ائو در راه چین و

پژوهش خبری صدا وسیما:نشست پژوهشی با حضور جناب آقای بهادر زارعی با عنوان «جایگاه چین در شرق آسیا (با تأکید بر تحرکات در منطقه) » اردیبهشت ماه به میزبانی اداره پژوهش خبری صدا و سیما برگزار شد. در این نشست آقای زارعی چکیده ای از پژوهش خود را با عنوان « قرن 21؛ قرن آسیا پاسفیک» ، از دو منظر اقتصادی و ارائه د.آقای زارعی: « وقتی می گوییم آسیا پاسفیک، باید در ابتدا قلمرو جغرافیایی آن را بدانیم. آسیا پاسفیک، یک کلان منطقه است که از شمال شرق آسیا یا شمال غرب اقیانوس آرام که از ژاپن و 6800 جزیره این کشور ( که 340 جزیره آن مس ی است) شروع می شود و تا استرالیا ادامه پیدا می کند. 22 کشور در حوزه غرب اقیانوس آرام قرار دارند و در حوزه شرق اقیانوس آرام هم 13 کشور (3 کشور ی شمالی ، 6 کشور ی مرکزی و 4 کشورهم ی جنوبی ) این کشورها مجموعاً ناحیه پاسفیک یا آسیای شرقی را می سازند.به لحاظ عینی و دقیق اگر بخواهیم منطقه پاسفیک را دسته بندی کنیم، 3 ناحیه دارد. هر منطقه یک کلان سرزمین است که یک عامل باعث پیوند و انسجام آنها می شود. این عامل می تواند طبیعی، اقتصادی، ، فرهنگی و یا اجتماعی باشد. در واقع وقتی می گوییم منطقه یعنی یک کلان سرزمین که درون آن می تواند نواحی متعددی شکل بگیرد. هیچوقت منطقه را یک ناحیه نبینیم. هر منطقه می تواند ده ها ناحیه داشته باشد.»هژمونی پکن و نگرانی واشینگتنسه ناحیه ی کلان منطقه پاسفیک یا آسیای شرقی
1ـ شمال شرق آسیا: شامل ژاپن، بخشی از سرزمین های خاوری روسیه که در کنار اقیانوس آرام است. مثل ولادی وستک ( که یکی از بنادر بزرگ آن است)، ای آمور است که حدود 6 میلیون کیلومتر مربع مساحت روسیه را تشکیل می­ دهد، جزء پاسفیک است. وقتی می گوییم شمال شرق آسیا، منظور ما چین نیست. بلکه منظور ژاپن، بخشی از روسیه و شبه جزیره کره(کره شمالی و کره جنوبی) است.2- آسیای شرقی: یعنی قلمرو « هان» و قوم بزرگ « هان» که 96درصد جمعیت چین و این کشورها را شامل می شود که بخشی خود چین است: مثل ماکائو، هنگ کنگ و تایوان، پس این 4 قلمرو مجموعاً ناحیه ای را در شرق آسیا شامل می شود.3- جنوب شرق آسیا: کشورهایی هستند که آسه آن را می سازند و چین جزء این حوزه نمی شود، (چین شرق، آسه آن جنوب شرق و ژاپن شمال شرق است.)حوزه شرق پاسفیک هم شامل 3 کشور ی شمال و 6 کشوری که در حوزه اقیانوس آرام در یی مرکزی و 4 کشور در یی جنوبی 350 کشور حوزه اقیانوس آرام را در برمی گیرند. یک منطقه ی بسیار بزرگی است.دو ویژگی مهم منطقه پاسفیک در قرن 21
1ـ مهد فن آوری: تولید کالا، تولید ثروت و همچنین مصرف آن.2ـ محل رقابت های ژئوپلتیک: در اواسط قرن 21 پیش بینی می شود که رقابت به چالش کشیده خواهند شد. هر چقدر که این سه قلمرو از نظر اقتصادی قدترتمندتر می شوند، از نظر نظامی هم بودجه بیشتری را به این حوزه اختصاص می دهند و ملی گراتر هم می شوند. به قول فرید ذکریا در کتاب « بازی بزرگان» هر چقدر کشورهای آسیای شرقی و جنوب شرق از نظر اقتصادی قوی تر می شوند، ناسیونالیسم تر هم می شوند.ژاپنی ها ناسیونالیسم ترین قومی هستند که در تاریخ ما می شناسیم و بعد از آن چینی ها. این وضعیت در شرق آسیا در حال شکل گیری است.بازگشت آسیا به کانون قدرت در دنیایک ویژگی که در آسیا هست و شامل ما نیز می شود، «بازگشت آسیا به کانون قدرت در دنیاست» و این اتفاق نوینی است که در قرن 21 دارد اتفاق می افتد.همانطور که برژینسکی در کتاب «چشم انداز جهان» در سال 2011 اعلام کرد که آسیا تا 1800؛ مهد اقتصاد دنیا بوده است. ( ینجر هم در کتاب چین می گوید که 60درصد اقتصاد دنیا تا 1800 در دست آسیا بود.)از 1800 تا 2000 آسیا به خواب فرو رفت، متاسفانه آسیا 200 سال عقب افتاد و حالا آسیا دارد به کانون تحولات قدرت ها و عرصه های رقابت هم ژئوا ومیک و هم ژئوپلتیکی در دنیا برمی گردد. چرا که آسیا همیشه توان اقتصادی بالقوه ای داشته است که آرام آرام به بالفعل می رسد و می تواند در آینده سرنوشت دنیا را رقم بزند.از 4 کشور بزرگ اقتصادی قرن 21، سه کشور آسیایی است. « چین، ژاپن، هند »، رشد اقتصادی هند در سال 2016 حتی از چین هم بالاتر رفت. پیش بینی ها این است که هند در میانه قرن، بزرگ ترین قدرت اقتصادی در آسیا باشد که از چین هم پیشی بگیرد. باید توجه داشت که بیشترین میلیاردهای دنیا در هند هستند. شرکت های هندی میزان تولید سرمایه شان از چینی ها هم بیشتر است.شرکت «تاتا»در سال 2016 ؛ 27 میلیارد دلار سود کرد، شرکت های بزرگ در هند بصورت مدنی و خصوصی هستند. (بر ع آن در چین که شرکت های آن وابسته به ت است).دو جابجایی بزرگ در قرن 211) انتقال قدرت ، اقتصادی و نظامی از آتلانتیک به پاسفیک، یعنی قدرت ، اقتصادی و نظامی از حوزه اقیانوس اطلس به اقیانوس آرام نقل مکان می کند.2) توزیع قدرت، قبلاً تمرکز قدت در دو بلوک شرق و غرب بود، لیکن در حال حاضر شاهد پخش قدرت هستیم . قدرت های بزرگ منطقه ای وجود دارد. آسیا حرفهای زیادی در این زمینه دارد ازجمله ایران کشوری که درجه 3 هم نبود هم اکنون از نظر اقتصادی قدرت 27دنیاست.پس اشاعه قدرت یکی از ویژگی هایی است. به عبارتی توزیع قدرت بین بازیکنان غیر تی یعنی شرکتها، صنایع، کارگاه ها و کارخانه هایی که می توانند در آینده رقیب ت باشند. برای مثال شرکت آ ون که مدیر عامل آن «ر تیلرسون» به عنوان امور خارجه ، انتخاب شد، برابر با 70 کشور تولید ناخالص ملی دارد. شرکتی با این عظمت اگر روبروی ت بخواهد قرار بگیرد چه اتفاقی می افتد. این موضوع بسیار مهم است. بنابراین روابط چین و در این منطقه بسیار مهم است، روابطی که بین دو کشور هم مسائل همگرایانه و تعامل وجود دارد و هم واگرایانه. به یاد داشته باشیم که 5000 شرکت یی در چین کالا تولید می کند.15 هزار شرکت در کل دنیا، در چین کالا تولید می کند. پس چین یک بازار بزرگ است هم برای تولید و هم برای مصرف.در سال 2016 بیشترین فروش شرکت مرسدس بنز در چین بوده است. و چین در حوزه اقتصادی تعامل دارند و در این زمینه روابط همگرایانه ای نیز با هم دارند و در مقابل روابط واگرایانه ای هم خواهند داشت.چینی ها دنبال این هستند که یک مدل دو نظام و چند قطب را در دنیا تعریف کنند. دو نظام و چین، و چند قطب؛ مانند اتحادیه اروپا، روسیه، ژاپن، هند و آسه آن، مر ور و بسیاری از نظام های منطقه که در حال تولید هستند مثل «سا » که در هند آنها را مدیریت می کند. لذا نظامهای منطقه ای و کشورهای بزرگ مثل روسیه، ژاپن، هند به اضافه دو قطب چین و . این چیزی است که به هیچ وجه عنوان یک شرکت و رقیب و حریف آن هم مخصوصاً در منطقه پاسفیک نمی خواهد.هیچ هژمونی؛ هژمون دیگر را قبول ندارد، در هیچ منطقه ای نمی توانیم دو هژمون را با هم داشته باشیم. به همین دلیل است که یی ها می گویند ما باید هژمون منطقه باشیم.جمهوری خلق چین با«000 /364/ 1 نفر جمعیت»، «رشد اقتصادی»(که بطور مرتب از 2010 به اینطرف از رشد 10% تا رشد3/ 6، 7/ 6، 7- 9/ 6 را داشته است)،«دیپلماسی زیرکانه»، «تمدن بزرگ» و «یک انباشت تاریخی متداوم» از جایگاهخاصی برخوردار است. یونان یک انباشت تاریخی متداوم نیست، مصر همینطور. اما هند و چین به لحاظ تاریخی یک انباشت تاریخی مداوم و مدل دارند. چینی ها یک مدلینگ هستند در حوزه های اقتصادی، سیاست، امنیت، تجارت که با مدلهای دیگر خیلی خیلی متفاوتند که مدل های غربی برنمی تابند.رشد اقتصادی چین ظرف ده سال یعنی از سال 2010 تا 2020 ، از 10% تا رشد 33/6 درصد، نشان می دهد حدود سه برابر رشد اقتصادی و بعد از هند دومین کشور در حال حاضر و کشوری که چهاردهه به طور مرتب رشد اقتصادی برتر را داشته است. نه ، نه انگلستان، نه آلمان، نه ژاپن، کشوری را نمی توانید پیدا کنید که بطور مرتب 4 دهه مستمر رشد اقتصادی مداوم داشته باشد به جز چین.بنابراین چین یک غول اقتصادی است که در حال برخاستن است و در آینده نیز در حوزه های دیگر هم دنیا را مدیریت خواهد کرد. یکی از ویژگی های چین این است که در زمان کوتاهی توانسته خود را به این وضعیت برساند.برای مثال انگلیس پیشرفت اقتصادی خود را از قرن 17 شروع د تا اینکه در سال 1880 یعنی اوا قرن نوزدهم، اقتصاد را از دست انگلیسی ها گرفتند. اما چینی ها کمتر از 40سال دومین قطب اقتصاد جهان شدند، در واقع چینی ها زمان را mp3 د، زمان را کوتاه د. تمردان بزرگ مثل هنری ینجر که یک چین شناس بزرگ است. (روابط چین و از 1971 تا 1979مدیون ینجر و برنامه های دقیق و منظم اوست. یک یهودی آلمانی الاصل با هوش.) وی می گوید: ظهور چیزی است که ما باید آن را مدیریت کنیم و در قالب مسالمت آمیز رخ می دهد و در آینده آسیا مرکز ثقل دنیا خواهد شد. خواسته یا ناخواسته. که در ثقل آسیا هم چین قرار خواهد گرفت و بعد از آن هند. بنابراین در منطقه قدرت در حال جابجایی است از آتلانتیک به پاسفیک خودشان هم تأیید می کنند که اگر این رشد ادامه پیدا کند و مزاحمتی برای چین درست نکند؛ چین خیلی زود در سال 2030 ؛ از لحاظ اقتصادی جلو خواهند افتاد. از نظر نظامی هم رشد نظامی و بودجه نظامی چین حدود دو برابر ست، لذا از نظر نظامی هم چینی ها وضعیت بهتری خواهند داشت. هر چند که در حال حاضر بودجه نظامی چین، یک سوم ست، اما در آینده این وضعیت بهتر خواهد شد. همین ارزی را برژینسکی هم به عنوان یک شخصیت تأثیرگذار در عرصه سیاست دارد. از نظر وی قدرت در قرن 21 از آتلانتیک و اروپا به سمت اوراسیا ( که منظور آسیای جنوب شرقی، آسیای شرقی، اروپای مرکزی، روسیه، آسیای مرکزی و قفقاز) خواهد رفت. اعتقاد برژینسکی بر بخشی از اروپا و آسیا است، نه کل آسیا و کل اروپا. از نظر وی اوراسیا جای اروپا را خواهدگرفت و چین در آینده نمی تواند نگرانی از نظر نظامی برای داشته باشد و فقط احتیاجات خود را تأمین می کند. از جمله در بحث هسته ای معتقدند که چین فقط می تواند بازدارنده باشد.