سال آینده حقوق ها چقدر اضافه شود

با توجه به اتفاقاتی که در این چند سال رخ داده باید پذیرفت دیگر نوبت دهه هفتادی ها و دهه هشتادی ها است که رویدادهای اجتماعی را با محوریت خودشان پیش ببرند؛ این را می شد از همان گروه 22 هزار نفری در مجتمع کورش فهمید. در ناآرامی های دی ماه هم با تعداد زیادی بازداشت شده دهه هفتادی روبه رو شدیم. اما این نسل چه انی هستند و چه می خواهند؟ چه می شود که گاهی سرشان را از فضای مجازی بیرون می آورند و به دل جامعه می آیند؟ فرارو با تهیه پرسشنامه ای از ده نفر از جوانان این نسل که در حوزه فعالیت شان شناخته شده هستند سعی دارد شناخت بهتری از سبک زندگی دهه هفتادی ها پیدا کند. ۵۵آنلاین :در ناآرامی های دی ماه یکی از مسائلی که بسیار برجسته شد حضور چشمگیر دهه ۷۰ ای ها در این ات بود. به گفته معاون امنیتی وزارت کشور بیش از ۹۰ درصد انی که در صحنه این ناآرامی ها دستگیر شده اند، جوان و نوجوان هستند که میانگین سنی آن ها زیر ۲۵ سال است.همچنین به گفته رئیس دادگستری استان مرکزی، بسیاری از انی که در ات اخیر حضور داشتند با توجه به سن زیر ١٨ سال، طفل محسوب می شوند.چند سالی است که حضور این نسل در رویداد های اجتماعی به چشم می خورد. داد سال گذشته بود که تصاویر میتینگ دانش آموزان دهه ۷۰ و ۸۰ در اطراف پاساژ کوروش غرب تهران، در شبکه های مجازی دست به دست شد. میتینگ ۲۲ هزار عضو یک گروه تلگرامی که با دخ پلیس تمام شد، اما نظر بسیاری از کارشناسان را به ویژگی های این نسل جلب کرد.در ماه های گذشته هم آتش زدن بانک ها، مساجد و ... توسط گروه " ری استارت" که بسیاری از هوادار آن دهه ۷۰ ای و ۸۰ ای هستند بار دیگر توجهات را به حضور این نسل در جامعه جلب کرد. به گفته رئیس پلیس تهران بیشتر افراد دستگیر شده در حادثه آتش زدن مسجد جواد الائمه (ع) زیر ۳۰ سال سن داشتند.مقصود فراستخواه نسل های بعد از انقلاب را به چهار دسته تقسیم می کند: ما یک نسل انقلاب کننده داریم که نسل پرحرارتی است. نسل دهه 60 نسل ولرم، نسل دهه 70 نسل سرد و نسل دهه 80 هم نسل شبکه (نت)است. بین این نسل ها، گسل هایی وجود دارد. به اعتقاد این جامعه شناس ما در اعتراضات دی ماه، بسامد و فراوانی سنی متولدین دهه 70 را مشاهده کردیم .بعضی از کارشناسان این نسل را سطحی و خوش گذران می دانند و بعضی دیگر ایدئولوژیک نبودن دهه ۷۰ ای ها را نوعی عقلانیت می دانند.به اعتقاد تقی آزاد ارمکی نسل دهه ۷۰ ایران عصاره عقلانیتی مدرن است. این نسل به خوبی می داند باید چطور فکر کرده و بر چه اساسی زندگی کند. او نه به اندازه دهه ۵۰ و دهه شصتی ها احساساتی است و نه بیش از حد خشک و عقلانی. عقلانیت این نسل بهترین و بالاترین شکل ایدئولوژی است. این نسل انتخاب گر است و به ی اجازه نمی دهد که او را استثمار کند.یکی از بحث هایی که در مورد این نسل وجود دارد بی تفاوتی آن ها به مسائل و اولویت دادن این نسل به لذت است.به اعتقاد نعمت الله فاضلی در نوع نگاه این نسل به جهان، سیاست و اقتصاد، ابزار هایی در خدمت زیست فرهنگی است. آن ها امر را ابزار هایی می دانند در خدمت مصرف فرهنگی خود.مشارکت هم برای نسل جدید اص ندارد. این که لذت بیشتری از زندگی ببرد، برای یک دهه هفتادی مهم تر از کیفیت مجلس قانون گذاری یا باور نمایندگانی است که به این مجلس راه می یابند.ارزش های فرامادی مانند صلح، سرگرمی، لذت، ، زیبایی، گفت و گو، ارتباطات، اطلاعات و دانش اهمیت یا اص بیشتری از ارزش های مادی دارد. برای همین هم می بینید که این نسل اهل سفر است، اهل تجربه ناشناخته هاست، اهل امتحان است، اهل ورود به حیطه هایی است که برای نسل قبلی اش اصلا نزدیک شدن به آن هم قابل درک نبود.به اعتقاد این انسان شناس اگر از این زاویه که ایدئولوژی و اقتصاد برای این نسل اص ندارد، به قضایا نگاه کنیم، می توانیم علل رفتار های این نسل در کنش هایی مانند انتخابات یا در مراکزی، چون یا حتی خیابان را فهم پذیر کنیم.به اعتقاد بسیاری از کارشناسان فضای مجازی نقش عمده ای در تحولات این نسل دارد و بی تفاوتی به مسائل اجتماعی و دور شدن از مطالعات عمیق را تاثیرات این فضا می دانند.به گفته فاضلی یک دهه ۷۰ ای فرزند زمانی است که در هر ساعت، میلیارد ها تصویر توزیع و منتشر می شود، پس عجیب هم نیست که بیش از هر حسی، حس بینایی، دیدن و تماشا در این نسل قوی باشد. در یک کلام تفکر تصویری برای نسل جدید به مراتب قوی تر از تفکر واژگانی است.با توجه به اینکه دهه هفتادی ها و دهه هشتادی ها در حال شکل دادن به نوعی فرهنگ در ایران هستند شناخت سبک زندگی و دغدغه های این نسل می تواند پیش زمینه رفتاری عاقلانه تر در قبال این نسل داشته باشد.فرارو با تهیه پرسشنامه ای از اقشار مختلف این نسل که در زمینه های مختلف اجتماعی فعالیت شاخصی داشته اند سعی دارد پرتره ای از آن ها را به عنوان ی سبک زندگی هم نسلان خود ترسیم کند.هرچند این ده نفر نمی توانند ویژگی های تمام افراد این نسل را نمایندگی کنند اما در انتخاب چهره ها سعی شده است از بین تفکرات مختلف ، اجتماعی و ... گزینشی انجام شود به نوعی که سبک زندگی اقشار مختلف این نسل باشند.در ادامه پاسخ این چهره ها به سوالات مشابه ای که خبرنگار فرارو از آن ها پرسیده است را می خوانید: مهرانی نورای: ر "فیوژن باند". متولد 76. دیپلمپرتره دهه ۷۰ ای ها///// در حال ادیتشغل مورد علاقه شما چیست؟
خوانندگیچقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
اولویت اولآیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
خیر. برای من عادی است.آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
علاقه دارم و ادامه تحصیل می دهم.مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
پارکور، دنس
چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟
دائم آنلاین هستم
معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
بیشتر جمع رفیقان و همکاران، در جمع های مختلفی هستم اما کمتر در جمع های خانوادگی شرکت می کنم.آیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
کتاب نمی خوانم اما مطالب را در فضای مجازی مطالعه می کنم.
بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده ید چیست؟
آ ین : لیگ عد ، بهترین: مرد فولادی
آ ین کتاب: دیدار با بهترین کتاب: وِد دو( علمی تخیلی)
به چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟
همه جور موسیقی مخصوصا . هیچ ، توپاک، آیس کوب، لیل واین، ریک راس.
چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
مد کمی سنگین تر از مد هیپ هاپ را دوست دارم، برند نمی پوشم اما بیشتر دوستانم برند می پوشند.
آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید؟
امیدوارم، برای کار قصد مهاجرت دائم به اکراین را دارم.
علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
خواننده جهانی
از چه چیزهایی ترس دارید؟
اتفاقی که قرار است بعد از مرگ بیافتد و از آن خبر ندارم.رابطه شما با پدر مادرتان چطور است؟ چقدر در زندگی شما نقش دارند و شما را کنترل می کنند؟صمیمی، روی من کنترلی ندارند و آزادِ آزاد هستم.
روابط شما با دوستانتان چطور است؟ در رابطه هایتان به دنبال چه چیزهایی هستید؟
دوستی هایم عمیق است و معرفت برای من خیلی مهم است، دوستی سطحی با ی ندارم.
آیا برای شما دیدگاه و دینی دوستانتان مهم است؟بله مهم است.نظر شما درباره رابطه با جنس مخالف چیست؟ برای ازدواج تصمیمی دارید؟
تا حدی آزاد، فعلا قصد ازدواج ندارم.
برای شما چه معنایی دارد؟
اینکه ی جلوی من را نگیرد و کاری به من نداشته باشد.
این که برای شما مهم است چقدر در جامعه وجود دارد؟ آیا اولویت شما و نزدیکانتان است؟
هست اما خارج از کشور وضعیت خیلی بهتر است. و اقتصاد هر دو خیلی اهمیت دارد.
چقدر به مسائل کشور اهمیت می دهید؟
خیلی کم
مهم ترین خبر چند وقت اخیر چه چیزی بوده است؟
ات دی ماه
در انتخابات 96 به کدام ک د رای دادید؟ احزاب اصلاح طلب و اصولگرا چقدر برای شما فرق دارند؟
. برای من فرقی ندارد فقط برای اینکه شناسنامه ام مهر بخورد رای می دهم.
چقدر تلوزیون نگاه می کنید؟ از بین صدا و سیما، رسانه های ای و فضای مجازی به کدام بیشتر اعتماد دارید؟
خیلی کم.به فضای مجازی بیشتر اعتماد دارم.
به نظر شما مهم ترین مساله کشور چیست؟
نمی دانم
احساس شما در مورد اختلاف طبقاتی در کشور چیست؟ دیدن خودورهای لو و... چه احساسی در شما ایجاد می کند؟ آیا ممکن است این مساله موجب اعتراض در شما و دوستانتان شود؟احساس بدی ندارم، نوش جانشان! بیشتر دوستانم هم نظرشان همین است و اختلاف طبقاتی موجب اعتراض نمی شود.
چقدر مسائل اعتقادی و اخلاقی را در زندگی اجتماعیتان تاثیر می دهید؟
صدر در صد.
نظر شما در مورد ات اخیر کشور چیست؟ علت آن را چه می دانید؟
الکی است. شاید سی درصد مساله اقتصادی باشد ولی بیشتر، مردم الکی بیرون می آیند، چون سن اکثر آن ها پایین است و دهه 70 ای هستند.سمانه ناظری- دروازه بان تیم ملی "اسکیت هاکی" ایران- مقام سوم آسیا- کارشناسی عکاسی هنر اصفهان پرتره دهه ۷۰ ای ها///// در حال ادیت
شغل مورد علاقه شما چیست؟
عکاسی تبلیغاتی، فعالیت های هنری- صنعتی
چقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
اولویت اصلی
آیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
بله. استقلال برای من خیلی اهمیت دارد.
آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
بله زیاد
مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
ورزش های غیر از رشته تخصصی خودم، نقاشی، سرگرمی های هنری
چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟
۳ ساعت
معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
بیشتر در جمع های خانوادگی، زیاد در جمع های صمیمی دوستانه شرکت نمی کنم.آیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
علاقه دارم، ولی نمی خوانم.
بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده ید چیست؟
: نفس (نرگش آبیار) کتاب: دختری که رهایش کردی (جوجو مویز)
به چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟
بی کلام، پاپ، رضا یزدانی
چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
به تیپ و ست لباس هایم اهمیت می دهم، اما مُد و برند برایم اهمیت ندارد. در بین دوستانم افراد زیادی هستند که فقط برند می پوشند.
آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید.؟
به آینده امید دارم، اما غیر قابل پیش بینی است. برای ادامه تحصیل قصد مهاجرت دارم.
علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
موفقیت در عکاسی و ورزش.
از چه چیز هایی ترس دارید؟
از دست دادن هرچیزی.رابطه شما با پدر مادرتان چطور است؟ چقدر در زندگی شما نقش دارند و شما را کنترل می کنند؟
رابطه صمیمی. تا حدی خانواده روی من کنترل دارند.
روابط شما با دوستانتان چطور است؟ در رابطه هایتان به دنبال چه چیز هایی هستید؟
اکثر روابطم عمیق و صمیمی نیست. دو تا دوست صمیمی دارم که از خودم چند سال بزرگتر هستند.
آیا برای شما دیدگاه و دینی دوستانتان مهم است؟
اصلا مهم نیست و این مسائل را در روابطم تاثیر نمی دهم.نظر شما درباره رابطه با جنس مخالف چیست؟ برای ازدواج تصمیمی دارید؟
رابطه با جنس مخالف تا حدی و با رعایت شرایطی مشکلی ندارد. به هر حال دختر ها متوجه رفتار پسران می شوند. برای ازدواج تصمیم جدی ندارم.
برای شما چه معنایی دارد؟
که چهارچوب داشته باشد و قید و شرط هایی را در نظر بگیرد.
این که برای شما مهم است چقدر در جامعه وجود دارد؟ آیا اولویت شما و نزدیکانتان است؟
خوب است. اولویت با اقتصاد است تا .
چقدر به مسائل کشور اهمیت می دهید؟
اصلا
مهم ترین خبر چند وقت اخیر چه چیزی بوده است؟
ات دی ماه
در انتخابات ۹۶ به کدام ک د رای دادید؟ احزاب اصلاحطلب و اصولگرا چقدر برای شما فرق دارند؟
. نمی دانم که اصلاح طلب و اصولگرا چیست.
چقدر تلوزیون نگاه می کنید؟ از بین صدا و سیما، رسانه های ای و فضای مجازی به کدام بیشتر اعتماد دارید؟
کم. نظری ندارم.
به نظر شما مهم ترین مساله کشور چیست؟
اقتصاد.
احساس شما در مورد اختلاف طبقاتی در کشور چیست؟ دیدن خودور های لو و... چه احساسی در شما ایجاد می کند؟ آیا ممکن است این مساله موجب اعتراض در شما و دوستانتان شود؟
من بیشتر لذت می برم که چه چیز زیبایی دیدم تا اینکه حس بدی داشته باشم و اصلا قضاوت نمی کنم. این مساله موجب اعتراض نمی شود.
چقدر مسائل اعتقادی و اخلاقی را در زندگی اجتماعیتان تاثیر می دهید؟
متوسط.
نظر شما در مورد ات اخیر کشور چیست؟ علت آن را چه می دانید؟
نظری ندارم. حسین باقری ( فرمانده). چهار دوره نفر اول کشور در رشته "ایروبیک حرفه ای". متولد ۷۴. بازیگر تئاتر. فعالیت در هیپ هاپ (پارکور، گرافیتی و...)پرتره دهه ۷۰ ای ها///// در حال ادیت
شغل مورد علاقه شما چیست؟
شغل مرتبط با حقوق (وک و ...).
چقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
اولویت اول.
آیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
خیر. با این مساله مشکل دارم.
آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
بله. ولی اکثر دوستان علاقه ای ندارند.
مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
ورزش.
چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟
۱ ساعت روزانه.
معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
بیشتر جمع های مرتبط با رشته ورزش خودم.آیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
علاقه دارم، ولی نمی خوانم.
بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده ید چیست؟
: شاتر آیلند.
به چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟
موسیقی فانک، بی کلام.
چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
مد هیپ هاپ، به مد کلی جامعه اهمیت نمی دهم.
آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید؟
امیدوارم، تا به حال به مهاجرت فکر نکرده ام.
علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
دوست دارم به رفاه اقتصادی برسم تا بتوانم بیشتر به ورزش و سرگرمی مشغول باشم.
از چه چیز هایی ترس دارید؟
از دست دادن خانوادهرابطه شما با پدر مادرتان چطور است؟ چقدر در زندگی شما نقش دارند و شما را کنترل می کنند؟
رابطه خوب، خانواده در زندگی من نقش زیادی ندارند و کنترل نمی کنند، برای من حریم شخصی بسیار مهم است و خانواده از جزئیات زندگی من خبر ندارند.
روابط شما با دوستانتان چطور است؟ در رابطه هایتان به دنبال چه چیز هایی هستید؟
رابطه ام با دوستانم بسسیار سطحی است و اصلا اعتمادی وجود ندارد. اطرافیان من هم همین شرایط را دارند.
آیا برای شما دیدگاه و دینی دوستانتان مهم است؟
اصلا؛ فقط اینکه انسان خوبی باشند.نظر شما درباره رابطه با جنس مخالف چیست؟ برای ازدواج تصمیمی دارید؟
رابطه با جنس مخالف با رعایت شرایطی مجاز است. قصد ازدواج دارم.
برای شما چه معنایی دارد؟
در حیطه فعالیتم؛ نه اینکه فقط کاری به کارم نداشته باشند بلکه باید حمایت هم بشود و این حمایت بخشی از مد نظر من است.
این که برای شما مهم است چقدر در جامعه وجود دارد؟ آیا اولویت شما و نزدیکانتان است؟
نیمی از وجود ندارد، مثلا در جامعه ما ی به هیپ هاپ کاری ندارد، اما حمایت هم نمی شود. اولویت اول است.
چقدر به مسائل کشور اهمیت می دهید؟
اصلا.
مهم ترین خبر چند وقت اخیر چه چیزی بوده است؟
نمی دانم. سیاست فقط ضرر دارد.
در انتخابات ۹۶ به کدام ک د رای دادید؟ آحزاب اصلاح طلب و اصولگرا چقدر برای شما فرق دارند؟
، اصلا نمی دانم اصلاح طلب و اصولگرا چیست، فرقی ندارد.
چقدر تلوزیون نگاه می کنید؟ از بین صدا و سیما، رسانه های ای و فضای مجازی به کدام بیشتر اعتماد دارید؟
اصلا. به هیچکدام اعتماد ندارم، هر رسانه ای گاهی راست می گوید گاهی دروغ.
به نظر شما مهم ترین مساله کشور چیست؟
تحریم ها، اقتصاد.
احساس شما در مورد اختلاف طبقاتی در کشور چیست؟ دیدن خودور های لو و... چه احساسی در شما ایجاد می کند؟ آیا ممکن است این مساله موجب اعتراض در شما و دوستانتان شود؟
اختلاف طبقاتی خیلی زیاد شده است، از دیدن چنین صحنه هایی ناراحت نمی شوم، ممکن است موجب تنفر شود، اما موجب اعتراض نمی شود.
چقدر مسائل اعتقادی و اخلاقی را در زندگی اجتماعی تان تاثیر می دهید؟
شرایط اجتماعی و شغلی مهم تر است.
نظر شما در مورد ات اخیر کشور چیست؟ علت آن را چه می دانید؟
پیگیری نمی کنم.کوروش ثباتی، مبتکر و طراح خودرو (تیونینگ ظاهری)، متولد ۷۰، مبدع اولین طرح تیونینگ ظاهری خودور های مرسدس و بی ام دبلیو در ایران، معمار.پرتره دهه ۷۰ ای ها///// در حال ادیت
شغل مورد علاقه شما چیست؟
طراح تیونینگ خودرو.چقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
اولویت اول نیست، برای من اولویت اصلی علاقه و کیفیت کار است.آیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
خیر. جبهه گیری نمی کنم.آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
یادگیری فن رو بیشتر از تحصیلات آکادمیک دوست دارم، با خواندن مشکل دارم، به یادگیری زبان هم علاقه مند هستم.مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
تنیس، اسکی، بازی کامپیوتری.چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟
برای مسائل کاری دائم آنلاین هستم.معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
در این مورد انعطاف زیادی دارم. بیشتر در جمع های خانوادگی هستم، در کل با جمع قاطی نمی شوم، از رفتن با جمع به رستوران لذت می برم.آیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
عاشق کتاب های صوتی هستم.بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده اید چیست؟
آ ین : قاتل اهلی، بهترین : میان ستاره ایکتاب (صوتی): کیمیاگربه چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟
به موسیقی خاصی علاقه ندارم، همه موسیقی ها را گوش می دهم.چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
به مد علاقه شدیدی دارم و برند می پوشم، دوستان و اطرافیان من هم همینطور هستند.آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید.
بله امیدوارم، نا امیدی رکود می آورد، در فرانسه دوره دیده ام، اما هرگز قصد مهاجرت ندارم، چون ایران را دوست دارم.علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
زندگی آرام و بی حاشیه در کانون گرم خانواده، سلامتی.از چه چیز هایی ترس دارید؟
الان از هیچ چیزی نمی ترسم، چون باید در دل ترس رفت، قبلا شدیدا از مار می ترسیدم، اما الان از مار نگه داری می کنم.رابطه شما با پدر مادرتان چطور است؟ چقدر در زندگی شما نقش دارند و شما را کنترل می کنند؟صمیمانه، خانواده در زندگی من نقش دارند و بسیار نگران من هستند و من را کنترل می کنند.روابط شما با دوستانتان چطور است؟ در رابطه هایتان به دنبال چه چیز هایی هستید؟
رابطه ام با دوستانم عمیق نیست بیشتر برای گذراندن وقت است، البته چندتا دوست نسبتا صمیمی دارم، ولی کلا در روابطم بسیار محتاط هستم، در روابط آدم ها حسادت زیاد به چشم می آید.آیا برای شما دیدگاه و دینی دوستانتان مهم است؟
اصلا.نظر شما درباره رابطه با جنس مخالف چیست؟ برای ازدواج تصمیمی دارید؟
عادی، به افراد و شرایط بستگی دارد. برای ازدواج تصمیم جدی دارم و ازدواج را کار فوق العاده خوبی می دانم. برای شما چه معنایی دارد؟
آرامش.این که برای شما مهم است چقدر در جامعه وجود دارد؟ آیا اولویت شما و نزدیکانتان است؟
بستگی به خود آدم دارد نه جامعه. سلامتی اولویت بیشتری دارد.چقدر به مسائل کشور اهمیت می دهید؟
اصلا.مهم ترین خبر چند وقت اخیر چه چیزی بوده است؟
برایم مهم نیست.در انتخابات ۹۶ به کدام ک د رای دادید؟ آحزاب اصلاح طلب و اصولگرا چقدر برای شما فرق دارند؟
سوال اولتان را جواب نمی دهم. در همه انتخابات ها رای می دهم، اما احزاب برایم فرقی ندارند.چقدر تلوزیون نگاه می کنید؟ از بین صدا و سیما، رسانه های ای و فضای مجازی به کدام بیشتر اعتماد دارید؟
خیر. به همه رسانه ها بی اعتماد هستم.به نظر شما مهم ترین مساله کشور چیست؟
بیکاری تحصیل کرده ها، اشتغال.احساس شما در مورد اختلاف طبقاتی در کشور چیست؟ دیدن خودور های لو و... چه احساسی در شما ایجاد می کند؟ آیا ممکن است این مساله موجب اعتراض در شما و دوستانتان شود؟نه تنها احساس بدی پیدا نمی کنم بلکه خوشحال هم می شوم وقتی می بینم ی شرایط اقتصادی خیلی خوبی دارد، الان خودم ماشین مدل بالا سوار می شوم، ولی آن موقع که سوار نمی شدم هم احساس بدی نداشتم. اختلاف طبقاتی زیاد است، اما موجب اعتراض نمی شود.چقدر مسائل اعتقادی و اخلاقی را در زندگی اجتماعی تان تاثیر می دهید؟
صد در صد. اصول انسانی از همه چیز مهم تر است.نظر شما در مورد ات اخیر کشور چیست؟ علت آن را چه می دانید؟
بسیار ناراحتم، اشتباه بزرگی بود، به نظر من مردم این قضیه را خیلی شلوغ د، آسیب زدن به اموال عمومی کار درستی نیست. سیستم در کل ایراد ندارد و گفتگو راه حل این مسائل است. علت وقوع ات را فشار های اقتصادی می دانم. پویا راودگر، م ع حرم، متولد ۷۲، ۶ ماه حضور داوطلبانه در ، کاردانی عمران.پرتره دهه ۷۰ ای ها///// در حال ادیت
شغل مورد علاقه شما چیست؟
نظامی
چقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
بعد از خانواده اولویت دوم.
آیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
خیر. مشکلی ندارد.
آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
به تحصیل در سیستم آموزشی ایران، چون سیستم غربی است علاقه ندارم.
مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
خواب
چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟
۳ ساعت
معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
جمع های مذهبیآیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
علاقه دارم، ولی نمی خوانم به دلیل کاهلی و ...
بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده ید چیست؟
آ ین : ایستاده در غبار بهترین : اسکارفیس (آلپاچینو)کتاب: نهج البلاغه
به چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟
مداحی
چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
اصلا.
آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید؟
همیشه امیدوارم. قصد مهاجرت ندارم.
علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
نظامی موفق.
از چه چیز هایی ترس دارید؟
خدارابطه شما با پدر مادرتان چطور است؟ چقدر در زندگی شما نقش دارند و شما را کنترل می کنند؟
خوب و صمیمی مثل دوست و بحث کنترل نیست رابطه دوستانه است.
روابط شما با دوستانتان چطور است؟ در رابطه هایتان به دنبال چه چیز هایی هستید؟
دوستی برادرانه و عمیق.
آیا برای شما دیدگاه و دینی دوستانتان مهم است؟
بلهنظر شما درباره رابطه با جنس مخالف چیست؟ برای ازدواج تصمیمی دارید؟
با هر رابطه ای خارج از ازدواج مخالفم. ازدواج بسیار مهم است.
برای شما چه معنایی دارد؟
بیان ی، نه بیان غربی و بی بند و باری.
این که برای شما مهم است چقدر در جامعه وجود دارد؟ آیا اولویت شما و نزدیکانتان است؟
کاملا وجود دارد.
چقدر به مسائل کشور اهمیت می دهید؟
زیاد.
مهم ترین خبر چند وقت اخیر چه چیزی بوده است؟
هیچ.
در انتخابات ۹۶ به کدام ک د رای دادید؟ احزاب اصلاحطلب و اصولگرا چقدر برای شما فرق دارند؟
رئیسی. بسیار.
چقدر تلوزیون نگاه می کنید؟ از بین صدا و سیما، رسانه های ای و فضای مجازی به کدام بیشتر اعتماد دارید؟
بله مقداری نگاه می کنم. صدا و سیما.
به نظر شما مهم ترین مساله کشور چیست؟
مساله فرهنگ. اگر مساله فرهنگی حل شود، مساله اقتصاد هم حل خواهد شد.
احساس شما در مورد اختلاف طبقاتی در کشور چیست؟ دیدن خودور های لو و... چه احساسی در شما ایجاد می کند؟ آیا ممکن است این مساله موجب اعتراض در شما و دوستانتان شود؟
اختلاف زیاد در جامعه ما زیاد نیست و آن حدی هم که هست طبیعی است. مشکل از کار ن و تنبلی خود جوانان است نه سیستم.
چقدر مسائل دینی را در زندگی اجتماعیتان تاثیر می دهید؟
کاملا تاثیر می دهم.
نظر شما در مورد ات اخیر کشور چیست؟ علت آن را چه می دانید؟
این مساله مورد خاص و بزرگی نبود، من در صحنه حضور داشتم و دیدم. کار تعدادی لیبرال بود که خیلی راحت هم تمام شد.پریسا هاجری، عکاس خبری (رو مه جامعه فردا، سایت جامعه نو) متولد ۷۳، فوق دیپلم گرافیک، دانشجوی کارشناسی عکاسی خبریپرتره دهه ۷۰ ای ها///// در حال ادیت
شغل مورد علاقه شما چیست؟
عکاسیچقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
مسائل اقتصادی برای من مهم است و سعی میکنم همیشه برای آن برنامه ریزی داشته باشم و به آن فکر کنم، ولی اینکه اولویت اولم باشد، نه اصلا.آیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
بله، سعی تا جایی که بتوانم خودم کار کنم و مستقل باشم، اما هزینه ها یک وقت هایی آن قدر زیاد است که نمیشود روی کمک خانواده حساب نکرد.آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
درس و تحصیل برایم مهم است و به «یاد گرفتن» خیلی علاقه دارم، ولی اینکه این یادگیری وما ی باشد نه، خیلی برایم مهم نیست.مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
دیدن و کافه رفتن.چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟تقریبا بیشترین تایم در روز را درگیر فضای مجازی هستم، چون مرتبط با کار من است، و مرتب باید سایت ها و ع ها را چک کنم، برای استفاده شخصی هم زیاد استفاده می کنم.
معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
ترجیحم جمع هایی است که در آن جمع یا حرفی برای گفتن داشته باشم یا حرفی برای شنیدن.
آیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
مطالعه را اگر به کتاب محدود کنیم، نه خیلی وقت است که برای کتاب خواندن وقت نگذاشتم، ولی مجله، مقاله، یا مطالبی که علاقه دارم یا مرتبط با رشته م است را دنبال می کنم.
بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده ید چیست؟
بهترین هایی که برای هایی که دیدم در ذهن دارم خیلی زیاد است! ولی آ ین ی که دیدم the mother ۲۰۱۷ بود و به نظرم فوق العاده بود.به چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟
درمورد گوش دادن موسیقی خودم را محدود نمی کنم، قدیمی، جدید، ایرانی و خارجی، گلچین همه ی این ها را دوست دارم، ولی موسیقی عربی و ترکی یا فولک جنوبی خیلی برای من دوست داشتنی است.
چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
مد جذاب است، هم دوستش دارم و برای آن وقت می گذارم و دنبال می کنم، اما جز اولویت هایم نیست.
آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید؟
بله، من در حال گذراندن طلایی ترین سال های زندگی ام هستم و فکر می کنم که می توانم آینده ی جذ برای خودم بسازم. مهاجرت بله ولی اصلا نزدیک نیست، برنامه ای که دارم برای حدود ده سال آینده است.علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
به یک سری از هدف هایم، یا آرزو های کوتاه مدت و یک سری مسائل برایم در بلند مدت تعریف شده، این سئوال خیلی کلی است، من هرروز ممکن است نقطه ای که به آن فکر می کنم تغییر کند، اما خب جذاب ترین آینده ای که الان می توانم برای خودم تصور کنم موفقیت در کاری است که به آن علاقه دارم، عکاسی.از چه چیز هایی ترس دارید؟
خیلی آدم ترسوئی نیستم، سعی می کنم با همه چی روبه رو شوم، ولی خب «از دست دادن» خیلی برایم ترسناک است، از دست دادن آدم ها یا چیز هایی که دوست دارم.رابطه شما با پدر مادرتان چطور است؟ چقدر در زندگی شما نقش دارند و شما را کنترل می کنند؟
فکر میکنم رابطه ام با خانواده ام مثل همه هم سن و سال هایم باشد، با همه ی اختلافاتی که ممکن است بخاطر اختلاف سن و نسل داشته باشیم، ولی قطعا ی به اندازه پدر و مادرم برایم عزیز و محترم نیست، و من تفاوت ها را درک می کنم و به آن ها احترام می گذارم.روابط شما با دوستانتان چطور است؟ در رابطه هایتان به دنبال چه چیز هایی هستید؟
دایره دوستای من خیلی وسیع است! آنقدری که گاهی کنترل روابط برایم سخت است، من آدم ها را خیلی دوست دارم و از آشنا شدن با آدم های جدید خیلی لذت می برم، فکر میکنم هر آدمی یک دنیای جذ دارد که من می توانم یک چیزی ازآن برای خودم بیرون بکشم، هم صحبتی و کافه رفتن با آدم ها از کار هایی است که خیلی دوست دارم.
