضوع می تواند نشانه ی بیماری کم کاری غده تیروئید باشد. در واقع در چنین موارد غده ی تیروئید مقدار کافی هورمون تولید نمی کند. از دیگر نشانه های کم کاری تیروئید می توان به خشکی پوست، تورم پوست دست و صورت، ریزش مو، شکنندگی ناخن ها و افزایش وزن اشاره کرد. ۵- داشتن مقادیر زیادی خال و زائده های گوشتی سیاه روی بدن۸ بیماری خطرناکی که نشانه های آن ها روی پوستتان ظاهر خواهد شددلایل زیادی برای ظاهر شدن خال های سیاه روی بدن وجود دارد که یکی از آن ها مسایل ارثی است. اگر والدین شما نشانه های بزرگی هنگام تولد روی قسمتی از بدن خود داشته باشند ممکن است شما نیز آن ها را داشته باشید. دلیل دیگر می تواند قرار گرفتن بیش از حد در برابر اشعه ماوراء بنفش یا عدم تعادل هورمونی باشد. در بسیاری از موارد خال ها بی خطر هستند اما اگر تعداد آن ها به یکباره و به شدت افزایش یافت، یا دردناک بوده و یا رنگ و اندازه ی آن ها دائماً تغییر می کرد بهتر است سریعاً به پزشک مراجعه کنید. ۶- آکنه، جوش های سیرسیاه و جوش های زی وستی۸ بیماری خطرناکی که نشانه های آن ها روی پوستتان ظاهر خواهد شددلایل زیادی برای ایجاد آکنه روی پوست وجود دارد که از آن ها می توان به چرب بودن بیش از حد پوست ، که منجر به ایجاد جوش های روی صورت می شود، عدم تعادل هورمونی یا مشکلات مربوط به هاضمه اشاره نمود. اما اکنه همیشه نشانه ی یک بیماری دیگر است و باید همواره از پوست صورت خود به خوبی مراقیت نمایید. ۷- پوسته پوسته شدن۸ بیماری خطرناکی که نشانه های آن ها روی پوستتان ظاهر خواهد شدعلت پوسته پوسته شدن می تواند عدم تعادل هورمونی، ع العمل آلرژیک، پسوزیازیس، درماتیت سبورئیک و بیماری های دیگر باشد. اگر پوسته پوسته شدن شدید بوده و با نشانه های دیگری همراه باشد آن را جدی بگیرید زیرا ممکن است از یک بیماری خطرناک خبر دهد. ۸- عرق بیش از حد۸ بیماری خطرناکی که نشانه های آن ها روی پوستتان ظاهر خواهد شداگر در مکانی قرار دارید که دارای تهویه مناسب بوده و دمای هوای محیط نیز خوب است و همچنان شما عرق می کنید باید بدانید که این موضوع از مشکلی بزرگ نشأت می گیرد. علت عرق بیش از حد می تواند سمی شدن گواتر یا بیماری گریوز باشد، بیماری که تیروئید را تحت تاثیر قرار می دهد. در نتیجه پوست ضخیم تر شده و همواره سوزش دارد. منبع:روزیاتوانتهای پیام/ نشانه های بیماری خطرناک که بر روی پوستتان ظاهر می شود