اما میرشایمر و بزرگان دیگر چنین عقیده ای را ندارند و چین را در کانون تحولات آسیای شرقی خواهند دید. لذا یی ها از یک بعد نگاه ژئوا ومیکی به چین دارند. یعنی همکاری در حوزه اقتصاد ، تجارت، بازار و همچنین همکاری های که می توانند در مسائل متفاوت داشته باشند.یک اختلاف هم خواهند داشت واختلافشان هم در حوزه رقابتهای ژئوپلتیکی خواهد بود. و چین یک قلمرو مشترک ژئواستراتژیک دارند، قلمرویی که حوزه پاسفیک است. در گذشته قلمرو های ژئواستراتژیکی کمتر مشترک بوده اما در حال حاضر این قلمروها در بین قدرتها گاهی مشترک است. قلمرو پاسفیک بین ، چین، روسیه، ژاپن، مشترک است. قلمرویی که بحری است و در دریا محور است. این قدرت ها تمامی رقابت ها و تمرکزشان در این قلمرو جمع است.از یک طرف، یک وابستگی متقابل و یک تعامل اقتصادی با هم دارند.همانطور که گفته شد 5000 شرکت های یی با 16 تریلیون دلار تولید ناخالص ملی، بخشی از آن مدیون بازار چین و سرمایه گذاری شرکت های این کشور در چین است. چین هم بازار بزرگ فروش و بسیار ارزان را داراست و هم اینکه توانمندی صدور کالا را دارد و در این زمینه سخت گیری نمی کند.حجم تجارت و چینآمارهایی دقیق که از سایت های یی eiaگرفته شده نشان می دهد در سال 2015، 600 میلیارد دلار حجم تجارت و چین بوده است،که 456 میلیارد دلار مربوط به چین است و کمتر از 150 میلیارد دلار مربوط به ست. 2016 که آ ین سال حکومت اوباما بود، 48 میلیارد دلار دیگر افزایش پیدا کرده و به 648 میلیارد دلار رسیده، که سهم چین 478 میلیارد دلار و سهم 169 میلیارد دلار بوده است، یعنی تراز بازرگانی چین با ، 8/ 3 برابر چینی ها بیشتر کالاها را به صادر می کنند. همانطور که ترامپ گفت؛ ربانی قرمزی هم که جایی را افتتاج می کنیم، ساخت چین است و چین تمام بازار ما یی ها را در اختیار گرفته است. در حالی که در سال 1979 که سفارت دو کشور افتتاح شد، حجم تجارت پکن – واشنگتن، 100 میلیون دلار بوده است. در سال 2016 حدود 15 میلیارد دلار سرمایه گذاری مستقیم خارجی در چین انجام داده است و این سود سرشاری که چین می تواند از بعد اقتصادی به برساند. یی ها هم در سال حدوداً 20 میلیارد دلار محصولات کشاورزی به چین صادر می کنند. بازار چین از لحاظ «کشوری» در دست ست، اما اگر به لحاظ «گروهی و قاره ای» حساب کنیم در دست آسیاست، لذا ابتدا آسیای ها و سپس ی ها بازار کشاورزی و نیازهای کشاورزی چین را در اختیار دارند و چینی ها به تنهایی نمی توانند نیازهای اقتصادی خود را تأمین کنند.«هژمونی پکن» و «نگرانی واشنگتن»نگرانی یی ها از اینجا شروع می شود که رشد فزاینده ای اقتصاد چین سرازیر شود در خدمت نیرو و قدرت نظامی . نگران آن است که چین یک قدرت هژمون منطقه ای در شرق آسیا شود و بعد از هژمون منطقه ای به هژمون جهانی بپیوندد و بتواند منافع و متحدان را دچار چالش کند. این نگرانی شبانه روز ست که نمی دانند و نمی تواند چگونه این موضوع را مدیریت کنند. چین به اندازه کافی پیچیده هست که نتوان به سادگی آن را مدیریت کرد، چین به راحتی و سادگی بزرگ نشده است. راهبرد جدیدی را در سال 2012 برای کنترل و مدیریت رفتار چین و شناسایی چین انجام داد و رویکرد «همکاری – تقابل» یا «همکاری – درگیری» را در حوزه پاسفیک در قبال سیاست چین انتخاب کرد تا اعمال کند. معتقد است ما در آسیا با قدرت جدیدی روبرو هستیم و باید موازنه صورت بگیرد، مانند موازنه ای که با شوروی برقرار کردیم. (جنگ جهانی دوم از سال 1947 ،جنگ سرد و آهنین، تا سال 1991، 44 سالی که با شوروی ها درگیر بودیم موازنه برقرار کردیم.) موازنه با دوستانمان، هم در شرق و هم در غرب. این موازنه باید در شرق یکبار دیگر علیه چین تکرار شود، وگرنه چین به عنوان قدرت برتر، منطقه را در اختیار خواهد گرفت و ما را دچار مشکل و گرفتاری های اساسی می کند. می پذیرد که خیزش چین به عنوان یک قدرت منطقه ای ظرفیت تأثیر بر اقتصاد و امنیت علیه را دارد. از این رو با توجه به اینکه چگونه با چین رفتار شود، هم می تواند ثبات منطقه را بر هم بزند و هم می تواند باعث صلح و ثبات را در منطقه شود. به باور یی ها رشد قدرت نظامی چین، باید مشخص و معلوم باشد تا آنها بدانند که چین چه برنامه ای را از بعد اقتصاد می تواند دنبال کند. از این منظر با شناخت بهتر از چین، می تواند با این شناسایی، این کشور را کنترل کند. یکی از دعواهایی که یی ها با چینی ها دارند بر سر بازار بسته چین است که اجازه ورود کالاهای بیشتر یی را به این حوزه نمی دهد. چین تا حدودی بازارها را به سوی بازیگران بسته است و با شروط مشخص و منظمی چرخش و ورود کالاها را به بازار چین می دهد. بخشی به دلیل احتیاط ها و مسائل امنیتی است. به هر حال از لحاظ واردات، صادرات، سرمایه گذاری، همکاری اقتصادی و رقابت ژئوا ومیکی که واشنگتن و پکن دارند، یی ها ناچار هستند که بتوانند چین را از همه لحاظ حتی اقتصادی کنترل کنند. میرشایمر و بزرگان معتقدند که اگر قدرت اقتصادی چین را کنترل و کُند نکنیم، این سرعت اقتصادی در خدمت و قدرت نظامی قرار خواهد گرفت.روابط تجاری چین در منطقه و جهاندر حوزه آسه آنحوزه جنوب شرقی آسیا و منطقه آسه آن یکی از قلمروهای تاریخی است که پایگاه بوده است. کشورهایی مثل ما ی، تایلند و فیلیپین که این سه کشور، دوستی تاریخی با داشته و دارند.هر چند که تا سال 2012، کالای بیشتری را به این ده کشور (آسه آن ) صادر می کرد لیکن در حال حاضر به جز سنگاپور، در 9 کشور دیگر چین مقام اول صادرات و سرمایه گذاری خا رجی را در بین این کشورها دارد. چین به مرور از سال 2002 شروع به "توافق تجاری دو طرفه" بین چین و کشورهای دیگر در این منطقه کرد. برای مثال چین – اندونزی، چین- تایلند، چین- ما ی، چین- ویتنام، چین- لائوس، چین- کامبوج، چین- برمه. این یکی از کارهایی است که چینی ها اخیراً توانسته اند از دست بیرون ببرند.در حوزه آفریقادر سال 2000 ، چین بر اساس قرارداد «توافق تجاری دو به دو»، که به آن اعتقاد دارد، 55 روابط تجاری آزاد بین کشور خودش و کشور دیگر انجام داده است و در سال 2014 به 278 روابط تجاری با 150 کشور رسانده است.گفتنی است در آفریقا 54 کشور وجود دارد که 48 کشور این قاره، روابط اقتصادی بالایی با چین دارند،حتی بیشتر از .هو جین تائو در سال 2012، 48 رئیس جمهور و نخست آفریقا را دعوت کرد و 5 میلیارد دلار را بین این کشورها تقسیم کرد و شرط آن با این کشورها این بود که فقط از چین کالا ب ند و همه برا ین خواسته چین، متعهد شدند. سرمایه گذاری که چین در آفریقا می کند، به حدی است که بازار آفریقا و منابع معدنی آن را در اختیار دارد و به این سادگی نمی تواند دوباره بازار آفریقا را بگیرد.در حوزه ی لاتین ی لاتین است همانطور که مونروئه گفت: حیات خلوت ماست، لیکن چین را نیز از این منطقه بیرون کرده است و امروز سرمایه گذاری که چینی ها در ی لاتین می کنند و صادراتی که چینی ها با ی لاتین دارند، مخصوصا 12 کشور ی جنوبی و شش کشور ی مرکزی بیش از ست و را پشت سر گذاشته اند. این غول اقتصادی آرام آرام، مناطق دیگر را نیز از دست خیلی از کشورها و قدرت ها خارج می کند.احیای جاده ابریشمکار دیگری که چینی ها دارند انجام می دهند احیای جاده کمربند ابریشم است، که به «یک کمربند و یک جاده» مشهور است. از زمان «شی جین پینگ» تلاش می شود این جاده احیا شود. چرا که شی جین پینگ معتقد است که یی ها در دراز مدت بازار را بر روی ما خواهند بست. درست هم پیش بینی کرده بود مثل ترامپ که قابل پیش بینی نیست. یی ها خیلی قابل پیش بینی نیستند. لذا چینی ها بر اساس ضرورت، راه دوم و سومی را برگزیدند. یکی از این راه ها همین جاده ابریشم است. که 70 کشور را درگیر می کنند. 900 پروژه؛ هر پروژه یک میلیارد دلار و در مجموع 900 میلیارد دلار هزینه خواهند کرد و از شانگهای تا برلین ادامه پیدا می کند. 35 سال طول خواهد کشید که این کمربند کامل شود. آسیایی ها کاملاً پذیرفته اند. ایران هم یکی از کشورهایی است که در این زمینه حاضر به همکاری است. چینی ها گفته اند که حتی تا 4 تریلیون دلار به جاده ابریشم کمک خواهند کرد. تا از این طریق رشد اقتصادی شان را ثابت نگه دارند و رشد اقتصادی بین 6 و7 درصد را حفظ کنند و ادامه دهند. چر اکه نیاز به بازارهای جدیدتر دارند تا نگرانی شان از جهت سیاست های احتمالی کمتر شود و از این طریق نه تنها آسیا، بلکه آفریقا، اروپا، و خودشان را هم رشد می دهند. وقتی طرح مارشال را با طرح چین محاسبه می کنیم. حدود 130میلیارد است. در طرح مارشال، امورخارجه پس ازجنگ جهانی دوم، 10 میلیارد و 750 میلیون دلار به کشورهایی که درگیر جنگ و ویرانی بودند کمک کرد اما چینی ها 4 تریلیون دلار می خواهند سرمایه گذاری کنند.