آیا برای شما دیدگاه و دینی دوستانتان مهم است؟
تفاوت هایی که در دیدگاه های دینی با دوستانم دارم خیلی برایم پذیرفته شده ا ست و هیچ مشکلی با آن نداشتم و ندارم.
اما تفاوت دیدگاه در مسائل به من ثابت شده است که آنقدر ریشه دارد که بعید می دانم ی را که دقیقا روبه روی خودم می دانم در دایره ی دوستان نزدیکم باشند، اما این انتخ نبوده، اتفاق افتاده.
اما دوستای خوب زیادی دارم که مثلا در انتخابات شرکت ن د یا حتی به رئیسی رای دادند. فقط سعی می کنم با آن ها وارد بحث نشوم. نظر شما درباره رابطه با جنس مخالف چیست؟ برای ازدواج تصمیمی دارید؟
رابطه با جنس مخالف چیزی نیست که خود آدم برایش تصمیم بگیرد یا برنامه ریزی کند، حداقل برای من اینطور نیست، چیزی است که اتفاق می افتد، برای هر ی در شرایط خودش؛ گاهی در قالب دوستی، گاهی ازدواج یا هرچیزی که اتفاق بیفتد.
برای شما چه معنایی دارد؟
برای من هرچیزی است که در نهایت به آرامش ختم شود، وقتی به چیزی فکر می کنم و برایش تصمیم می گیرم، مانعی را برای خودم تصور نکنم که بخاطر سن، ت یا محیط زندگی ام باشد، وقتی این جنس از موانع را تصور می کنم برای من نقض است.این که برای شما مهم است چقدر در جامعه وجود دارد؟ آیا اولویت شما و نزدیکانتان است؟
فکر می کنم حرف زدن راجع به در شرایط فعلی کمی مس ه است. وقتی که از حقوق اولیه مان هم محروم هستیم و کشوری مثل عربستان با آن فضای عرفی، روز به روز بهتر می شود و ما یا درجا می زنیم یا عقب می رویم.
من به عنوان عکاس خانم نمی توانم مسابقات ورزشی بانوان با حجاب کامل را عکاسی کنم! چون فکر می کنند نیازی نیست پوشش داده بشود.چقدر به مسائل کشور اهمیت می دهید؟
مسایل و اجتماعی برایم مهم است، خصوصا در این چند ماهی که عکاسی خبری می کنم، خیلی مهم تر شده است، اما قبل تر هم همیشه دنبال کننده اخبار بودم.مهم ترین خبر چند وقت اخیر چه چیزی بوده است؟
بعد از اعتراضات گسترده دی ماه، مهم ترین و بدترین خبر کشتی سانچی بوده است.
در انتخابات ۹۶ به کدام ک د رای دادید؟ احزاب اصلاح طلب و اصولگرا چقدر برای شما فرق دارند؟
من به آقای رای دادم، تقاوت که بسیار است! ولی بخاطر اصلاح طلب بودن نبود که به ایشان رای دادم، دلیلش این بود که فکر می تنها گزینه ی مناسب برای ادامه دادن است!چقدر تلوزیون نگاه می کنید؟ از بین صدا و سیما، رسانه های ای و فضای مجازی به کدام بیشتر اعتماد دارید؟
هیچ وقت برایم جذاب نبوده است. رسانه های ای هم جز یکی دو تا، معتبر نیستند. بیشر اخبار را از توییتر و آدم های مطمئن دنبال می کنم.به نظر شما مهم ترین مساله کشور چیست؟
مهم ترین مسئله کشور در شرایط فعلی مساله اقتصادی است و همچنین مسائل اجتماعی خصوصا در حوزه ن.احساس شما در مورد اختلاف طبقاتی در کشور چیست؟ دیدن خودور های لو و... چه احساسی در شما ایجاد می کند؟ آیا ممکن است این مساله موجب اعتراض در شما و دوستانتان شود؟
دیدن خودروی لو باعث نمی شود که من نسبت به صاحب آن خودرو خشمی داشته باشم، یا توقعی داشته باشم که چرا انقدر اختلاف طبقاتی هست و ادم های پولدار را مقصر بدانم، چون به نظرم این سوء مدیریت ت است.چقدر مسائل اعتقادی و اخلاقی را در زندگی اجتماعیتان تاثیر می دهید؟
وقتی انقدر عرف و شرع ما به هم گره خورده ا ست نمی توانم بگویم در زندگی روزمره هم بی تاثیر است.نظر شما در مورد ات اخیر کشور چیست؟ علت آن را چه می دانید؟
ات اخیر به قدری گیج کننده و شوک آور بود که حرف زدن راجع به آن خیلی سخت است، اما چیزی که من میدانم و می دیدم این بود که خشم فروخورده مردمی بود که نه بودند، نه تحریک شده بودند، نه با ی و مدیریت شده به خیابان آمده بودند.
برخلاف سال ۸۸ که مردم یکدست تر، با مطالبه به خیابان آمده بودند، چیزی که من امسال دیدم این بود که مطالبات خیلی پراکنده و مردم خیلی خشمگین بودند.
به نظرم باید حرفشان را شنید و برای پاسخ به مطالبات و توقعاتشان برنامه ریزی کرد، توهین و « » خطاب مردم، چیزی جز نفرت در دل آن ها ایجاد نمی کند. مردم باید شنیده بشوند، این کمترین حق آنهاست.امین سلمانی. جزو سرشاخه های اصلی نتوورک مارکتینگ در یکی از شرکت های مطرح، متولد ۷۲، مدرک پیش یپرتره دهه ۷۰ ای ها///// در حال ادیت
شغل مورد علاقه شما چیست؟
نتوورک مارکتینگ
چقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
جزو اولویت های اصلی، اما خانواده مهم تر است.آیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
خیر. با جی گرفتن کاملا مخالفم، اما حمایت باید وجود داشته باشد
آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
علاقه دارم، اما اولویت ندارد.
مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
بدنسازی، مطالعه، دیدن دوستان
چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟
روزی ۵ ساعت، اما دائم آنلاین هستم.
معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
بیشتر جمع های کاری.آیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
علاقه دارم، حدودا ماهی ۴ تا کتاب می خوانم.
بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده ید چیست؟آ ین : بنگال (هندی)، بهترین : شجاع دل
آ ین کتاب: ۵ اثر از سعادت (رندی گیج) بهترین کتاب: باور کنید تا ببینید (وین دایر)
به چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟ش ا، شادمهر عقیلی، بهنام بانی، سینا شعبان خانی
چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
تا حدی اهمیت می دهم و لباس برند می پوشم، اکثر دوستانم برند می پوشند.
آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید؟
بله بسیار امیدوارم، برای بیزینس به خارج از کشور می روم، اما مهاجرت دائم خیر.
علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
رشد فردی در همه زمینه ها.
از چه چیز هایی ترس دارید؟
آینده؛ چون می ترسم برای ساختنش تلاش می کنم.رابطه شما با پدر مادرتان چطور است؟ چقدر در زندگی شما نقش دارند و شما را کنترل می کنند؟
صمیمی و خوب. به من اعتماد دارند، اما تا حدی روی بیزینسم کنترل دارند.
روابط شما با دوستانتان چطور است؟ در رابطه هایتان به دنبال چه چیز هایی هستید؟
همه جور دوستی دارم، با برخی از دوستانم رابطه عمیقی دارم و درد دل می کنم.
آیا برای شما دیدگاه و دینی دوستانتان مهم است؟
اصلا.نظر شما درباره رابطه با جنس مخالف چیست؟ برای ازدواج تصمیمی دارید؟
باید با دید بالاتری نگاه کرد، با محدودیت مخالفم. برای ازدواج برنامه ای ندارم.
برای شما چه معنایی دارد؟
اینکه این را داشته باشیم که به هرچیزی که می خواهیم بتوانیم برسیم، قدرت انتخاب، توانایی مالی و...
این که برای شما مهم است چقدر در جامعه وجود دارد؟ آیا اولویت شما و نزدیکانتان است؟
خیلی کم. مخصوصا برای دهه هفتادی ها، البته هم نسلان من زیاد به این فکر نمی کنند بیشتر به دنبال رابطه با جنس مخالف و حاشیه هستند.
چقدر به مسائل کشور اهمیت می دهید؟
فقط دنبال می کنم، ولی واقعی نیست و روی زندگی ما تاثیری نمی گذارد.
مهم ترین خبر چند وقت اخیر چه چیزی بوده است؟
شدن تلگرام، گران شدن تخم مرغ.
در انتخابات ۹۶ به کدام ک د رای دادید؟ احزاب اصلاح طلب و اصولگرا چقدر برای شما فرق دارند؟
. به اصلاح طلبان حس بهتری دارم، چون در کل به اصلاح و تغییر علاقه دارم.
چقدر تلوزیون نگاه می کنید؟ از بین صدا و سیما، رسانه های ای و فضای مجازی به کدام بیشتر اعتماد دارید؟
اصلا. به شبکه های اجتماعی بیشتر اعتماد دارم.
به نظر شما مهم ترین مساله کشور چیست؟
شفاف سازی و زدودن فساد. به نظر من شفافیت بودجه ۹۷ شهامت بود.
احساس شما در مورد اختلاف طبقاتی در کشور چیست؟ دیدن خودور های لو و... چه احساسی در شما ایجاد می کند؟ آیا ممکن است این مساله موجب اعتراض در شما و دوستانتان شود؟
اختلاف طبقاتی طبیعی است و علت آن راحت طلبی خود مردم است. من به این مسائل حس بدی ندارم.
چقدر مسائل اعتقادی و اخلاقی را در زندگی اجتماعی تان تاثیر می دهید؟
صدر در صد. انسانیت و اخلاق برای من اولویت دارد.
نظر شما در مورد ات اخیر کشور چیست؟ علت آن را چه می دانید؟
اعتراض حق مردم است، اما بازیچه شدن و همچنین سرکوب شدن چیز بدی است. علت این ات بیکاری، بی هدفی، بی معنایی و عملکرد ت است.سنا همتی عضو تیم" آرتیستیک سویمینگ" تهران (artistic swimming) متولد ۷۴، مقام دوم کشور در رشته دوئت، جزو اولین مربیان این رشته در ایران. دانشجوی کارشناسی ی صنایعپرتره دهه ۷۰ ای ها///// در حال ادیت
شغل مورد علاقه شما چیست؟
صنایع، مربی ورزش های آبی.
چقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
اولویت اصلی نیست، ولی اهمیت بسیار زیادی دارد.
آیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
بخشی از جی را از خانواده می گیرم؛ و این مساله را هم دوست ندارم.
آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
بله.
مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
ورزش های مختلف.
چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟
۱ ساعت روزانه آن هم کاری.
معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
در همه جور جمعی می روم.آیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
کتاب های تخصصی رشته خودم.
بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده ید چیست؟
سریال "آشنایی با مادر"کتاب: در مورد غواصی
به چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟
اهل موسیقی نیستم.
چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
به مد اهمیت نمی دهم و برند بودن لباس برایم مهم نیست. بیشتر اطرافیانم پوشیدن برند برایشان مهم است.
آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید؟
به آینده خیلی امیدوار هستم. قصد مهاجرت دائم برای کار دارم.
علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
حضور در تیم های مطرح جهانی رشته خودم.
از چه چیز هایی ترس دارید؟
سگرابطه شما با پدر مادرتان چطور است؟ چقدر در زندگی شما نقش دارند و شما را کنترل می کنند؟
رابطه خوب و صمیمی. من را کنترل نمی کنند و تصمیم نهایی با خودم است.
روابط شما با دوستانتان چطور است؟ در رابطه هایتان به دنبال چه چیز هایی هستید؟
با دوستان صمیمی خود رابطه عمیق و صمیمی دارم
آیا برای شما دیدگاه و دینی دوستانتان مهم است؟
اصلا. اتفاق، چون این افراد مثل من نیستند از آن ها چیز های جدیدی یاد می گیرم.نظر شما درباره رابطه با جنس مخالف چیست؟ برای ازدواج تصمیمی دارید؟
من در روابط بین دختر و پسر فرقی نمی گذارم، مهم انسان بودن افراد است. فعلا تصمیم ازدواج ندارم.
برای شما چه معنایی دارد؟
فردی؛ هرکاری که می خواهم بتوانم انجام دهم.
این که برای شما مهم است چقدر در جامعه وجود دارد؟ آیا اولویت شما و نزدیکانتان است؟
دختر ها در جامعه ما بسیار کم است. مخصوصا در رشته خودمان برای فعالیت اصلا وجود ندارد.
چقدر به مسائل کشور اهمیت می دهید؟
اصلا. فقط به سیاست هایی که به رشته تخصصی ام مرتبط باشد.
مهم ترین خبر چند وقت اخیر چه چیزی بوده است؟
۶ ماه تکلیف انتخابات ریاست فدراسیون شنا معلوم نبود و موجب به هم خوردن برنامه مسابقات و بلاتکلیفی ورزشکاران شد. با اینکه الان همان ریاست قبلی مجددا انتخاب شد هنوز مشکلات وجود دارد.
در انتخابات ۹۶ به کدام ک د رای دادید؟ آحزاب اصلاحطلب و اصولگرا چقدر برای شما فرق دارند؟. اصلاح طلب بودن و اصولگرا بودن فرقی ندارد، این دو حزب باید اتحاد داشته باشند و از نقطه قوت همدیگر استفاده کنند.چقدر تلوزیون نگاه می کنید؟ از بین صدا و سیما، رسانه های ای و فضای مجازی به کدام بیشتر اعتماد دارید؟
اصلا. به و فضای مجازی اعتماد بیشتری دارم.
به نظر شما مهم ترین مساله کشور چیست؟
گرانی.
احساس شما در مورد اختلاف طبقاتی در کشور چیست؟ دیدن خودور های لو و... چه احساسی در شما ایجاد می کند؟ آیا ممکن است این مساله موجب اعتراض در شما و دوستانتان شود؟
موجب ناراحتی من نمی شود و این مساله منجر به اعتراض من یا اطرافیانم نمی شود.
چقدر مسائل اعتقادی و اخلاقی را در زندگی اجتماعی تان تاثیر می دهید؟
اعتقادات دینی هم تاثیر گذار است، اولویت با اخلاق است.
نظر شما در مورد ات اخیر کشور چیست؟ علت آن را چه می دانید؟
اتفاق بسیار بد و ناراحت کننده ای بود. مردم نباید به خودشان آسیب بزنند، یکی از دوستانم که باردار بود در حین عبور از محل های شلوغ مورد اصابت سنگ قرار گرفت. همچنین خواهرم در حال بازگشت از آسیب دید. آسیب زدن به اموال عمومی کار درستی نیست. من بیشتر علت حضور مردم را هیجان و تحت تاثیر جو بودن می دانم.میلاد حسین خانی، دبیر انجمن ی دانشکده مدیریت علامه، متولد ۷۵، عضو بنیاد امید ایرانیان.شغل مورد علاقه شما چیست؟مدیریت
چقدر مسائل اقتصادی و پول برای شما اهمیت دارد؟
جزو اولویت های اصلی
آیا از خانواده جی دریافت می کنید؟ درصورت دریافت احساس ن یتی می کنید؟
بله. استقلال مالی را ترجیح می دهم.
آیا به تحصیلات علاقه مند هستید و قصد ادامه تحصیل دارید؟
بله زیاد.
مهم ترین سرگرمی شما چیست؟
بحث های .
چه مدت از وقت خود را روزانه در فضای مجازی می گذرانید؟
۵ ساعت در روز.
معمولا در چه جمع هایی حضور پیدا می کنید؟
جمع های فعالین و دانشجویی، دورهمی های عادیآیا به مطالعه علاقه دارید؟ آیا کتاب می خوانید؟
دائم.
بهترین و آ ین ی که دیدید و کت که خوانده اید چیست؟
آ ین : دانکرک بهترین : پیانیستآ ین کتاب: ما چگونه ما شدیم بهترین کتاب: بی نوایان
به چه موسیقی هایی علاقه مند هستید؟
و پاپ
چقدر مساله مُد برای شما مهم است؟
شخصا به مُد اهمیت نمی دهم، اما در اعضای انجمن ی "برند پوش" هم هست
آیا به آینده امیدوارید؟ قصد مهاجرت دارید.
امیدوار نیستم/ قصد مهاجرت دارم، اطرافیانم هم شرایط مشابه دارند.
علاقه دارید در آینده به کجا برسید؟
چهره شاخص .
از چه چیز هایی ترس دارید
معاون امور بین الملل دبیر ستاد ضمن حضور در ایسنا، پاسخگوی سئوالات خبرنگاران حقوقی در زمینه دلایل تعیین مجدد گزارشگر ویژه کشوری برای ایران در سال ۲۰۱۱، مجازات سلب حیات برای افراد زیر 18 سال، صدور احکام های مرتبط با جرایم ، حقوق ن، حقوق متهمان و زندانیان و پاسخ ایران به ادعاهای غربی ها مبنی بر نقض حقوق برخی اقلیت ها و حتی فرقه های داخل کشور بود.به گزارش ایسنا، کاظم غریب آبادی با بیان اینکه ستاد در سال ۱۳۸۴ با مصوبه شورای عالی امنیت ملی ایجاد شد و به تأیید ی نیز رسید، خاطرنشان کرد: در حقیقت این ستاد برای پیگیری، هدایت و نظارت بر تمامی مسائل مربوط به در دو عرصه داخلی و خارجی تشکیل شد.رئیس قوه قضاییه؛ رئیس ستاد وی با بیان اینکه ستاد برای یک قوه نیست و ستاد ایران است، افزود: چرا که از هر سه قوه نمایندگانی در شورای عالی ستاد حضور دارند. رئیس ستاد ، رئیس قوه قضاییه است و طبق قانون اساسی، رییس شوراهایی که توسط شورای امنیت ملی ایجاد می شوند، باید یکی از اعضای شورای عالی امنیت ملی باشد.محمدجواد لاریجانی؛ دبیر ستاد معاون امور بین الملل دبیر ستاد ادامه داد: دبیر ستاد نیز آقای محمدجواد لاریجانی است. ستاد دارای تعدادی اعضای قانونی است از جمله وزرای دادگستری، کشور، اطلاعات، خارجه و فرهنگ و ارشاد ی و همچنین برخی از مقامات قوه قضاییه از جمله رئیس دیوان عالی کشور، دادستان کل کشور، رئیس سازمان زندان ها، رئیس سازمان بازرسی کل کشور. یک نفر از نمایندگان مجلس و دو نفر هم از معاونین شورای عالی امنیت ملی و فرمانده نیروی انتظامی از اعضای این ستاد هستند.دفاع از مقاصد ی ایران، دستور کار اصلی ستاد غریب آبادی با بیان اینکه ستاد موضوعات و برنامه های مختلفی را در دستور کار خود قرار داده است، تصریح کرد: یک موضوع دفاع از مقاصد ی ایران است که این دفاع در دو شاخه انجام می شود. نخست اینکه اگر ادعا و اتهامی از سوی برخی کشورها و یا سازوکارهای ی یا سازمان های بین المللی متوجه ایران شد، پس از بررسی پاسخ لازم داده می شود. دیگر اینکه گاهی اوقات، دفاع فعالانه است؛ یعنی ما اقدامات مثبتی که در موضوع در قالب دستاورد و پیشرفت ها داریم را معرفی می کنیم.وی گفت: در بعد اول (موضوع پاسخگویی) تمامی مکاتبات و گزارشاتی که ساز و کارهای بین المللی ی ارائه می کنند، توسط ستاد بررسی می شود و پاسخ های لازم به آن ها ارائه می شود.غریب آبادی یادآور شد: گاهی اوقات سفارتخانه های مان مکاتبات یا گزارشات مرتبط با را که از جامعه مقیم و یا از کشور میزبان دریافت می کنند، برای وزارت امور خارجه ارسال کرده و آنها نیز برای ما در ستاد ارسال می کنند و ما هم پس از بررسی پاسخ ها را ارائه می دهیم. مطرح شده توسط غربی ها، ابزاری استمعاون امور بین الملل دبیر ستاد خاطرنشان کرد: فلسفه این اقدامات، روشنگری است و البته که همه ما می دانیم ی که غربی ها مطرح می کنند، ابزاری است و در این راستا نگاهی وجود دارد مبنی بر اینکه وقتی رویکرد است، چرا ما باید جواب ادعاها و اتهامات آن ها را بدهیم؟غریب آبادی در ادامه تاکید کرد: اعتقاد ما بر این است که نباید اجازه دهیم برخی کشورها از فرصت و ظرفیت رسانه ها در ترویج، تبلیغ و تبیین مواضع خودشان در عرصه بین المللی به صورت یکجانبه استفاده کرده و علیه ایران فضاسازی منفی کنند؛ بنابراین ما باید روشنگری کنیم. فلسفه اصولی که ما خودمان را مجاب کردیم تا پاسخ بدهیم، همین موضوع است که نگذاریم یکجانبه و ی ویه این عرصه بین المللی علیه ایران شکل بگیرد.غریب آبادی اظهار کرد: بعد دیگر در این خصوص، معرفی دستاوردها و پیشرفت هاست. در حوزه دستاوردها بعد از انقلاب ی، پیشرفت های بسیاری در حوزه داشتیم که متاسفانه کار تبلیغی و ترویجی در این خصوص بسیار کم بوده است.علاقه غربی ها تمرکز بر روی بعد و مدنی استوی با اشاره به حقوق اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، و مدنی، تاکید کرد: فقط مباحث و مدنی مثل انتخابات و بیان و ... نیست. غربی ها علاقه دارند که فقط بر روی بعد و مدنی تمرکز کنند تا بتوانند از برخی کشورهای دیگر انتقاد کنند.معاون امور بین الملل دبیر ستاد یادآور شد: در حوزه و مدنی ما در طول ۳۹ سال بعد از انقلاب، بیش از ۳۸ انتخابات برگزار کردیم. اقدامات زیادی نیز در زمینه حقوق مختلف مردم مثل مسکن، آب، بهداشت و آموزش که این ها نیز جزو است، انجام دادیم.برای معرفی دستاوردهای ی مان کم کار کرده ایموی با بیان اینکه متاسفانه برای معرفی دستاوردهای مان کم کار کرده ایم، بیان کرد: حدود سه الی چهار سال است که تمرکز بیشتری در حوزه معرفی دستاوردها کرده ایم. در ستاد با کمک تمامی دستگاه های متولی در سه قوه، توانسته ایم گزارش های مثبت و دستاوردهای متعددی را به عرصه بین المللی ارائه کنیم.غریب آبادی افزود: گزارش های تدوین شده را در قالب کتاب به زبان های فارسی و انگلیسی منتشر کرده و برای سفارتخانه های مقیم، سفارتخانه های خودمان در دیگر کشورها، سازمان های بین المللی و اعضای شورای سازمان ملل ارسال کردیم تا به آن ها بگوییم که آن چیزی نیست که از زبان دو یا چند کشور معدود می شنوید.غریب آبادی در بخش دیگری از این گفت وگو خاطرنشان کرد: اکنون شاهد هستیم که بیش از ۱۰۰ رسانه مطرح در عرصه بین المللی چه فارسی زبان معاند و چه رسانه های غربی، مرتب در حوزه علیه ایران مطلب منتشر می کنند، ولی ما در شرایط فعلی یک ظرفیت یعنی ستاد هستیم که باید پاسخگوی تمام ادعاهایی که مطرح می شود، باشیم؛ از سوی دیگر، علاوه بر رسانه ها، کشورهایی نیز هستند که در زمینه ایران اظهارنظر می کنند و باز هم علاوه بر این موارد، برخی ساز و کارهای بین المللی ی و برخی گزارشگران ویژه نیز وجود دارند و موضع گیری کرده و گزارش منتشر می کنند.هجمه های ی علیه ایران بسیار وسیع استوی تاکید کرد: بنابراین هجمه ها بسیار وسیع است که در این صورت ما نیز باید از ظرفیت های وسیعی برای پاسخگویی برخوردار باشیم. با تمام تلاش هایی که انجام می دهیم، بنابراین نباید انتظار داشت تمام افکار عمومی بین المللی را قانع و با مواضع خود همراه کنیم.غریب آبادی با اشاره به انعکاس دستاوردها و پیشرفت های ی، گفت: کمیته ای تحت عنوان «اطلاع رسانی دستاوردهای ی» مرکب از نمایندگان حدود ۴۰ دستگاه تشکیل داده ایم که عموما مدیران کل روابط عمومی دستگاه های اجرایی هستند. یکی از اقداماتی که در این کمیته تعریف کرده ایم، این است که کارهای خوبی که در حوزه و شهروندی انجام می دهیم را به مردم خودمان هم معرفی کنیم؛ چرا که بر این باوریم که اطلاع مردم از عملکرد مسئولان و دستگاه های اجرایی در راستای احقاق حقوق آن ها مهم است.غریب آبادی تاکید کرد: هدف ستاد صرفا این نیست که سازوکارهای بین المللی را اقناع کند، بلکه هدف اول ما باید این باشد که مردم خودمان را قانع کنیم تا بدانند که ما به دنبال احقاق حق آن ها هستیم.اتهامات متعددی در سه حوزه حقوق ک ن، ن و معلولان به ایران وارد می شودوی با بیان اینکه ایجاد هماهنگی داخلی در حوزه از دیگر اقدامات ستاد محسوب می شود که آن هم به صورت سیاست گذاری های کلی صورت می گیرد، بیان کرد: حقوق ک ن، ن و معلولان سه دسته از حقوق مهم در عرصه هستند که از این سه گروه به عنوان گروه های آسیب پذیر نام برده می شود. ادعا و اتهامات متعددی در حوزه به ایران در رابطه با این سه حوزه وارد می کنند، البته صرف نظر از اینکه بگوییم این ها درست یا غلط است که ما همواره به اتهامات پاسخ داده ایم، اما با هماهنگی دستگاه های ذی ربط تلاش مضاعفی را برای قانون گذاری و ریل گذاری قانونی در راستای احقاق حقوق این سه دسته انجام داده و می دهیم.ارتباط نزدیک ستاد با بهزیستی، معاونت ن و خانواده ریاست جمهوری و وزارت دادگستریغریب آبادی یادآور شد: در تماس مستقیم و ارتباط نزدیک با سازمان بهزیستی، معاونت ن و خانواده ریاست جمهوری و وزارت دادگستری به عنوان متولی مرجع ملی حقوق کودک هستیم؛ چرا که ایران عضو کنوانسیون حقوق کودک و همچنین کنوانسیون حقوق افراد دارای ناتوانی است که ما در داخل از آن به عنوان حقوق معلولین یاد می کنیم. البته باید توجه داشت که بین معلولین و افراد دارای ناتوانی تفاوت وجود دارد و در کنوانسیون مذکور، افراد دارای ناتوانی محدوده بسیار گسترده ای دارند.وی اضافه کرد: ما در تماس مستقیم با این سه سازمان هستیم و از سوی دیگر چون نظام های حمایتی قضایی هم دارند، با معاونت حقوقی قوه قضاییه ارتباط بسیار مستقیمی برقرار کرده ایم که در مواردی که لازم است قوانین جدید وضع شوند و در مواردی که قوانین باید تقویت شوند، این اقدام صورت گیرد. با کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس نیز ارتباط مستقیم داریم.لایحه منع خشونت علیه ن مراحل نهایی خود را طی می کندمعاون امور بین الملل دبیر ستاد در ادامه به لایحه منع خشونت علیه ن اشاره کرد و گفت: این لایحه مراحل نهایی خود را طی می کند. ستاد یکی از ارکانی است که هم م ع این اقدام بوده و هم در قوه قضائیه پیگیری کرده و همچنین ای از ستاد در جلساتی که برگزار شده، حضور داشته است.امیدواریم لایحه حمایت از حقوق اطفال و نوجوانان قبل از سال به صحن ارسال شودغریب آبادی در ادامه لایحه حمایت از حقوق اطفال و نوجوانان را مورد اشاره قرار داد و افزود: این لایحه بعد از سال ها، در کمیسیون قضایی مجلس نهایی شد و طبق صحبت هایی که با آقای ملکشاهی رییس کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس داشتم، امیدواریم که قبل از شروع سال جدید این لایحه برای تصویب به صحن علنی مجلس ارسال شود. ستاد حامی لایحه حمایت از حقوق اطفال و نوجوانان بوده و در این رابطه مشارکت داشته و پیگیری ها را انجام دادیم.وی خاطرنشان کرد: یکی از شرکای اصلی ما در ستاد ، معاونت ن و خانواده ریاست جمهوری است. در رابطه با حقوق ن و خانواده، کارهای بسیاری در داخل کشور انجام شده از جمله در دوران ریاست خانم مولاوردی و در حال حاضر در دوره خانم ابتکار نیز اقدامات بسیاری در این رابطه صورت گرفته است. با معاونت ن و خانواده ریاست جمهوری جلسات تعاملی بسیاری داریم. در جلسه ای که دو هفته قبل با ابتکار داشتم، قرار بر این شد که یک کمیته مشترک بین ستاد و معاونت ن برای پیگیری برنامه های مشترک ایجاد کرده که در عرصه های داخلی و بین المللی برای معرفی دستاوردهای کشور در حوزه ن فعالیت کنیم.معاون امور بین الملل دبیر ستاد تاکید کرد: از هر فرصتی در عرصه بین المللی برای معرفی دستاوردهای مان در سه حوزه ک ن، ن و معلولین استفاده می کنیم.ضرورت اصلاح قانون مبارزه با از سوی دبیر ستاد مطرح شدوی در رابطه با اصلاح برخی فرآیندها در حوزه چنین گفت: ما بررسی هایی را انجام می دهیم که اگر نیاز باشد برخی فرآیندهای قانونی که در جهت حمایت و ارتقای است، دنبال شود. از جمله این موارد، موضوع افزودن یک ماده واحده به قانون مبارزه با بود که ضرورت اولیه آن حدود سه سال قبل از سوی لاریجانی، دبیر ستاد مطرح شد و بعد از آن در قوه قضائیه مورد بررسی قرار گرفت. سال گذشته نیز آیت الله آملی لاریجانی موضوع بازنگری در قانون را در یکی از سخنرانی های عمومی خود مطرح و تایید د و پس از آن این مساله در مجلس مطرح شد.غریب آبادی یکی دیگر از کارهای مهم ستاد را گفت وگوهای ی عنوان و اظهار کرد: ما با حدود ۷ تا ۱۰ کشور گفت وگو داشته و یا بعضاً رایزنی های ی داریم که این گفت وگوها و رایزنی ها با اه مختلف انجام می شود، از جمله اینکه برخی از این رایزنی ها برای رفع ابهامات متقابل بوده و در مواردی نیز برای همکاری و یا انتقال تجربیات صورت می گیرد.وی خاطرنشان کرد: تاکنون ۱۲ دور گفت وگو با کشور ژاپن، ۷ دور با سوئیس که دور هشتم آن در بهار سال آینده انجام می شود، ٣ دور گفت وگو با ایتالیا و ۴ دور گفت وگو نیز با دانمارک انجام داده ایم. با آفریقای جنوبی، اندونزی، روسیه و عراق نیز رایزنی های ی داریم.دو دور گفت وگوی مقدماتی ی با اتحادیه اروپا داشته ایممعاون امور بین الملل دبیر ستاد اظهار کرد: با اتحادیه اروپا دو دور گفت وگوی مقدماتی داشته ایم. در مجموع، این گفت وگوها ثمرات خوبی دارند؛ از جمله این ثمرات در حوزه انتقال تجربیات است. در برخی موضوعات نیز ایران تجربیات خوبی دارد که در این نشست ها این تجربیات را به یکدیگر منتقل می کنیم، البته در برخی از موارد این همکاری ها در راستای نیازهایی است که هر کدام از طرفین در یک حوزه خاص حقوقی و قضایی دارند.وی خاطرنشان کرد: گاهی اوقات با کشورهای غربی که ی ری ابهامات در حوزه دارند و ما نیز ی ری ابهامات و سوالات در این حوزه از این کشورها داریم، گفت وگو می کنیم و در حقیقت به یافتن یک درک بهتر از وضعیت در کشورهای یکدیگر کمک می کنیم.غریب آبادی تعامل مناسب و منطقی با ساز و کارهای بین المللی ی را موضوع مهمی دانست و افزود: ساختارهای متعدد ی وجود دارند که از جمله آن ها می توان به شورای ، دفتر کمیسرعالی و کمیته سوم مجمع عمومی سازمان ملل اشاره کرد. لازم به ذکر است که شورای مکانیزم های متعددی از جمله گزاشگران ویژه کشوری و موضوعی در حوزه های مختلف دارد.وی در این میان یادآور شد: برای ایران گزارشگر ویژه کشوری تعیین شده بود که خانم عاصمه جهانگیر بود و ۲۲ بهمن ماه در پا تان به دلیل سکته قلبی فوت کرد.ایران در نشست های شورای حضور فعالانه داردغریب آبادی تصریح کرد: ی ری فروم های فرعی در شورای وجود دارد مانند و تجارت و مجمع حقوق اقلیت ها که ما با تمامی این ها تعامل داریم. لازم به ذکر است که ایران در نشست های شورای حضور فعالانه دارد و نه تنها راجع به وضعیت در ایران روشنگری می کنیم، بلکه راجع به وضعیت در کشورهای دیگر هم در همان شورا دغدغه ها و نگرانی های مان را طرح و مطالبه می کنیم.با گزارشگر ویژه کشوری در طول چهار، پنج سال، بیش از ۱۵ جلسه داشتیموی گفت: طی سه سال گذشته از سال ۲۰۱۵ تاکنون، از سه گزارشگر ویژه موضوعی حق بهداشت، حق غذا و اقدامات قهری یکجانبه که ناظر بر تحریم های یکجانبه است، دعوت کردیم که از ایران بازدید کنند. با گزارشگر ویژه کشوری که خانم جهانگیر بود و قبل از آن احمد شهید در طول چهار، پنج سال گذشته بیش از ۱۵ جلسه داشتیم. این تعاملات انجام شده و می شود؛ چرا که ایران را متهم می د که نه گزارشگر ویژه را به کشور راه می دهد و نه تعامل دارد؛ در حال حاضر ی چنین ادعایی را نمی کند.معاون امور بین الملل ستاد با اشاره به اقدام دیگر ستاد در راستای مدیریت قطعنامه ها، اظهار کرد: یک قطعنامه در مجمع عمومی سازمان ملل داریم و یک قطعنامه هم هر سال برای تمدید یت گزارشگر ویژه در ژنو مطرح می شود. از آن جایی که سفارتخانه های ما زیر نظر وزارت امور خارجه می توانند یک ظرفیت رایزنی گسترده ای را برای ما ایجاد کنند، ما مسئولیت رایزنی در رابطه با قطعنامه ها را به وزارت امور خارجه واگذار کردیم که در چارچوب مصوبات کلی ستاد پیگیری می شود و توفیقات خوبی هم داشته ایم.مطلوب ما نبود گزارشگر ویژه کشوری استغریب آبادی با بیان اینکه گزارشگر ویژه کشوری در دوره جدید در سال ۲۰۱۱ ایجاد شد، اظهار کرد: با نگاه به روند آرای این قطعنامه تا سال ۲۰۱۷ و با توجه به اینکه ۴۷ کشور تاکنون در شورای عضو هستند، آرای منفی به قطعنامه از دو یا سه کشور به حدود ۱۲ تا ۱۳ کشور رسیده است. آرای مثبت از حدود ۲۴، ۲۵ رای به حدود ۲۰ رسیده است. در این زمینه پیشرفت های بسیاری حاصل شده است، البته مطلوب ما این است که گزارشگر نباشد و این قطعنامه ش ت بخورد که این هم کار پیچیده ای است.وی گفت: اینکه در پنج شش سال گذشته حدود ۱۴ تا ۱۵ تغییر در قطعنامه گزارشگر ویژه کشوری ایجاد شده پیامی دارد و آن این است که ما موفق شدیم در خصوص ادعاها و اتهامات ی علیه ایران روشنگری کنیم و از سوی دیگر این موضوع نشانگر این است که سایر کشورها هم خیلی به گزارشگر کشوری اعتماد نمی کنند و در حقیقت اعتبار گزارشگر کشوری هم کاهش پیدا کرده است. این یکی از کارهایی است که با هدایت کلی ستاد در حال پیگیری است.وی با اشاره به اقدام دیگر این ستاد مبنی بر «پایش » خاطرنشان کرد: در این راستا به طور روزانه وضعیت سایر کشورها به ویژه کشورهای غربی، ، کانادا، رژیم صهیونیستی و برخی کشورهای دیگر را رصد می کنیم. این اخبار هم به اطلاع دستگاه های ذیربط می رسد و هم برای وزارت امور خارجه و سفارتخانه های مان و همچنین رسانه ها ارسال می شود. البته از این موارد در شورای و سر میز گفت وگوها نیز بهره می بریم.معاون امور بین الملل دبیر ستاد در خصوص دلیل اصلی تعیین گزارشگر ویژه کشوری برای ایران، اظهار کرد: بعد از انقلاب تا قبل از سال ۲۰۱۱ که احمد شهید به عنوان گزارشگر ویژه کشوری منصوب شود، سه گزارشگر دیگر هم برای ایران منصوب شده بود که آکوئیلار، گالیندوپل و کاپیتورن بودند و دو نفر از اینها با اجازه ایران از کشور بازدید د.وی تصریح کرد: در خصوص گزارشگر ویژه کشوری یک وقفه تقریبا ۱۰ ساله تا سال ۲۰۱۱ داشتیم که در این سال و قبل تر از آن اتفاقاتی رخ داد که موجب تعیین مجدد گزارشگر ویژه کشوری برای ایران شد.دلایل تعیین مجدد گزارشگر ویژه کشوری برای ایران در سال ۲۰۱۱غریب آبادی در رابطه با دلایل تعیین مجدد گزارشگر ویژه کشوری برای ایران چنین تصریح کرد: این اقدام چند دلیل می تواند داشته باشد که مهمترین آن اینست که این عمل، اقدامی کاملا است. دلیل دیگر این است که پرونده هسته ای ما در شورای امنیت در حال بحث و مذاکره بود. بعد از قطعنامه ۱۹۲۹ کشورهای ۱+۵ به دلیل مخالفت های چین و روسیه دیگر نتوانستند، قطعنامه جدیدی را در شورای امنیت علیه ایران تصویب کنند.وی افزود: این کشورها در حوزه هسته ای در شورای امنیت به بن بست خورده بودند و به همین دلیل به تقویت اقدامات یکجانبه در مورد برنامه هسته ای ایران اقدام د. در این خصوص غرب و بر این نظر بودند که پرونده ایران نباید از سازمان های بین المللی خارج شود و در این راستا، پرونده را در سازمان های بین المللی باز د؛ چرا که نمی خواستند ایران یک وضعیت عادی در عرصه بین المللی داشته باشد و قصد آن ها این بود که ایران همیشه در صدر موضوعات سازمان های بین المللی باشد.وقایع پس از انتخابات سال ۸۸ فاکتور مهمی در تعیین گزارشگر ویژه برای ایران بودمعاون امور بین الملل دبیر ستاد در رابطه با دلیل دیگر تعیین گزارشگر ویژه برای ایران، گفت: وقایع پس از انتخابات سال ۱۳۸۸ نیز یک فاکتور مهم است. در ماه مارس ۲۰۱۱ و در واقع یک سال و پس از انتخابات، انتخاب گزارشگر ویژه جدید صورت گرفت؛ درواقع وقایع بعد از انتخابات این ابزار را به دست کشورهای غربی و داد که توجیه کنند وضعیت ایران نیاز به توجه ویژه و گزارشگر ویژه دارد.وی ادامه داد: دلیل دیگر به سیاست خارجی کشور برمی گردد، ت در آن زمان خیلی تمایل نداشت که اگر قطعنامه ای در مورد ایران در سازمان های بین المللی مطرح می شود، با آن مقابله کرده و یا با کشورها رایزنی و مذاکره کند که شاید بتواند از تصویب قطعنامه جلوگیری کند و یا اگر از تصویب آن نمی تواند جلوگیری کنند، مفاد و محتوای آن قطعنامه را تعدیل کنند، علی رغم اینکه وزارت خارجه نیز چنین دیدگاهی نداشت.غریب آبادی گفت: این سه دلیل را در انتصاب گزارشگر ویژه موثر می دانیم و این را هم به دلیل اینکه در این حوزه کار کرده ام و کارشناس این حوزه هستم، بیان می کنم.ما با انتصاب گزارشگر ویژه کشوری برای ایران مخالف هستیمغریب آبادی تاکید کرد: ما به صورت اصولی با انتصاب گزارشگر ویژه کشوری برای ایران مخالف هستیم.وی در رابطه با دلایل مخالفت ایران برای انتصاب گزارشگر ویژه کشوری اظهار کرد: این یک انتصاب است و دلیل فنی و حقوقی در این رابطه وجود ندارد که این مساله را توجیه کند. مثلا ایران درگیر جنگ داخلی نبوده، نقض سیستماتیک توسط تمردان، حکومت و نهادهای اجرایی صورت نگرفته که گزارشگر ویژه برای آن منصوب شود. ایران درگیر کودتا نبوده که سیستم و حکومت عوض شده باشد و نیاز به ورود گزارشگر ویژه باشد.وضع ما تمام کشورهای منطقه بهتر استغریب آبادی تاکید کرد: وضع ما از بسیاری از کشورها بهتر بوده و از تمام کشورهای منطقه بهتر است. ایران بزرگترین دموکراسی در منطقه غرب آسیا است، با این وجود، دلیلی برای انتصاب گزارشگر ویژه برای ایران نمی دیدیم.وی خاطرنشان کرد: ما در اکناف جهان و از جمله در منطقه خودمان می بینیم که کشورها و رژیم هایی هستند که شدیدا نقض می کنند. شاهد هستیم که عربستان در بحرین و یمن چگونه رفتار می کند. در بحرین مردم برای یک رای می جنگند و از سوی دیگر، از تمام های خود محروم هستند. عربستان مداخله مستقیم در امور یمن داشته و ده ها هزار زن و کودک این کشور در معرض قتل و کشتار هستند و هزاران نفر تاکنون در آنجا کشته شده اند؛ چگونه است که برای عربستان گزارشگر ویژه تعیین نمی شود؟غریب آبادی گفت: رژیم صهیونیستی با این همه فجایع در حق مردم مظلوم فلسطین، مصون از این ساز و کار است. در اروپا هراسی و مها تیزی بیداد می کند، ولی گزارشگر ویژه برای آنها تعیین نمی شود. در طی چند سال گذشته تعداد زیادی سیاهپوست توسط پلیس این کشور کشته شده اند، آیا نمی توان گفت که این یک کشتار جمعی علیه یک گروه نژادی و عامدانه است؟ اعتقاد ما بر این بوده و هست که با ایران برخورد می شود و یک رهیافت و استاندارد دوگانه حاکم است.معاون امور بین الملل دبیر ستاد در خصوص دلیل دیگر مخالفت با تعیین گزارشگر ویژه چنین تصریح کرد: در حال حاضر ساختارهای مناسب ی برای نظارت بر وضعیت در کشورها وجود دارد، به طور مثال ما گزارشگران ویژه موضوعی در رابطه با مسکن، بهداشت، وکلا، استقلال قوه قضائیه، آموزش و... داریم. اینها می توانند از کشورها درخواست مشاهده وضعیت کرده و مسائل را گزارش دهند.غریب آبادی ادامه داد: وقتی مکانیسم های دیگر از جمله یو پی آر که وضعیت کشورها هر چهار سال مورد بررسی قرار می گیرد موجود است، چه ضرورتی دارد که گزارشگر مستقل برای یک کشور به طور تعیین کنید؟دو گزارشگر اخیر بیشتر در نقش مخالفان ایران وارد شدند وی در خصوص سیاست عدم موافقت ایران برای حضور گزارشگر ویژه در کشور اظهار کرد: بنا به دلائل اصولی که گفتم پذیرش گزارشگر برای بازدید از کشور را به طور اصولی رد کردیم، ضمن اینکه این دو گزارشگر اخیر بیشتر در نقش مخالفان ایران وارد شدند تا کارمندان حرفه ای و بی طرف بین المللی. این موضوع ربطی به مواضع ما نسبت به فرد گزارشگر ندارد که مثلا از آقای احمد شهید یا خانم جهانگیر خوشمان نمی آمده یا منتقد به فعالیت آنها بودیم، هر چند که انتقاد هم داشتیم.غریب آبادی تاکید کرد: این یک موضع اصولی هست و البته یک موضع ثابت هم نبوده، زیرا به دو گزارشگر ویژه قبلی اجازه ورود به کشور دادیم.وی در مورد تجربه ایران از اجازه ورود به گزارشگران ویژه یادآور شد: یکی از تجربیات مان در این خصوص این بود که اینها آمدند و وضعیت را دیدند، ولی بعد از بازگشت مجددا گزارشات نامتوازن ارایه د. چه تضمینی وجود داشت که اگر احمد شهید یا خانم جهانگیر می آمدند، بعد از بازگشت می توانستند موضوع را حل کنند؟تا این لحظه موضع اصولی ایران عدم اجازه به گزارشگر ویژه برای بازدید استغریب آبادی در پاسخ به این سوال که آیا موضع ایران همچنان مخالفت با ورود گزارشگر ویژه به داخل است؟ گفت: تا این لحظه موضع اصولی ایران عدم اجازه به گزارشگر ویژه برای بازدید است. نکته قابل توجه این است که با وجود موضع اصولی ایران در این خصوص، برخی کشورهای عضو شورای در تعاملات دوستانه از ما خواسته اند که با گزارشگر ویژه تعامل داشته باشیم.معاون امور بین الملل دبیر ستاد ادامه داد: از طرفی هم خوب یا بد این گزارشگر است که گزارش تولید می کند و این گزارش ها به عنوان مرجع و منبع استنادات بین المللی قرار می گیرد. هر چه ما به وی پاسخ بدهیم و آن را در کنار گزارش خود بیاورد، ولی بیشتر بر گزارش گزارشگر ویژه تاکید می شود.غریب آبادی افزود: تصمیم گرفتیم تعاملاتمان را با گزارشگران ویژه کشوری داشته باشیم. بر این اساس، آ ین جلسه ای که با خانم جهانگیر در شهریورماه داشتیم، با حضور یک هیات تخصصی برگزار شد. در این جلسه به مدت ۳ ساعت با خانم جهانگیر بر روی موضوعات تخصصی و موضوعات گزارش وی بحث کردیم. ایرادات خود را نسبت به منابع، صحت و اعتبار گزارش وی به طور مستند ارایه کردیم.معاون امور بین الملل دبیر ستاد اظهار کرد: ما انواع تعاملات را با گزارشگران کشوری داشته ایم و فقط یک بعد تعامل را انجام ندادیم که آن هم راه ندادن آنها به داخل کشور با توجه به مواضع اصولی مان بوده است.به گزارش ایسنا، غریب آبادی در ادامه این گفت وگو در خصوص اجلاس سی وهفتم شورای گفت: در این اجلاس که از ۷ اسفندماه به مدت چهار هفته برگزار خواهد شد، برنامه ریزی کرده بودیم که دیدار خصوصی دیگری با خانم جهانگیر داشته باشیم که خبر درگذشت ایشان را در روز ۲۲ بهمن ماه دریافت کردیم.غریب آبادی با اشاره به دفاع ایران در خصوص حقوق ک ن در مجامع بین المللی ی چنین اظهار کرد: کشورهای غربی و ساز و کارهای بین المللی ی در این زمینه به کنوانسیون حقوق کودک و همچنین ماده ۶ میثاق بین المللی حقوق مدنی و استناد می کنند که این دو معاهده بین المللی عنوان می کنند ک ن نمی توانند یا مجازات سلب حیات دریافت کنند.معاون امور بین الملل دبیر ستاد ادامه داد: کنوانسیون حقوق کودک، افراد زیر ۱۸ سال را به عنوان کودک تعریف کرده است، البته این کنوانسیون استثنایی در این مورد قائل شده مبنی بر اینکه «مگر آنکه در قوانین کشورها سن دیگری تعیین شده باشد» که از این طریق، یک فرصت و فضا برای کشورهایی که به سنین دیگر اعتقاد دارند، فراهم شده است.ایران با «حق شرط» به کنوانسیون حقوق کودک پیوسته استغریب آبادی افزود: با توجه به این موضوع، بیان می کنند که ایران مغایر با تعهدات بین المللی خود به افراد زیر ۱۸ سال مجازات سلب حیات می دهد؛ واقعیت این است که ایران با «حق شرط» به کنوانسیون حقوق کودک پیوسته است و بر این اساس، مقرراتی که مغایرت و منافات با اصول ی دارد را نمی تواند اجرا کند.وی با اشاره به موضوع قصاص تصریح کرد: سن شرعی برای پسران بالای ۱۵ سال و برای دختران ۹ سال به بالا است؛ از سوی دیگر قصاص مجازات ی است؛ تعزیر نیست که بگوییم نظام و حکومت آن را وضع کرده، پس می تواند آن را تغییر دهد.برای افراد زیر ۱۸ سال در ایران، فقط در حوزه قصاص حکم سلب حیات صادر می شودمعاون امور بین الملل دبیر ستاد افزود: وقتی فرد زیر ۱۸ سال محکوم به قصاص شود در صورتی که اولیای دم تقاضای قصاص داشته و بر آن اصرار کنند، نظام قضایی نمی تواند حکم صادر نکرده یا آن را اجرا نکند. نکته مهم این است که ایران تعهدات بین المللی خود را نقض نمی کند و ادعایی که ساز و کارهای بین المللی و برخی کشورهای غربی در رابطه با ایران بیان می کنند، مستند بین المللی برای آن وجود ندارد. به طور عملی برای افراد زیر ۱۸ سال در ایران، فقط در حوزه قصاص حکم سلب حیات صادر می شود و در سایر حوزه ها برای این افراد در نظام قضایی حکم سلب حیات صادر نمی شود.نظام قضایی ما به مصلحت کودک توجه ویژه ای داردمعاون امور بین الملل دبیر ستاد توضیحات خود را چنین ادامه داد: نظام قضایی ما به مصلحت کودک توجه ویژه ای دارد و سعی نظام قضایی در موضوع تعزیرات و احکام دیگر بر این است که به دنبال مجازات های جایگزین باشد.غریب آبادی در این راستا به نمونه ای اشاره کرد و افزود: دو سال قبل فردی حدودا ۱۶ ساله به گرو پیوسته بود که در درگیری مسلحانه در حالی دستگیر شد که تا آ ین گلوله اسلحه اش را علیه نیروهای نظامی ما خالی کرده بود. برای این فرد به عنوان یک تروریست، حکم صادر نشد و این فرد فعلا در زندان به سر می برد و برای او حکم جایگزین صادر شده است. نظام ی ما اینگونه چنین احکامی را صادر می کند و این موضوع، ارتباطی هم به فشارهای بین المللی ندارد.وی ادامه داد: نظام قضایی ما خود به درجه ای از مصلحت سنجی رسیده که می داند برای ک ن چه احکامی را صادر کند. نیازی نیست که به ما بگویند تعهد بین الملی دارید؛ حتی اگر تعهد بین المللی هم نداشته باشیم طبق اصول و قوانین خودمان و موازین ی می دانیم که در نظام قضایی در رابطه با حقوق ک ن چگونه برخورد کنیم.معاون امور بین الملل دبیر ستاد بیان کرد: از سال ۹۲ که قانون مجازات ی اصلاح شد، به ماده ۹۱ این قانون دو شرط جدید اضافه شد؛ بدین منظور که برای جرایم مستوجب حد یا سلب حیات، قاضی باید دو شرط را احراز کند تا بتواند حکم سلب حیات صادر کند. یکی از شروط احراز رشد عقلانی فرد و شرط دیگر این که قاضی احراز کند متهم ماهیت و حرمت عمل انجام شده را درک می کرده و می دانسته که این عمل ممنوع بوده و مستوجب مجازات است. برای این دو شرط هم می تواند از نظر مشاوران و پزشکی قانونی استفاده کند.محدودیت در صدور حکم قصاص برای افراد زیر ۱۸ سال با توجه به اصلاح قانونوی با بیان اینکه این دو شرط توانسته در پرونده های قصاص، محدودیت صدور حکم در رابطه با افراد زیر ۱۸ سال ایجاد کند، بیان کرد: دیوان عالی کشور در سال ۱۳۹۳ رای وحدت رویه ای صادر کرد که تصریح می کند اگر افراد زیر ۱۸ سال قبل از قانون مجازات ی مصوب ۹۲ حکم سلب حیات دریافت کرده اند و منتظر اجرای حکم هستند، در صورت اعتراض، قانون عطف به ماسبق شده ولی حتما باید دو شرط مورد اشاره در مورد آنها احراز شود. با استفاده از این رای وحدت رویه، تعدادی از افراد زیر ۱۸ سال از قصاص رهایی پیدا د که این مساله، بلوغ نظام قضایی ایران را نشان می دهد.غریب آبادی با بیان اینکه و قصاص دو مفهوم متفاوت از هم هستند، اظهار کرد: در ید حکومت بوده، ولی قصاص حکم ی است. را در مواردی مانند می توان برداشت یا تعدیل کرد، ولی قصاص یک حق خصوصی و در ید اولیای دم است. با این وجود، نظام قضایی نهایت تلاش خود را در خصوص احکام قصاص انجام می دهد تا بتواند رضایت اولیای دم را جلب کند.اعلام رضایت در ۳۰۰ مورد از پرونده های قصاص در سال گذشتهمعاون امور بین الملل دبیر ستاد با اعلام اینکه سال گذشته در رابطه با کلیه احکام صادره قصاص، بیش از ۳۰۰ مورد رضایت اولیای دم داشتیم، افزود: قصاص حکم ی است، اما در قرآن کریم نیز بر بخشش تاکید شده، هر چند این حق را به اولیای دم داده، با این وجود بخشش را اولی تر شمرده است.لغو اجرای ۱۳ حکم قصاص برای افراد زیر ۱۸ سال در تهرانغریب آبادی اظهار کرد: در استان تهران طی چهار سال گذشته، ۱۳ مورد حکم قصاص برای افراد زیر ۱۸ سال صادر شد که دادستانی تهران در تمامی این موارد نهایت تلاش خود را به کار گرفت و از طریق اعاده دادرسی در دیوان عالی کشور و یا از طریق جلب رضایت اولیای دم، اجرای حکم قصاص انجام نشد.وی تاکید کرد: ایران نقض تعهدی نداشته و کلیه تعهدات مان در این خصوص مشروط بوده است. با توجه به اینکه در دین مبین بر قصاص تاکید شده ولی نظام قضایی ایران تمام تلاش خود را می کند که از طریق مذاکره با خانواده ها رضایت اولیای دم را بگیرد.معاون امور بین الملل دبیر ستاد در ادامه درباره اصلاح قانون مبارزه با و تاثیرات آن در سطح بین المللی، اظهار کرد: در رابطه با این موضوع و افزودن ماده واحده به آن، تنها ملاحظات بین المللی مدنظر ما نبوده است. نه ستاد و نه مجلس شورای ی و حتی قوه قضائیه این رویکرد را نداشتند، بلکه دلایل مختلفی برای این مساله وجود داشت.بیش از ۹۰ درصد های ما مرتبط با جرایم استغریب آبادی ادامه داد: در خصوص آمار ی که از سوی کشورهای غربی و سازمان های ی ارایه می شود، از لحاظ جمعیتی ایران بعد از چین در رده دوم آمار قرار دارد که البته لازم به ذکر است بیش از ۹۰ درصد های ما مرتبط با جرایم است.وی افزود: از سوی دیگر توسط دستگاه های ذیربط بررسی هایی انجام شد مبنی بر اینکه آیا مجازات های بازدارندگی داشته است یا خیر؟ در واقع بعد بازدارندگی در تصمیم گیری برای اصلاح یا افزودن ماده واحده به این قانون، تاثیرگذار بوده است.معاون امور بین الملل ستاد با بیان عامل دیگر موثر بر اصلاح این قانون گفت: عامل سوم این بود که افرادی که می شوند آیا سرکردگان و روسای باندهای اصلی قاچاق بودند یا افرادی هستند که به عنوان حمّالان فعالیت می د و برای گذران زندگی شان وارد این کار شده اند؛ عمده این افراد، ده پا و جزء بوده و افراد اصلی باند نبودند؛ که این مساله مورد بررسی قرار گرفت و مجموع مباحث بررسی شده، سیستم را به این نتیجه رساند که در این مرحله ماده واحده ای به قانون اضافه شده و مجازات محدود شود.معاون امور بین الملل دبیر ستاد با اشاره به تحمیل هزینه های متعددی به ایران به دلیل ، تصریح کرد: هزینه های هنگفت مالی و انسانی در امر مبارزه با متحمل شده ایم. همچنین آسیب های اجتماعی بسیاری در جامعه ایران داشته است و خانواده های بسیاری را درگیر کرده است. آیا این خانواده ها ندارند؟ ۴ هزار نیروی انتظامی که به شهادت رسیده اند، ندارند؟ ٤ هزار نفر که در سال در اثر سوءاستفاده موادمخدر جان خود را از دست می دهند، ندارند؟ بعد از انقلاب چه تعداد از قاچاقچیان شدند؟ آیا اصولا به اندازه آسیب ها و هزینه هایی که به ما وارد شده، همخوانی دارد؟وی تاکید کرد باید از این ماده واحده نهایت استفاده را ببریم و آن را به مبارزه موثر تبدیل کنیم. باید به سمت باندهای اصلی برویم و برای مبارزه با ، سرمایه گذاری بیشتری انجام شود. حتی به کشورهای اروپایی هم گفته ایم که تا امروز همواره منتقد بودید، حال این قانون وجود دارد، بیایید در راه مبارزه با سهم خودتان را ایفاء کنید.قانون اصلاح مبارزه با نباید موجب سوءاستفاده باندهای شودغریب آبادی تاکید کرد: قانون اصلاح مبارزه با نباید موجب سوء استفاده باندهای برای گسترش توزیع مواد شود. این قانون یک گام مثبت در حوزه و حقوق شهروندی بوده که منوط به اجرای م وماتی است که گفته شد.ساز و کارهای ی تمایل دارند بگویند در ایران اقلیت قومی وجود دارددر بخش دیگری از گفت وگو با معاون امور بین الملل دبیر ستاد ، موضوع حقوق اقلیت ها مطرح شد که وی گفت: در ایران اصطلاحی به عنوان اقلیت قومی نداریم، غربی ها و ساز و کارهای ی تمایل دارند که بگویند در ایران اقلیت قومی وجود دارد. ایران در بین کشورهای دنیا از لحاظ تنوع قومیتی استثناء است و ما مرکب از اقوام مختلف هستیم که این اقوام، اکثریت کشور را به عنوان جامعه ایرانی تشکیل می دهند.وی یادآور شد: در برخی کشورها از جمله کانادا اقلیت بومی وجود دارد که گروهی خاص هستند که ایزوله شده و حقوق شان محدود شده است. این در حالیست که در ایران هر حقی که فرد فارس دارد یک فرد بلوچ، ترک، کرد و... هم دارد و ما تفاوتی در رابطه با اقوام نداریم.غریب آبادی با اشاره به اقلیت های دینی در ایران، گفت: طبق قانون اساسی حقوق زرتشتی ها، یان و کلیمیان در کشور به رسمیت شناخته شده است. طبق آ ین آمار جمعیت اقلیت های دینی در ایران کمتر از ۱۵۰ هزار نفر اعلام شده است. نظام برای این تعداد امکانات و تسهیلات ویژه ای را در نظر گرفته و در قانون اساسی به حقوق اقلیت ها پرداخته شده است. اقلیت ها می توانند ۵ در مجلس شورای ی داشته باشند و در حقیقت، کرسی تضمین شده برای اقلیت ها در اختیارشان قرار گرفته است.معاون امور بین الملل دبیر ستاد یادآور شد: در کشورهای اروپایی اینگونه نیست. انتخابات در آنجا بر مبنای حزب است، در صورتی که اقلیت ها وارد احزاب شوند امکان دارد نام شان در فهرست و احیانا پیروز انتخابات قرار گیرد و بالا بیایند، در غیر این صورت از فرآیندهای دور می مانند. ما در انتخابات مجلس و شوراها، این مساله را تضمین کرده ایم.غریب آبادی خاطرنشان کرد: با توجه به جمعیت یان حدود ۴۰۰ کلیسا در ایران وجود دارد که تقریبا ۲۰۰ کلیسا فعال بوده و از یارانه های تی برخوردار هستند. برخی نیز در فهرست یونسکو و آثار ملی کشور قرار دارند. اقلیت های دینی مدارس خاص خودشان را داشته و در مسایل اقتصادی هم فعال هستند. به حقوق فرهنگی و آموزشی اقلیت ها در ایران احترام گذاشته می شود و می توانند طبق آیین خود، مناسک عبادی خود را انجام دهند.معاون امور بین الملل دبیر ستاد در ادامه به ادعاهای غربی ها در رابطه با بهائیان و دراویش اشاره کرد و گفت: اینها اقلیت دینی نبوده، بلکه فرقه هستند. با مطالعه تاریخ گذشته و معاصر و کشورهای غربی شاهد هستیم که به هیچ وجه فرق را تحمل نمی کنند و دیدیم که با داویدیان چگونه برخورد شد.بهائیان در ایران از حقوق شهروندی برخوردارنددستگاه قضایی هیچ بهایی را به دلیل اینکه به فرقه بهائیت اعتقاد دارد دستگیر نکرده استغریب آبادی خاطرنشان کرد: بهائیت رایزنی و ل گسترده دارد و و صهیونیست ها از آنها حمایت می کنند. مرکز بهائیت در رژیم صهیونیستی قرار داشته و اساس ایجاد آن به عنوان یک فرقه امنیتی و بوده است. با این وجود، بهائیان در ایران از حقوق شهروندی برخوردارند و دستگاه قضایی هیچ بهایی را به دلیل اینکه به فرقه بهائیت و مسلک خودش اعتقاد دارد دستگیر نکرده است، ولی اگر عملی را مرتکب شوند که طبق قوانین کشور جرم باشد، دادستان یا شاکی خصوصی پرونده ای را در مرجع قضایی مطرح می کند و طبیعتا در دادگاه صالح به آن رسیدگی می شود.معاون امور بین الملل دبیر ستاد خاطرنشان کرد: بهائیان فعالیت های اقتصادی گسترده ای در کشور دارند.