چین و بزرگترین سرمایه های بانکیچین در ساخت نهادهای اقتصادی در حال حاضر از جلوتر است. یعنی بزرگترین بانک های دنیا در دست چین است نه . بزرگترین سرمایه های بانکی مربوط به چینی هاست. و زیر ساخت توسعه اقتصادی آسیا حدوداً سه برابر بانک جهانی، پول دارد. برای بری هم درست د و کاری که چین در آسیای شرقی ، جنوب شرقی آغاز کرده است، یک غول اقتصادی را ایجاد خواهد کرد که به این سادگی از نظر اقتصادی نمی توان این کشور را نادیده گرفت. به همین دلیل است که بدون نظر چین، هیچ قراردادی انجام نمی شود. میزان سرمایه هایی که چین در حوزه های اقتصادی هزینه می کند، بسیار بالاست. جمهوری خلق چین یک شرکت هواپیمای مسافربری دارد و در حالی که بوئینگ و ایرباس در فروش مشکل دارند، ظرف کمتر از دو سال 570 سفارش می گیرد. هواپیمای مسافربری پهن پیکرشان بیش از 150 تا 175 مسافر می گیرد. 50 میلیون دلار قیمت دارد و از لحاظ کیفیت هم با استانداردهای دنیا منطبق است. بخشی از محصولات آن را هم از شرکت بوئینگ یداری می کنند. در حالی که هواپیمایی که ما یداری کردیم، حداقل دو سوم تا نصف بیش از آن چیزی است که چینی ها دارند تولید می کنند.لذا با توجه به این وضعیتی که چین در حال شکل دادن به دنیا است، یک را ار بیشتر برای یی ها نگذاشته اند و اینکه تمرکز خود را در پاسفیک بیشتر کنند. تمرکز خود را در حوزه پاسفیک، با توجه به چالش های ژئوپلتیکی که در آینده خواهند داشت، از سال 2012 به بعد مهد تمرکز یی ها بر روی حوزه پاسفیک بوده است. در حال حاضر ناوگان بزرگ دریایی به سمت پاسفیک در حرکت هستند. پایگاه های آنها در تایلند، فیلیپین(کلارک)، ژاپن، در کره جنوبی و در داروین استرالیا، مستقر می شوند. به دلیل اهمیت حوزه پاسفیک، بخشی از ظرفیت نیروی دریایی را از هاوایی (ای پنجاهم امریکا) که بزرگترین پایگاه های دریایی اش است را از شمال شرق به حوزه پاسفیک انتقال می دهد، از ژاپن(اوکیناوا) تا استرالیا تا چین را مدیریت کند و در این راه حتی تا جنگ هم پیش خواهند رفت.به همین دلیل است که هم سیاست پژوهانشان( ینجر، نای، برژینسکی) و هم تمردانشان (از کلینتون تا اوباما) اتفاق نظر دارند که اولویت اصلی آنها منطقه پاسفیک است و مراودات و تعاملاتشان چین خواهد بود.لذا در این منطقه این دو کشور، هم می توانند همدیگر را از بعد اقتصادی یک متحد نگاه کنند و هم در راستای محدودیت سازی رفتار دفاعی- امنیتی چین گام بردارد.بودجه نظامی و چینبعضی ها نگاه های منطقی تری دارند، یی ها 12 ناو جنگی هواپیمابر اقیانوس پیما و 285 ناو جنگی بزرگ دارند که تا سال 2020 اعلام کرده اند که بیش از 60% اینها را در حوزه پاسفیک (در پایگاه های کلارک فیلیپین ، درگوآم، اوکیناوای ژاپن، داروین استرالیا که چند منظوره است و پایگاه هوایی کره جنوبی در 60 کیلومتری جنوب سئول) مستقر می کنند. بودجه نظامی در 2001 معادل 81% ، رشد داشته، در سال 2007 ؛ 4/7% رسیده و 43% ، یعنی 605 میلیارد دلار در سال 2016؛ به اندازه مراوده اقتصادی چین و ، بودجه نظامی بوده است. بودجه نظامی چین 200 میلیارد دلار یعنی یک سوم. مؤسسه صلح استکهلم و موسسه اسپرینگر همین آمار و ارقام را اعلام می دارند. اما یک تفاوت وجود دارد اینجاست که بودجه نظامی چینی ها رشد دو رقمی دارد، اما رشد بودجه نظامی تک رقمی است. پیش بینی می شود تا کمتر از 20 سال آینده بودجه نظامی چین به 20% کل دنیا برسد. در حال حاضر11% بودجه نظامی دنیا مختص به چین است. 43% مربوط به یعنی 4 برابر چین. در سال 2020 پیش بینی ها این است که این رشد به 20 برسد و سرعت آن بیشتر خواهد شد.دو نگاه یی ها به چین در طول 20 سال و مضاعف شدن نگرانی ها نسبت به این کشور1ـ چین به عنوان یک همکار، رئالیست ها ، نئورئالیست ها جز این دسته نیستند. بیشتر لیبرالها و نولیبرالها هستند که چین را به عنوان یک همکار نگاه می کنند. کلینتون و اوباما اینگونه بودند. جرج واکر بوش، دور دوم ریاست جمهوری اش، اینگونه به چین نگاه می کرد که ما می توانیم با چین همکاری کنیم. اصلاحات را با چین توسعه بدهیم. چین می تواند به تولید ثروت در کمک کند. (درست هم می گوید). در کتاب «جهانی شدن»، لِستر تارو، (مشاور بیل کلینتون در دوران ریاست جمهوری) تأکید می شود که از سال 1992 تا 2002 (ظرف ده سال) 22 میلیون شغل در ایجاد شده است که بخش عمده ای از آن مدیون تلاش های چینی هاست. به باور تارو، چینی ها خلاقیت آنان را به کالا تبدیل می کنند. کتاب دیگر تارو «ثروت آفرینان» می گوید: چینی ها می گویند شما خلاقیت را تولید می کنید، ما محصولات شما را. ما نمی توانیم مثل شما خلاق باشیم. به دلیل اینکه سیستم آموزشی ما خلاق پرور نیست. در سیستم آموزشی که خلاق زایی وجود دارد، تولید ثروت یکی از ویژگی هایش است. ظرف ده سال 22 میلیون تولید ثروت در حوزه اقتصاد دانش بنیان کرده است. اروپا با 28 کشور(که حالا شده 27 کشور) یک میلیون تولید شغل دانش بنیان کرده است که محصولاتشان را در چین تولید می کنند. بنابراین چین کمک بزرگی در توازن بخشیدن به فرصت ها. 2ـ چین به عنوان یک تهدید، رئالیست ها و نورئالیست ها مثل میرشایمر همچنین اعتقادی به فرصت بودن چین ندارند. در حالی که ینجر، چین را یک فرصت می دانست، این گروه چین را یک تهدید می دانند. برژینسکی در ابتدا چین را فرصت می دانست. چرا که تصور می د که رشد اقتصادی چین آرام آرام، کند خواهد شد و پایین می آید. اما وقتی دیدند که رشد اقتصادی چین همچنان می تازد، متوجه شدند که به سادگی از لحاظ اقتصادی پایین نخواهد آمد و این غول اقتصادی انتقال پیدا خواهد کرد به بعد نظامی و از نظر نظامی یک قدرت برتر خواهد شد. به همین دلیل برژینسکی چین را دیگر فرصت ندانست بلکه تهدید و قدرت هژمون بسیار بالایی که هیچ قیمتی را برنخواهد ت د.ترامپ هم مثل میرشایمر و این طیف، چین را تهدید می داند. در منطقه پاسفیک چین وقتی به قدرت مطلوب برسد و زمانی که وارد رقابت شود بعید به نظر می رسد که را در اینجا تحمل کند، لذا را از بعد اقتصادی آرام آرام از منطقه خارج می کند و بعد از آن از بعد نظامی هم، همین رفتار را خواهد داشت. چین به دنبال تسلط بر آسیاست و یک چین قدرتمند فشار خواهد آورد تا را از میدان خارج کند. همانطور که اروپا در قرن نوزدهم، براساس قرارداد مونروئه، را از اروپا خارج کرد چین هم می خواهد همین کار را کند. لذا یی ها با ایجاد توازن و با دوستانی که در اینجا دارند،(اروپائیان، ژاپن و حتی روسیه و هند) می خواهند مانع هژمون شدن چین در آسیا شوند. به همین دلیل است که سیاست ساخت و تجهیز را در کشور ژاپن حمایت د و از آنها خواستند یک نیروی نظامی منظم برون مرزی را شکل بدهند و ژاپنی ها هم از سال2016 بر اساس تغییراتی که در قانون اساسی شان،(ماده 7 که فاقد بودند و اصلاحاتی که انجام دادند)، رسیدند به ساخت یک نیروی نظامی و اولین بار بود که بودجه نظامی ژاپن به 49 میلیارد دلار افزایش پیدا کرد و به عنوان دهمین کشور از نظر بودجه نظامی دنیا، نقش آفرین شد تا بتوانند یک بخشی از پازل چین را مدیریت کنند. به اعتقاد یی ها، چین به هیچ عنوان با آنها مدارا نخواهد کرد و به محض اینکه به عنوان یک قدرت هژمون و برتر برسد آنها را بیرون خواهد کرد. پس قبل از اینکه این اتفاق در حوزه پاسفیک بیفتد، می بایست ابتدا به سمت محدود و تضعیف چین حرکت کند، مخصوصاً از بعد اقتصادی، چرا که سرمایه های این حوزه به سوی حوزه های دفاعی و سرمایه گذاری های دفاعی می آیند.چینی ها سه کار را همزمان انجام می دهند:پژوهش در حوزه امنیتی و تولید کالاهای اروپایی در کشور. مثل یورو کوپتر؛ صنعت هلی کوپتر که در کشورهای اروپایی تولید می شود، در حال حاضر در چین تولید می شود. حتی چینی ها خودشان هلی کوپتر می زنند. تولید هلی کوپترهای چینی از کیفیت خوبی هم برخوردار است. کالاهای نظامی چینی از لحاظ کیفیت، کالاهای بدی نیستند. هواپیماهای بسیار پیشرفته رادار گریز می سازند. هواپیماهای 20, j 31j ؛ دو هواپیمایی که از کیفیت بالایی برخوردار است و پا به پای هواپیماهای امریکایی است. از هوکایدو شمالی ترین جزیره ژاپن تا استرالیا را می توانند پوشش بدهند بدون اینکه رادار آن را ردی کند. در واقع چینی ها همزمان هم در "حوزه نظامی" به شدت سرمایه گذاری می کنند و هم "تولید کالا" از اروپا و دیگر مناطق و هم " ید کالاهای نظامی" از آلمان، فرانسه ،انگلستان انجام می دهند. به همین دلیل است که بودجه نظامی چین غیرشفاف است و هیچ کشور و نهادی نمی تواند دقیقاً این بودجه را تخمین بزنند. می گویند حدودا 200 میلیارددلار، ولی وقتی «دین» بعد از«مائو» آمد (1976)، به نظامی ها گفت: یادشان باشد تا 50 سال دیگر جنگی در نخواهد گرفت. پس باید در خدمت تولید اقتصاد باشد. کارخانه های اقتصادی داشته باشد و یک بخشی را به تولید کالاهای نظامی اختصاص دهند. اما وقتی اوجین تائو آمد این استراتژی را تغییر داد و گفت چین به اندازه ای قوی و بزرگ هست که تهدید زیاد دارد. لذا باید به تولید محصولات صنعتی برگردد. به همین دلیل است که درآمد بخشی از کالاهای صنعتی که چین تولید می کند، به محصولات و سخت افزارهای جنگی و نرم افزارهای جنگی اختصاص دارد. لذا یی ها نمی دانند 100 و 150 میلیارد دلار بیشتر یا کمتر فروش چقدر است؟ این فروش در جنگ سایبری، ساخت سلاح ها، در نرم افزارها به کار برده می شوند و اینها قابل محاسبه نیستند. لذا احتمال اینکه چینی ها تقریباً 50% بودجه نظامی را داشته باشند، وجوددارد. من هم بر همین باورم. چرا که یی ها به چینی ها گفتند که تمامی صنایع دفاعی ما را از جمله هر بخش ناسا و شرکت لاکهید مارتینرا ببینند به شرط اینکه یی ها هم فعالیتهای نظامی چینی ها را ببینند ولی آنها موافقت ن د و حاضر نشدند. در یک جمع بندی در بعد نظامی می توان گفت دیدگاه دوم، یعنی دیدگاه بدبینانی که در سیاست0020 خارجی و سیستم تصمیم گیری این کشور وجود دارند و چین را به عنوان تهدید می بینند، درست است و سیاست خارجی از این به بعد، چین را به عنوان یک تهدید می بینند نه یک فرصت.شاید بخشی از اقتصاددانان و یا شرکت دارهای یی چین را فرصت ببینند اما بخشی عمده ای از تمردان و تصمیم سازان یی چین را در امروز و آینده به عنوان یک تهدید می بینند. بحران کره شمالی یکی از ابزارهای است که چین در اختیار دارد برای کشیدن سایر بازیگران آسیای شرقی و جنوب شرقی به سمت خود. تایوان هم سلاحی در دست ست که چین را با چالش روبرو کند و هزینه های چین را افزایش دهد و حضور خود را در منطقه موجه کند.حضور کره شمالی و حل شدن مسائل کره شمالی با و عدم وجود یک قرارداد مشخص بین این دو کشور، حضور را در منطقه توجیه پذیرتر می کند. این سناریویی است که بین تمردان یی وجود دارد. پرسش و پاسخسوال: برای اینکه به نقطه تقابل نظامی با چین و آن نقطه هژمونی که مد نظر ست، نرسد، آیا از لحاظ اقتصادی در صدد محدود اقتصادی این کشور از طریق خارج شرکتهایش از چین می شود؟ پاسخ: همانطور که گفته شد در دو دیدگاه وجود دارد، دیدگاه اقتصاددانان و دیدگاه سیاستمداران. منتهی تصمیم را همیشه سیاستمداران می گیرند. فرید من در کتاب « سرمایه داری و » می گوید: بعد از جنگ جهانی دوم صدای اقتصاددانان در و اروپا بلندتر از صدای سیاستمداران بوده و سیاستمداران همیشه از اقتصاددانان متابعت کرده اند. (در غرب برع ِ جهان سوم، صدای اقتصاددانان بسیار بلند است، بر اساس تئوری فقر و شورش که به شدت از آن می ترسند). لذا اقتصاددانان با ل و فشاری که می آورند، اجازه نمی دهند که وج سرمایه از اتفاق بیفتند. البته می توانند صادرات کالا به را کاهش دهند. یا تعرفه ها را افزایش بدهند. یا حقوق گمرکی را کم و یا زیاد کنند و سود را افزایش دهند. همان چیزی که ترامپ می خواهد. اجازه ورود کارخانه های جدید را به چین ندهند. اما اینکه بخواهند با وج صنایع و کارخانه های خود از چین و ورودش به کمتر توجه می شود. برای مثال شرکت تویوتای ژاپن که بزرگترین فروش ماشین را از 2004 تا 2016 دارد . 6 محصولش بالغ بر 27میلیون فروش داشته است، می خواستند در مکزیک کارخانه بزنند که ارزان تولید شود و بعد بیاورند ، اما ترامپ مانع شد. از این رو در کارهای جدید اقتصادی می توانند این کار را انجام بدهند. در حال حاضر می توانند اما اینکه برگردند به صنایع گذشته، نه نمی توانند چرا که صدای اقتصاددانان بلند می شود. چرا که نگرانی بیکاری، مالیات های سنگینی که به ت مرکزی پرداخت می کنند، مانع خواهد شد. بنابراین بعید است این 5 هزار کارخانه امریکا در چین بتوانند کاری کنند. اما از این به بعد تلاش خواهد شد که نوع سیاست ها کمی متفاوت شود. مثل میزان مالیات را روی کالاهای چینی افزایش بدهند.همانطور که «شینزوآبه» در دیدار با ترامپ تأکید کرد که یی ها اجازه ورود کالاهای ژاپنی یا چینی را به بدهند، چرا که سرمایه داران بزرگ ژاپنی و چینی در سرمایه گذاری می کنند و همین مسئله بود که ترامپ را تا حدودی متقاعد کرد . د رکوتاه مدت با چینی ها درگیر نمی شوند. همانطور که در سال 1998 این دو کشور تا سرحد جنگ بر سر تایوان پیش رفتند . ناوهای جنگی به سمت کانال تایوان پیشروی کرد و چین نیز به تبع آن عقب نشینی کرد. استراتژیست بزرگ چینی ها، بر این باور است تا زمانی که سرانجام جنگ معلوم است با ی وارد جنگ نشود. وقتی در جنگ می دانی که محکوم به ش تی، چه ضرورتی به جنگ است. به همین دلیل جنگ و درگیری با را به عقب خواهند انداخت. تا زمانی که از نظر قدرت نظامی احساس کنند که برتری نسبی نسبت به دارند. به همین دلیل احتمال وقوع جنگ در کوتاه مدت وجود ندارد. ترامپ وقتی سامانه دفاع موشکی «تاد» را در 60 کیلومتری کره جنوبی مستقر کرد، اعلام کرد که ما از بعد نظامی با کره شمالی وارد جنگ نمی شویم، و گفته های قبلی خود را اصلاح کرد. که سامانه تاد برای دفاع از و ژاپن است. حتی برای کره جنوبی هم نیست. موشک های تاد دفاع از علیه موشک های چین و روسیه و کره شمالی است. چرا که موشک های «دان فنگ 41» چین، تمامی نقاط را می زند. موشک آ ی هم که کره شمالی آزمایش کرد، هم همینطور است. این موشک های تاد برای رهگیری موشک های کره شمالی، و روسیه ، چین به سمت طراحی شده است. در لهستان، چک، رومانی، سامانه های موشکی که بنا کرده اند. همینطور است.بنابر این، این وضعیت بیش از آنکه به نفع چین، کره جنوبی و... باشد. به نفع خود ست و این کشور منافع خود را تأمین می کند و وارد جنگ با کره شمالی هم نخواهد شد. چرا که کره شمالی تهدید کرده است که اگر امریکا با این کشور وارد جنگ شود، تمامی سلاح های خود را از جمله بمب هیدروژنی خود را به کار می گیرد. بمبی که در سال 2015 آزمایش کرد. همین بمب کل مساحت کره جنوبی (98 هزار و 400کیلومتر مربع) را ویران خواهد کرد. بمب هیدروژنی بسیار قوی تر از بمب های هسته ای استفاده شده در هیروشیما و ناکازاکی است.کیم جونگ اول خیلی هم قابل پیش بینی نیست و نمی توان نیت خوانی کرد، وی یک فرد نظامی است و چه بسا این کار را هم انجام دهد.880مایل مرز بین کره شمالی و چین است. 1420 کیلومتر مرز آبی کره شمالی و چین است. در سال 1950 جنگ بین شرق و غرب در این منطقه روی داد. چین وارد کره شمالی شد. تنها پسر مائو در این جنگ کشته شد و چین و کره شمالی قرارداد دفاع موشکی با هم دارند. این مسائل را و روسیه می دانند و چطور می شود که روسها که با کره شمالی مرز مشترک دارند، اجازه بدهند که به این کشور حمله کند. روس در اوکراین اجازه ندادند اینها لانه کنند، بنابراین در این منطقه هم نمی گذارند. اگر کره شمالی را بگیرد با چین هم مرز خشکی می شود ونخواهند گذاشت.کره شمالی در واقع به نوعی منافع را در منطقه تأمین می کند. سیاست آسیایی چین سرعت و قدرت بیشتری گرفته است تا بتواند یک رناتیو باشد برای آینده خود در قبال تا ورود کالاها را دچار مشکل کند.یک اصل در اقتصاد است به اسم اصل «اشباع». یعنی چینی ها با سرعت بازارهای زیادی را هم از درون و هم از بیرون اشباع کرده اند. به همین دلیل به دنبال بازارهای جدیدی هستند. از این رو دو کار را همزمان انجام می دهند: 1) حوزه مرکزی، مغولستان، تبت و سین گیانگ(ایغور) مسلمان آسیای مرکزی از بخش عقب افتاده و کم توسعه یافته هستند. در حال حاضر تمرکز توسعه برای افزایش رشد شان را به سمت مرکز و شرق و حوزه شمال شرقی پرتاب کرده اند. این منطقه که رشدش 12% است و مغولستان که رشد د اخلی اش 16% است. این منطقه که بسیار هم بزرگ است. اگر رشد بدهند، رشد اقتصادی و بازی شان را افزایش بدهند و این برمی گردد به سرمایه گذاریشان. به همین دلیل است که کمربند جاده ابریشم، کمربند خطوط راه آهن 80 کشور را دربرمی گیرد. همه در همین راستاست که سرمایه گذاری کنند و قدرت ید را بالا ببرند. تولید را افزایش دهند که اشباع را از ح اشباع خارج کنند. این برنامه های برای تداوم توسعه اقتصادی چین در دستور کار است. 2) سرمایه گذاری در حوزه اروپا می کنند در همین راستاست. در سال 2014 به بعد در اتحادیه اروپا بیشترین صادرات از آلمان به چین بوده است و برع . بعد فرانسه و کمترینش مربوط به انگلستان است، چرا که وج انگلستان از اتحادیه اروپا آنها را دچار سردرگمی کرده است.آنها اعتقاد داشتند که واحد باشند، یعنی 28 کشور باشند. لذا سرمایه گذار ایشان را به حوزه اروپا کشانده اند. به آسیای مرکزی و قفقاز کشانده اند. این بیانگر آن است که «تداوم رشد بالا» برایشان مهم است نه در رأس باشند.رشد اقتصادی ژاپن کمتر از 4 دهم بوده است. در سال 2016 رشد اقتصادی کره جنوبی 5/4% بوده است. و رشد «آسه آن» به طور متوسط 6 بوده است. بالاترین رشد اقتصادی هم مربوط به ویتنام بوده است که 5/6% بوده است.لذا چین در کنار کشورهای پررشد است به غیر از سه کشور ترکمنستان، کنیا و گینه که رشد دورقمی دارند. پیش بینی می شود که چین این رشد بالا را در چند دهه آینده نگه دارد. چرا که این رشد بالا کمک بزرگی به صنعت نظامی چین خواهدکرد.چینی ها بدون اینکه یی ها متوجه بشوند، هواپیمایی را ساختند که گردشگران 500هزار دلار بدهند ، آنان را تا 500هزار پا بالاببرند. برای اولین بار این غول که بین هواپیما و فضاپیماست را ساختند که 500نفر هم جا دارد.بیشترین خطوط پرسرعت راه آهن دنیا در چین است که نصف سرعت هواپیما سرعت دارد. یعنی 470 کیلومتر(بیشترین در اروپا برای فرانسه است) کل خطوط پرسرعت قطار 2700 کیلومتر است. در مقابل 700/12 کیلومتر در چین که تا سال 2011، برژینسکی گزارش داده است و حالا به کجا رسیده است.چینی ها زیر ساختها را درست بنا د. و این زیر ساختها آنها را از لحاظ رشد و توسعه پرتاب می کند.ما متاسفانه منابع نفتی را که در اختیار داشتیم در زیرساختها کار نکردیم. و وقتی نفت رسید به 40 و 50 دلار رسید در واقع نیاز سالانه مان شد و از درون دچار مشکل شدیم.