غربی ها از موضوع بهائیت به عنوان یک ابزار برای فشار به ایران استفاده می کنندغریب آبادی تاکید کرد: ادعاهای مطرح شده در این خصوص از سوی غربی ها، درست نیست. اگر آنگونه که غربی ها می گویند برای بهائیان در ایران جهنم ایجاد شده، باید تاکنون به بهشت غربی ها مهاجرت می د. پس باید توجه داشت که آن ها از موضوع بهائیت به عنوان یک ابزار برای فشار به ایران استفاده می کنند.معاون امور بین الملل دبیر ستاد در رابطه با موضوع دراویش نیز چنین گفت: آنها مسلک و مناسک خودشان را انجام می دهند و های لازم برای آنها فراهم شده است. حال اگر برخی از دراویش بخواهند اعمال مجرمانه انجام دهند و با آنها برخورد شود، آیا این نقض است؟ کجای دنیا به این موضوع، نقض می گویند.شخصی به خاطر عقیده اش در ایران بازداشت نمی شودغریب آبادی خاطرنشان کرد: اگر برخوردی در صورت نقض قانون با فرد یا برخی افراد منتسب به یک گروه قومی، اقلیتی یا فرقه ای صورت بگیرد، غربی ها و گزارشگران ویژه اعلام می کنند که نقض صورت گرفته و آنها را به عنوان گروه آسیب پذیر اعلام می کنند. این اقدامات شیطنت های کشورهای غربی ، و ساز و کارهای ی است. از نظر ما این قبیل تضییقات به خاطر عقیده، خلاف قانون اساسی بوده و ما شخصی را به خاطر عقیده اش در بازداشت نمی کنیم، مگر اینکه جرمی را مرتکب شود که در آن صورت تفاوتی ندارد که جزء چه مذهب، گروه یا فرقه ای باشد.وی در پاسخ به سئوالی در رابطه با حقوق ن و اتهاماتی که غربی ها در این خصوص به ایران وارد می کنند، با مقایسه وضعیت ن در قبل و بعد از انقلاب در حوزه های مختلف خاطرنشان کرد: تعداد ن حاضر در مجلس ۱۸ نفر است. آیا ن در امکان حضور در مناصب ، ک نه و مجلس را داشتند؟ در حال حاضر بیش از ۷۰۰ مدیر زن در صداوسیما داریم. حدود ۸۰۰ قاضی زن و ۱۰ هزار کارمند زن در قوه قضائیه داریم. همچنین در وزارتخانه ها و شوراها به خصوص در انتخابات اخیر شاهد رشد قابل توجه حضور ن بودیم.غریب آبادی افزود: مشارکت ن غیرقابل قیاس با است. در حوزه اقتصادی نیز سهم ن بالا رفته و شاهد حضور کارآفرینان زن هستیم. بیش از صدها هزار متخصص زن در داخل کشور در صنوف مختلف داریم. بعد از انقلاب تلاش کرد که زن را به جایگاه واقعی و اصلی خود برساند.معاون امور بین الملل دبیر ستاد تصریح کرد: غربی ها در صحبت های خود موضوع حجاب، مبانی ارث و دیه را در خصوص زن مطرح می کنند که برای همه اینها مبانی منطقی وجود دارد. ما معتقدیم هر آنچه شرع حکم می کند، عقل هم آن را حکم می کند. اگر در مورد موضوع ارث یا دیه صحبت می کنیم مبانی عقلی هم در رابطه با آن وجود دارد. مدیر یک خانواده مرد است، آیا در نظام غربی اینگونه است؟ در اینجا تمام نفقه و هزینه زندگی بر عهده مرد است و اگر این نفقه را ندهد، زن می تواند در نظام قضایی شکایت کند.غریب آبادی در ادامه گفت: اگر این مرد حکم قصاصی دریافت کند، این دیه به این دلیل متفاوت وضع شده که ی که استوانه زندگی است و اکنون در قید حیات نیست، بازماندگانش رقم بیشتری دریافت کنند تا مخارج زندگی و آینده فرزندان از این طریق تأمین شود. در رابطه با موضوع ارث نیز همین گونه است. چون مرد مدیر زندگی بوده و هزینه ها بر عهده اوست، اما کشورهای غربی به این مسأله اعتقادی ندارند.وی خاطرنشان کرد: این موضوعات مبانی منطقی دارد و باید در یک فضای مناسب و نه با ون غربی، بلکه با شمندان آنها مطرح شده و روشنگری برای آنها صورت گیرد.معاون امور بین الملل دبیر ستاد در ادامه در خصوص اتفاقات اخیر مرتبط با مسأله حجاب گفت: در رابطه با حجاب، قانون داریم. گاهی اوقات غربی ها مطرح می کنند که وقتی زن های ایرانی به کشورهای دیگر می آیند، چرا حجاب شان را برنمی دارند؟ در پاسخ به آنها اظهار می کنیم که هرگاه شما بی حج را قانون کردید، آن هنگام ن ما می توانند تصمیم بگیرند که اگر به کشور شما آمدند قانون شما را رعایت کنند و اگر نخواستند هم به کشورهای شما نمی آیند.غریب آبادی افزود: منصفانه هم که رفتار کنیم، حجاب به عنوان یک اصل کلی انتخاب خود خانم های ایرانی است. شاید برخی افراد هم باشند که این اصل کلی را قبول ندارند، اما به قانون کشورشان احترام می گذارند.وی با بیان خاطره ای در رابطه با موضوع حجاب گفت: در دورانی که در کشور هلند به عنوان سفیر حضور داشتم، در سال ۱۳۸۸ دخترم چهار سال سن داشت. از دو سالگی خودش دوست داشت که چادر سر کند و من یا مادرش هیچ وقت اجباری در این رابطه برایش نداشتیم. گاهی اوقات
به گزارش ایران خبر ترس از آینده ای نامعلوم و تهدیدات بالقوه در آینده در مرکز درک بهتر اختلالات اضطر قرار دارد. محققان کالج داتموث در نیوهمپشایر در تحقیقات خود موفق به شناسایی منطقه ای از مغز شده اند که با بروز حس ترس ناشی از عدم اطمینان از آینده در ارتباط است. در این مطالعه 61 دانشجو پس از پر پرسشنامه مربوط به توانایی آنها در تحمل رویدادهای منفی احتمالی در آینده تحت اسکن mri قرار گرفتند. تصاویر mri مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته و با نمرات عدم تحمل تردید در مورد آینده مقایسه شدند. جاستین کیم نویسنده ارشد این مطالعه تأکید کرد: نتایج تحقیقات ما نشان می دهد که ارتباطی بین توانایی یک فرد برای مقابله با این عدم اطمینان و حجم ماده خا تری در یک منطقه خاص از مغز وجود دارد. براین اساس حجم جسم مختلط (striatum) به طور قابل توجهی با ترس از آینده ای نامعلوم در ارتباط است.کیم افزود: افرادی که به سختی قادر به تحمل شرایط تردید در مورد آینده نامعلوم هستند جسم مختلط بزرگتری نسبت به سایرین دارند. آنچه در این بین جالب توجه است این است که تنها بخش جسم مختلط مغز در ایجاد این حس ترس درگیر است.پیش از این نقش جسم مختلط در عملکرد حرکتی (motor function) مشخص شده بود. همچنین در مطالعات بر روی حیوانات مشخص شده بود که این بخ
این یادداشت دستورالعمل آینده نگری نیست بلکه در آن به چیستی آینده نگری و شرایط امکان آن نظر شده است. راقم سطور فکر می کند که توجه به مضمون این نوشته برای اهل آینده نگری چندان اهمیت دارد که اگر تا کنون به آن توجه نداشته اند و باز هم به آن توجه نکنند احتمال توفیقشان در کاری که می کنند بسیار اندک است. اگر هزار کتاب درباره روش ها و قواعد آینده نگری بنویسیم و بخوانیم تا زمانی که با تاریخ و آینده انس نداشته باشیم و شرایط روحی و اخلاقی و به طور کلی تاریخی کشور را نشناسیم و ندانیم که آینده چگونه رقم می خورد و مناسب ترین و متناسب ترین کارها و وظایف چیست و چه انی با چه شرایطی می توانند یا نمی توانند آن کارها را انجام دهند و خلاصه اینکه تا مردمی مهیای آینده نباشند از روش ها نمی توانند بهره ببرند و از عهده آینده نگری و برنامه ریزی برای آینده برنمی آیند. دره و کوه و دشت و صحرا و منابع زیر و روی زمین و ... همیشه بوده اند اما دیری نیست که اینها همه ماده خام تصرف بر وفق برنامه شده اند. وجود اینها و حتی شناخت سطحیشان خود به خود ربطی به آینده پیدا نمی کند و برای برنامه ریزی کافی نیست. آینده نگری به نحوه ارتباط با جهان مادی و به درک امکان های تصرف در جهان و هماهنگ ساختن نظم اجتماعی با این تصرف ها بستگی دارد. در حقیقت آینده نگری در نظر آوردن کاری است که ما می توانیم و می خواهیم و باید و راهی است که می پیماییم. درستی و اعتبار آن هم کمتر به درست بودن اعداد و ارقام و بیشتر به خودآگاهی جمعی نسبت به آینده و عزم راهیان و توانایی های روحی و اخلاقی آنان بستگی دارد. آینده نگری کتاب جغرافیای و اقتصادی و گزارش محیط زیست و امثال اینها نیست بلکه یک طرح عملی است. طرحی که نه فقط قابلیت و امکان اجرایش باید محرز باشد بلکه با آن مناسب ترین امکان ها در تاریخ کشور و مردم تحقق یابد.1 -آینده نگری علم نظری نیست بلکه از سنخ تدبیر و سیاست است و به راهنمایی د عملی که در ادب و فلسفه ما از آن به فضیلت عقلی و دمندی تعبیر شده است صورت می گیرد. اکنون کار آینده نگری جهان بیشتر بر عهده سیاستمداران با تجربه و طراحان برنامه های توسعه اقتصادی اجتماعی و فرهنگی است. البته برنامه آینده بر اساس علم و پژوهش تدوین می شود و به همین جهت آینده نگری با اینکه کار د عملی است در ظاهر به علم و عقل نظری نزدیک است و با آن ارتباطی مستقیم تر دارد. علم را می توان آموخت چنانکه دانشمندان هم دانش خود را از طریق آموزش بدست آورده اند اما چیزهایی هست که آموختنی نیست بلکه یافتنی است. هنر و تفکر و د آموختنی نیستند. در اینجا به شعر و هنر که موهبتی اند کاری نداشته باشیم. غیر از اینها جوهر سیاستمداری و تدبیر و آینده نگری را نیز نمی توان آموخت. دو هزار و پانصد سال پیش میان سقراط و پروتاگوراس (سوفسطایی بزرگی که نمی دانست روزی با شه اش جهانی را فتح خواهد کرد و گرچه نام و آوازه بلند سقراط را نخواهد داشت فیلسوف و فلسفه اش را مهجور و دچار غربت خواهد ساخت) درگرفت سوفسطایی مدعی بود که همه چیز را می توان آموخت و از طریق آموزش به همه علم ها و مهارت ها و فضیلت های اخلاقی می توان دست یافت. سقراط می گفت امکان آموزش دانستنی ها و مهارت ها را منکر نمی توان شد اما همه چیز آموختنی نیست و اگر بود پریکلس سیاستمدار بزرگ آتنی شایستگی های خود را به فرزندانش می آموخت و در توضیح گفتار سقراط (در نوشته افلاطون) بگوییم که اگر فضیلت ها همه آموختنی بود مدارسی تأسیس می شد که در آن همه مردمان را اخلاقی و شجاع و درستکار و راستگو و اهل وفا بار می آوردند. در این گفتگو سوفسطایی نمی دانست چه بگوید و به این جهت می کوشید وانمود کند که پرسش های سقراط که او نمی تواند به آنها جواب بدهد بی معنی است و مشکل با طرح آنها حل نمی شود و چه بسا که مشکلات را بیشتر کند.ظاهراً آینده نگری هم باید در زمره اموری باشد که سقراط (یا افلاطون) آنها را آموختنی نمی دانست. مع هذا اگر این سخن درست باشد که آینده نگری با علم دارد جانبی را که به علم نزدیک است و حتی بخش هایی را که با سیاست رسمی نزدیک می شود می توان آموخت اما اصل و جوهر آن که باید به اطراف و شئون جان و نیرو بدهد آموختنی نیست و به این جهت است که همه کشورها آسان از عهده آینده نگری برنمی آیند و برنامه آینده را نمی توانند تدوین کنند. پس بحث از آینده نگری را می توان از همین جا آغاز کرد که چرا در جاهایی آینده نگری تا حدی ممکن و کارگشاست و در جایی یا جاهایی با همه کوشش هایی که در راه آن می شود اثر و ثمر ندارد. پس کافی نیست که برای آینده نگری از تجربه هایی که کشورهای دیگر داشته اند درس هایی فراهم کنیم و بیاموزیم هرچند که اگر عزم و همت آینده نگری در کار باشد آن درس ها مغتنم و حتی ضروری است. به عبارت دیگر اگر شرایط روحی و اخلاقی آینده نگری فراهم نباشد شرایط مادی و آموزش اطلاعات کفایت نمی کند. چرا چنین است و کشورهای در راه توسعه برای آینده خود چه باید ند؟ اولین قدم اینست که ببیند چرا از تدبیرها و کرده های خود نتیجه ای که می خواسته اند نگرفته اند. این ساده ترین و در عین حال دشوارترین کاری است که برای آینده نگری باید انجام داد؛ ساده است زیرا وسایل و مقدمات و بودجه و سازمان و قانون و .... نمی خواهد. مشکل است زیرا به دشواری می توان قبول کرد که شیده ها و تدبیرها و اقدام های گذشته و جاری بی اثر و کم اثر بوده است و دریغا که گاهی چندان به تد ر و تصمیم های خود اعتماد داریم که به نتیجه آن کاری نداریم و صرف اتخاذ تدبیر را کافی می دانیم گویی اتخاذ تدبیر از سنخ عبادت است که به نتیجه اش نباید شید. ولی سیاست تصمیم هایی است که مناسب بودن یا نامناسب بودنش را با میزان نتیجه اش می سنجند. سیاست کاربرد د عملی است. اگر بتوانیم به آثار و نتایج حرف ها و کارهای خود بین یم این آمادگی را پیدا می کنیم که کم و بیش و تا حدودی بگوییم شرایط آینده نگری چیست و چرا کشورهایی کم و بیش در این راه موفق بوده اند و بعضی کشورها هم نتوانسته اند آنچه را خیال می کرده اند باید داشته باشند با آینده نگری و برنامه ریزی بدست آورند. چه می شود که فی المثل مردم ژاپن بدون اینکه شرایط جغرافیایی و اقلیمی مناسب و منابع مادی کافی داشته باشند برنامه توسعه را طراحی و اجرا می کنند و کشورشان را به مراحل توسعه یافتگی می رسانند. اما کشورهایی با امکان های فراوان و منابع عظیم مادی و انسانی و برخورداری از شرایط مناسب جغرافیایی و ژئوپولیتیکی در راه مانده اند، بدترین پاسخ اینست که این یا آن شخص و مقام را مسئول این درماندگی بدانند. هر کشوری راه خود را با نظر به چشم اندازهایی که فراروی او قرار دارد می یابد و راه به سوی آن را با همت مردمش می پیماید زنهار که هوس و آرزوی رسیدن به چیزهایی که دیگران به آن رسیده اند با آینده و چشم انداز آن اشتباه نشود. راستی چه می شود که مردمی در زمانی چشم انداز دارند و مقصد را که گاهی نیز دور است می بینند اما مردم دیگر یا همان مردم در زمان دیگر به پایان امروزشان هم نمی توانند بین ند. پیداست که هر قوم وکشوری اگر آینده داشته باشد آینده خاص دارد پس در این صورت آینده چیزی نیست که متعلق و مورد بحث یک علم جهانی باشد و همه مردم بتوانند آن را ی ان فراگیرند و به آن عمل کنند. توجه کنیم که در آینده نگری با زمان و تاریخ سروکار داریم یعنی باید زمان را بشناسیم و زمان شناسی یاد گرفتنی و آموختنی نیست بلکه با برخورداری از دی ورای د مشترک و فهم رایج و غالب حاصل می شود. اگر می بینید بعضی آموزش ها و معلومات به اجرای برنامه های توسعه و آینده نگری مدد می رسانند این کمک صرفاً در تدوین برنامه و اجرای طرح هاست وگرنه هیچ علم معینی که در آن تمامیت آینده مورد مطالعه قرار گیرد وجود ندارد و چگونه تمامیت چیزی را که هنوز وجود ندارد و نمی دانیم چگونه به وجود می آید بشناسیم.2 - گفته شد که زمان، زمان آینده است ولی کدام زمان؟ زمانی که با سیر شب و روز شناخته می شود و آن را با ساعت اندازه می گیرند زمان حقیقی نیست و با آینده مناسبت ندارد بلکه گردش عادی کارها و تکرار عادات اکنون و مقدار حرکت در مکان است. غیر از این زمان انتزاعی زمان دیگری هست که همه آناتش با آن سابق تفاوت دارد. این زمان، زمان تاریخی است و آن را می توان اکنون جاری به سوی آینده دانست. زمان تاریخی با زمان تقویم تفاوت دارد. فهم این تفاوت هم چندان دشوار نیست چنانکه همه می توانند دریابند که زمان تجدد با زمان قدیم و حتی با زمان یونانیان یکی نیست. زمان تاریخی زمان اعتبار و مرجعیت بعضی اصول و قواعد و انحائی از علم و عمل است. اگر زمان را دو زمان بدانیم، دو آینده و دو اکنون را نیز می توانیم تصور کنیم. اکنون هم دو اکنون است؛ یکی آنکه می زاید و می پرورد و دیگر اکنونی که تکرار وضع عادی است. اکنون برگردیم و دو نکته ای را که گفتیم با هم بیامیزیم. نکته اول این بود که آینده نگری از سنخ و جنس سیاست است و در سایه د عملی و دمندی پدید می آید. اگر این حکم درست باشد آینده نگری صرف نگریستن نیست بلکه از سنخ و جنس عمل است زیرا فردا و آینده هنوز به وجود نیامده است که بتوان به آن نگریست بلکه باید آن را شناخت. پس در آینده نگری به چه می نگریم؟ به د و توانایی و عمل خودمان! آینده را با نگاه به اکنون و گذشته و کاری که می توانیم می بینیم و می ی م. اگر همه خوب ها و خوبی ها را برای فردا می خواهیم بی آنکه اسباب و مقدمات آن را فراهم کرده باشیم به آن خوب ها و خوبی ها نمی رسیم زیرا تاریخ با آرزو ساخته نمی شود. آنها که فردا را می سازند فردا را می بینند. البته وجهی از این نگریستن می تواند محاسبه امکان ها و توانایی ها و مهارت ها باشد. اروپا در قرن هجدهم به آینده ای نظر کرد که رویایی بود و چون این رویا تا حدی صادق بود مراحلی از آن را محقق کرد اما نتوانست به پایان آن برسد زیرا آن پایان رویایی، دست نیافتنی بود پس اروپا وجهی از آینده نگریش را که ی ره آرزویی نبود محقق کرد. مشکلی که پیش آمد به تعارض هایی بازمی گشت که آینده بینان قرن هجدهم از آن رو گردانده بودند مع هذا آینده نگریشان را صرف رویابافی نباید دانست، بلکه با ظهور د و همت جهان ساز توأم بود. نشانه ظهور این د و همت را می توان در ظهور علم تکنولوژیک و در مواظبت توأم با وسواس نسبت به کارهایی که انجام می شد و سعی در تعدیل و اصلاح آنها یافت یکی از نشانه های آینده نگری نگرانی نسبت به چگونگی اجرای طرح ها و نتایجی است که با آن حاصل می شود در جایی که این وسواس و نگرانی وجود نداشته باشد و مردمان در گفته ها و کرده های خود شک نکنند و همه را به هر نتیجه ای برسد درست می دانند نگاه و نگرشی به آینده وجود ندارد در این صورت شاید تفاوتی میان اکنون و آینده هم نباشد. گویی هر روز تکرار روز سابق است و همان مشغولیت های دیروز را امروز هم باید انجام داد و فردا هم که بیاید تکرار امروز است.3 - یکی از لوازم آینده نگری و آینده سازی قانونگذاری است در دورانهای پیش از تجدد قانونگذاری نبود یا نادر بود تصمیم های هم در زمینه رسم و سنت مستقر، اتخاذ می شد در زمان تجدد که علم و شیوه زندگی و سیاست و رفتار و گفتار مردم دگرگون می شود. اگر این دگرگونی ها تحت نظم درنیاید کار به آشوب کشیده می شود. مطالعات آینده نگاری می تواند به تقریب بگوید که مثلاً جمعیت کشور در سال های آینده چه مقدار افزایش می یابد یا تعداد محصلان مدارس و دانشجویان ها و فارغ حصیلان در رشته های مختلف به تفکیک چند است و شاید حتی میزان سرمایه گذاری ها اعم از داخلی و خارجی هم تا حدی قابل محاسبه باشد اما این مطالعات در صورتی نام آینده نگری می گیرد که آثار و نتایج آنها و امکان هایی که برای عمل وجود دارد به صورت طرحی هماهنگ تدوین شود و در آن طرح جای هر چیز و هر کار معلوم باشد و عوامل کارها معین باشد و همواره مراقبت شود که از ترکیب و جمع همه عوامل چه حاصل می شود وگرنه با کنار هم قرار گرفتن مثلاً بیست میلیون آدم تحصیلکرده و یک وضع اداری کند و تنبل و ناتوان و خودخواه و پرهزینه و سرمایه گذاری هایی که بیشتر با توجه به مصالح خصوصی و گروهی با سودای سودآوری صورت می گیرد و در شرایطی که معلوم نیست که اهم و مهم و بی اهمیت کدام است و جای هر و هرچیز کجاست و چه نسبتی میان کارها و شئون زندگی وجود دارد و حتی آموزش ی و دبیرستانی به هم ربطی ندارند و مدرسه و و صنعت و کشاورزی و مدیریت با هم بیگانه و از هم بی خبرند و .... آینده ساخته نمی شود بلکه هر روزش تکرار دیروز است که اگر تغییری هم در آن دیده شود ناظر به مقصودی نیست که از پیش در نظر آمده باشد بلکه نتیجه قهری سرهم بندی ها و کارهای هر روزی و عادی است. در چنین شرایطی قانونگذاری و برنامه ریزی اثر هماهنگ سازی و رهگشایی ندارد بلکه بیشتر وسیله ای برای وج از مخمصه ها و گرفتاری ها یا ادای یک رسم اداری است اما اگر افق آینده روشن باشد، قانون و برنامه حرف نیست بلکه درک و اعلام بایسته ها و رهگشای اتخاذ تدبیرها و اجرای تصمیم ها و بذل کوشش های کارساز می شود. در اینجا مراد از قانون، قانون به عنوان جزء ضروری سیاست زمان است. قوه مجریه و مقننه دو رکن به هم پیوسته سیاست جدیدند. خطر بزرگی که احیاناً قانونگذاری و برنامه ریزی را تهدید می کند اشتباه امور بی اهمیت با مهم ها و سرگرم شدن به مطالب و مسائل در ظاهر بسیار مهم و در واقع بیجا و بی موقع و اتلاف وقت برای تدوین قواعد و دستورالعمل هایی است که بیشتر؛ ی ره حرف و لفظ است و قابلیت اجرا ندارد و به همین جهت اثر ندارد و اگر اثری داشته باشد زمینه سازی برای بی اعتبار شدن قانون به طور کلی و فرار از تن در دادن به آنست. قانون مجموعه ای از مناسب ترین دستوالعمل ها و منع ها درباره امر معین در هماهنگی با امور دیگر است و البته که باید روشن و صریح و قابل اجرا و کارساز باشد. قانون محدودیت می آورد اما اگر شیده و با درک و شناخت زمان وضع شده باشد با تعیین حدود کارها رهگشای می شود. وضع قانون مناسب و کارساز مشروط به درک و دریافت آینده است.4 - اشاره شد که آینده نگری درک امکان های تاریخی است. همه امکان ها تاریخی نیستند. کارهایی هست که به اقتضای طبع مردمان و وضع جهان بیرون صورت می گیرد. تمنیاتی هم هستند که بیشتر رویایی اند و تحقق پذیر نیستند. اینها به آینده ربطی ندارند. مختصر بگوییم آینده تاریخی که در نسبت مردمان با جهانشان پدیدار می شود هرچه باشد با د عملی و در همان عالم انسانی خاص تحقق می یابد. آینده عدم است و اگر چیزی باشد بدست جمع مردمانی که جهان مشترک دارند رقم خواهد خورد. اینکه بر سر جهان وجود و کل عالم چه خواهد آمد و در تقدیر و قضای الهی چه ها رفته است مسئله دیگری است. ما وقتی از آینده نگری بحث می کنیم به وضع تاریخی آینده و زندگی بشر در زمان که می آید می شیم. این زمان در نسبت با ما تحقق می یابد به شرط اینکه امکان ها را بشناسیم. این امکان ها امکان خاص نیستند که نسبتشان با وجود و عدم ی ان باشد بلکه می توان انتظار داشت که محقق شوند به شرط اینکه ما توانایی درک و تحقق آنها را داشته باشیم. اگر برنامه توسعه در بعضی کشورها اجرا شده است و اجرا می شود و بعضی کشورها هم هرچه در راه تدوین و اجرای آن می کوشند به جایی که می خواهند نمی رسند اختلافشان بیش از اینکه در علم و اطلاعات باشد در برخورداری از د عملی و توانایی قدم گذاشتن در راه آینده است. توسعه یک ضرورت نیست بلکه امکانی است که با عمل آدمی و به اندازه توانایی تاریخی او به تحقق می رسد. پس برای آینده نگری در ابتدا باید در خود نظر کرد و خواست ها را با توانایی های خود سنجید. معمولاً صاحبان د عملی بیشتر اخلاق را رعایت می کنند و قدم به قدم پیش می روند و مواظبند که کار خود را درست انجام دهند و به نتیجه مناسب برسند (هرچند که اگر مردم کمال مطلوبی نداشته باشند پیشرفت قدم به قدم هم میسر نمی شود ولی همیشه خطر اینست که کمال مطلوب با اوهام و آرزوها اشتباه شود). در بعضی کشورهای در حال توسعه که راه توسعه شان دشوار شده است دو روحیه ظاهراً متفاوت و متضاد که در واقع دو جلوه از امر واحدند وجود دارد. یکی روحیه خود را همه توان دیدن و مشکل را ناچیز انگاشتن است. صاحب این روحیه بی توجه به نقص ها و نارسایی ها و ضعف ها می خواهد هرچه را که خود می پسندد و دوست می دارد و درست می داند محقق شود و گاهی برای این تحقق هم می کوشد ولی چون این پسندیده ها و دوست داشته ها غالباً در قلمرو امکان های تاریخی قرار ندارند سعیش به جایی نمی رسد. در این صورت صاحب تمنی اگر بدون بهانه گیری و فارغ از سودای مقصری و انداختن گناه به گردن دیگران از خود بپرسد که چه مانعی نگذاشته است سعی او به نتیجه برسد شاید راهی به تشخیص امور مهم و بی اهمیت و تمییز ممکن ها و غیر ممکن ها بیابد اما اگر کوشید و به نتیجه نرسید و نگران ش ت خود نبود و در توجیه آن کوشید و گناه را به گردن این و آن انداخت همچنان دچار وهم و پندار و دربند به امور بیهوده می ماند و اوهام خود را به جای آینده می گذارد. صاحب این روحیه تفاوتی میان زمان تقویم که تکرار آنات ی ان است با زمان تاریخی که هر لحظه اش با لحظه دیگر تفاوت دارد، نمی گذارد این روحیه، در ظاهر روحیه خوش بین است و در برابر بدبینی گروه دیگری قرار دارد که کشش و کوشش را بی ثمر می داند و ... این هر دو گروه خوش بین و بدبین بسیار به هم نزدیکند و شباهت های بسیار با هم دارند. هر دو ناتوانند و هیچ یک با زمان آشنایی ندارند و اگر منشاء اثری باشند اثرشان بیشتر نفی و رد و و خسران است. تفاوتشان هم ظاهری است. یکی ناتوان بی داعیه است و به ناتوانی خود اذعان دارد و دیگری ناتوانی خود را توانایی می انگارد و کار خود را با خ که هرچه بخواهد بی اسباب و وسیله پدید می آورد قیاس می کند. هیچ یک از این دو گروه راه به آینده ندارند. دومین قدم آینده نگری درک و شناخت و تشخیص ممکن ها و غیرممکن ها و ضرورت هاست. تا وقتی اینها با هم درآمیخته باشند تکلیف دانستن و توانستن و عمل هم معلوم نمی شود. وقتی از امکان ها می گوییم بدانیم که همه از یک سنخ و جنس نیستند چنانکه گاهی مراد از امکان ها، وسایل موجود و شرایط کار و عمل است. وقتی می گویند بعضی کشورها امکان های کافی دارند بیشتر نظر به منابع زیرزمینی گرانبها و وسعت خاک و وجود سرزمین های آباد با شرایط اقلیمی مساعد دارند ولی در نظام تجدد مهمترین امکان و شرط ساختن و سامان دادن به زندگی، روح فرهنگ و تفکر و استعداد و توانایی مردمی است که در یک نظام فرهنگی و در تقدیر تاریخی مشترکی با هم همکاری می کنند. البته در آینده نگری (و بیشتر در آینده نگاری) همه امکان ها را باید در نظر داشت و به حساب آورد اما امکان در آینده نگری به ابزار و آلات و حتی علم و اطلاعات محدود نمی شود زیرا در آینده نگری امکان اصلی و مهم کاری است که ما می توانیم و به عهده می گیریم که انجام دهیم. در معنی این "می توانیم" باید دقت کرد زیرا در اینجا "می توانیم" همان امکان است یا لااقل از آن جدا نیست. ما چه می توانیم ؟ به دو وهم خود را همه توان دانستن و ناتوان دیدن اشاره شد. این دو وهم هیچ یک با امکان کاری ندارند. یکی نظرش به ضرورت و قهر است و دیگری امتناع و انصراف می بیند اما امکان تاریخی رفع امتناع و از ضرورت و قهر است. وقتی به عهده می گیریم که کاری را انجام دهیم پیداست که آن کار نباید ممتنع باشد؛ کارهای ضروری هم که خواهی نخواهی انجام می شود اما میان این امتناع و ضرورت که گاهی هم به هم می رسند و حتی یکی می شوند راه دیگری هست و آن راه د و بذل همت و تحقق امکان هاست.6 - راه د و توانایی را با راهی که گمان می کنند صرفاً با داشتن اطلاعات علمی می توان گشود و پیمود یکی نباید دانست. اطلاعات علمی مسلماً کارساز آینده اند و بی وجود آنها نه برنامه ای تدوین می شود و نه پیشرفت امکان دارد و مگر تجدد بدون علم می توانسته است این جهان را بسازد؟! اما توجه کنیم که اولاً تا اراده به سوی آینده نباشد به علم و معلومات اعتنا نمی شود. ثانیاً و مهمتر اینکه علمی که موضوع آن آینده باشد وجود ندارد و هیچ یک از علوم موجود علم آینده شناسی نیست به همین جهت علم رسمی کنونی هرچند که خود در راه آینده باشد راه آینده را نمی شناسد و راهنمای آینده نیست چنانکه بعضی دانشمندان که گاهی از روی دانسته های خود به دیگران سفارش می کنند که چه ند و چه نکنند ضرورتاً به زندگی و مقتضیات و امکان های معاش آنها توجه ندارند و بیشتر مناسب ترین صورت ممکن زندگی را در نظر دارند (مثلاً در جایی که هوا آلوده است می گویند در هوای آلوده و غبارآلود نفس نباید کشید یا سفارش می کنند که هفته ای لااقل دو بار ماهی باید خورد و برای اینکه به فلان بیماری مبتلا نشویم اضطراب را به خود راه ندهیم و ... البته این سفارش ها همه خوب و درست است ولی چه کنیم که عملی نیستند و به عملی نبودنشان هم کمتر فکر می کنیم) اما کاری که به حکم د عملی پیشنهاد می شود اولاً در حدود توانایی آدم هایی است که اجرای آن کار را به عهده می گیرند ثانیاً کاری است در هماهنگی با کارهای دیگر که گاهی نیز مکمل آنهاست ثالثاً برای رسیدن به مقصدی است که در آن نقص ها و نارسایی ها و ناهماهنگی ها و نادرستی ها کمتر و هماهنگی و همراهی و درستی و تعادل بیشتر باشد. معمولاً آینده را هم همین مقصد می دانند. آینده در صورتی می تواند بر مقصد زمانی مکانی یا تاریخی مدنی اطلاق شود که مردم طرح کلی آن را شناخته و خود را برای رسیدن به آن یا ساختنش آماده کرده باشند. توجه کنیم که وقتی آینده مقصد تلقی می شود، این مقصد از راهی که باید آن را پیمود جدا نیست. آینده رفتن در راه است نه بودن در جایی و زمانی؛ آینده همین امروز است. امروز دانایی و همت و کار. بی این هر سه، آینده ای در کار نیست. دانایی برای آینده علاوه بر علم های رسمی که به اقتضای موقع و مقام به آنها رجوع می شود اولاً درک و شناخت زمان موجود و لوازم آن است و اینکه این زمان چه چیزها را برمی تابد و چه ها را نمی خواهد و برنمی تابد. ثانیاً، تشخیص بهترین و مناسب ترین شیوه زندگی که می تواند مطلوب جمع کثیر مردمان و ملایم ذوق و استعداد آنان باشد. ثالثاً، مواظبت در پیمودن مناسب ترین و نزدیک ترین راهی که به آن می رسد و رابعاً، دانستن اینکه هیچ مقصد و منزلی در تاریخ، منزل و مقصد نهایی نیست. درست است که آدمی خاطره ازلی س و ثبات بهشت را در یاد دارد و می خواهد به آنجا بازگردد (فرویدی ها هم از س و آرامش قبل از ولادت در رحم مادر می گویند) ولی بهشت در زمین و در تاریخ محقق نمی شود و به فرض اینکه وجود و تحقق یک نظام ثابت و دائم ممکن باشد آن نظام بیرون از جهان متجدد خواهد بود زیرا در تجدد اصل بر تحول است و به این جهت در آن حتی تصور جامعه ای که متحول نباشد بسیار دشوار می نماید. شاید به زمان و تاریخی برسیم که در آن دیگر تجدد و تحول اصل نباشد ولی هنوز چندان به آن تاریخ نزدیک نیستیم.7- چنانکه دیدیم دانستن هایی که لازمه آینده نگری است بر هیچ یک از علوم رسمی اعم از علوم دقیقه و علوم انسانی اطلاق نمی شود. این دانستن ها جزء هیچ یک از علوم رسمی نیست هر چند که از همه علوم و به خصوص از فلسفه و علوم انسانی و اجتماعی پیوسته و همواره مدد می گیرد. این دانستن دمندی است و نبودن و ندانستنش نه صرف بی اطلاعی بلکه دوری و محرومیت از فهم و درک تاریخی است. البته دانش و د باهم نسبت دارند و اگر د نباشد دانش حاصل نمی شود یا چنانکه باید بسط نمی یابد و در جای خود قرار نمی گیرد و نتیجه ای که باید داشته باشد ندارد اما ع آن همیشه درست نیست. ممکن است بپرسند که مگر می توان تکنولوژی را از د دور و جدا دانست. مشکل این است که نمی دانیم کدام د پشتوانه تکنولوژی کنونی است و آیا تکنولوژی به سخن د ( د حکمای قدیم را نمی گویم د جهان متجدد در اینجا منظور است) گوش می دهد یا به راه خود می رود. مسلماً علم و تکنولوژی جدید در قوام و تحقق جهان متجدد دخیل بوده است اما در عصر پایانی تجدد به نظر می رسد که پیشرفت علم و تکنولوژی دیگر با بسط د ملازمت ندارد. علم آموختنی است و اشخاص مستعد باهوش هر جا و هر وقت که علم باشد می توانند آن را بیاموزند اما د و دمندی را نمی توان آموخت و خاص افراد و صفت روان شناسی اشخاص هم نیست بلکه فهم متناسب با زمان است و زمانی در میان مردم و در هوای زندگیشان وجود و حضور دارد و در زمان دیگر غایب می شود. د نه به افراد بلکه به قوم و مردم و تاریخ تعلق دارد و هر وقت و هرجا که باشد با دوستی و پیوستگی و همکاری و همراهی و امید مردمان قرین و ملازم است و اگر نباشد احساس تنهایی و دلمردگی و پریشانی و اضطراب خاطر و ناتوانی و سهل انگاری و بی اخلاقی و نومیدی و قهر و خشونت غالب و شایع می شود.8 - اگر آینده نگری درک و شناخت امکان های علم و عمل در جهان کنونی است، باید ضروری ترین علم باشد و نمی دانیم چرا به این شناخت مهم و ضروری در کشور ما اعتنا و اهتمام کافی نشده است و اکنون هم گرچه از آینده نگری بسیار می گویند کمتر توجه و اعتنا به آینده و لوازم و شرایط تحقق آن دارند؟ وقتی درد کم آبی و خشک شدن کشور و گسترش بیابان و سهل انگاری و سخت گیری در همه سازمان ها و لاابالی گری و رفع تکلیف در کارها و مسئولیت های کوچک و بزرگ توی چشممان خورده است نمی توانیم آن را حس نکنیم اما اینها هنوز دردند، نه اینکه مسائل ما باشند و اگر گاهی از مسائل آموزش و پرورش و اخلاق و فساد سازمانی و ساختاری و بالا ه از اینکه کشور به کجا می رود حرف می زنیم صرفاً دردی را بیان می کنیم نه اینکه به آنها فکر کنیم. حرف زدن چیزی است و درک و طرح مسئله و مسائل را با جان دریافتن چیز دیگر. یکی از نشانه های ضعف تفکر اینست که همه درباره همه چیز نظر داشته باشند و هیچ مسئله ای برایشان نمانده باشد که درباره آن بین ند. در جایی که به قول ش پیر "همه اش حرف، همه اش حرف" است آینده هم حرف می شود. امر دیگری که آینده نگری را بی وجه می کند، شه حفظ اکنون و گذشته ای است که در آینه اکنون تکراری و انتزاعی ظاهر می شود. مهم نیست که پیرو کدام ایدئولوژی باشیم، هرچه باشیم صبر نداریم و منتظر آینده نمی مانیم و بی درنگ می خواهیم با ایجاد تد ر صوری و احیاناً به پشتوانه خشونت هر آنچه با مقبولات رسمی و مشهورات مناسبت و موافقت ندارد از میان برود. هیچ یک از صاحبان ایدئولوژی ها به اینکه چه می توان و چه نمی توان کرد و چه آثاری بر کرده ها و گفته هایشان مترتب می شود نمی شند بلکه اجابت درخواست و تحقق فوری سودایشان را می خواهند. صاحبان این تمناها احیاناً حسن نیت دارند و سعادت بشر را در تحقق خواست خود می بینند. عیب سودا و پندارشان اینست که تفاوت میان بجا و نابجا و مصلحت و مفسدت و ممکن و ضروری و محال در آن گم شده و از نظر دور مانده است. وجهش هم اینست که اعتقاد و ایدئولوژی به زمان و امکان های تاریخی کاری ندارد و گذشته و آینده و اینجا و آنجا برایش یکی است. البته صاحبان ایدئولوژی ها حق دارند که بگویند طرح های بزرگ با اعتقاد اجرا می شود اما اگر طرح ها قابل اجرا نباشند تا زمانی که شرایط اجرا فراهم نشده است معطّل می مانند و اعتقاد هم به زحمت می افتد ولی ایدئولوژی از همان آغاز پیدایش یعنی از زمانی که بناپارت مخالفان خود را ایدئولوگ خواند و مرادش اهل اوهام بود هرگز از وهم آزاد نبوده است.9 - اگر ی این جهان را جهان خیال و وهم (اینجا خیال و وهم به معنی مذموم لفظ نیست) بداند و مخصوصاً اگر بگوید هرگز چرخ زندگی بشر تا این اندازه با وهم نمی گشته است سخنش مایه تعجب می شود زیرا پندار شایع و غالب این است که علم گذشتگان ناچیز و نادرست و آمیخته به وهم بوده و به تدریج که علم پیشرفت کرده، آدمیان از چنگال وهم نجات یافته و با واقعیت آشنا شده و زندگیشان بر اساس علم و شناخت علمی قرار گرفته است و از این پس دیگر وهم در زندگی دخ ندارد و اگر داشته باشد تقصیرش به گردن شاعران و فیلسوفان است. اینکه ی بگوید جهان جدید از وهم دور شده و با متن زندگی و وجود سر و کار پیدا کرده است می تواند و باید به عنوان یک رأی و نظر و شاید یک اعتقاد مورد تأمل و بحث و چون و چرا قرار گیرد اما وقتی به فهم و درک و عقل مشترک که علم هم از عناصر مقوّم آن است می شیم غلبه وهم چندان عیان است که نمی توانیم از آن چشم بپوشیم. مگر نه اینکه جهانی که گمان می شد از وهم و گمان دور می شود تا به عین اشیاء و حقایق برسد به فضای مجازی رسیده است و اکنون همه مردم جهان در فضای مجازی و با فضای مجازی زندگی می کنند و چنان با آن خو گرفته اند که نمی توانند بین ند که در این فضا چه می گذرد و چه بر سر فکر و عملشان می آید. می دانید که در امریکا جایی دیدنی هست به نام دیسنی لند. آنجا فضایی است که بازدیدکنندگانش غرق خیالات و رویاها می شوند. فیلسوف فرانسوی بودریار گفته است حسن دیسنی لند اینست که چندان ما را در ابرهای خیال سرگرم می سازد که وقتی بیرون می آییم آنچه را که در کوچه و خیابان می بینیم واقعی می پنداریم. دیسنی لند فضای مجازی گسترده در همه جا را واقعی جلوه می دهد یا از یادها می برد که کوچه منتهی به دیسنی لند هم رنگ و هوای فضای مجازی دارد حتی اگر سخن بودریار را آمیخته به غلّو بدانیم نمی توانیم منکر شویم که فضای مجازی زندگی جدید را راه می برد و به همین جهت است که نمی دانیم این جهان به کجا می رود. در هر زمان و دورانی مشهورات و مسلماتی وجود دارد که مردمان، بی نیاز از تفکر و تأمل، آنها را تصدیق می کنند و نمی پرسند این تصدیق از کجا آمده و ضامن درستی آن چیست. در اینجا میان درس خوانده و درس نخوانده و عالم و عامی و ... تفاوتی نیست یا تفاوت کم است. پیروی از عقل مشترک و مشهورات زمانه برای هیچ عیب نیست. همه مردم در بیشتر دوران زندگیشان بر وفق رسم و عادت و به حکم مشهور و مقبول سخن می گویند و عمل می کنند اما اگر انی اصرار داشته باشند که مقبولات و مشهورات زمان جدید مطلقاً درست است و خلاف آنها را هرچه باشد باید نادرست و بد و زشت و خطرناک دانست و اساس قول و استدلالشان هم عادت و شهرت باشد این وهم را با وهم به معنی مشهور و عادی اشتباه نباید کرد. غلبه این وهم نشان غیاب دمندی و حکمت است.10 - آنچه در مورد عقل و فهم مشترک گفته شد اختصاص به جهان جدید و متجدد ندارد. در میان همه مردمان در هر زمان عقل و فهمی حاکم بوده است. اما اینکه گفته شد جهان جدید بیش از هر جهانی با وهم سر و کار دارد وجهش اینست که این جهان و علمش، جهان و علم ریاضی است. جهان ریاضی وجود ندارد بلکه ساخته می شود. در جهان جدید طراحی و ساختن به مدد علمی صورت می گیرد که درست است اما مابازای خارجی ندارد. این وهم را با پندار باطل و بیهوده یعنی وهم به معنی شایع یا در اصطلاح روان شناسی اشتباه نباید کرد. این وهم، وهم یا خیال طراحی و سازندگی و سامان دهی است. زندگی جدید با تخیل سامان یافته است و اگر تاریخ تجدد ادامه داشته باشد باز هم با تخیل سامان می یابد. تکرار می کنم که این خیال، خیال مذموم نیست بلکه وهم درست است که متقدمان آن را مرتبه ای میان خیال و عقل (بالاتر از خیال و پایین تر از عقل) می دانستند و این وهم است که در صورت ریاضی جدید راهی به ساختن و سازندگی می برد. این ساختن و سازندگی در صورتی ممکن و میسر می شود که چشم اندازی از آینده وجود داشته باشد و مردمان را به سوی خود بخواند و آنها را به فراهم آوردن شرایط برای پیمودن راه و رسیدن به چشم انداز و مطلوب برانگیزد. این اتفاقی نبود که اروپا راه علم جدید و آینده را همزمان پیش گرفت. یکی از اوصاف ذاتی علم جدید و جهان متجدد نسبت داشتن با آینده است. فرانسیس بیکن می گفت علم پیش بینی است یعنی پژوهش علمی صرف کشف روابط ضروری و قوانین علمی نیست بلکه علم تغییر دادن و ساختن و قدرت است. این نسبت میان علم و زمان در علم اقتباسی و آموختنی گم شده است در این اوا شاید اروپا و امریکا هم دارند این نسبت را گم می کنند زیرا شاید قدرت تکنیک، برای در پژوهش جایی باقی نگذاشته باشد اما به هر حال علم تکنولوژیک سازنده فرداست. اینکه فردای تکنولوژی امروز چه فر باشد مطلب دیگری است.11 - وقتی گفته می شود علم تکنولوژیک ناظر به آینده است مراد اثبات و تأیید این پندار نیست که آدمی می تواند علم را به استخدام خود درآورد و با آن به مقاصدی که دارد برسد و جهان را به هر صورتی که می خواهد درآورد. البته جهان با علم و اراده آدمی دگرگون می شود اما این علم و اراده تاریخی است و نظمی دارد که آدمی باید از آن پیروی کند. این نظم با آرزوها و تمناهای ما قوام نمی یابد. به همین جهت است که علم و اراده در تاریخ صورت های گوناگون و البته معینی با آثار و نتایج متفاوت داشته است. همه ما حق داریم که برای آینده بهتری بکوشیم و امیدوار باشیم که شرایط زندگی در جهان بهبود یابد. بسیاری ان و از جمله بعضی از دانشمندان، آینده را آینده صلح و صلاح و علم و می دانند و چندان به این خیال امیدوار یا راضی و سندند که به چگونگی شرایط امکان تحقق صلح و صلاح در جهانی که پر از فتنه و آشوب و جنگ و خونریزی و دربدری است نمی شند. درست است که دانایی توانایی است حتی بالاتر از این سخن افلاطون را نیز می توان پذیرفت که دانایی توانایی عمل خیر است اما هر دانایی توانایی نیست و اگر بود ما که می دانیم سه برابر مصرف جهانی، انرژی مصرف می کنیم از این اسراف منصرف می شدیم.12 - انکار نمی توان کرد که علم، علم آدمی است و به انسان تعلق دارد (و به او تعلیم شده است)؛ تکنولوژی را هم آدمی پدید آورده است و آن را اداره می کند و از فوایدش بهره می برد اما وقتی می گوییم ما علم داریم در معنی این "داشتن" باید تأمل کنیم زیرا ممکن است بگویند داشتن در اینجا یک مسامحه است زیرا علم و تکنولوژی مال و ملک ی نیست، بلکه دانشمندان با علمند نه اینکه مالک و دارای علم باشند. علم یک نظم تاریخی است و دانشمندان مأموران این نظم و نظامند و اختیار و قدرتشان در این نظام نظیر اختیار و قدرت مدیران در سازمان های اداری و البته بسیار کمتر است اگر اختیار مدیران در حدود قوانین و مقررات است. دانشمندان هم باید تابع قوانین نظام علم باشند تفاوتی که هست اینست که مقررات و قواعد اداری وضعی است و هر جا که نظم اجتماعی مستحکم نباشد تخلف از آن به آسانی صورت می گیرد اما قواعد و قوانین علم را دانشمندان در نظام علم درمی یابند نه اینکه آن را وضع کنند. پس طبیعی است که استحکام و ثبات و دوام قواعد و قوانین جهان علم از قواعد نظام اداری بیشتر باشد. علاوه بر این در علم مسامحه و تعارف و گروه بندی و فساد نیست یا کم و کمتر است (تقلب با علم را با تقلب در علم اشتباه نباید کرد) دانشمند در درون جهان علم و صرفاً در این جهان می تواند به پژوهش های کارساز بپردازد. در جهان های قبل از تجدد علم صورت دیگر داشت و دانشمندان کارگزاران تصرف و تسخیر جهان نبودند. اکنون هم اگر دانشمند از اصول نظم و قانون جهان علم پیروی نکند به علم کارساز نمی رسد. به عبارت دیگر دانشمند رها از نظم جهان علم کم کم از علم دور می شود یا به مرتبه مقلّد دانشمندانی که در نظام علم کار می کنند درمی آید و این منافات با دانشمندان و علم طلبیشان ندارد. بسیاری از مؤسسان و صاحبنظرانی که پروای شأن و مقام و وظیفه و آینده آن داشته اند نگران به خطر افتادن نسبت انسان با علم و تکنولوژی بوده و به و حفظ شأن انسان در عین حفظ نظام علم می شیده اند. شرط این تعلق خاطر به علم و وسیله نینگاشتن آنست. علم گرچه به یک اعتبار مستبد است اما با دانشمند به زبان تحکم سخن نمی گوید. در اختیار همه هم نیست که آن را به هر صورتی که می خواهد درآورد و به هر راهی که می خواهد ببرد. علم راه خود را می رود و لوازم و شرایط یا بهتر بگوییم جهان خاص با قواعد و قوانین معین دارد (اگر ی بگوید لازمه این سخن جبر است به او نباید گفت و از او انتظار نباید داشت که برود فلسفه بخواند تا بفهمد جبر چیست بلکه باید همه علم را در اختیار او گذاشت تا با آن هرچه می خواهد د).13 - به نظر می رسد وقتی از دانشمند می گویند مراد برقراری نسبتی آزاد میان دانش و دانشمند است در این نسبت گرچه دانشمند به اصل ضرورت در قلمرو علم سر فرود می آورد مقلّد نیست بلکه رهیاب و طراح مسئله است و با تعلق خاطر همراه علم پیش می رود. یکی از مشکلاتی که در این راه پیش می آید اینست که اگر علم قلمرو ضرورت است و آدمیان نمی دانند که به کجا می روند و باز از آن پیروی می کنند آیا در مآل امر پیروی شان به حکم جبر نیست؟ اشکال دیگر اینست که اگر علم و حقیقتش مستقل از زندگی آدمیانست نسبت آدمی با حقیقت چه می شود و چگونه معلوم شده است که علم در طلب حقیقت است. در اینجا شاید در بیان نسبت علم با انسان، تعبیر نسبت با زندگی آدمی به جای نسبت با سوژه انسانی راهی به حل مشکل باشد زیرا علم با زندگی و نظام آن پیوند مسلم دارد ولی سوژه مطلب دیگری است. درست است که علم را سوژه انسانی درمی یابد و ما نیوتون و لاوازیه را از جمله بنیانگذاران فیزیک و شیمی می دانیم اما علم تابع سوژه نیست بلکه سوژه همراه پژوهش یا به دنبال آن می رود. پرسش مهمتری که می تواند پیش آید اینست که نظام علم با نظام زندگی مردم چه مناسبت دارد و آیا این دو می توانند از هم مستقل باشند. اگر نظام علم به نظام زندگی مردم بسته نباشد چگونه علم کارساز زندگی می شود و آن را علم حقیقت و مایه نجات می توان خواند. شبهه جبر در نسبت میان ما و علم در صورتی رفع می شود که تصور دقیق تری از جبر و اختیار داشته باشیم. اختیار در حدود امکان های زمان و در عمل صورت می گیرد نه اینکه ما هرچه بخواهیم و در وهممان بیاید بتوانیم انجام دهیم. چنانکه گفته شد علم قلمرو ضرورت است و ما اختیار دخ در نظام آن را نداریم و اگر این نظام تغییر یابد تغییرش در افق زمان ظاهر می شود و دانشمندان این تغییر را درمی یابند و با آن سازگار می شوند ما با نظام علم همراهی می کنیم اما راه آن را برنمی گزینیم و تعیین نمی کنیم زیرا در راه علم معمولاً دو راهه ای وجود ندارد اما در نسبتی که با علم داریم می توانیم از آن به بهترین نحو بهره ببریم یا آن را برای عنوان و مقام و شهرت بجوییم. اختیار ما نیز در روی به علم و نحوه بهره مندی و برخورداری از آنست. دانشمند با یافتن مسئله و طرح دقیق آیا خود را آزاد می یابد در حقیقت علم درک و طرح مسئله است. در جایی که دانشمندان مسئله ندارند یا کمتر مسئله دارند علم نشاط چندان ندارد و دانشمندان هم به حکم رسم و عادت کار می کنند. علم در هر دوران اصول راهنما دارد چنانکه علم زمان ما علم تغییر دنیاست. این علم در سایه پارادایم مهار طبیعت و جهان مادی برای برخورداری و بهره مندی بیشتر آدمیان از تمتعات پدید آمده است. در حقیقت جهان علم کنونی جزئی از جهان وسیع تر یعنی همان جهان تجدد است و در سایه اصل اساسی تجدد قرار دارد.14 - در این بحث بودیم که علم جدید علم آینده است. اشاره به جهان علم و نسبت این جهان با جهان تجدد و علم برای این بود که ببینیم چرا در این اوا و به خصوص در مناطق کمتر توسعه یافته پیش بینی و آینده نگری رونقی ندارد و علمی که از جهان خود جدا شده است وجودش ناگزیر قائم به اشخاص دانشمند می شود. این اشخاص هرچه دانشمند باشند از عهده ایفای وظیفه ای که برای جهان علم مقرّر است برنمی آیند. می گویند علم را نباید به زمان و مکان وابسته دانست و در زمان و مکان محدود کرد. این راست است که علم تابع زمان و مکان نیست یعنی اگر زمان، زمان پشت سرهم آمدن دقایق ساعت و مکان، مکان جغرافیایی باشد علم از آنها استقلال دارد اما اگر زمان، زمان تاریخی و آینده بشر است و مکان هم قرارگاه آدمی در آینده و سایه آینده باشد علم چگونه رشته تعلق و پیوند از زمان و مکان (یعنی از جهان خود) ببرد. اگر علم رسمی با زمان و تاریخ و زندگی آدمی نسبت ندارد از آنست که علم رسمی تمام علم نیست بلکه صورت و وجه آموختنی آنست و شاید کاریکاتور علم باشد. آینده جهان توسعه نیافته و در حال توسعه (اگر آینده ای داشته باشد) نیز باید با علم ساخته شود. این آینده را صاحبنظران دور ش و علم شناسان می توانند بشناسند و البته تحقق آن بدون مشارکت و دخ دانشمندان علوم اجتماعی و علوم دقیقه و ان و پزشکان میسر نمی شود. شرط اینکه این دانشمندان و ان و پزشکان در یک نظام علم و با یک هماهنگی بتوانند بیشتر به مسائل اینجا و اکنون بپردازند در این صورت است که آینده هم ساخته می شود.و خلاصه اینکه، اگر علم تکنولوژیک را قائمه جهان کنونی بدانیم این ستون و قائمه جهان در همه جا به یک اندازه استوار نیست و چه بسا در جاهایی نیز که پیش از این استوار بوده دستخوش سستی شود. در جایی که ریشه علم در زمین استوار نشده است آثار مورد انتظار بر وجود علم مترتب نمی شود و طبیعی است که علم آینده ای هم نتواند داشته باشد و در آینده مؤثر نشود. آینده نگری با درک و شناخت امکان ها و توانایی ها در نسبت با علم میسر می شود یعنی بسته به اینکه تا چه اندازه علم در جامعه جای خود را یافته و از غربت بیرون آمده باشد در ساختن آینده مشارکت می کند. علم محصور در ، اگر ظهور داشته باشد ظهورش بیشتر در فهرست های علم نگاری و مقاله شماری است. این علم نه به آینده نگری مدد می رساند و نه با آن آینده محقق می شود و تا زمانی که علم و عزم آینده توأم نشوند علم در مقام خود قرار نمی گیرد و از قدرت تغییر جهان برای زندگی مدرن برخوردار نمی شود. لازمه این امر اینست که علم از فضای انتزاعی به زمین واقعیت تاریخی بیاید و با زندگی کار و بار مردم درآمیزد و با آن بیگانه نباشد. ما تاکنون فکر می کرده ایم که چیزهای خوب را از هرجا که هست باید بگیریم و این البته فکر خوبی بوده است ولی بدانیم که با گرفتن چیزهای خوب و قرار دادن آنها در کنار هم بدون اینکه تناسب و وحدت میانشان باشد نمی توان از آثار خوبشان برخوردار شد. هر چیزی در جای خود نیک است و برای اینکه نیک بماند باید جای خود را حفظ کند. اگر عدل را قرار گرفتن چیزها در جای خود بدانیم علم هم باید تابع قانون عدل باشد.* رئیس فرهنگستان علوم
آیا می دانید آینده پژوهی چیست و بر چه اه ی استوار است؟ آینده پژوهی یا آینده نگاری در ردیف کلیدواژه هایی قرار دارد که چندان در میان عموم شناخته شده نیست. از این رو، مقاله ی حاضر را به تعریف مفهوم آینده پژوهی و بررسی روش شناسیِ (متدلوژی) این مفهوم اختصاص داده ایم. پس بیایید با یک تعریف مختصر از آینده پژوهی شروع کنیم.مقاله های مرتبط:تعریف آینده پژوهی چیست؟آینده پژوهی رویکردی تلفیقی نسبت به جهان است. آینده پژوه به رشته های مختلفی گریز می زند تا بتواند از مجموعه ی مطالعات میان رشته ای خود، به ایده های بدیع و کارآمدتر دست پیدا کند. هدف آینده پژوه این است که از خلال یک بافت پژوهشی پیشروگرا به دیدگاهی اجمالی برسد.کم نیستند پژوهشگرانی که پیرامون موضوعات مرتبط با حوزه ی مطالعاتی خود دست به تحقیق و حل مسئله می زنند و گزارش های بلندبالا منتشر می کنند. اما آینده پژوه درک موجود را برهم می زند تا اطلاعات در دسترس را در قالب نگرشی مبتکرانه تر و پربارتر ترکیب و بازسازی کند. هدف آینده پژوه شناسایی ابعاد تازه ای است که هنوز وارد زندگی بشر نشده اند. به علاوه، آینده پژوه سعی دارد بدون اینکه از واقعیات دور شود، درمورد تحولات بی سابقه ای نظریه پردازی کند که احتمال می رود عادات فعلی بشر را در روزگاران آینده دگرگون کنند و مردمی را که تمایلی به تجربه ی شیوه ها و پدیده های نوظهور ندارند، به چالش بکشند.آینده پژوهی، آمیزه ای از علم و هنرآینده پژوهی یک علم است، چرا که آینده پژوه باید در تمامی مراحل، از درک مسئله و تحلیل داده ها گرفته تا روش تحقیق و استدلال انتقادی، از روی قاعده عمل کند. از سوی دیگر، آینده پژوهی به این سبب نوعی علم محسوب می شود که یافته های آینده پژوهان دارای قابلیت تبدیل به اَشکال مختلف ارزش های اجتماعی است.آینده پژوهی یک هنر است، چرا که آینده پژوه باید در همه حال از قدرت تخیل و احساسات خود استفاده کند و هر لحظه در پی فراگیری بینش شهودی باشد. به عبارتی، آینده پژوه باید ثانیه به ثانیه ی عمر خود را با چشم و گوش باز زندگی کند.روش ها و رویکردهای آینده پژوهیآینده پژوهی چیست - روش ها و رویکردهااز دیرباز، بشر همواره به دنبال را اری بوده است تا بتواند آینده را پیش بینی کند. کف بینی و ستاره خوانی از دیرینه ترین نمونه های این تلاش به شمار می روند. اما در سال های اخیر، خصوصا از جنگ جهانی دوم، دانشمندان، جامعه شناسان و فعالان حوزه ی پژوهش های عملیاتی و بسیاری دیگر از اهالی علم که خودشان را آینده پژوه می نامیدند، به منظور پیش بینی عقلانی آینده، اقدام به پایه ریزی و گسترش روش های کمّی و کیفی د. آنچه آینده پژوهی را از فال بینی که قدمتی دیرینه تر دارد، متمایز می کند، عقل گرایی است، به این معنی که آینده پژوه می داند شناخت آینده با قطعیت مطلق ممکن نیست و نیز اذعان دارد که آینده می تواند بسته به تصمیمات مختلف افراد در زمان حال، متغیر باشد.شناسایی و ارزی حالات ممکن آینده اصلی ترین رُکن روش های مختلف آینده پژوهی است، اما به طورکلی، هیچ یک از این روش ها ادعایی در پیش بینی آینده ندارند، بلکه هدف شان عموما تسهیل شناخت آینده های ممکن به منظور تصمیم گیری معقولانه تر در زمان فعلی است. اغلبِ آینده پژوهان از روش های مطالعاتی خود به عنوان روش های کاهنده ی عدم قطعیت یاد می کنند، درحالی که اگر این روش ها به عنوان روش های مدیریت عدم قطعیت توصیف شوند، تعبیر دقیق تری از روش های آینده پژوهی خواهد بود. علی رغم اینکه با آینده ای نامعلوم مواجه هستیم، بسیاری از تصمیمات را باید همین حالا بگیریم. خیلی اوقات، حتی با اینکه از تأثیر تصمیمات امروز خود بر آینده مان مطمئن نیستیم، ناچاریم تصمیم بگیریم. اینجاست که روش های آینده پژوهی با مدیریت عدم قطعیت طی فرایند زیر موجب اتخاذ تصمیمات آگاهانه تر می شوند:شفاف سازی دانسته های موجود؛کنکاش در زوایای ناشناخته ای که تا حدودی قابل درک هستند؛شناسایی حالات ممکن آینده؛تفکیک مطلوب ترین حالات ممکن؛بررسی پیامدهای تصمیمات کنونی در هریک از این حالات.آینده پژوهی به دو روش تحقیق توصیفی و تجویزی قابل مطالعه است. در روش توصیفی، که روش برون ی نیز گفته می شود، آینده پژوه بر آن است تا ح ی از آینده را که اتفاق خواهد افتاد یا شاید اتفاق بیفتد، با نظر به واقعیات توصیف کند. در روش تجویزی، که روش هنجاری نیز گفته می شود، تمرکز آینده پژوه بر ح ی از آینده که باید اتفاق بیفتد، قرار دارد. روش های تجویزی کمک می کنند فرد بتواند ارزش ها و ترجیحات مورد علاقه ی خود را تشخیص بدهد و از آینده ی مطلوبی که در نظر دارد، تصویر واضح تری داشته باشد. وقتی فرد بداند که چه آینده ای را برای خود می پسندد، می تواند با گام های مؤثرتری در جهت تحقق همان آینده ی مطلوب حرکت کند.آینده پژوهان هدف آینده پژوهی را به سه دسته ی:حدس حالات ممکن آیندهارزی آینده ی محتملو انتخاب آینده ی مطلوبتقسیم می کنند. اکثر روش های آینده پژوهی فقط بر یک یا دو دسته از این اه استوارند. بنابراین، مطالعه ی طیف کامل آینده پژوهی مست م بهره گیری از روش های متعددی است. برای مثال، از طریق تحلیل روندهای کنونی فقط می توان درمورد حالات ممکن و محتمل آینده اطلاعات ب کرد. در این روش، آینده پژوه بررسی می کند که اگر یک روند کنونی استمرار یابد، آینده چگونه خواهد شد و نیز می کوشد که بداند چه عواملی ممکن است در یک روند کنونی تغییر ایجاد کنند، اما این روش اطلاعات قابل ملاحظه ای پیرامون آینده ای که مطلوب مان است، به دست نمی دهد. با تکنیک های پیش بینی آینده می توان به واسطه ی برون ریزی ذهنیِ طیف وسیعی از آینده های ممکن و نیز تصور گزینه های مطلوب به اطلاعات سودمندی در باب حالات ممکن و مطلوب آینده دست یافت، این در حالی است که بدون بهره گیری از سایر تکنیک ها نمی توان به اطلاعات کافی درخصوص حالات محتمل آینده های مطلوب دسترسی پیدا کرد.آینده پژوهی را می توان متشکل از پنج مرحله دانست. البته، اغلبِ پروژه های آینده پژوهی فقط روی یک یا دو مرحله تمرکز می کنند و سایر مراحل را به پروژه های بعدی اختصاص می دهند. این مراحل پنج گانه عبارتند از:شناسایی و نظارت بر تغییرات؛نقد و تحلیل تغییرات؛حدس حالات جایگزین؛تجسم ح مطلوب؛برنامه ریزی و پیاده سازیِ اقدامات شیده شده در راستای تحقق ح مطلوب.در ادامه، با ما همراه باشید تا به تشریح برخی از رایج ترین روش ها و رویکردهای مورد استفاده در آینده پژوهی بپردازیم.۱. تحلیل روندآینده پژوهی چیست - تحلیل رونداین روش در آینده پژوهی دارای کاربرد فراگیری است. در تحلیل روند، هر تکنیکی که بر مبنای اطلاعات تاریخی باشد، قابل استفاده است. این روش از چندین فرایند مختلف تشکیل می شود. یکی از فرایندها این است که آینده پژوه باید نمونه ای از روندهای نوظهور را ردی کند، یعنی در جهان پیرامونش به دنبال تغییرات بگردد. برای مثال، فرض کنید آینده پژوه با مشاهده ی این روند که «امروزه زوج ها بچه دار شدن شان را به تعویق می اندازند.» متوجه می شود که در زمان حال، عده ی بیشتری از زوج ها در مقایسه با گذشته برای بچه دار شدن تا سنین سی سالگی صبر می کنند. سپس، آینده پژوه باید بررسی کند که ماهیت این روند چیست و چه پیامدهایی در پی خواهد داشت. در این بررسی، اطلاعات تاریخی از اهمیت بسزایی برخوردارند، مثلا:در سال ۱۹۵۰، میانگین سنی نی که نخستین فرزندشان را به دنیا آوردند، چند سال بود؟این میانگین سنی در سال ۱۹۵۵ چه تغییری کرد؟آیا هیچ الگویی در این تغییرات قابل مشاهده است؟آیا شواهد نشان می دهند که میانگین سنی نی که برای نخستین بار بچه دار می شوند، رو به افزایش است؟حال، فرض را بر این می گیریم که آینده پژوه با بررسی اطلاعات تاریخی متوجه می شود میانگین سنی نی که برای نخستین بار بچه دار می شوند، در فاصله ی هر پنج سال به اندازه ی شش ماه افزایش یافته است. مثلا اگر در ۱۹۵۰، این میانگین سنی ۲۱ سال بود، در ۱۹۵۵ به ۲۱٫۵ سال، در ۱۹۶۰ به ۲۲ سال و نهایتا در ۱۹۹۵ به ۲۵٫۵ سال تغییر یافت. آینده پژوه می تواند این روند تغییرات را به سال های آینده نیز تعمیم بدهد. چنانچه زمان حالِ آینده پژوه را همین سال ۱۹۹۵ در نظر بگیریم، آن وقت می تواند پیش بینی کند که میانگین سنی نی که برای نخستین بار بچه دار می شوند، در سال ۲۰۰۰ به ۲۶ و در ۲۰۰۵ به ۲۶٫۵ سال خواهد رسید و به همین ترتیب ادامه می یابد. اما تحلیل روند فقط به تعمیم تغییرات به سال های آینده محدود نمی شود، بلکه آینده پژوه باید از خود بپرسد:چه عواملی موجب ایجاد و استمرار این روند شده اند؟آیا این روند به همین ترتیب استمرار خواهد داشت؟آیا هیچ حد فوقانی برای این روند قابل تصور است؟چه عوامل دیگری روی این روند تأثیر می گذارند؟در این نقطه از تحلیل روند، آینده پژوه ناگزیر است بیشتر بر مبنای ادراکات ذهنی و نه اطلاعات تاریخی عینی قضاوت کند.برون ی مستقیم ترین و عینی ترین مؤلفه ی تحلیل روند است که از سه بخش تشکیل می شود:جمع آوری داده های تاریخی؛رسم منحنی داده ها؛تعمیم منحنی به آینده.در واقع، برون ی روند بر این منطق استوار است که تغییر روندِ در دست بررسی در آینده به همان ترتیبی خواهد بود که در گذشته تغییر کرده است. در برون ی ، آینده پژوه به سادگی می تواند منحنی ترسیم شده را به سال های آینده تعمیم بدهد تا ببیند که روند مورد نظر در یک نقطه ی مشخص از آینده، چگونه خواهد بود.۲. تحلیل الگوی چرخه ایآینده پژوهی چیست - تحلیل الگوی چرخه ایاین روش با تحلیل روند که در مورد قبلی تشریح شد، مرتبط است. روند وقوع بسیاری از پدیده ها، چرخه ای است. تحلیل الگوی چرخه ای نیز به معنی استفاده از الگوهای تکرارشونده ای است که در پیش بینی تحولات آینده در حوزه های مختلفی نظیر سیاست عمومی و اقتصاد، کاربرد دارند. چرخه ی ب وکار یکی از شناخته شده ترین الگوهای چرخه ای است، به این معنی که به دنبال هر رکود اقتصادی می توان انتظار برگشت رونق اقتصادی را داشت که احتمالا به موجب این بهبود، با گسترش افراطی ظرفیت ها مواجه خواهیم شد که خود بهانه ای برای وقوع مجدد دوره ی رکود می شود و این چرخه به همین ترتیب تکرار خواهد شد.۳. واکاوی محیطیآینده پژوهی چیست - واکاوی محیطیواکاوی محیطی عبارت است از فرایند کاوش در رسانه ها، خصوصا رسانه های آنلاین، به منظور شناسایی مسائل نوظهوری که اشخاص و سازمان ها را قادر می سازد تا تغییرات محیط پیرامونی را به موقع پیش بینی کنند و در شه ی را ارهای مقابله با تغییرات پیش ِ رو باشند. به بیان دیگر، این استراتژی یعنی تزریق اطلاعات راهبردی به فرایند برنامه ریزی راهبردی از طریق شناسایی روندهای تغییرات و تحولات بالقوه، نظارت بر روندها و تحولات شناسایی شده، پیش بینی الگوی آینده ی روندها و تحولات و ارزی تأثیرات احتمالی آنها. هدف واکاوی محیطی بررسی طیف وسیع عوامل تأثیرگذار احتمالی و مطالعه ی روابط بین این عوامل با حوزه ی عملکردی یک سازمان یا ب وکار است. شناسایی پیامدهای مثبت و منفی این روابط بر روی سازمان و فعالیت های آن از دیگر اه قابل ملاحظه ی این روش پژوهشی به شمار می رود. به طورکلی، اه واکاوی محیطی را می توان در موارد زیر خلاصه کرد:ردی رویدادهای علمی، فنی، اقتصادی، اجتماعی، و زیست محیطی و نیز پیگیری سایر عناصر درخور توجه شرکت؛تعریف تهدیدهای بالقوه، فرصت ها و اصلی ترین تغییرات بالقوه ای که در پی رویدادهای شناسایی شده روی ب وکار شرکت تأثیر خواهند گذاشت؛نظارت و ارزی مداوم روندها جهت تسهیل برنامه ریزی و اتخاذ تصمیمات عملیاتی؛آگاهی دادن به مدیران و کارمندان درمورد اهمیت آینده نگری، به حداقل رساندن واکنش های آنی در مقابل تغییرات و تشویق به اتخاذ اقدامات پیشگیرانه؛هشدار به مدیران و کارمندان درمورد روندهای درحال همگرایی، واگرایی، تسریع ، رکود یا برهم کُنِش؛واکاوی محیطی به دو صورت فعال و غیرفعال انجام می پذیرد. واکاوی غیرفعال یعنی همان کاری که اکثر مردم حین مطالعه ی رو مه و مجله انجام می دهند، اما واکاوی فعال به اقدامی آگاهانه تر و هدفمندتر گفته می شود که معمولا به منظور ارزی اطلاعاتِ برگرفته از طیف وسیع تری از منابع و موضوعات انجام می گیرد.۴. سناریوپردازیآینده پژوهی چیست - سناریوپردازیبرنامه ریزی مبتنی بر سناریو یعنی استفاده از توصیفات رواییِ دارای انسجام درونی درمورد حالات ممکن امور و تحولات آینده. سناریو عبارت است از زنجیره ی وقایعی که تصور می کنیم در آینده به وقوع می پیوندند. تفکرات روزمره ی همه ی ما انسان ها مملو از گریز به دنیای مرموز آینده است. مگر می شود ی به وقایعی که شاید روز، هفته، ماه یا حتی سال بعد برایش اتفاق بیفتند، فکر نکند؟! این تصورات جسته گریخته درمورد آینده به نوعی سناریو محسوب می شوند، با این تفاوت که سناریوهای آینده پژوهانی که برای سازمان های تی، نظامی یا شرکت های تجاری سناریوپردازی می کنند، صیقل یافته تر و پیچیده ترند. این قبیل پژوهشگران معمولا چندین سناریو ارائه می دهند تا کاربران بتوانند حالات جایگزین را تجسم کنند و از پیامدهای بالقوه ی تحولات و تصمیمات کنونی خود آگاه شوند.سناریو با این پرسش کلید می خورد که «اگر فلان طور شود، عواقبش چیست؟» مثلا ممکن است از خودتان بپرسید که «اگه شب با خانواده برم سینما، چی می شه؟» پس از طرح این پرسش، باید به پیامدهای مختلف اتفاق مورد نظر بین ید. شاید ابتدا لازم باشد که مقدمات وقوع این اتفاق (سینما رفتن) را فراهم کنید و مثلا درمورد نحوه ی رفتن تان به سینما (سواره یا پیاده) تصمیم بگیرید. به علاوه، شاید با خودتان بگویید که چنانچه به سینما بروید، مثلا ممکن است همان چند ساعتی که نیستید، ی از اقوام به منزل تان بیاید. خلاصه قبل از اینکه درمورد رفتن یا نرفتن تان تصمیم بگیرید، احتمالا سناریوهای مختلفی خواهید ساخت. این قبیل سناریوها که اغلب حاصل تفکرات آنی هستند و بدون تأملات آگاهانه به ذهن خطور می کنند، روی کاغذ پیاده نمی شوند، اما شاید دل تان بخواهد که درموردشان با دیگران صحبت کنید.اما فایده ی این سناریوها چیست؟ این سناریوها در واقع موجب می شوند تا بتوانیم از تأثیرات احتمالی تصمیمات مان بر آینده آگاه شویم. در وهله ی نخست، این سناریوها از مشکلات بالقوه ای خبر می دهند که شاید درصورت بالفعل شدن تصمیمات کنونی مان بروز کنند. با آگاهی بر این مشکلات، ممکن است از اجرای برخی تصمیمات مان صرف نظر کنیم یا حتی اگر تصمیمی را عملیاتی کردیم، حداقل می توانیم با اتخاذ اقدامات احتیاطی، از شدت اثر عوامل مداخله گر بکاهیم.۵. پس نگریآینده پژوهی چیست - پس نگریاین روش با روش سناریوپردازی که در مورد قبلی تشریح شد، مرتبط است. در روش پس نگری، تمرکز آینده پژوه به جای بررسی حالات ممکن آینده روی مطالعه ی چگونگی تحقق آینده های مطلوب قرار دارد. آینده پژوه ابتدا نقطه ی پایانی یکی از حالات مطلوب آینده را تجسم و سپس مشخص می کند که چه سیاست گذاری هایی در تحقق چنین آینده ای دخیل خواهند بود. پس نگری شامل شش مرحله است:تعیین چشم انداز کلی؛شفاف سازی اه و محدودیت ها؛توصیف سیستم فعلی؛شناسایی متغیرهای خارجی؛سناریوپردازی؛تحلیل تأثیرات متقابل.نتیجه ی نهایی آینده پژوهی به روش پس نگری دستی به تصاویری از حالات مختلف آینده است که امکان پذیری و پیامدهای هرکدام شان با دقت فراوان سنجیده شده است.۶. چشم اندازسازیآینده پژوهی چیست - چشم اندازسازیچشم اندازسازی از جمله رایج ترین و مهم ترین روش های آینده پژوهی است. بسیاری از آینده پژوهان توانسته اند در اِعمال این روش به تکنیک های منحصربه فردی دست پیدا کنند که فرایند تجسم حالات مطلوب آینده را برای اشخاص و سازمان ها تسهیل می کند. البته، تکنیک های ترسیم چشم انداز در مقیاس گسترده تر، مثلا در مقیاس ملی یا جهانی، هنوز به مرحله ی تکامل نرسیده اند. فرایند چشم اندازسازی شامل پنج مرحله است:شناسایی مشکلات و موانع؛بازشناسی موفقیت های گذشته؛تشخیص نیازهای آینده؛تعیین اه سنجش پذیر؛تفهیم منابع موردنیاز جهت تحقق اه تعیین شده.به طورکلی، دستاوردهای فرایند چشم اندازسازی عبارتند از:شناسایی منابع لذت و ترس در گذشته و حال؛به چالش کشیدن تصورات کنونی افراد؛تشخیص محرک های فعلی تغییر و تسهیل تجسم حالات مختلف آینده؛آسان سازی فرایند دستی به یک توافق اجماعی بر سر برترین چشم انداز تجسم شده.۷. پیش بینی دنیای فناوریآینده پژوهی چیست - پیش بینی دنیای فناوریدر این روش، آینده پژوه سعی دارد بداند فناوری های مختلفی که در انتظار ظهورشان هستیم، نهایتا تا چه زمانی به زندگی بشر وارد خواهند شد و حدودا چه ویژگی هایی خواهند داشت. پیش بینی مشخصات قطعی فناوری های مختص آینده از توانایی آینده پژوهانِ حوزه ی فناوری خارج است، زیرا مختصات و ویژگی های محصولی که انتظار می رود در سال های آینده عرضه شود، تا حد زیادی به ملاحظات اقتصادی، اجتماعی و کشورها بستگی دارد و به سادگی قابل پیش بینی نیست. برای مثال، شاید آینده پژوه به این نتیجه برسد که بشر تا سال ۲۰۵۰ به فناوری تولید برق از فرایند هم جوشی هسته ای دست خواهد یافت، اما اینکه آیا فناوری هم جوشی حرارتی -هسته ای درصورت حصول حتما در راستای تولید برق به کار گرفته خواهد شد، به بسیاری عوامل غیرمرتبط با حوزه ی فناوری بستگی دارد.استراتژی فوق با سایر روش هایی که تا به اینجا شرح دادیم، فرق می کند، زیرا بیشتر یک استراتژی موضوع محور است نه یک استراتژی مبتنی بر روش. از لحاظ نظری، آینده پژوه می تواند برای پیش بینی دنیای فناوری از هر روشی که به کارش می آید، استفاده کند. ناگفته نماند که پیش بینی دنیای فناوری یک شاخه ی جداگانه و متمایز در حوزه ی آینده پژوهی محسوب می شود که مفاهیم، ادبیات و متخصصان خاص خودش را دارد. بنابراین، بهتر است این مورد را به عنوان یک روش مستقل و متفاوت از سایر روش ها در نظر بگیرید.هر ایده ی مبتکرانه ای برای اینکه در دنیای واقعی تحقق پیدا کند، باید مراحل مختلفی را پشت سر بگذارد. با عبور از هر مرحله، می توان از امکان پذیری ایده ی در دست بررسی مطمئن تر شد. خلاصه ی این مراحل به شرح زیر است:بررسی علمی: یعنی زمانی یک ایده از لحاظ علمی درک و بررسی می شود؛امکان سنجی آزمایشگاهی: یعنی زمانی که راه حلی خاص برای تحقق ایده ی مورد نظر کشف شده و بر این اساس، یک نمونه ی آزمایشگاهی ساخته می شود؛ساخت نمونه ی اولیه: یعنی زمانی که نمونه ی اولیه ی یک ایده به منظور استفاده برای کاربردی خاص ساخته می شود؛معرفی تجاری یا کاربرد عملیاتی: یعنی زمانی که یک اختراع از لحاظ فنی به موفقیت می رسد و از لحاظ اقتصادی نیز امکان پذیر می شود.پذیرش گسترده: یعنی زمانی که مصرف کنندگان پی می برند عملکرد یک محصول نوظهور از عملکرد سایر محصولات موجود بالاتر است و از این رو، اختراع جدید جایگزین بخشی از محصولات می شود.انتشار به سایر حوزه ها: یعنی زمانی که یک اختراع به منظور اه دیگری غیر از آنچه در ابتدا تصور شده بود، به کار گرفته می شود؛تأثیر اجتماعی و اقتصادی: یعنی زمانی که یک اختراع به مرحله ای می رسد که بر رفتار اجتماعی تأثیر می گذارد یا تا حدودی به بخش قابل توجهی از اقتصاد تبدیل می شود.هشدار!تحقیقات آینده پژوهی تا حد زیادی بر قضاوت انسان ها استوار است و به همین علت، آسان نیست که بگوییم کدام تحقیقات عالی انجام شده اند و کدام یک باید به کلی نادیده گرفته شوند. همچنین فراموش نکنید که حتی عالی ترین تحقیقات آینده پژوهی نیز دارای محدودیت هایی هستند که نباید نادیده گرفته شوند. آینده پژوهان باتجربه توصیه می کنند به منظور تفکیک تحقیقات کارامد و ناکارامد از یکدیگر، نکات زیر را جدی بگیرید:پیش بینی از جمله اموری است که نمی تواند کامل باشد. به گفته ی هِرمان کان، آینده پژوه برجسته ی قرن بیستم میلادی، «شگفت انگیزترین آینده آن است که هیچ چیزِ غافل گیرانه ای نداشته باشد»؛پیش بینی هایی که به اَعمال آینده ی انسان ها بستگی دارند، نمی توانند ۱۰۰ درصد دقیق باشند؛آینده بر تصادف و احتمال استوار است؛پیش بینی دقیق برخی سیستم های پیچیده و غیرخطی امکان پذیر نیست؛برون ی همیشه اطلاعات صحیحی به دست نمی دهد؛پیش بینی و برنامه ریزی باید فرایندهای پویایی باشند تا بتوانند با اطلاعات و بینش های جدیدتر همگام شوند.برگرفته از: futurenavigatorcrab.rutgersبرچسب ها:مهارت های یمهارت های مدیریتی
نتایج گزارش آینده پژوهی نشان می دهد مسائل اجتماعی در زمره اولویت های صد چالش ایران در سال است.به نوشته وقایع اتفاقیه «ناامیدی نسبت به آینده» از جمله مهم ترین دغدغه های شهروندان و کارشناسان اجتماعی ایران در سال است. نتایج تازه ترین گزارش آینده پژوهی ایران نشان می دهد که مسائل اجتماعی همچنان در اولویت نگرانی های جامعه ایران نسبت به آنچه قرار است در آینده اتفاق بیفتد قرار دارد.افول سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی بی تفاوتی اجتماعی اخلاق عمومی امنیت روانی و اجتماعی حقوق اساسی و حقوق شهروندی ازجمله موارد دیگری است که باید در اولویت برنامه ریزی ها و سیاست گذاری های ت آینده قرار گیرد. نتایج این گزارش که همچون سه سال گذشته در روزهای پایانی سال و در سه ماهه منتهی به انتخابات ریاست جمهوری سال منتشر شد می تواند به عنوان بیانیه مطالبات مردم و کارشناسان اجتماعی محل رجوع ک داهای انتخاباتی قرار گیرد تا حداقل با ارائه برنامه هایی میان مدت و بلندمدت نسبت به رفع چالش های اشاره شده در این گزارش اقدام کنند.چالش ناامیدی نسبت به آینده ازجمله صد چالشی است که تمام متغیرهای ذکرشده در این گزارش به نوعی بر تشدید آن اثرگذارند. ناامیدی نسبت به آینده ناشی از مجموعه عواملی است...
گروه بین الملل شکده برهان/یوسف شفیعی؛ ایالات متحده ی در طول سال های پس از جنگ جهانی دوم، همواره تلاش نموده است تا منافع خود را بدون توجه به ارزش های جهانی و حقوق بین الملل به اجرا گذارد. به ویژه رفتارهای این کشور پس از 11 سپتامبر 2001 به سوی به حقوق بنیادین ملت ها و نقض گسترده ی حاکمیت ملی کشورها سوق یافت. نقض حاکمیت ملی و مداخله در امور داخلی دیگر کشورها مانند افغانستان، عراق، پا تان و غیره، به بهانه ی مبارزه با تروریسم، نقض در حمله به شهروندان در پا تان، یمن و فلسطین، نقض کنوانسیون های جهانی در رفتار با اسیران و زندانیان در گوانتانامو و ابوغریب و... از جمله کارکردهای متضاد با حقوق بین الملل در سال های اخیر است.اخیراً نیز افشاگری های گسترده ی ادوارد اسنودن درباره ی جاسوسی آژانس امنیت ملی ، بخشی دیگر از نقض گسترده ی های اساسی و امنیت عمومی و خصوصی شهروندان ت های گوناگون را آشکار ساخته است. لذا بررسی جاسوسی های اخیر با مبانی حقوق بین الملل نیز می تواند موضوع مناسبی جهت تنویر افکار عمومی جهانی تلقی گردد؛ چه اینکه با خوانش اصول بنیادین حقوق بین الملل آن می توان نتیجه گرفت که رفتار و کردار ایالات متحده ی با بنیادی ترین اصول بشردوستانه ی حقوق بین الملل سازگار نیست. ها و حقوق بنیادین بشر در حقوق بین المللالف) عاماصول بنیادین حقوق بین الملل، هنجارهایی جهانی هستند که روابط میان کشورها را در روابط بین المللی تنظیم می نمایند. مراد از این اصول بنیادین حقوق بین الملل، کلی ترین هنجارهای حقوق بین الملل اند که درون مایه و محتوای اصلی حقوق بین الملل را بازتاب می دهند. در این میان می توان اصول زیر را به عنوان برخی از قواعد بنیادین حقوق بین الملل معرفی نمود: اصل عدم توسل به زور یا تهدید به آن، اصل عدم مداخله در امور داخلی سایر کشورها، اصل حل مسالمت آمیز اختلاف های بین المللی، اصل تمامیت ارضی کشورها، اصل احترام به و...در این میان، تحولات گسترده ی نظام بین الملل، گسترش وابستگی ها و ارتباطات، افزایش سازمان های بین المللی، تعاملات فرهنگی، منافع متقابل بشری و مسئولیت مشترک انسانی باعث تأکید بر به عنوان یک اصل عام جهانی شده است. لذا نظام جدید و شرایط جامعه ی بین المللی باعث گردیده تا روش های عملی و مبانی فکری نظام امروزی پی ریزی شود.بدین ترتیب، مسئله ی نقض و به حقوق و های اساسی افراد انسانی به ویژه از سوی ت ها و قدرت های حاکم نسبت به افراد و پیدا راه حل های مؤثر برای جلوگیری از این وضع و تضمین حمایت از حقوق افراد، یکی از نگرانی ها و دل مشغولی های مهم نظام بین الملل امروزی است.لذا به عنوان یک هنجار جهانی در حقوق بین الملل، برای همه ی کشورها و تابعان حقوق بین الملل (بدون توجه به اینکه در معاهدات جهانی ی عضویت داشته باشند یا خیر) لازم الاجرا و غیرقابل تخلف است. لذا دوستانه جزء حقوق بین الملل عام بوده و موضوعی است که به کل جامعه ی بین المللی مربوط می شود و نمی توان به اراده و پذیرش کشور یا کشورهای خاص، استناد کرد.از منظر تاریخی، در بسیاری از معاهدات صلح جنگ جهانی اول پس از 1919 سیستمی جهت حفاظت از حقوق اقلیت ها مورد پذیرش واقع شد. با تأسیس جامعه ی ملل، به حقوق ن و ک ن توجه شد و نظام قیمومیت جامعه ی ملل نیز به نوعی جزء محسوب شد. جامعه ی جهانی پس از جنگ جهانی دوم و تشکیل سازمان ملل متحد، بر اساس منشور، به دسته ای از حقوق و ها وصف مقبولیت بین المللی بخشید و از همه ی ت ها با وجود اختلاف در نظام حکومتی و رعایت استقلال آن ها می خواهد که آن حقوق را رعایت کنند و به آن ها احترام بگذارند.(1)سازمان ملل از ابتدای تشکیل و شروع به فعالیت، یکی از کارهای عمده ی خویش را معطوف به این امر و ایجاد را ارها و مکانیسم هایی برای ملتزم ت ها به رعایت موازین شناخته شده ی ی نموده است و در این راستا، از دو وسیله ی مهم استفاده شده است: یکی طرح و تصویب کنوانسیون ها و قطعنامه ها و ترغیب ت ها به امضا و تصویب آن ها تا بدین گونه از طریق ا ام قراردادی، متعهد به اجرای موازین ی بشوند و در مراجع بین المللی پاسخ گوی میزان عمل به این تعهد قراردادی خود باشند. دیگری صبغه ی قاعده ی حقوقی و یا عرف حقوقی بین المللی به برخی مفاهیم و موازین ی دادن؛ به گونه ای که برخی از مفاهیم ی به عنوان یک عرف مسلم بین المللی شناخته شود و تخلف و از آن، نقض موازین بین المللی محسوب گردد و خود این امر، نوعی تضمین برای رعایت آن ها از سوی ت ها باشد.طبق میثاق، که به امضای اعضای مجمع عمومی سازمان ملل متحد رسیده است، ت های عضو متعهد می شوند در زمینه ی اجرایی، قضایی و قانون گذاری، تد ر لازم را برای احترام و اجرای حقوق و قواعد ذکرشده در میثاق اتخاذ کنند. حقوقی که در میثاق بین المللی حقوق مدنی و برشمرده شده اند، عمدتاً از های فردی حمایت می کنند.ب) در اسناد بین المللیمعاهده و اسناد بین المللی اهمیت فوق العاده ای در بین المللی تدریجی داشته است. مجموعه ی قوانین بین المللی ی با اعلام منشور ملل متحد در ژوئن 1945، گام به مرحله ی جدیدی نهاد و به تدریج، این اسناد و همکاری های بین المللی برای تحقق بیشتر مورد توجه قرار گرفت. منشور ملل متحد: منشور ملل متحد خود یک معاهده ی جهانی است که پایه و اساس نظم جهانی حقوقی ‏را تشکیل می دهد و دارای عالی ترین قوت حقوقی است. منشور ملل متحد در مقدمه و در مواد 1، 55، 56، 13، 62، 68، و 76 به موضوع توجه نموده است. مقررات منشور با وجود ابهاماتی که در آن هاست، پیامدهای مهمی را با خود داشته است. از جمله اینکه منشور سازمان ملل، را بین المللی کرد. پذیرفتن منشور از سوی ت ها، الحاق به یک معاهده ی چندجانبه است که رعایت و های اساسی افراد را جزئی از وظایف و تعهدات امضاکنندگان آن می داند.اعلامیه ی جهانی 1948: این اعلامیه از متون بسیار تأثیرگذار بر روند گسترش هنجار بوده است. اعلامیه ی جهانی را، که به تعبیری تفسیر اصول منشور ملل متحد است، می توان منبع اصلی نظام بین المللی دانست و از همین روست که تمامی اسناد بین المللی که به پرداخته اند به نحوی با اعلامیه ی جهانی مرتبط بوده است. با این وجود، اعلامیه ی جهانی این معنا را به رسمیت می شناسد که حقوق و های اعلام شده در آن مطلق نیست (بند دوم ماده ی 29 اعلامیه ی جهانی ). بنابراین به ت ها اجازه می دهد قوانینی را تصویب کنند که اجرای این حقوق را محدود کنند؛ مشروط به اینکه هدف قوانین مزبور، صرفاً تأمین شناسایی و احترام به حقوق و های دیگران و رعایت مقتضیات اخلاقی و نظم عمومی و رفاه همگانی باشد. میثاق بین المللی حقوق مدنی و 1966: طبق میثاق، که به امضای اعضای مجمع عمومی سازمان ملل متحد رسیده است، ت های عضو متعهد می شوند در زمینه ی اجرایی، قضایی و قانون گذاری، تد ر لازم را برای احترام و اجرای حقوق و قواعد ذکرشده در میثاق اتخاذ کنند. حقوقی که در میثاق بین المللی حقوق مدنی و برشمرده شده اند عمدتاً از های فردی حمایت می کنند: حیات (ماده ی 6)، و امنیت شخص (ماده ی 9)، حقوق رفتار انسانی (مواد 7 و 8 و 10)، حق دسترسی به رسیدگی های قضایی بدون تأخیر در صورت بازداشت(مواد 18 و 19)، حق شرکت در اجتماع مسالمت آمیز، شرکت در سیاست گذاری عمومی دموکراتیک (مواد 21 و 22 و 25)، حق برابری نزد قانون (ماده ی 23) و...بخشی از این حقوق مدنی و که مشمول قواعد امری هستند، اصطلاحاً « نسل اول» نامیده می شوند. به این معنی که برخی از را نمی توان در هیچ شرایطی محدود ساخت، مانند حق حیات، حق به عدم تبعیض، حق ، حق مصونیت از شکنجه و مجازات یا رفتار ظالمانه، غیرانسانی یا توهین آمیز.