از پیش بینی های خیلی خوب چینی ها، آینده نگری است که فرهنگ کنفسیوس دارد. فرهنگ «اطاعت – آمریت» که در فرهنگ کنفسیوس وجود دارد و فرهنگ بهشت بدون شورش. در فرهنگ کنفسیوس کارگر به هیچ وجه حق اعتراض ندارد. چینیها کلا عادت به اعتراض ندارند. به همین دلیل است که چین به بهشت کارگران "ارزان مُزد" و بدون اعتراض مشهور است. لذا هر سرمایه داری تمایل دارد که سرمایه اش را اینجا هزینه کند. هم مواد معدنی دارد و هم یک سوم کالا همین تولید می شود و هم بازار داخلی و هم بازارهایی که در دنیا در اختیار دارد.از 50 بندر بزرگ دنیا، 30بندر در آسیاست. به همین دلیل است که می گوییم آسیا به محور اقتصاد دنیا برگشته است. که 15 بندر آن متلق به چین است. شانگهای بندر اول است در حالی که توکیو بندر بیست و پنجم است.ازبعد اقتصادی چینی ها پیش بینی آینده را کرده اند. به قول سیاستمداران پا را روی زمین سفت گذاشته اند. ناپلئون درست میگفت: «که بگذارید چین ه باشد اگر بیدار شود جهان را تکان خواهد داد.»سوال : آیا چین برای این تک بعدی بودن ( رشد فقط در عرصه اقتصادی و نه رشد فرهنگی و رسانه ای) خود برنامه دارند؟پاسخ: چین برای 30 سال آینده فکر می کند نه حالا، تافلر در کتاب « ثروت انقل » میگوید: تا حالا ما فکر می کردیم که چین و ژاپن یک حیوان اقتصادی هستند، اما متوجه شدیم که اینها حیوان فرهنگی هم هستند وکالاهای فرهنگی که تولید می کنند، دارد وحشتناک می شود.هژمون شدن نسبت به گذشته تفاوت هایی هم کرده است. در حال حاضر بیشتر فروش در بالیود است نه در هژمون امریکا.«یوان» تبدیل شده به یکی از سبدهای معامله. چینی ها در تمامی بانکهایی که بنا کرده اند نظیر توسعه اقتصادی، بریت ، در حوزه اروپا 40% تا 48% سرمایه گذاری چینی است.در حوزه اقتصادی که سرآمد است. در حوزه سرمایه گذاری فرهنگی نیز چین، « یوان»، را ظرف4 سال و از سال 2012 ، وارد سبد معاملات دنیا کرده است و حدود 11% معاملات دنیا با این واحد پول صورت می گیرد. این یک آمار خوبی است. در حالی که «ین» که سال ها در اقتصاد جهان بوده، این جایگاه را ندارد.فعالیت های فرهنگی، نرم افزاری و سایبری که دارند انجام می دهند و هزینه های سرسام آور بالایی را در چین به خود اختصاص داده است. نای در کتاب «آیا قرن به پایان رسیده است » که در سال 2014 نوشته شده، می گوید: سرمایه گذاری که چینی ها در قدرت نرم دارند، انجام می دهند بیش از سرمایه گذاری تمام کشورهای آسیایی است.لذا این برنامه ای که چینی ها برای 30 آینده دارند انجام می دهند. سال 2015 ، 27% اختراعات جهان برای چین بود. یک سوم اختراعات جهان، لذا چینی ها زیرساخت ها را محکم بسته اند و حالا روی زمین سفت با اقتدار و با سرعتی بیش از کشورهای دیگر، حرکت می کنند و در 30 سال آینده، آن وضعیت نسبی مطلوب که لازم است که قدرت برتر در منطقه داشته باشند را به دست می آورند و روی بیس اقتصاد حرکت می کنند. مثل که پس از جنگ جهانی دوم تا دهه 60، 50% صادرات دنیا را دارد. در حال حاضر 20الی30% افت دارد. در حال حاضر حدود 19 الی20% صادرات دنیا را دارد. از 1946، 54% مختص به یی بود. این ثروت لازم برای ایجاد زیرساخت ها و هژمون شدن بر طبق آن تعریف و برنامه ریزی قبلی، را فراهم کرد.این برنامه ریزی در چین هم شروع شده است. چین در سال گذشته 35 هزار معلم برای یادگیری زبان انگلیسی به فرستاد. تا این معلم­ ها به آموزش زبان انگلیسی در چین بپردازند. «تافر» می گوید چینی ها 35 هزار دانشجو در دارند، حال آنکه ییها 1000 دانشجو در چین دارند.یکی از ویژگی های چینی ها این است که طوری آموزش داده شده اند که بر اساس فرهنگی غنی خود، هیچگونه دلبستگی به فرهنگ یی پیدا نمی کنند. ژاپنی ها هم همینطور هستند. اما کره ای ها اینطور نیستند. بخاطر همین است که به قول هانتینگتون، مذهب یت در کره جنوبی حدود 35% ، ظرف 20سال رشد داشته است. بیش از 48% مردم کره جنوبی مذهب خاصی ندارند. مکتب کنفسیوس همین است، به قول فرید زکریا: خدا در فرهنگ چینی وجود ندارد. سوال: آیا چین می تواند مثل بهشت مهاجران باشد؟ پاسخ : هم « تارو» و هم « نای» معتقدند که کشوری است مهاج ذیر و آن را نقطه قوت می دانند ( کشور مهاجران است. کشور ذرت است. اتانول را از ذرت می گیرد و نفت را کنار می گذارد).چینی ها چون ظرفیت قوی و شدید «هانی» دارند، نمی پذیرند، که بخواهند مهاج ذیر باشند. یادمان باشد که تمامی هژمون ها از حوزه اقتصادی به حوزه امنیتی و بعد حوزه فرهنگی آمده اند. سیاستی که «دین» اجرا کرد توانست 400 میلیون چینی را از فقر بیرون بکشد. سیاست های درهای بازِ دین، چین را نجات داد و این کشور را به آینده پرتاب کرد. نمی توان الان چین را با حال حاضر مقایسه کرد، بلکه باید سی سال بعد چین را دید. چین علاقه ای به هژمون شدن ندارد، دین می گفت: ما هیچ نیازی به حضورنظامی در کشورهای دنیا نداریم. به همین دلیل است که در زمان هوجین تائو، چین هیچ حضور نظامی در دنیا نداشتند. اما در حال حاضر حضورشان در منطقه پاسفیک پررنگ شده است. چرا وقتی بوش از چینی ها در خلیج فارس کمک خواست حاضر نشدند؟ زیرا تمردان چینی معتقدند مشغول بودن در نقاط مختلف جهان نظیر افغانستان، عراق، و.... به ما زمان می دهد تا ما بهتر خودمان را بسازیم و به قول تائو« ید زمان» می کنند تا در
اصغر یوسفی نژاد، کارگردان سینمایی «ائو» (خانه) که این روزها در گروه هنر و تجربه در حال اکران است، ضمن بیان این نکته که پیش بینی چنین روزهایی را نمی کرده گفت: «اگر های تجربی مثل «ائو» بیش از اینها ساخته شود دیگر نمی توان به های این چنینی نامتعارف و یا غیرتجاری گفت.»اصغر یوسفی نژاد کارگردان «ائو» (خانه) در گفت وگو با خبرنگار نت نیوز، گفت: «همیشه هایی که در جشنواره ها مورد استقبال مخاطبان قرار می گیرند تضمین این نیست که قطعا در اکران هم مورد استقبال مخاطبان عام واقع شوند. مخاطبان جشنواره ای و نگاه آنها به سینما با مخاطبان سینما تفاوت دارند و به همین دلیل است که می بینیم هایی که در جشنواره های مختلف حضور داشتند و جوایز زیاده برده اند، در اکران با اقبال خوبی روبه رو نمی شوند.»او ادامه داد: «از استقبال در جشنواره فجر به این نتیجه رسیدم که قشر بین و صاحب نظر در عرصه سینما در مورد «ائو» نظر مثبت داشتند و فضایی که در زمان جشنواره در رسانه ها درباره بوجود آمد باعث تشدید کنجکاوی بین مخاطبان شد. «ائو» هر چند هنری و تجربی ساخته شده، اما ی نیست که نتواند مخاطب را جذب کند و یا او را فراری دهد. سعی بر آن شده که ارتباط خوبی با مخاطبان برقرار کند و رویارویی صادقانه ای با مخاطب انجام شود.»یوسفی نژاد افزود: «اول به خودمان و حرفی که می زنیم وفادار باشیم و بعد از مخاطبان انتظار باور و قصه را داشته باشیم. اینها موضوعاتی است که ارتباط مخاطب را با تنظیم کرده، کما اینکه اگر از یکی دو مولفه دیگر همانند استفاده از چهره ها استفاده کرده بودیم، می توانست مخاطبان بیشتری را جذب کند.»او اظهار کرد: «تماشاگر برای اینکه با ارتباط برقرار کند، به دنبال یک چهره آشنا در است. هر چند شاید بعد از مواجه اولیه بازخورد خوبی نداشته باشد. «ائو» از این خصیصه استفاده نکرد. «ائو» با توجه به اینکه دیالوگ های فراوانی به زبان ترکی دارد، اما مخاطب را وادار می کند که زیرنویس را بخواند. هر چند که شاید این موضوع برای مخاطب عام جذ ت نداشته باشد.»اکران برای «ائو» یک آزمون بزرگ استکارگردان «ائو» (خانه) ادامه داد: «من جنس خودم را می شناسم و هدف از تولید و حضور در جشنواره ها را می دانستم. این راهی است که تازه آغاز و اینکه بخواهم عنوان کنم که تمام این روزها را پیش بینی می اینگونه نبوده است. «ائو» در آزمون های جشنواره های داخلی موفق شد و توانست نظر منتقدان را به خود جلب کند. نمره قابل قبولی دریافت کرد.»او در ادامه بیان کرد: «اکران برای «ائو» یک آزمون بزرگ است فکر می کنم دوستانی که راهی مثل راه من برای رسیدن به سینما را طی کرده اند رصد می کنند که ائو در اکران با چه بازخوردی از طرف مخاطبان روبه رو خواهد شد. باید برای بدست آوردن تجربه و موفقیت ریسک کرد و آزمون و خطا انجام داد و امیدوارم که آزمون من با «ائو» با موفقیت همراه باشد.»یوسفی نژاد عنوان کرد: «در زمانی که را می ساختم فقط به فکر ساخت بودم و به هیچ عنوان به اینکه بخواهم در جشنواره ها حضور داشته و مخاطب جمع کنم نبودم. سازی پروسه های زیادی دارد و در هر پروسه باید به صورت کامل با آن ارتباط برقرار کرد. اگر در زمان ساخت به تماشاگر جشنواره و یا اکران فکر کنیم خلوص کاهش می یابد و این نظر شخصی من است که باید در هر مقطعی فقط بر روی همان کاری که انجام می دهیم تمرکز کنیم. حتی در مورد بعدی که می خواهم بسازم، با این پیش زمینه های پیش آمده که در مورد «ائو» دارم، سعی در زمان نگارش و ساخت فقط به خود فکر کنم و از فکر به اکران و جشنواره ها پرهیز کنم.»او افزود: «ارائه «ائو» به جشنواره فجر همزمان شد با دیدن من توسط چند منتقد و افراد کاربلد سینما و حسن ظن آنها نسبت به . یک انتظاری در من ایجاد شد که باید در جشنواره مورد قبول مخاطبان واقع شود. جشنواره یک چراغ سبزی برای پیشرفت «ائو» بود که خوشبختانه اتفاق افتاد.»من با ستاره های خودم می سازماین کارگردان اظهار کرد: «اگر های تجربی مثل «ائو» بیش از اینها ساخته شود دیگر نمی توان به های این چنینی نامتعارف و یا غیرتجاری گفت، چرا که خود این ها از یک جایگاهی در سینما برخوردار خواهند شد. ما می خواستیم که عناصر نا آشنا برای تماشاگران ملموس شود و یکی از این عناصر بحث زبان بود. چهره هایی که برای مخاطبان نا آشنا بودند که نشان دهنده این است که به جای بازیگری نقش را زندگی می کنند و حتی موضوعی که انتخاب شده بود، کمی نا متعارف بود.»او ادامه داد: «هر چند که خیلی علاقه مندم که های این چنینی بیشتر ساخته شود، اما دوست ندارم که این موضوعات به اصطلاح نامتعارف امروز به کلیشه های آزاردهنده فردا تبدیل شود.»یوسفی نژاد ضمن تاکید بر اینکه سازی و خلق اثر هنری باید امری درونی باشد، گفت: « سازان سرگرمی ساز در تمام دنیا وجود دارند که شاید های آنها سلیقه من نباشد، اما تمام قد به آثار آنها و سلیقه شان احترام می گذارم، چون عنصر سرگرمی از درون این ساز آمده است. این ساز کودک درونش زنده است و برای ساخت چنین هایی رس دارد. هر چیزی که متغیر با نظر و افکار من است، نباید انکار و یا از طرف من نقد شود.»او تصریح کرد: «من در تلویزیون از هر فرصتی برای ب تجربه استفاده که «ائو» را مدیون همان تجربه می دانم. قبل از ساخت «ائو» 3 سریال برای شبکه استانی ساخته بودم که مورد استقبال مخاطبان هم قرار گرفته بود. یک تله داشتم و «ائو» اولین سینمایی بلند من بود. هدف اصلی من ورود به سینما بود و سال هایی را که گذراندم حاوی تجربیات خوبی برای من بود.»کارگردان تحسین شده «ائو» گفت: «در حال حاضر بیشتر به فکر اکران خوب و حضور در فستیوال های خارجی هستم که با اکران در جشنواره توکیو در آبان ماه آغاز می شود. همچنین داوری جشن کتاب سال را در پیش دارم که وقت زیادی را از من خواهد گرفت و بازنویسی نامه بعدی که تا حد زیادی به انجام رسیده است. امیدوارم که دومین بلند خود را در فصل اول سال 97 بسازم.»او در پایان تاکید کرد: «من در هایم از ستاره های خودم استفاده می کنم و سعی می کنم فعلا بر همین منوال تجربه گرایی به سازی خودم ادامه دهم.»گفت وگو از احمدرضا معراجیمطالب مرتبط:تیزر «ائو» (خانه) رونمایی شد اکران خصوصی «ائو» (خانه) در موزه سینما دوست داشتم ی به زبان مادری ام بسازم محدثه حیرت: برای بازی در «ائو» آ ین نفر بودم که تست دادم اکران خصوصی «ائو» (خانه) با حضور کارگردان و بازیگران / گزارش تصویری نت نیوز، رسانه به روز اخبار روز سینمای ایران و جهان را در کانال تلگرام نت نیوز دنبال کنید 0
«ائو» (خانه) یکی از های جشنواره سال گذشته بود که با استقبال زیادی از سوی منتقدان رو به رو شد. به زبان ترکی ساخته شده و مخاطبان فارسی باید آن را با ببینند. اصغر یوسفی نژاد، برای نقش اصلی اولین بلند سینمایی اش، از یک بازیگر تازه کار دعوت به همکاری کرد. محدث حیرت با این که پیش از بازی در ائو، تجربه کار تصویر نداشت اما بازی تحسین برانگیزی از خود به نمایش گذاشت. بازی او کنار رامین ریاضی، به اندازه ای طبیعی به نظر می رسید که هیچ فکرش را نمی کرد این بازیگر تازه کار است و اولین ش را تجربه می کند. گفت و گوی ما با این بازیگر دهه هفتادی را بخوانید.

اطلاعات فوری
محدث حیرت
• برای چه سراغش رفتیم: به خاطر بازی متفاوتش در ائو
• چند سال دارد؟ دهه هفتادی است و سال 74 به دنیا آمده و الان 22 سال سن دارد.
• سابقه بازی قبل از ائو: حیرت در زمان بازی در ائو دانشجو بوده و فقط در چند نمایش دانشجویی حضور داشته.
• فعالیت بعدی: این بازیگر در حال حاضر مشغول بازی در «پاسیو» به کارگردانی مریم بحر العلومی است.بازیگر ائو: به خودم امیدوار شدم
آن طور که شنیده ایم اص ا تبریزی هستی و بازیگری را هم در همان شهر شروع کردی. طبیعتا این مسئله برای موفقیت در این به کمکت آمده.من دیپلم نمایش دارم اما تا قبل از ائو شناخته شده نبودم. در تبریز زندگی می کنم و در نبی اکرم، رشته تئاتر حرفه ای خوانده ام. در دوره سه کار خوب روی صحنه بردیم و زمانی که با آقای یوسفی نژاد آشنا شدم، در موسسه شکلک رامین ریاضی (بازیگر نقش مجید در ائو) تمرین می .زمانی برای بازی در ائو انتخاب شدی که هیچ تجربه کار تصویر نداشتی. با هیچ کارگردان دیگری هم برای سینمایی همکاری نکرده بودی. یوسفی نژاد از جمله کارگردان هایی است که برای انتخاب بازیگر و تمرین ها شیوه خاص خودش را دارد. چطور با انتخاب شدن با شیوه کنار آمدی؟شیوه تست زدن آقای یوسفی نژاد این طور بود که یک متن می دادند و می گفتند از روی آن بخوان من آن موقع به خواندن زبان فارسی مسلط بودم اما نامه را که گذاشتند جلویم، تازه فهمیدم به زبان ترکی است.خواندن از روی یک متن ترکی خیلی سخت است؟ما تجربه خواندن اشعار حیدربابا را به زبان ترکی در مدرسه داشتیم و برای همین کمی خواندن برایم ساده تر بود ولی می ترسیدم نتوانم از پس آن بربیایم. وقتی دیدم نامه به زبانی است که خودمان داریم توی تبریز صحبت می کنیم، برایم راحت تر شد. شروع به خواندن. بعد دیدم آقای یوسفی نژاد دارند تشویقم می کنند. او گفت چقدر خوب و بدون تپق خو . بعد از آن هم نامه را داد دستم و گفت با شما تماس می گیریم. وقتی از اتاق تست خارج شدم، دوستانم گفتند تو اولین نفری بودی که نامه را به دستت دادند، پس حتما قبول شدی.غیر از اشعار ترکی حیدربابا اصولا پیش آمده بود که متنی را به زبان ترکی بخوانی؟
ما آذری ها در مدارس و ها باید به زبان فارسی صحبت کنیم و هیچ کت نداریم که به زبان ترکی باشد ولی یک وقت هایی کتاب هایی مثل حیدربابا هستند که برایمان تدریس می کنند و ما می فهمیم به زبان ترکی چطور خوانده می شود، مثلا وقتی برای هم پیامک می فرستیم به زبان ترکی است.
بازیگر ائو: به خودم امیدوار شدم پس با یک بار نگاه روی یک متن ترکی می توانی منظور نویسنده را راحت بفهمی؟
یک فرقی دارد. متنی که ما داریم داخل پیامک برای دوستانمان می فرستیم چیز است که از قبل می شناسیم و تصویری از آن در ذهن مان مانده. به راحتی می توانیم آن را بخوانیم اما وقتی جمله ها داخل یک متن باشد که تصوری از آن نداریم، یک مقدار سخت است.

شیوه تمرین ها چطور بود؟ ما با ی رو به رو هستیم که از جنس زندگی است. انگار داخل یک خانه دوربین کار گذاشته شده و همه چیز به طبیعی ترین شکل ممکن پیش می رود. طبیعتا برای رسیدن به این نقطه تمرین خیلی زیادی لازم بوده.بعد از دورخوانی، لوکیشن یک هفته در اختیار ما بود. از آن جا که همه مان تئاتری بودیم عادت کرده بودیم، موقعیت ها را حتما زندگی کنیم؛ یعنی هیچ کاتی نداشتیم، مثل تئاتر تمرین می کردیم. آقای یوسفی نژاد بعضی را تایید می کرد و بعضی را نه. بعد آن هایی را که تایید می شود، اتود می زدیم و یک جوری اتود می زدیم که انگار داریم زندگی می کنیم. در طول تمرین واقعا گریه می کردیم و این طور نبود که حس گریه داشته باشیم. یکی پدرش را در ذهن خودش می کشت، یکی مادرش را می کشت و... این طوری بود که به میزانسن های طبیعی می رسیدیم. زمانی که دوربین به کار اضافه شد، دیگر می دانست باید چه کار کند. چیزی را که قبلا دیده بود دنبال می کرد.حساسیت ها زمان دورخوانی هم وجود داشت؟بله، آقای یوسفی نژاد یک مثلث تشکیل داده بودند. از من، مجید و فردی که می خواهد جنازه را ببرد . اول با من کار می شد و بعد آن دو نفر اضافه می شدند. این مثلث رفته رفته چندضعلی میش د و آدم های دیگر هم به آن اضافه می شدند. خیلی وقت ها این تمرین ها آن قدر واقعی بود که وقتی داخل اتاق تمرین می کردیم، آن هایی که داشتند رد می شدند، می آمدند در می زدند، ببینند واقعا دعوا شده یا نه که اگر دعوایی هست، کمک کنند. واقعا باور می د ما داریم دعوا می کنیم. آقای یوسفی نژاد طوری با ما تمرین می د که بازیگران جدیدی که اضافه می شدند، فکر می د این ها جزء نامه نیست و ما واقعا داریم با هم بحث می کنیم.در کلاس های رامین ریاضی تمرین می کردی و طبیعتا با هم رابطه و شاگردی داشتید. سخت نبود بخواهی رو به روی او بازی کنی؟من به رامین ریاضی می گفتم اما هیچ وقت در واقعیت من نبود. فقط چون سنشان از من بالاتر بود، صدایشان می . یک چیز جالب هم بگویم در سکانس های عشق و عاشقی که مجید می خواهد به سایه بگوید که عاشقت بودم، من به شدت خج می کشیدم. به هر حال آقای ریاضی داخل تبریز خیلی شناخته شده است و در تئاتر جایگاه خیلی بالایی دارد. تا حالا چند سریال هم بازی کرده. ولی بعد از تمرین ها، موقع برداری دیگر خج فراموشم شد.در این ها که تا این حد پرتنش است و بازیگران پشت سر هم دیالوگ می گویند، ممکن است وسطش پای بداهه هم به میان بیاید. چنین اتفاقی هم افتاد؟
آقای یوسفی نژاد گفته بودند که همه چیز در بستر نامه باید جلو برود، بداهه گویی نباید داشته باشیم. می دانید که نامه با دیالوگ ها ساخته شده. تا آن جا که من فهمیدم آقای یوسفی نژاد می گفت من با دیالوگ ها نامه را ساختم؛ دیالوگ هایی که داخل گفته می شود، در تبریز خیلی مشهورند. ضرب المثل ها و لحن ها خیلی مشهورند. برای همین برایشان خیلی مهم بود که همه چیز براساس نامه جلو برود اما زمانی که وارد لوکیشن شدیم، یک جاهایی واقعا یادمان می رفت اصل دیالوگ ها چه بود. بعضی وقت ها بداهه هم می گفتیم. آقای یوسفی نژاد خیلی وقت ها تایید می د و تمام می شد اما اگر تایید نمی شد، مجبور بودیم دوباره از اول بر طبق نامه جلو برویم.