(2)جنجال اخیر بر سر جاسوسی از شهروندان کشورهای جهان و همچنین از برخی از سران کشورهای غربی، نشان دهنده ی پیشرفت جدی در بهره گیری از ابزارهای مخابراتی و ارتباطی در حوزه ی جاسوسی است. از سوی دیگر، جاسوسی و شنود از سران اروپا مسبوق به سابقه نبوده است. به عبارتی دیگر، پدیده ای جدید در روابط بین الملل محسوب می شود. اما درباره ی جاسوسی در حقوق بین الملل به شیوه های گوناگون می توان به بحث مبادرت نمود. ج) سیاست های و قواعد جهانی جهان شمولی مبانی ، موجب اجماع و تشکیل یک وجدان جمعی در سطح بین المللی است و حمایت جهانی از را در پی دارد. علی رغم اینکه از به عنوان یکی از اصول بنیادین حقوق بین الملل یاد می شود، اما واقعیت آن است که اصول حقوقی عمیقاً می تواند از قدرت متأثر گردد.از این دیدگاه، مسئله ای داخلی نیست؛ چرا که تأکید منشور ملل متحد بر «پیشبرد و تشویق احترام به » به عنوان یکی از اه ملل متحد و متعاقباً تعدادی از کنوانسیون ها و اعلامیه های مربوط به و «عرفی شدن» برخی از آن ها، را به صورت یکی از هنجارهای قطعی و اصول مسلم حقوق بین الملل درآورده و حمایت بین المللی از آن، به عنوان یک تعهد ا امی نسبت به جامعه ی بین المللی درآمده است. اما به جهت ساختار ناعادلانه ی نظام بین الملل، ابرقدرت ها از این موضوع به عنوان ابزاری جهت تحقق اه و توجیه ات نظامی خود بهره می گیرند.موضوع جاسوسی و شنود گسترده ی از شهروندان کشورهای مختلف جهان نیز البته جدیدترین اقدام ضد ی این کشور در راستای منافع خود است. واضح است که به حریم خصوصی افراد و نفی فردی آنان، در تضاد صریح و آشکار با اصول ی مورد تأکید اعلامیه ی جهانی و میثاق حقوق مدنی و است؛ چه اینکه این رفتار منجر به نفی حق ، امنیت حریم خصوصی، دسترسی به اطلاعات و نفی رفتارهای توهین آمیز می گردد.البته در میثاق بین المللی حقوق مدنی و پیش بینی شده است که ت های عضو در برخی مواقع که ح فوق العاده ی عمومی بروز می کند و حیات و موجودیت ملت را تهدید می نماید، با اعلام به دبیرکل سازمان ملل می توانند از اجرای تعهدات ی مندرج در میثاق سر باز زنند. اما در مورد اخیر، اولاً واقعیت آن است که هیچ موضوع فوق العاده ای در روابط و متحدانش بروز نکرده است. هر گونه ع و تخطی از تعهدات ی در وضعیت های اضطراری، برای اینکه قانونی باشد، می بایست از اصولی متابعت کند. این اصول عبارت اند از: اصل وجود تهدید استثنایی (نظیر جنگ)، اصل تناسب یعنی متناسب بودن اقدامات اتخاذ شده با تهدید و نیز موقت بودن آن اقدامات.ثانیاً علاوه بر قواعد جهانی ، در عمده ی کشورها حقوق داخلی نیز ضامن حق و حریم خصوصی افراد است. ثالثاً علی رغم اینکه در معاهدات جهانی در زمینه ی اجرای در شرایط خاص به ت ها عمل داده شده است، اما باید تأکید کرد که این امر شامل به تعلیق درآوردن برخی از حقوق اولیه نمی شود. به عنوان مثال، در میثاق حقوق و مدنی، علی رغم اینکه پیش بینی شده است که در وضعیت های اضطراری، تعهدات ی تعلیق گردد، ولیکن این تعلیقات شامل هفت حق اساسی مهم مذکور در مواد 6، 7، 8، 11، 15، 16 و 18 (مشتمل بر حق حیات، ممنوعیت شکنجه، ممنوعیت بردگی، منع بازداشت به لحاظ تعهد حقوقی، عطف به ماسبق نشدن قانون در امور کیفری، داشتن شخصیت حقوقی و حق عقیده و مذهب) نیست.جاسوسی و مداخله در امور کشورها در حقوق بین المللجاسوسی در روابط میان کشورها، به عنوان ابزاری جهت تأمین منافع ملی یک کشور علیه دیگری استفاده می گردد؛ به گونه ای که حتی می توان گفت به عنوان یک روش، به ویژه در سال های جنگ جهانی دوم و جنگ سرد، به کرّات مورد استفاده قرار گرفته است. جاسوسی به اقدامی گفته می شود که از طریق آن، اطلاعات امنیتی بدون اجازه از دارنده ی اطلاعات، برای منافع شخصی، اقتصادی، یا نظامی دشمنان اخذ می شود.البته جاسوسی نیز در مسیر گسترش تکنولوژی ها، دارای ابعاد و گونه های متفاوتی بوده است. جنجال اخیر بر سر جاسوسی از شهروندان کشورهای جهان و همچنین از برخی از سران کشورهای غربی، نشان دهنده ی پیشرفت جدی در بهره گیری از ابزارهای مخابراتی و ارتباطی در حوزه ی جاسوسی است. از سوی دیگر، جاسوسی و شنود از سران اروپا مسبوق به سابقه نیست. به عبارتی دیگر، پدیده ای جدید در روابط بین الملل محسوب می شود. اما درباره ی جاسوسی در حقوق بین الملل، به شیوه های گوناگون می توان به بحث مبادرت نمود.طبق بند 4 ماده ی 2 منشور ملل متحد، تهدید یا توسل به زور علیه تمامیت و استقلال کشورها از سوی ت ها ممنوع است. اما در خصوص تهدید یا توسل به زور، دو مشکل وجود دارد: اول اینکه آیا توسل به زور لازم است فیزیکی باشد یا توسل به زور غیرنظامی نیز مشمول ممنوعیت این بند می شود. هرچند رویکرد غالب در تفسیر این بند مبتنی بر توسل به زور نظامی است (چنان که در قطعنامه ی تعریف مجمع عمومی سازمان ملل 1974 چنین آمده است)، اما موضع انفرادی برخی کشورها مؤید تفسیری موسع تر است . مانند موضع ایران که در سال 1983، با ارائه ی نامه ای به سازمان ملل اعلام نمود که هر گونه اقدامی که با هدف حمله ی نظامی یا برای به خطر انداختن استقلال کشور صورت گیرد « » تلقی خواهد شد.جهان شمولی مبانی ، موجب اجماع و تشکیل یک وجدان جمعی در سطح بین المللی است و حمایت جهانی از را در پی دارد. علی رغم اینکه از به عنوان یکی از اصول بنیادین حقوق بین الملل یاد می شود، اما واقعیت آن است که اصول حقوقی عمیقاً می تواند از قدرت متأثر گردد.در تحلیل حقوقی دیگری نیز می توان بیان داشت: اصل منع مداخله در امور داخلی کشورهای دیگر از مهم ترین اصول هم زیستی بین المللی است که در منشور مورد اشاره قرار گرفته و به صورت یک اصل عرفی حقوق بین الملل پذیرفته شده است. اصل عدم مداخله در امور داخلی ت ها، به عنوان اصلی بنیادین در حقوق بین الملل، مبتنی بر حاکمیت، برابری و استقلال ت هاست. این اصل تکلیفی حقوقی بر ت ها برای خودداری از دخ در امور داخلی یکدیگر تحمیل می کند.(3)در این خصوص، قطعنامه های مجمع عمومی، که بیانگر عرف بین المللی در این مورد هستند، تأکید دارند که هر کشوری موظف است از مداخله در امور داخلی یا خارجی کشورهای دیگر خودداری نماید. همچنین در آرای متعدد صادرشده از سوی دیوان بین المللی دادگستری، به طور روشن و گویا، اصل عدم مداخله به عنوان یک اصل حقوق بین الملل عرفی تلقی و رعایت آن مسلم شمرده شده است.لذا هرچند جاسوسی در حقوق بین الملل منع نشده است، اما اقدام به جاسوسی ممکن است مشمول اصل منع مداخله در امور داخلی کشورها شود. در واقع با تفسیری موسع از مفهوم و مداخله، می توان جاسوسی از شهروندان، امکانات ملی، صنایع نظامی، ان و... را به عنوان به حوزه ی صلاحیت آن کشور محسوب نمود و از منظر حقوقی، آن را نامشروع خواند.البته ممکن است کشور عامل در جاسوسی، همانند آنچه ایالات متحده ادعا می کند، با بهانه هایی نظیر اعاده ی دموکراسی، مبارزه با تروریسم و تأمین امنیت جهانی اقدامات خود را توجیه نماید که در قبال این شکل از ادعا نیز می توان گفت هیچ موضوعی به جز انجام و شرایط دفاع مشروع و نیز رأی شورای امنیت سازمان ملل متحد، نمی تواند موجد ، توسل به زور و مداخله در امور داخلی کشور هدف باشد.البته واقعیت آن است که حقوق بین الملل در برخورد با موضوع جاسوسی، از مشکلات متعدد رویه ای، ساختاری و نهادی در رنج است. اولاً اینکه جاسوسی هرچند مذموم است، عملاً به صورت رویه ای پنهان در روابط کشورها وجود دارد. ثانیاً چارچوب حقوقی خاصی برای بررسی و ارائه ی شکایت در مورد جاسوسی وجود ندارد. بررسی این امر در دیوان های بین المللی به عنوان یک پرونده ی حقوقی، مست م رضایت طرفین دعوی جهت طرح در مجامع داوری است.از سوی دیگر، شکل گیری معاهدات جهانی در این زمینه، مست م حضور جدی سازمان ملل و به ویژه قدرت های عضو شورای امنیت است که محتمل به نظر نمی رسد. بنابراین طرح موضوع پیشنهاد قطعنامه ی «جاسوسی نه» توسط کشورهای آلمان و برزیل به مجمع عمومی سازمان ملل متحد، بیانگر وجود خلأ قانونی در زمینه ی جاسوسی در حقوق بین الملل است.نتیجهمجموعه ی اصول ی و نیز اصل عدم مداخله در امور داخلی کشورها از جمله قواعد بنیادین حقوق بین الملل است که نقشی جدی در تنظیم روابط میان کشورها بر عهده دارد. در این مقاله تلاش گردید تا با تکیه بر این اصول، موضوع جاسوسی ها و شنود تلفنی گسترده ی ایالات متحده ی از شهروندان و ان بسیاری از کشورهای جهان مورد بررسی قرار گیرد. از دیدگاه حقوق بین الملل و در این بحران جاسوسی، طیفی از نقض اصول و قواعد بنیادین چون عدم مداخله و نقض دوستانه به صورت اقدام فردی ت مطرح است و عمدتاً تحلیل های حقوقی بیانگر مغایرت اقدامات و عملکرد با موازین حقوق بین الملل بوده و مسئولیت این ت به عنوان ناقض قابل طرح است.در واقع اصول فوق، اصولی مطلق و بدون قید و شرط هستند که ت نمی تواند با هیچ ادله ای، از جمله جنگ علیه تروریسم، تهدیدات امنیتی و... از آنان سر باز زند. بدون شک هیچ کشوری مجاز نیست که در جایگاه قضاوت قرار گرفته، درباره ی خطرات احتمالی که ممکن است در آینده برایش به وجود آید، متوسل به نقض گسترده ی و های فردی و دخ در امور داخلی کشورها شود. البته مقابله با این رویه ی ت و موضوع مشخص جاسوسی، مست م ایجاد رویه های حقوقی در قالب کنوانسیون ها و معاهدات بین المللی است که از های فردی و حراست نماید.(*)پی نوشت ها:(1) مجید عباسی، دگرگونی مفهوم مداخله ی بشردوستانه در هزاره ی نو، اطلاعات اقتصادی، شماره ی 282، 1389، ص 23.(2) james leslie brirly, the law of nations,6 th edition .oxford university press, 2007, p45.(3) مراجعه کنید به: مهدی ذاکریان، فرآیند یک پارچگی نسل های ، اطلاعات اقتصادی، شماره ی 158، 1379.*یوسف شفیعی؛ کارشناس مسائل بین الملل/ انتهای متن|
فضاحت های زیادی در زندگی مدنی مدعیان وجود دارد دبیر ستاد گفت: فضای تهاجمی غرب علیه ایران تابلوی ی دارد و تروریست هایی که خود را به اسم جا زدند یکی از موضوعات این میدان تهاجم است . به گزارش ایلنا، محمدجواد لاریجانی دبیر ستاد در اولین نشست نمایندگان دستگاه های اجرایی که به همت معاونت امور بین الملل و همکاری های بین المللی قضائی در محل ستاد برگزار شد، اظهار داشت: یک تابلو، پرچم و یا یک تگی است که به مجموعه میدان های مختلفی از فعالیت نظری و عملی زده می شود؛ یعنی تابلویی نیست که پشتش فقط به یک مجموعه مشخص باشد. این میدان ها میدان های مختلفی هستند که ایستا نیستند و در حال تتّورند. تعاملات اینها هم تعاملات تخاصمی ، ارتقائی و یا مثبت است .وی با طرح مثالی در این خصوص افزود: فضای تخاصمی؛ تابلوی برای مجموعه ای از فعالیت هایی است که برای فشار وارد به یک کشور هدف است. حالا اینکه این کار مشروع است یا مد نظر من نیست، منتهی این کار را عمدتأ غربی ها در مورد ایران، چین ، روسیه (شوروی سابق) و کوبا، کشورهایی که به نحوی دوست ندارند و یا برای منافع شان خوب نیست، مورد هدف قرار می دهند و نمونه های مختلفی هم دارد. این فشارها البته عمدتأ درحوزه عملی زیاد نیست و بیشتر در بیانیه و ایجاد فشار وفضای به کار رفته است ، منتهی فارغ از عمل هم نبوده است. یعنی بعضی از حصرها و تحریم ها که بر علیه ایران اعمال شده درمورد است .لاریجانی در ادامه با اشاره به اینکه تحریم ها در مورد افراد و برخی نهادها بوده، تصریح کرد: نهاد وسیعی تأسیس شده برای مانیتور عمدتأ دستگاه قضایی ایران و احکامی که در هر یک از گوشه و کنار ایران صادر می شود.وی با تاکید بر اینکه یکی از میدان های تخاصمی علیه همین موضوع است ، گفت: سوال این است که ما خودمان باید از این میدان استفاده کنیم یا نه؟ مثلا عربستان جنایت های بسیاری در منطقه و یمن مرتکب می شود؛ ما باید از این میدان استفاده کنیم. این میدان تخاصمی یکی از میدان هایی است که تابلو دارد. در حالی که از انقلاب ما ۴۰ سال گذشته، در ۳۹ سال گذشته برای ما قطعنامه صادر د.معاون امور بین الملل قوه قضائیه در ادامه تأکید کرد: فضای تهاجمی، چنین تابلویی برای دارد. تروریست هایی که خود را به اسم جا زدند، یکی از موضوعات این میدان تهاجم است . فردی که عضو بوده و مرتکب قتل و انفجارشده پس از دادگاهی شدن به محکوم شده، پس از غوغایی به پا د که یک معلم وم ع با نظام مشکل داشته، او را د. این در حالی است که ستاد همه را پاسخ می دهد ولی آنها پاسخ برایشان ملاک نیست. پاسخ ما باید ناظر به دیگران هم باشد . مردم جهان که فقط اروپایی ها و یی ها نیستند.وی ادامه داد: یک تروریست به م ع تبدیل می شود و خانم مرکل، نمایندگان اروپا، فرانسه ، انگلیس و اوباما و قبل و بعد از آن مرتب به ما بیانیه و اعلامیه می دادند که این فرد نباید شود. وقتی هم که شد، محکوم د. منافقین که همه ماهیت آنها را می دانند، اینها تعزیه گردان می شوند و انی که مرجعیت رسمی ی دارند با اینها نشست برگزار می کنند؛ مجازات برخی از منافقین در سال ۶۷ که مربوط به عملیات مرصاد و اطرافش است را موضوع ی می کنند و می گویند سال ۶۷ تعداد زیادی منافق را کردید . ما هم پاسخ دادیم؛ منتهی ۲۰ هزار انسان بیگناهی که توسط اینها ترور شده، ع ، محل ، روز و ساعت ترور نیز به سازمان های بین المللی ارائه شده، اینها مهم نیست فقط ایراد می گیرند که چرا منافقین را کردید. در کنار چنین ایرادهایی توهین به را هم داریم. مثلا می گویند سّب نبی را از بین جرائم کیفری دربیاورید. یا را مورد پیگرد کیفری قرار ندهید!دبیر ستاد خاطرنشان کرد: این یک بخش موضوع است. بخش دیگراین است که ما باید به اسم با تحریم های جدید مواجه شویم . بحثی که الان در اروپا مطرح است این است که ما در امر هسته ای را داریم؛ اما تحریم های دیگر سرجایش است . غرب می تواند به اسم موشک، منطقه و ایران را تحریم کند! البته این ناشی از برداشت غلط از موضوع رفع تحریم است چون وقتی ما می گوییم تحریم برداشته شود عنوان تحریم مهم نیست ماهیت تحریم مهم است. مثلا می خواهیم تحریم بنادر برداشته شود؛ تگش که مهم نیست تحریم مهم است ؛ اینها تگ را مهم می دانند نه تحریم . با تگ جدید تحریم های جدید وضع می کنند.وی در ادامه میدان دیگر را میدان تعامل مثبت با سایر کشورها برشمرد و گفت: این تز وزارت خارجه ما است که و تنوع فرهنگی را مطرح کرده است . این یک پرچم بسیار قشنگ است و اساس آن بر مبنای دقیقی از یونیورسا یم (جهانشمولی) است که پایه مباحث ی است. این جهانشمولی هم فهمش و هم القای این فهم بسیار کلیدی است. غربی ها جهان شمولی را با جهان گشایی اشتباه گرفتند. آنها می خواهند تفکر سکولار لیبرال را به همه دنیا حقنه کنند ومی گویند همه دنیا باید مثل ما زندگی کنند. ما می گوییم معنای جهانشمولی این نیست معنایش این است که همه کشورها باید با تنوعات فرهنگی در امر مشارکت و همکاری داشته باشند .البته غربی ها با این مفهوم به شدت مخالف هستند، ولی در دنیا مشتری خود را دارد.لاریجانی گفت: این مساله که معنای جهان گشایی، جهان شمولی نیست بسیار کلیدی است. یعنی در بحث مساله یونیورسالیزم مساله بسیار کلیدی و محل چالش است . مثلا مفهوم خانواده که ملموس هم هست . در یک دوره ای خانواده در تفکر سکولار لیبرال همان خانواده معمولی بود مثل کشور ما. به تدریج مفهوم خانواده را با مفهوم همراهی و پارتنرشیپ جایگزین د و گفتند پارتنر هم می تواند باشد و یا غیر ! حالا این موضوع در خانواده های غربی اتفاق افتاد. ما در این قسمت دغدغه نداریم. در سال ۱۹۳۵ آلن تورینگ نابغه ای که اکتشافات مهم علم کامپیوتر را انجام داد به خاطر به زندان افتاد ؛ ریاضی دانان واسطه شدند که او را از زندان آزاد کنید، قاضی گفت او باید در بیمارستنان پروژسترون تراپی شود . این مساله در آن زمان با هیچ یک از اسناد ی در تضّاد نبود. اکنون تتّور جامعه غربی در این است که همه کشورهای دنیا باید حقوق ال جی بی تی را که خودشان درست د، بپذیرند.وی با طرح این سوال که این موضوع در غرب جا افتاد اما چرا باید در همه جای دنیا اتفاق بیافتد؟ بیان کرد: این مفهومی است که غرب از یونیورسالیزم دارد و می گویند همه دنیا باید به ریتم ما تکان بخورند! ما نهایت تکامل فرهنگ بشریت هستیم! بخشی از این شه ناشی از شه های هگل است . هگل معتقد بود انقل که در فرانسه اتفاق افتاد پیروزی عظیمی در تکامل معنوی پیدا کرد و حالا باید شکل مادی هم پیدا کند یعنی جهان شمولی. این تفکر در( شوروی سابق) خیلی طرفدار داشت اما بعد معلوم شد که به این آسانی ها نیست . این یونیورسالیزمی که غرب اکنون به دنیا حقنه می کند دقیقا همین است . یعنی ما باید به ریتم غربی ها زندگی جمعی و فردی خود را شکل دهیم .یونیورسالیزم یعنی جهان گشایی.دبیر ستاد افزود: انواع قطعنامه ها را مطرح می کنند. گزارشگر نصب می کنند و با زور می خواهند اعمال کنند . درمساله هم همینطور است. می گویند یک کار ضد ی است . حالا که قرار شد غربی ها را بد بدانند، همه دنیا باید بد بدانند! لذا یک تحرک وسیع برای توقف به عنوان مجازات وجود دارد، نظر دیگران هم مطرح نیست .وی همچنین به یک نمونه دیگر از میدان های تحت تابلوی اشاره کرد و گفت: این میدان به عنوان بارومتر پیشرفت تمدنی است که مربوط به داخل کشورمان است. یک تجربه است. تجربه بزرگ انقل ما است که ما بر اساس عقلانیت ی یک نظام مدنی جامع را بنا نهادیم . شکل گیری چنین نظام مدنی و استدلال های بسیار مهم در تفکر مکتب اهل بیت (ع) در دارد . در این قضیه ما باید نٌرم های رفتاری را از این عقلانیت ی بیرون بکشیم . این نٌرم های رفتاری مربوط به خودمان، زندگی اطرافمان، محیط زیست و تعامل با سایر ملل است. در این تابلو ، ی که ما از دل معارف ی در می آوریم، پایه اش عقلانیت ی است. همانطور که از برخی مفاهیم ی سوء استفاده می شود مثل مفاهیم ولایت و از ارادت به زمان (عج) گرفته تا چیزهای دیگر، باید در این راه پابرجا باشیم .معاون امور بین الملل قوه قضائیه افزود: جوهر مباحث ی که مربوط به زندگی و رفتار مدنی ماست باید بارومتر تمدن ما باشد . ما براین اساس تمدن ی داریم . دینی است که مندرس نمی شود . این تئوری اندارسی که به نسبت می دهند تئوری تفکر سکولارلیبرال است . یک دین جامع است و مختص زندگی عمومی نیست، بلکه حوزه خصوصی را به طور وسیع در بردارد. قوانین فقهی و قضائی بسیاری داریم که درباره مسائل عمومی است . دین قومی هم نیست که بگوییم چون مال اعراب است ، خشن است. این سه پایه که عدم اندراس، سرزندگی ، جامعیت و جهان شمولی دین که مربوط به هیچ قومی نیست ، پایه های این تجربه بزرگ انقل ملت ماست که می خواهد نظام مدنی - را بر اساس استوار کند. بنابراین تجربه ما تجربه من درآوردی و بی پایه ای نیست و اساس نظری زیادی دارد.وی میدان سوم را میدان بسیار جالبی توصیف کرد و تأکید کرد: کار نداریم غربی چه می گوید. ما کرامت انسانی را هدیه الهی می دانیم . خداوند به ما کرامت داده وصدقه سر نیست. بایدها را باید از دین خود استنتاج کنیم. این یک قرارداد اجتماعی نیست که شل وسفت شود . قرارداد اتفاقی نیست . بسیار پایه محکمی دارد . این مجموعه ها باعث می شود که ما برای معنای وسیعی داشته باشیم . معنایی که باید فضلای حوزه ما، علمای دینی ما و روشنفکران ما این را به میدانی برای رشد زندگی مدنی تبدیل کنند . باید مرتب با شاخص های دینی خودمان اندازه گیری کنیم که چقدر رفتارمان مسلمانانه شده؟ چقدر نٌرم های مختلف ی مان در مقیاس و مکیال ی پیشرفته است؟ این تجربه را به جهانیان باید نمایش بدهیم . ما زیر هر سه تابلو باید کار کنیم. میدان سوم یکی از اه مهم این جلسه است . یعنی ما ضمن اینکه باید سعی کنیم تفکر ی وعقلانیت ی را مانیتور کنیم، باید دستاوردهایمان را جمع آوری کرده وبه طور منظم به دنیا عرضه کنیم. یادمان باشد مدعیان فضاحت های زیادی در زندگی مدنی شان وجود دارد . هم فضاحت های مفهومی، نظری و هم فضاحت های حقیقی و واقعی.لاریجانی سه محوری که استراتژی نظام ما است را اینچنین تشریح کرد و گفت: با توجه به اهمیت در مسائل بین المللی و جهت سوم و جلوگیری از پراکندگی ها و همچنین توطئه های دشمنان، باید در این عرصه هوشیار باشیم. قبل ازسال ۸۴ زمان ریاست آیت الله شاهرودی تصمیم به تأسیس معاونت گرفته شد. در زمان آیت الله یزدی در قوه قضائیه، ایشان مساله را به عنوان یک مساله مهم که بخش عمده اش قضایی است، متکفل شدند، شورایی در حوزه تشکیل شد که شامل بنده، آقای ظریف ، دو سه نفراز مجلس و خود آقای یزدی بود. در زمان ریاست ایشان در قوه قضائیه این شورا، مجموعه فعالیت های مختلف ی را به تنسیق شروع کرد، چون قبل از آن نظام به طور واحد در این حوزه فعالیت نداشت .وی افزود: در زمان آیت الله شاهرودی این شورا به ستاد تبدیل شد. در ستاد یک معاونت بین الملل هم تأسیس د و ستاد به عنوان بخشی از معاونت بین الملل جناب آقای شاهرودی، ولی با ترکیب تقریبا شبیه همین شاکله فعالیت می کرد. اوا دوره آقای شاهرودی نظر ی این بود که این ستاد باید ارتقا پیدا کند و حوزه فعالیتش هم فراقوه ای و وسیع تر شود . لذا در شورای عالی امنیت ملی پیشنهادی تصویب شد که ستادی تشکیل شود با ریاست رئیس قوه قضائیه با مشارکت پنج ، شامل خارجه، اطلاعات، دادگستری، ارشاد، کشور و همچنین فرمانده نیروی انتظامی، رئیس سازمان زندان ها ، رئیس سازمان بازرسی کل کشور، دادستان کل ، رئیس دیوان عالی و ای از مجلس شورای ی و شورای عالی امنیت ملی. این مجموعه به عنوان مرجع رسمی کشوری در مسائل ی تعیین شد و این ستاد از آن زمان تاکنون مشغول کار است و همکاری وسیعی با نهادهای مختلف داریم. در آ ین جلسه ای که در شورای عالی ستاد تشکیل شد ،قرار شد این همکاری به یک تحرک جدید وارد شود که تشکیل این جلسه در این راستا است .دبیر ستاد در ادامه با بیان اینکه ما سه اصل راهنما در عمل خود داریم، تصریح کرد: اولین اصل این است که همه باید دست به دست هم دهیم تا تخاصم و دشمنی علیه خود را دفع کنیم . این دفع گاهی به پاسخگویی است . گاهی با حضور نهادها در اجلاس ها است و گاهی در تهیه گزارش هایی است که دستاوردهای خودمان را در زمینه هایی که آنها سمپاشی می کنند آنها را به دنیا عرضه کنیم. این کار با اولویت است یعنی وقتی دشمن به ما حمله کرد باید آن را دفع کنیم. البته تا به حال هم نهادهای مختلف هر کدام زحمات زیادی کشیدند. با توجه به اینکه تخاصم ی به میدان مدارهای جدیدی از شدت وارد می شود، ما باید تحرک خودمان را داشته باشیم . تهیه پاسخ ها یک کار بسیار مهم است یعنی هر ایرادی که گرفتند باید ما به صورت مستدل و قوی پاسخ دهیم . این ناشی از حق مداری نظام ما است . ما قصد نداریم بیخودی ی را به قتل برسانیم، زندان کنیم و یا شکنجه کنیم. شکنجه ممنوع است هر نوع شکنجه ای که باشد. بنابراین اگر اتفاقی هم بیافتد ما ابایی نداریم که بگوییم این اتفاق افتاد، مسئول آن را می گیریم و محاکمه هم می کنیم. پس یک نظامی که حق مدارانه است نیاز ندارد از گزارشگری ها نگران باشد. منتهی ما می دانیم که مدعیان گزارش در دنیا دنبال گزارش نیستند، دنبال بلوا درست هستند در عین حال ما باید از خود دفاع کنیم.وی افزود: حضور ما در نشست های بین المللی ضروری است . من از آقای غریب آبادی خواستم که حتما این موضوع را تسهیل کنیم؛ مثلا اگر در مساله سلامت عمومی به اعتراض می شود یا عدم توجه به سلامت اتباع بیگانه مورد اشکال قرار گرفتیم ، بهترین پاسخ را آنهایی می توانند بدهند که خودشان متولی این سلامت هستند، یا درمورد ن و ازدواج اجباری ، در حالی که سن ازدواج بالای ۲۵ سال است، باید گزارش خودمان را ارائه کنیم . ت برای اینکه ازدواج اجباری که خلاف قانون است جلویش را بگیرد، کارهای بسیار خوبی انجام داده است. خشونت علیه ن ، که یک پدیده بسیار زشت در دنیای غرب است، شاهد آن هستیم. طبق یک بررسی جامع که در از سوی چند مهم صورت گرفته تقریبا از هر ۳ زن ازدواج کرده یکی ونصفی از آنها مورد ضرب وشتم قرار گرفتند. این پدیده را هم قبول دارند. در حالی که در نظام ما این تفکر رایج نیست. پس چه خوب است که نهادهایی که در این زمینه فعالیت دارند گزارش بدهند. حتی درزمینه حق سلامت، حق آب که به ما ایراد می گیرند. ولی در مساله آب رسانی ایران یکی از پیشروترین ها در دنیا است . کافی است که وزارت جهاد، وزارت کشورمان از خدمات عظیمی که در دنیا بی نظیر است گزارش دهد؛ پس استراتژی پاسخ به تهاجمات و پاسخگویی مناسب در عرصه های بین المللی که به صورت کتبی ، حضوری و شرکت در اجلاس های زیادی که برگزار می شود، صورت می گیرد با هماهنگی ستاد، وزارت خارجه و نهادهای دیگر، بسیار مهم است .لاریجانی همچنین گفت: چارچوبی که حضرت (ره) تشریح فرموند را برایتان بازگو می کنم. ما باید ازهرگونه امکاناتی در صحنه جهانی برای بیان نظراتمان و دفاع از خودمان استفاده کنیم و هرگز خج نکشیم و مقاصدمان را برای منافع ملی داهیانه پیگیری کنیم . اکنون راهنمایی های ایشان مبنای عمل است . ما هیچ فرصتی را در جامعه جهانی توسط نهادهای مربوطه نباید از دست بدهیم . این فرصت مختص به ستاد و یا وزارت امور خارجه نیست ، نهادها خودشان بهترین م ع می توانند باشند .وی تصریح کرد: محور دوم ما، توسعه نظری و عملی شاخص های ی بر اساس عقلانیت ی است این یک کار فکری، فرهنگی است و ضمنأ ما باید این را به بارومترهای عملی برسانیم. این نیست که ۵۰ سال تفکر کنیم بعد شروع به عمل کنیم . ی دو سال پیش در نشستی درباره این قضیه فرمودند: شما از همین الان به مسائل مهم جهانی ، داخلی و خارجی ی بر مبنای عقلانیت ی نگاه کنید و آن چیزی را که به دست می آورید مبنای موضع ی خود قرار دهید و موضع گیری جهانی کنید، همانطور که غربی ها بر اساس تفکر خودشان مبنا قرار می دهند. بنابراین یک تجربه نظری و عملی بهم بافته است . البته ستاد در این زمینه کمک می کند منتهی در برخی موارد نهادهای فرهنگی باید در آن فعال باشند. محترم ارشاد در آ ین نشست به ما قول دادند که به طور اخص این حوزه را مورد توجه قرار دهند. به نظر من بهترین کار تعامل با وزارت ارشاد و نهادهای مربوطه است . حوزه علمیه قم و همچنین ها نیز در حال تعامل با ما هستند . منتهی این میدان بسیار وسیع و زیبا است و انسان اگر تمام وقتش را صرف آن کند می ارزد.دبیر ستاد در ادامه گفت: یکی از برکات این است که برای انی که معتقد به این تجربه هستند یعنی بنای یک نظام مدنی و بر اساس عقلانیت ی، میدان عظیم کار وجود دارد این میدان ته ندارد. همه موضوعات آن نو و تازه است . همین مساله ال جی بی تی ، یعنی گرایی را با مقیاس ی به آن نگاه کنید، الان در سیستم قضایی ما مواردی وجود دارد که افراد دو تی به دادگاه مراجعه می کنند ودادگاه به آنها از لحاظ مالی برای تشخیص هویتشان کمک هم می کند و می توانند ماهیت زن یا مرد بودن خود را در دادگاه تعویض کنند. نمونه دیگر، حقوق متهم از لحظه ای که به شخص اتهام وارد می شود تا لحظه ای که محکوم می شود، مجموعه عظیمی از حقوق راداراست . این حقوق هم از قواعد فقهی در می آید و هم از قواعد قوانین ما که مبعث از آنها بوده است . بخشی از آن هم فقه فراتر از قانون دارد . اینها را آشکار خیلی زیباست . مثلا حق استماع یک حق ی درجه یک است . این حق استماع ریشه های قانونی وفقهی دارد . می خواهم بگویم که در میدان دوم ، توسعه ی این نیست که ساعت ها و روزها در امور نظری کار کنیم ، ما می توانیم بلافاصله آن را به میدان های عملی که قابل ارائه هستند ، تبدیل کنیم.وی میدان سوم را تعامل سازنده با دنیا عنوان کرد و گفت: .این تعامل سازنده با دنیا میراث بزرگ حضرت (ره) است . حضرت اصلا قائل نبودند که ما دور خودمان دیوار بکشیم. ی هم همین میدان را تا امروزدنبال د. حتی نامه ایشان به گورباچف برای باز این چالش فکری و فرهنگی با دنیا بود. این تعامل سازنده با دنیا اساس استراتژی خارجی ما است که مدالیته های مختلفی هم در حوزه دارد . ما یک مدالیته گفتگوی دوجانبه با کشورهای مختلف داریم که با همکاری وزارت خارجه تشکیل شده و بحث های نظری وفنی داریم. مدالیته چندجانبه مثل غیر متعهدها ، کشورهای ی، اکو و امثال اینها را نیز داریم. از همه مهم تر مدالیتی در سازمان ملل است که مهم ترین فٌرم بین المللی است. سازمان ملل الان لانه کشورهای زورگو است. سازمان ملل مال همه کشورها است یعنی ما طلبکارانه در سازمان ملل هستیم نه اینکه بگوییم آنها میدان و سیطره دارند و با پول می توانند قطعنامه بالا وپایین کنند. با ارعاب افراد را می توانند ب ند.اینها همه هست و کاملا آشکار است منتهی ما نباید خانه را به آنها واگذار کنیم ،چون این خانه مال تک تک کشورهای دنیا است. لذا ما خیلی صریح و روشن در صحنه جهانی مطالبه گریم.دبیر ستاد افزود: در امر باید گفت وگوی سازنده داشته باشیم . این گفتگو ها مدل های مختلف دارد یعنی زمانی ما باید گزارش کارهایمان را به سازمان ملل ارائه کنیم . ما این گزارش ها را جدی می گیریم چون حرف و استراتژی داریم . جزء جدی ترین کشورها در دنیا است. رکورد بسیار خوبی هم داریم. مثلا مکانیزم یو.پی .آر که مکانیزم بسیار خوبی است . در این مکانیزم همه کشورها باید پاسخگو باشند. ما باید درباره همه کشورها فعال باشیم . در این مکانیزم باید خودمان را عرضه کنیم .باید دستاوردهای خود را به طور سالانه بین ت ها و سازمان ملل پخش کنیم .ضمنأ استفاده از تجربیات سایر کشورها هم هست یعنی در عین اینکه به خودمان اعتماد کامل داریم نباید خودمحور باشیم . اینکه ما اعتماد به نفس داشته باشیم منافاتی با دانستن تجربه دیگر کشورها ندارد.وی در پایان اظهاراتش گفت: آلمانی ها یک شبکه داخلی ایجاد د که در آستانه انتخاب خانم مرکل برای سه روز ، شبکه جهانی اینترنت تقریبا قطع شده بود، شهروندان آلمانی این را احساس ن د چون با خودشان در داخل در تماس بودند. نمونه دیگر اینکه ، اوباما قانونی را به مجلس برد که اگر احساس ناامنی و یا ضرورت شد بتواند تمام شبکه اینترنت را در کشور بخواباند در حالی که با مرگ مستقیم برخی از بیماران در بیمارستان ها سر و کار داشت چون سیستم آنها به اینترنت وصل بود . فرانسوی ها جور دیگر الان پیگیری می کنند. پس مساله تهاجم به امنیت شخصی یک مساله عمومی است و جرائم جدیدی که در این زمینه پیدا شده است. دادستان کل کشور ما در صحنه جهانی برای حقوق عامه که مفهوم خیلی مدرنی است و در سیستم حکومتی ما بنچمارک های بسیار مختلفی دارد، می تواند به خوبی موضوعات مربوطه را مطرح کند. باید تجربیات را با دیگران در میان بگذاریم . سازمان بازرسی کل کشور ما از لحاظ قدرت یکی از قوی ترین آمبودزمان های دنیا ست و تجربیات خوبی هم دارد . خیلی خوب است که ببینیم کشورهای دیگر در این بخش چطور کار د؛ چنین اقداماتی از تجربیات خوب ی است .در ادامه این نشست، کاظم غریب آبادی معاون امور بین الملل و همکاری های بین المللی قضائی دبیر ستاد ، گفت: ما برخی اه را در حوزه تعریف کردیم و برای همین، در ستاد کمیته های مختلفی هم شکل گرفته که ما از برخی از دستگاه ها نمایندگان مختلفی داشتیم، مثلا از یک وزارتخانه یک تا سه نفر در کمیته ها حسب کار تخصصی حضور پیدا می د. این موضوع محاسن و معایبی داشت . مهمترین عیبش این بود که ما در آن دستگاه تمرکز در حوزه را نمی توانستیم ایجاد کنیم. باید یک نقطه مرجع باشد و بتواند با تمام بخش های ذیربط مجموعه اجرایی خود در تماس باشد و مباحث را مورد پیگیری قرار دهد و همچنین آن دستگاه را در ستاد نمایندگی کند که بعنوان یک ستاد سیاستگذار در حوزه در عرصه داخل و خارج مطرح است و با همکاری و هماهنگی تمام دستگاه های ذیربط اجرایی، امور را پیگیری می کند.وی در ادامه تصریح کرد: فلسفه این جلسه به همین موضوعی که اشاره برمی گردد، یعنی ایجاد تمرکز در حوزه در تمامی دستگاه های اجرائی هم اکنون با کمک و همکاری تمام دستگاه های اجرایی از هر سه قوه این کار شکل گرفت که از پراکنده کاری جلوگیری می کند. در این جلسه که الان در خدمت شما هستیم، حدود ۱۵ از بخش های قوه قضائیه عضو این کمیته هماهنگی هستند ، دو از مجلس شورای ی و ۳۵ از دستگاه های عضو قوه مجریه و ۱۵ هم از نهادهای مستقل ذیربط که تقریبا کمیته بتواند تمامی دستگاه های اجرایی را پوشش بدهد و فکر می کنم به این هدف بسیار نزدیک شدیم .غریب آبادی افزود: یکی از دلایلی که عضویت در این کمیته گسترده شده به این دلیل است که ، حقوق بسیار متنوعی است و فقط شامل حقوق و مدنی نیست، بلکه حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی را هم در بر می گیرد. برخی از شمولش مثل حق مسکن، حق آب و حق بهداشت اینها همه جزء است و در شورای تحت رسیدگی است و گزارشگر ویژه دارد. حدود ۴۳ گزارشگر موضوعی در شورای منصوب شده که هر کدام، یک حوزه تخصصی را بررسی می کنند، یعنی هر موضوعی که به ذهن ما برسد در هر دستگاه اجرایی یک موضوع ی است وبرایش یک گزارشگر ویژه منصوب شده است . به همین خاطر، ما تلاش کردیم که در این کمیته یک گستردگی را با هماهنگی ایجاد کنیم .وی تأکید کرد: انواع فعالیت هایی که مورد انتظار است، در ستاد هم انجام می شود و با کمک دوستان پیگیری خواهیم کرد یکی از آنها تنظیم گزارش های ادواری است . ما عضو چندین معاهده بین المللی ی هستیم. هر چند سال یکبار باید به کمیته های ناظر در مورد اجرای تعهدات بین المللی گزارش بدهیم . در حال حاضر ۳ معاهده را در دستور کار داریم؛ یکی میثاق بین المللی حقوق مدنی و است که برای دستگاه های ذیربط شاخص ها ارسال شده و باید تا شهریور گزارش را نهایی و به کمیته ارسال کنیم . گزارش اجرای میثاق حقوق بین المللی فرهنگی و اقتصادی نیز در مرحله دستور کار قرار می گیرد. ما عضو کنوانسیون رفع تمامی اشکال تبعیض نیز هستیم که گزارش آن در حال نهایی شدن است. مورد دیگر هم یو.پی.آر است. ما دو مرحله از یو.پی.آر را در شورای گذر م . در واقع بحث همان مکانیزم دوره ای بازنگری است که هر ۴ سال یکبار کشورها در مورد توصیه هایی که دریافت می کنند و می پذیرند، باید گزارش بدهند . ما باید گزارش سوم خودمان را تنظیم و تا جولای ۲۰۱۹ ارائه کنیم و چند ماه بعد هم از آن دفاع کنیم .معاون دبیر ستاد با بیان اینکه شهریور پارسال گزارش میان دوره ای خود را ارائه کردیم، افزود: از تمامی دستگاه های اجرایی که واقعا کمک کننده بودند، تشکر می کنم . اگر همکاری دستگاه های اجرایی نبود، ما واقعا نمی توانستیم گزارش های جامعی را تاکنون به این نهادهایی که عضو هستیم ارائه بدهیم . کمک بزرگی هم برای شد که دستاوردها وپیشرفت ها را در عرصه های مختلف منع . وی حوزه دوم همکاری را بحث پاسخگویی به ادعاها و اتهامات برشمرد و گفت: به فراخور ادعاها و اتهاماتی که دریافت می شود یا مکاتبات یا گزارشاتی که واصل می شود، پاسخ ها ارائه می شود. دیپلماسی عمومی یک حوزه دیگر است . انعکاس دستاوردها و پیشرفت ها نیز یک حوزه دیگر کاری است. یعنی ما ضرورتا هر ۴ یا ۵ سال نمی خواهیم به کمیته گزارش بدهیم. کارهای بسیار خوبی را دستگاه ها در حوزه و حقوق شهروندی انجام می دهند که خوب است اینها هم به افکار عمومی خودمان منع شود وهم به ستاد ارسال شود تا در عرصه بین المللی بهره برداری شود.غریب آبادی در ادامه با اشاره به گفت وگوهای دوجانبه ی گفت: ما چون موضوعات تخصصی را در گفتگوهای دوجانبه بررسی می کنیم، از این پس از ظرفیت تخصصی دستگاه های اجرایی در گفتگوهای بیشتر استفاده خواهیم کرد. یک موضوع هم که موضوع جدیدی است و با همکاری دستگاه های اجرایی در دستور کار ستاد قرار می گیرد، برنامه ریزی برای حضور تخصصی دستگاه های مختلف در نشست های مربوطه ی در عرصه بین المللی است . مثلا در همین شورای که سالی سه بار تشکیل جلسه می دهد، موضوعات تخصصی بسیاری مورد بحث و بررسی قرار می گیرد . ما از هر دستگاه متناسب با موضوعات مورد بحث در شورا می توانیم هیأتی را بفرستیم که دستاوردها و پیشرفت ها را ارائه کند. این ها محورهای اصولی کارهایی است که ما می توانیم با همکاری هم در حوزه پیش ببریم.
بازی سازی فرایندی پیچیده، ظریف، هیجان انگیز و صد البته طاقت فرسایی است که هر ی نمی تواند به راحتی وارد آن شده و به موفقیت برسد. با این شرایط آیا باز هم می توانیم بازی ساز شویم؟ به گزارش مجموعه زندگی به نقل از زومجی، می خواهم بازی ساز شوم! جمله ای که زیاد مورد استفاده قرار می گیرد و کمتر به آن پرداخته می شود. همه ما می دانیم به طور دقیق شغلی با عنوان بازی ساز در هیچ کجای دنیا وجود ندارد و این اصطلاح رایج بیشتر معطوف به این است که مثلا شخص مورد نظر ما می خواهد در آینده وارد فرایند بازی سازی بشود. مسئولیت ها در فرایند بازی سازی بسیار پراکنده و متفاوت است و معدود بازی موفقی را می توان پیدا کرد که یک نفر سازنده ی آن باشد.به طور دقیق شغلی با عنوان بازی ساز در هیچ کجای دنیا وجود ندارد و این اصطلاح رایج بیشتر معطوف به این است که مثلا شخص مورد نظر ما می خواهد در آینده وارد فرایند بازی سازی بشودبازی های مستقل هم اگرچه سازندگان محدودی دارند ولی سازندگان معمولا در فرایند ساخت بازی مجبورند از کمک دیگران در ساخت موسیقی و … کمک بگیرند. حتی بازی بسیار موفق minecraft هم با اینکه در ابتدا توسط یک نفر (markus “notch” persson) توسعه پیدا کرده بود سرانجام مجبور به استفاده از توانایی دیگران برای توسعه ی کامل خود شد اما خب به هر حال کار که نشد ندارد و ما هم آن را کاملا رد نمی کنیم!روزی یکی از دوستان پرسید که برای بازی سازی به غیر از انیمیشن سازی و کد نویسی چه چیز دیگری هم لازم است؟ بد نیست برای پاسخ به این سوال نگاهی به بخشی از فهرست مشاغلی که استودیوی respawn، سازنده ی بازی زیبای titanfall برای جذب نیرو منتشر کرده است بیاندازیم:کارگردان هنریآرتیست محیطمدیر ساخت و ترخیصآرتیست شخصیتطراح مبارزاتاسکریپ تر طراحیتهیه کننده اجراییتهیه کنندهمسئول کنترل کیفیتطراح شخصیت ارشدانیماتور ارشدطراح مبارزات ارشداسکریپت نویسی طراحیطراح مرحله ارشدتهیه کننده ارشدطراح سیستم ارشدانیماتور فنی ارشدآرتیست فنی ارشدطراح رابط کاربری/تجربه کاربریهنرمند جلوه های بصری نرم افزار – گیم پلی نرم افزار – برنامه نویس گرافیک نرم افزار – برنامه نویس ابزار نرم افزار – برنامه نویس رابط کاربریطراح سیستم هاانیماتور فنیآرتیست فنیطراح مرحلهطراح رابط کاربری/تجربه کاربریهنرمند جلوه های بصریمشاهده می کنید که این استودیوی خوشنام برای ۳۰ تخصص مختلف درخواست داده است و البته می دانیم که این موارد همه ی مهارت های موجود را شامل نمی شود. شاید بتوان آنان را در دسته های بزرگ تری هم فهرست بندی کرد ولی اهل فن خوب می دانند که مثلا برنامه نویسی گرافیک با برنامه نویسی ابزار یا هوش چقدر متفاوت است. برای همین اولین توصیه به علاقمندان بازی سازی این است که هیچ گاه به دنبال یادگیری شمار زیادی از مهارت ها نروید و از همین حالا آینده و جایگاه خود در صنعت بازی سازی را مشخص نمایید. البته با کوچک شدن بازی ها و استودیوهای بازی سازی بسیاری از این مهارت ها با هم ادغام، حذف و سرانجام محدود می شوند ولی در انتها باز هم سرشاخه های موجود خود دنیایی از مهارت و موضوعات مختلف را شامل می شود. بد نیست بدانید که بزرگان این صنعت هم آدم هایی همه فن حریف نبودند و روی موارد مشخصی تمرکز داشته اند.game positionبه دلیل اینکه صنعت بازی سازی ایران در اول راه است و هنوز آن گونه که باید استودیوهای بزرگ و کوچک به وجود نیامده است احیانا در ابتدای کار مجبورید در یک گروه چند نفره جمع و جور به ساخت بازی های خود بپردازید. جدای از اینکه چه جایگاهی در تیم بازی سازی خود دارید شما باید در کنار تخصص خود آشنایی هر چند مختصری هم با مراحل کلی ساخت یک بازی ویدیوییداشته باشید تا بتوانید پروژه ی خود را به بهترین شکل ممکن مدیریت کنید.ساخت یک بازی ویدیویی در کلی ترین ح خود ۴ مرحله را شامل می شود که به ترتیب مرحله مفهومی، طراحی، تولید و آزمایش نام دارندساخت یک بازی ویدیویی در کلی ترین ح خود ۴ مرحله را شامل می شود که به ترتیب مرحله مفهومی، طراحی، تولید و آزمایش نام دارند. این مراحل و جزئیات مربوط به آن ّها در مقاله های بعدی مورد بررسی قرار می گیرند اما دانش مختصر در مورد کلیات آن ها در وضعیت فعلی صنعت بازی سازی ایران بسیار کارگشا است. در تیم های بزرگ بازی سازی این مسئولیت ها بر عهده ان و مدیران ارشد است و برای همین نیازی نیست که حتما همه اعضا در مورد مراحل مختلف ساخت بازی اطلاع داشته باشند. بنابراین دومین توصیه ما به شما ب اطلاعات کافی در مورد مراحل ساخت یک بازی ویدیویی است چرا که در گروه های کوچک تقربیا همه ی کارها به صورت مشارکتی پیش می رود و برای همین همه ی افراد باید اطلاعات مناسبی درباره روند توسعه بازی داشته باشند.مراحل توسعه بازیالبته اگر شما هم از آن گروه آدم هایی هستید که می خواهید در آینده یک تیم بازی سازی را ی کنید، باید بدانید که دامنه ی اطلاعاتی شما باید بسیار گسترده تر از دانستن یک مهارت محض باشد. شما باید در پایه ای ترین ح ممکن، در مورد انواع سبک های بازی سازی و ویژگی های بارز هر کدام از آن ها به اندازه کافی اطلاعات داشته باشید و به راحتی بتوانید تک تک اجزای یک بازی را مورد تحلیل و بررسی قرار دهید. مواردی از قبیل گیم پلی، گرافیک، داستان، صدا و موسیقی، ui/ux و جایگاه آنان در بدنه ی یک بازی ویدیویی، سرفصل ها و نکات بسیار مهمی را شامل می شود. چگونه یک گیم پلی جذاب و و روان داشته باشیم؟ اصول طراحی یک hud ساده و جذاب چگونه است؟ و سوالات بسیاری از این قبیل که شما باید برای تک تک آن ها جواب قابل قبولی داشته باشید. به نوعی باید روح یک منتقد بازی درون شما شکل بگیرد و چشمان و گوش های شما همانند یک منتقد، قسمت های مختلف بازی را هم به صورت جداگانه و هم در کنار یکدیگر مورد ارزی قرار دهد.امروزه انی می توانند در این صنعت رو به رشد حرف تازه ای برای گفتن داشته باشند که بتوانند استاندارد ها و ویژگی ّها جدیدی را در بازی های خود ارائه بدهندامروزه انی می توانند در این صنعت رو به رشد حرف تازه ای برای گفتن داشته باشند که بتوانند استاندارد ها و ویژگی ّها جدیدی را در بازی های خود ارائه بدهند. این مهم تنها زمانی به دست می آید که شما شناخت مناسبی روی سبک های مختلف این صنعت داشته باشید و بدانید که چه ویژگی هایی، فلان بازی در فلان سبک را تبدیل به استانداردی برای دیگر بازی های هم سبک خود کرده است. بازی هایی از قبیل limbo و witcher نمونه های بارز این مسئله در سال های اخیر هستند.ژانرهای بازیمورد بعدی و توجه بیش از اندازه به آن، امروزه یکی از عوامل بی کیفیت بودن بیشتر بازی های ایرانی است و برای همین مراقب باشید در ابتدای کار گرفتار چنین موضوعی نشوید. در وضعیت فعلی صنعت بازی سازی ایران و آن هم تنها به دلیل سودجویی عده ای، در یک بازه ی زمانی که همچنان ادامه دارد مانور بیش از اندازه ای روی اهمیت موتور های بازی سازی و به دنبال آن آموزش های مرتبط با آنها داده شد. بسیاری صرفا با مشاهده ی عنوان هایی از قبیل از «مبتدی تا پیشرفته» آرزوی یک شبه بازی ساز شدن را در سر پروراندند و همین گونه در سالیان اخیر ما از بازی هایی از قبیل گرشاسپ و … به خیل عظیم بازی های کوچک و بی کیفیت موبایلی رسیدیم که تنها هدفشان خالی جیب مخاطبانشان است.در وضعیت فعلی صنعت بازی سازی ایران و آن هم تنها به دلیل سودجویی عده ای، در یک بازه ی زمانی که همچنان ادامه دارد مانور بیش از اندازه ای بر روی اهمیت موتور های بازی سازی و به دنبال آن آموزشهای مرتبط با آنها داده شدالبته بحث فنی مربوط به بازی ها در جای خودش موضوع بسیار مهمی است اما تا حالا از خود پرسیده اید که بازی هایی از قبیل halo، the last of us و legend of zelda به خاطر داشتن چه ویژگی ّهایی تا این میزان محبوب شده اند؟ درک صحیح این مورد به تنهایی نیمی از موفقیت شما را تضمین می کند! تمامی نرم افزارها از قبیل موتورهای بازی سازی تنها ابزاری برای رسیدن به هدف ما هستند و این که ما صرفا از همان اول تمام تمرکز خودمان را روی آن ها بگذاریم مسئله ی کاملا غلطی است. همه ی ما می دانیم فرد باتجربه ای مثل کوجیما هم ابتدا بسیاری از موارد مربوط به بازی خودش را مشخص می کند و سپس بعد از مدت زمان طولانی به دنبال موتور بازی سازی می گردد که بتواند با استفاده از قابلیت های آن به ویژگی های مورد نظرش درون بازی دست پیدا کند. حتی بعد از آن شخصی سازی های متعددی را هم روی موتور مورد نظرش اعمال می کند تا دقیقا به آن چه می خواهد برسد، چرا که هدف او در انتها رسیدن به ویژگی هایی است که برای بازی اش درنظر گرفته نه ساخت یک بازی با موتوری که کار با آن را بلد است!game engine/موتورهای بازی سازیبرای همین توصیه می کنیم بدون هدف خودتان را درگیر یادگیری یک نرم افزار یا موتور بازی سازی نکنید. در حقیقت یادگیری ساخت یک شوتر اول شخص با استفاده از یونیتی یا آنریل هیچ دردی از شما دوا نخواهد کرد اما در مقابل فراگیری اصول طراحی یک بازی مثلا پلتفرمر می تواند برای شما بسیار کارگشاتر باشد. بعد از آن می توانید متناسب با ویژگی های تعیین شده برای بازی خود، موتور بازی سازی مناسب را هم انتخاب کنید. تمامی این موارد برای دیگر نرم افزارهای درگیر روند توسعه بازی هم صدق می کند. در انتها باز هم تاکید می کنم زمانی که شما بتوانید برای بازی خود یک داستان یا یک گیم پلی زیبا خلق کنید، در انتها مطمئن باشید می توانید راه و روش فنی دستی به آن را نیز پیدا کنید. پی ار، معروف ترین استودیوی انیمیشن سازی دنیا حرف جالبی در این مورد می زند. آن ها می گویند اگر ما داستان مناسبی پیدا کنیم، حتما روش فنی ساخت آن به بهترین شکل ممکن را هم پیدا خواهیم کرد.پی ار، معروف ترین استودیوی انیمیشن سازی دنیا حرف جالبی در این مورد می زند. آن ها می گویند اگر ما داستان مناسبی پیدا کنیم، حتما روش فنی ساخت آن به بهترین شکل ممکن را هم پیدا خواهیم کته ی آ ی که در ابتدای مسیر بازی سازی باید بدان توجه داشته باشید، مخاطب و بازار هدف است. شما باید بازی بسازید که مخاطب داشته باشد و بتواند درون بازار فروش خوبی را تجربه کند. عدم توجه به مخاطبان و سلیقه ی آنان می تواند منجر به ش ت یک بازی شا ار و عالی شود و این در حالی است که امروزه مشاهده می کنیم بازی های کاملا معمولی صرفا با توجه به سلیقه ی مخاطب امروزی توانسته اند درآمدهای نجومی را تجربه کنند. مثلا از منتقدان ی را نمی شناسم که از بازی okami (با متای ۹۳) ساخته بازی ساز بزرگ هیدکی کامیا تعریف نکرده باشد اما این را هم همه می دانیم که این بازی در بازار به هیچ وجه موفق نبوده است. شما در اول کار حداکثر ظرفیت ساخت یک یا دو بازی این چنینی را خواهید داشت و بعد از آن باید از دنیای بازی سازی خداحافظی کنید.market analysisمهم تر از رصد بازار نحوه ی تعامل با بازار است. اینکه شما از راه و روش انتشار بازی خود در بازارهای مختلف(داخلی و خارجی) آگاهی پیدا کنید، نحوه ی تعامل با ناشران را بدانید و مثلا بدانید بازی های خود را بهتر است در چه زمان هایی منتشر کنید همه از مواردی است که کمتر مورد توجه قرار می گیرد. شما هر ب و کاری که می خواهید راه بیاندازید یک بعد آن مربوط به بازار و نحوه ی تعامل با آن می شود پس اگر در این مورد آشنایی ندارید و علاقه ای هم برای افزایش دانسته های خود ندارید، تا می توانید از نظر افراد باتجربه و به خصوص توانایی ناشران(ایرانی و غیرایرانی) استفاده کنید تا در انتها بتوانید حداکثر عایدی ممکن را از بازی خود به دست بیاورید.مهم تر از رصد بازار نحوه ی تعامل با بازار است. اینکه شما از راه و روش انتشار بازی خود در بازارهای مختلف(داخلی و خارجی) آگاهی پیدا کنید، نحوه ی تعامل با ناشران را بدانید و مثلا بدانید بازی های خود را بهتر است در چه زمان هایی منتشر کنیدشاید مطالب گفته شده مقداری پراکنده باشند اما بد نیست بدانید تمامی موارد گفته شده برگفته شده از مشکلات فعلی صنعت بازی سازی درون کشور است. اگر شما تصمیم گرفته اید روزی وارد چرخه بازی سازی شوید باید در ابتدا جایگاه خود را مشخص کنید. می خواهید در آینده همانند سم لیک و امی هنیگ نویسنده معروفی شوید یا میخواهید همانند میازاکی گیمرهای حرفه ای را به چالش بکشید و دنیا پر رمز و راز خود را بسازید؟ تصمیم با خودتان است اما پاسخ به این سوال می تواند آینده ی شما را از زمین تا آسمان تغییر بدهد. در مرحله ی بعد باید برای خود مشخص کنید که به چه سطحی از حرفه ی بازی سازی رضایت می دهید. اینکه صرفا می خواهید به سطحی از بساز بفروش معروف برسید یا که نه، می خواهید جایگاهی در بین بزرگان برای خودتان دست و پا کنید! اگر پاسخ شما گزینه ی دوم است آن موقع نیاز پیدا می کنید به دنبال بیان حرف های تازه و استانداردهای جدید بروید و مجبورید کتاب ها و بازی ها بسیاری را برای پیدا نکته ای جدید زیر و رو کنید.نویسنده، کارگردان یا هر جایگاه دیگری نیازهای خود را طلب می کند. در تمامی این موارد کتاب های بسیاری وجود دارد. از مقدماتی تا پیشرفته و تمامی این ها به راحتی در سطح اینترنت پیدا می شوند. برای شروع کار می توانید قسمتی از وقت خود را صرف مطالعه چنین منابعی کنید. به بیانی در شروع بازی سازی مطالعه و تحقیق مهمترین ویژگی است که باید به آن عادت کنید. وقتی این گونه عمل کنید به مرور مشاهده می کنید چگونه ایده ها به ظاهر جذاب قبلی تان کم رنگ می شوند و ایده های جدید و ناب جای آن ها را پرمی کنند. بعد از آن می توانید در یک چارچوب صحیح (همانند سند طراحی بازی) ایده ی خود را روی کاغذ بیاورید و با اشتراک آن با چند نفر دیگر زمینه ی ساخت اولین بازی خود را به بهترین شکل موجود فراهم کنید.در مسیر پیش رو ما نیز سعی می کنیم در حد و توان خودمان آموزش های مربوط به بازی سازی را برای شما قرار دهیم و تجربیات افراد قدیمی این صنعت و مسیرهایی را که رفته اند در اختیارتان بگذاریم.نظر شما در مورد بازی سازی و چالش های درون آن چگونه است؟
تورم نقطه به نقطه دورقمی و بالای 10 اعلام شده و به این معنی است که شیب منحنی تورم صعودی شده و در ماه های آینده به تدریج نرخ تورم بالا خواهد رفت و تورم زیر 9 درصد کنونی در ماه های آینده به تدریج به بالای 10 خواهد رسید و بار دیگر شاهد تورم دو رقمی خواهیم بوداقتصاد گردان - براساس اعلام بانک مرکزی نرخ تورم دوازده ماه منتهی به بهمن ماه 1395 نسبت به دوازده ماه منتهی به بهمن ماه 1394 معادل 8.7 درصد است. نرخ تورم نقطه به نقطه یعنی مقایسه شاخص مذکور در بهمن ماه 1395 نسبت به ماه مشابه سال قبل نیز معادل 10.6 درصد اعلام شده است.شاخص بهای کالاها و خدمات مصرفی در مناطق شهری ایران در بهمن ماه 1395 به عدد 257.7 رسید که نسبت به ماه قبل 1.1 درصد افزایش یافت. نرخ تورم در دی 95 معادل 8.6 درصد بوده و در بهمن افزایش یافته است. تورم نقطه به نقطه نیز 10.6 درصد اعلام شده است. براین اساس می توان دریافت که تورم نقطه به نقطه دورقمی و بالای 10 اعلام شده و به این معنی است که شیب منحنی تورم صعودی شده و در ماه های آینده به تدریج نرخ تورم بالا خواهد رفت و تورم زیر 9 درصد کنونی در ماه های آینده به تدریج به بالای 10 خواهد رسید و بار دیگر شاهد تورم دو رقمی خواهیم بود. بانک مرکزی تورم دی ماه 95 را معادل 8.6 درصد نقطه به نقطه 9.6 درصد و نسبت به ماه قبل 0.8 درصد اعلام