بازیگر ائو: به خودم امیدوار شدم
از آن جا که در تبریز بزرگ شده ای، طبیعتا بارها در مراسم ختم و رسوم مردم تبریز در این مناسبت ها شرکت کرده ای. آشنایی با این مراسم چقدر کمک کرد که بتوانی خوب در این فضا قرار بگیری؟خیلی زیاد. وقتی یکی از فامیل یا آشنایان ما فوت می کند، جمع های نه ای که برای مراسم ختم شکل می گیرد، دقیقا مشابه همان چیزی است که در می بینید. این که یکی دختری را برای پسرش می پسندد، آن یکی می خواهد لباس ها و جواهراتش را نشان دیگران بدهد یا این که برای خودنمایی کمک کند و... آن قدر همه چیز واقعی به نظر می رسید که به آقای یوسفی نژاد می گفتم واقعا انگار شما توی تمام این مراسم نه بوده اید که آن قدر دقیق ترسیم شان کرده اید.زمانی که مشغول بازی در ائو بودی فکر می کردی اثری که به زبان ترکی ساخته شده و فقط دارد یک مرتبه به جشنواره فجر راه پیدا کند و این همه مورد توجه قرار بگیرد؟اصلا فکر نمی . به همه می گویم اگر فکر می به فجر راه پیدا می کند و بعد اکران عمومی می شود، بهتر بازی می .الان فکر می کنی خوب بازی نکردی؟همه بازیگران بعد از دیدن شان می گویند این خوب من نبود. اولین باری که من و آقای ریاضی رفتیم را روی ببینیم، می گفتیم که بازی همدیگر را دوست نداریم ولی دوست و آشنا معتقد بودند که بهترین بازی محدث حیرت بوده. اما زیاد به دل خود من ننشسته. فکر می باید خیلی بهتر بازی می . وقتی در جشنواره بین بازیگران بزرگی مثل لیلا حاتمی، ثریا قاسمی، الناز شاکردوست و... نامزد شدم، به خودم امیدوار شدم.تسلط به زبان و لهجه ترکی باعث نمی شود پیشنهادهایت کمتر شود؟نه، اتفاقا این مسئله تبدیل به یک برگ برنده شده. بازیگری که هم ترکی و هم فارسی بداند، خیلی به دردشان می خورد. نیازی ندارد به بازیگر یاد بدهند چطور ترکی حرف بزند. در همین هم یک جاهایی فارسی صحبت می کنم.درباره جدید
معمولا نامه ها برایم مهم است. الان هم «پاسیو» را به خاطر نامه اش دوست دارم. نقشی که دارم، خیلی متفاوت از شخصیت خودم است. این نامه واقعا به دلم نشسته که الان از تبریز آمده ام و این جا هستم. ائو برای من رزومه خوبی بود و الان فکر هم فکر می کنم خیلی خوب است که دو سال پشت سر هم در فجر باشم. به نظرم آینده خوبی داشته باشم.
بازیگر ائو: به خودم امیدوار شدم
محدث حیرت از فاصله گرفتن بچه های نسل جدید تبریز از زبان ترکی اصیل و تلاش او برای صحبت به آن زبان می گوید:
حق نداشتیم فارسی حرف بزنیممحدث حیرت اص ا تبریزی است و طبیعتا انتظار می رود تا بیست و دو سالگی کاملا به صحبت با زبان ترکی تسلط داشته باشد اما زمان اکران در جشنواره فجر، در مصاحبه ای گفته بود که زیاد به زبان ترکی تسلط نداشته و مجبور شده دو سه ماه تمرین کند تا بتواند به زبان ترکی مسلط شود. در این باره با او گپ زدیم و پرسیدیم مگر می شود ی در تبریز زندگی کند و به زبان ترکی مسلط نباشد؟ توضیحات جالب حیرت را در این باره بخوانید.زبان متفاوت نسل جدیداین که در مصاحبه گفته بودم به زبان ترکی تسلط نداشتم، منظورم تسلط روی زبان قدیمی ترکی بود. بگذارید این طوری توضیح دهم که من مثلا اعداد ترکی را زیاد خوب نمی دانم یا ضرب المثل های ترکی را زیاد نمی شناسم. این مسئله مختص به شخص من نیست. بچه های نسل جدید که در ای ترک زبان زندگی می کنند، چندان مشابه پدران و مادران شان صحبت نمی کنند. ما بچه های این نسل هستیم و خیلی از کلماتمان را از فارسی گرفته ایم؛ مثلا در قدیم به آینه چیز دیگری می گفتیم اما الان که زبان فارسی وارد زبان ما شده، در روزمره هم مثل فارس ها می گوییم آینه. درواقع آن زبان ترکی که ما جوان ها صحبت می کنیم با زبان افراد مسن تر متفاوت است. نامه ای بدون یک کلمه فارسیدر نامه ائو، تمام جملات به زبان ترکی قدیمی نوشته شده بود و هیچ کلمه فارس داخل آن وجود نداشت، این کمی برایم مشکل بود. ضرب المثل های ترکی را نشنیده بودم یا سخت می توانستم لحن شان را ادا کنم. برای همین سه ماه با من تمرین شد که بتوانم روی این لحن مسلط شوم.فارسی ممنوعاز روزی که وارد تمرین های ائو شدم، آقای یوسفی نژاد گفتند محدث زبان فارسی را خط بزن تا بتوانی به این زبان تسلط پیدا کنی. داخل لوکیشن و بیرون هم وقتی به هم پیغام می دادیم، همه ترکی بود، فارسی حرف زدن کلا ممنوع بود.• ائو پرتنشی است که در هر لحظه مخاطب با یک بحران و دعوا رو به رو می شود؛ صحنه هایی که به گفته محدث حیرت یک قدم تا رسیدن به مرحله واقعی شدن فاصله داشت.
• اصغر یوسفی نژاد از همکاران مطبوعاتی خودمان است که سال ها در مجله قلم زده، او با ساخت ائو هم خودش و هم محدث حیرت را در سینما تثبیت کرد.
به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه»، در سال 651 میلادی به صورت رسمی به چین معرفی گردید و سپس توسط هزاران عرب و ایرانی منتشر و گسترش پیدا کرد. اکنون بیشتر مسلمانان چین اهل سنت و حنفی مذهب و تعدادی هم شیعه هستند.چین پرجمعیت ترین کشور جهان محسوب می شود. پهنه وسیعی از آسیای مرکزی و خاوری را دربر گرفته است.
این کشور عظیم از شمال به مغولستان، از شمال خاوری به کشور روسیه،از خاور به کشور کره شمالی، دریای زرد و دریای چین شرقی، از جنوب به دریای چین جنوبی، کشرو ویتنام، لائوس، میانمار(برمه)، هند، بوتان و نپال، از غرب به کشورهای هند، پا تان، افغانستان، تاجی تان، قرقیزستان، و از شمال غربی به کشور قزاقستان محدود است.
بزرگترین آیین در چین بودیسم است و ادیان در چین در یک تقسیم عبارتند از:نیاپرستی؛ باستانی ترین نظام اعتقادی در چین همان ارج گذاری به نیاکان است .مذهب بو ؛ بودیسم که در چین مذهب ایامونی نامیده می شودمذهب تائو؛ تائوئیزم در ابتدا یک نظام فلسفی منبعث از تعلیمات لائوتزو و چوانگتزو بود که به ترتیب در قرون شش و چهار قبل از میلاد زندگی می د .مذهب کنفسیوس؛ مشی فلسفه داشت و معتقد به بازگشت به عصر طلایی دمندی دوران باستان داشت.؛ در سال 651 میلادی به صورت رسمی به چین معرفی گردید و سپس توسط هزاران عرب و ایرانی منتشر و گسترش پیدا کرد. اکنون بیشتر مسلمانان چین اهل سنت و حنفی مذهب و تعدادی هم شیعه هستند.؛ در سال 635 میلادی اولین ی نسطوری از فارس به چین رفت و به تدریج دین یت را منتشر و ترویج داد. بیشتر یان چینی پروتستان هستند .همچنین مذاهب و فرق دیگری مانند : زردشتی، مانوی، یهودیت، در چین وجود دارند.چین دارای شبکه تلویزیونی و رادیویی است که روزانه 142 به 38 زبان محلی وخارجی برنامه پخش می کند.مهمترین حزب که در سال 1921 میلادی تاسیس شد حزب کمونیست استاحزاب دیگری غیر از حزب کمونیست اجازه فعالیت محدود دارند از جمله کمیته انقل کومین ، جامعه دمکراتیک چین، اتحادیه دمکراتیک چین برای نوسازی ملی، اتحادیه چین برای پیشرفت دمکراسی، حزب دمکراتیک کارگران و دهقانان چین، جامعه خود مختار تایوان، جامعه جیوسان، جی گنگ دانگ چین،از گذشته های دور همواره روحی بر فرهنگ چین حاکم بوده که در طول تاریخ به خوبی توانسته است با حفظ وحدت و استمرار این فرهنگ در میان سرزمین چین آن را در طول هزاران سال دوام ببخشد.و علی رغم هجوم و نفوذ فرهنگ های مختلف مانع از فروپاشی آن شود.فرهنگ و تمدن چینی بر سه اصل :رابطه میان انسان و طبیعت، تغییرتحول دائمی، ظرفیت و قابلیت جذب سایر فرهنگ ها و انطباق با شرایط موجود استوار است.به نظر می رسد که سه جریان تداوم ایدئولوژی کمونیستی؛ توسعه لیبرالیسم اجتماعی – و خیزش بنیادگرایی کنفوسیوسی در دو دهه آینده فرهنگی و چین تاثیر گذار باشند واین سه جریان سرنوشت دو دهه آینده چین را رقم بزنند.چین یکی از کشورهای کمک کننده به تجهیز صنعت انرژی هسته ای در ایران بود و آموزش ها و تکنولوژی این علم را به دانشمندان ایرانی آموخت و در موضوع و تحریم های بین المللی همکاری را با ایران نمود و در کنار کشور روسیه حتی برخی از قطعنامه ها و بیانیه ها را بر ضد ایران وتو کرد و بیشترین سهم تجارت و سود را از بازار ایران را به خود اختصاص داده وامروز کالاهای چینی با کیفیت های متفاوت بازارهای ایران را تسخیر نموده اند .کشور چین اکنون تعاملات خوبی از نظر و اقتصادی با ایران دارد.تا کنون شش تفاهم نامه فرهنگی بین ایران و چین امضا شده که اولین تفاهم نامه بین های پکن و تهران بود.در حال حاضر در چهار چین کرسی زبان فارسی وجود دارد.پنج سال بعد از رحلت (ص)، به چین راه یافت. سعد بن وقاص اولین مسلمانی است که وارد چین شد و نخستین مسجد را در بندر شانگهای تأسیس کرد. اولین برخورد مسلمین با چینی ها در سال ۱۳۰ هجری وقتی بود که چین به ی "کوهسین چعیه" با مسلمانان به ی زیاد روبرو شدند و نبرد سختی در مرز چین بین آنان درگرفت. در آغاز، پیروزی با چینی ها بود اما با ش ت آنان مسلمانان بر آسیای مرکزی دست یافتند و این فتح، مقدمه نفوذ در این سرزمین و آسیای مرکزی شد.[1]بیشتر مسلمانان چین در شرق این کشور و در استان سین کیانگ زندگی می کنند، به طوری که اکثریت نان این منطقه را مسلمانان تشکیل می دهند. سنت های ی در این نواحی، تابعی از سنت های ی موجود در ایران و ماوراءالنهر قرن هشتم هجری به بعد است که به تدریج به چین نفوذ کرده است. موجود در چین، چندان رنگ مذهبی به این معنا که شیعه یا سنی باشد ندارد. دلیل آن نیز این است که قرن هشتم تا دهم هجری در ایران که به چین رفت، ی صوفیانه بود که تسنن و تشیع در آن جمع شده و چیزی بود که می توان به آن نام تسنن دوازده ی داد غالب اهل سنت چین محبت شدیدی نسبت به اهل بیت علیهم السلام دارند و هر ساله 13 ماه مبارک رمضان جشن حضرت زهرا سلام الله علیها برگزار می کنند و به علی و حسنین علیهما السلام عشق می ورزند. امروزه در سراسر چین بر اساس اظهار نظر رییس سازمان امور ادیان چین[2] تعداد مسلمانان این کشور را حدود 23 میلیون نفر ذکر می کند، ولی منابع غیررسمی، شمار آنان را بین 50 تا 70 و برخی حتی تا 100میلیون نفر نیز برآورد کرده اند. امروزه در چین 35 هزار مسجد وجود دارد که بالغ بر 45 هزار جماعت و خطیب در آن ها امور دینی مسلمانان را مدیریت می کنند . 20 هزار نفر نیز در بیش از 10 مؤسسه و مرکز آموزش علوم ی این کشور فعالیت می کنند.99 درصد مسلمانانایغورچین اهل سنت هستند که از طرف ت چین سرکوب می شوند و مانع از روزه گرفتن آنها می شوند، در چند سال اخیر اجبار ائمه جماعات به در اماکن عمومی ؛اجبار مسلمانان به فروش سیگار و مشروبات الکلیو نداشتن حق گذاشتن محاسن توسط مردان وجلو گیری ازحق پوشیدن حجاب ن از جمله فشارهای چین به مسلمانان این کشور است.یکی از دلایل گرایش چینی ها به ، ماهیت صلح جویانه این دین و قرابت تعالیم آن با برخی از مفاهیم اساسی آیین کنفوسیوس بود که در میان چینی ها رواج داشت . ازدواج و اختلاط مسلمانان مهاجر با بومی های چینی نیز یکی دیگر از دلایلی است که سبب شد راه خود را به جامعه چین باز کند . خدمات شایان توجهی که مسلمانان چین به حوزه های علوم اجتماعی ، فنی ، پزشکی ، معماری و هنری به فرهنگ و تمدن چین عرضه د ، از دیگر دلایل ماندگاری و گسترش دین در چین محسوب می شود .در میان 56 قومیت حاضر در چین ، در 10 قومیت ، پیروان دین دیده می شوند که در مجموع دو درصد از جمعیت چین را تشکیل می دهند. اقوام مسلمان چین خویی، اویغور، قزاق ، تاتار ، ازبک ، سالار ، دانگ جیانگ ، بائوآن ، قرقیز و تاجیک هستند . در این اقوام ده گانه برخی مانند قومیت "خویی" که به لحاظ جمعیتی بیشترین تعداد مسلمانان در چین را تشکیل می دهند، حاصل اختلاط مهاجران ایرانی و عرب با بومی های چینی هستندجریان شناسی دینی و ی در چینپس از ورود مسلمانان به دوران هویت سازی و احیای هویت ی در دوران چینگ و آغاز عصر اصلاحات و بازگشت به ریشه های اصیل دینی و همچنین فاصله گرفتن بخش هایی از جامعه مسلمانان از اختلاطو تعامل با فرهنگ سنتی چین و ورود شه های صوفیانه به این سر زمین به تدریج صفوف متحد مسلمانان رو به فرقه گرایی و دامن زدن به اختلافات گرایید و به دنبال این سه جریان عمده گرای چینی شکل گرفت.جریان سنتی در چیننخستین جوامع مسلمان در چین را نوادگان بازرگانان مسلمان عرب و ایرانیو مسلمانان آسیای مرکز و مقامات و نظامیان تشکیل دادند که در سواحل جنوبی چین و مناطق شمال غرب و غرب چین در گروههای کوچک و بزرگ از قرن هفتم تا قرن چهاردهم س ت داشتند .این جریان را مسلمانان حنفی مذهب شکل می دادند و به صورت محافظه کارانه زندگی می د آنها غالبا با احداث مساجدی در کنار همان مسجد زندگی می د و دارای جمعیت کوچکی بودند که در راس هر جمعیت هیئت امنا ویک قرار داشتکه این جریان بعدها به عنوان جریان قدیمی و سنتی معروف شد.جریان ی پیرو طریقت های صوفیانه این جریان تا پیش از قرن هفدهم میلادی از جایگاه مهمی برخوردار نبودند ولی با سفر تعدادی از علما به شبه جزیره عربستان برای فریضه حج و یا ادامه تحصیل علوم ی با جریانات صوفیانه جهان آشنا شدندو پس از بازگشت به چین شه های صوفیانه را به سوغات آوردند و به تدریج طریقت های صوفیانه در چین بوجود آمد.مهمترین طریقت های صوفیانه در چین عبارتند از طریقت قادریه ،خوفیه،جهریه و کبرویه است .البته هر کدام از این طریقت ها به شاخه های کوچکتر تقسیم می شوندجریان تفکرات جدید یاین جریان مربوط به اوا تفکر مینگ است که مسلمانان به راحتی به کشورهای خاور میانه آمد و شد داشتند و تحت تاثیر حرکت های اصلاح طلبانه و احیاگرانه در این مناطق ایده های جدید ی را وارد چین د. در وا قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم میلادی با مسافرت به حج و تحصیل جوانان در الازهر مصر مسلمانان ایده های جدید ی را وارد چین د و برخی از موسسات عام المنفعه را تاسیس د و تحت پوشش این مراکز به ترویج ایده های نوین ی و در برخی از موارد با طعم و بوی گرایش به تفکر سلفی ها و اخوان المسلمین پرداختند .این جریان خود را در برابر مشکلات مسلمانان و قید و بند هایی که کشور میزبان برای آنها ایجاد کرده بود مسئول می دانست و حتی در برخی موارد از راه مبارزه و ستیزه جویی وارد می شدند.جریان چهارم ی پس از آغاز اصلاحات اقتصادی و سیاست گشودن درها در سال 1979 میلادی، مسلمانان چین هم از این فرصت استفاده کرده و با کشورهای و جریان ها و مراکز دینی و ی ارتباط برقرار د و با تعامل و تبادل دینی و فرهنگی با جوامع و مراکز موثر دینی مسلمانان زمینه تحولات دیگری را در زمینه گسترش و رشد تفکر ی را آماده دپیروان اهل بیت علیهم السلامدر چین در چین دو دسته هستند که به آنها شیعیان اعتقادی و شیعیان فرهنگی اطلاق می شودشیعیان اعتقادی افرادی هستند که معتقد به ت علی و ان علیهم السلام بعد از آن حضرت هستند و به دو دسته اسماعیلیه و یه تقسیم می شوند.شیعیان فرهنگی به پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام اعم از شیعیان و اهل سنت که پیرو مکتب اهل بیت علیهم السلام هستند اطلاق می شود .شیعیان فرهنگی چین قرابت و اشتراکات زیادی را در محبت به اهل بیت علیهم السلام و اعتقادات دینی با شیعیان اعتقادی دارند و از فرهنگ و مذهب شیعه اعتقادی متاثر هستند.شیعیان اسماعیلیه در چین غالبا از اقلیت تاجیک چین هستند که در منطقه تاشقوغان در استان سین کیانگ و در دامنه کوه های پ ن هستندو از پیروان شیعه شش ی می باشند و جمعیتی در حدود 45 هزار نفر دارند .این گروه بنا بر نقلی در حدود قرن دهم به شیعه گرویده و در اوا قرن هفدهم به مذهب اسماعیلی پیوستند.در چین علی رغم قرابت بسیاری از مسلمانان و آداب و فرهنگ آنها با شیعیان ولی تعدا شیعیان 12 ی اندک است و بیشتر در منطقه یارکند استان سین کیانگ مسقر هستند.گرایش برخی از مسلمانان چینی به گرو های افراطیعربستان سعودی از طریق ساخت و ساز مساجد و مراکز دینی و مذهبی و گاهی حمایت مالی از برخی از عالمان و ائمه جماعات مساجد و شخصیت های صاحب نفوذ مسلمان در چین و همچنین با اعزام دانشجو به صورت مستقیم و غیر مستقیم بر تفکر و اعتقادات مسلمانان چینی تاثیر گذار است در سال های اخیر با حمایت از برخی از دانشجویان مسلمان اعزامی از کشورهایی مانند پا تان و ... تلاش می کند که در میان مسلمانان چین نفوذ کند و تفکرات وه ت و سلفی را ترویج و گسترش دهد. و جذب و اعزام برخی از مسلمانان چینی به گروههای تکفیری و پیوستن آنها به نشان از این واقعیت دارد.
منابع متعددی اعلام کرده اند که اخیرا برخی ازداوطلبان چینی به گرو تکفیری پیوسته اند. گزارش های امنیتی حاکی از آن است که عناصر چینی در به ویژه در شمال شرق در سمت های بالای فرماندهی و ی قرار دارند.
«تییری میسان» رو مه نگار فرانسوی در گزارشی مطبوعاتی در ژوئن 2014 تصریح کرد: صدها پیکارجوی چینی از اقلیت مسلمان ایغور به در شمال شرق پیوسته اند و برخی از آنها در مدت کوتاهی به خاطر تجارب جنگی که در منطقه «سین کیانگ» ب کرده اند به درجات عالی فرماندهی رسیده اند؛ حتی برخی از آنها در زمینه تکنولوژی های نوین و برخی دیگر در زمینه سلاح های سنگین دارای تخصص هستند.اساسا ترویج تفکرات وه ، افراطی و تکفیری در میان برخی از گروه های اویغوری در افغانستان و پا تان با پشتوانه مالی ریاض صورت می گیرد و سیاست های افراطی گری عربستان سعودی یکی از دلایل مشکلات و چالش های مسلمان اویغور در چین است . برخی از های ی که در چین مشغول فعالیت هستند عبارتند از:1. ی تر تان شرقی : ی تر تان شرقی در سال 1993 م بنیان گذاشته شد . این سازمان در پی فروپاشی شوروی با احزاب و گروه های افراطی در آسیای مرکزی ارتباط برقرار و سپس در افغانستان با والقاعده همکاری کرد . اکنون نیز برخی از اعضای آن به عضویت درآمده اند .2.کنگره جهانی اویغور : کنگره جهانی اویغور گروهی ج طلب است که در سال 2004 م تأسیس شده است و تلاش می کند به عنوان نماد دموکراسی خواهی و دفاع از در سین کیانگ مطرح شود. این کنگره تصریح کرده است که حرکت اعتراضی آن ها مذهبی نیست. این کنگره مدعی است که در کنار هجوم گسترده زبان چینی ، نسل کشی فرهنگی اویغور ها و نادیده گرفتن فرهنگ و هویت آن ها ، ت چین حقوق اقتصادی اویغور ها را نیز تضییع می کند . آن ها اعتراض دارند که حضور چینی های خَن در سین کیانگ به شکل تعمدی و هدایت شده افزایش یافته است و ت چین می خواهد سرکوب اویغورها در سین کیانگ را با توسل به جنگ علیه تروریسم و بنیادگرایی توجیه کند . این در شرایطی است که مدنظر اویغورهای سین کیانگ (به استثنای حامیان ی تر تان شرقی) ارتباطی به ِ جعلیِ بنیادگرا و تکفیری ندارد .در این میان تلاش برخی از کشورهای منطقه ای و فرا منطقه ای برای استفاده ابزاری از موضوع اویغورها هر چه بیشتر شرایط را پیچیده تر ساخته است. ترکیه به دلیل تشابه زبانی و فرهنگی با اویغورها ، رویکرد حمایتی قوم گرایانه به آن ها دارد و میزبان ده ها هزار اویغور در خاک خود است ، این رویکرد بویژه در دوران حاکمیت حزب عد و توسعه و در قالب سیاست نئوعثمانیسم تشدید یافته است و برخی از محافل چینی معتقدند گروههای ج طلبی از اویغورها در ترکیه مستقر شده و از آنجا برای آموزش به اردوگاههای در افغانستان و پا تان اعزام می شوند .برخی منابع از آنها به خاطر اینکه نسبت به دیگر عناصر کمتر افراطی هستند، تحت عنوان « ی های چینی» یاد می کنند. آنها بعد از اینکه کنترل موصل عراق به دست گرو افتاد به این گرو پیوستند.مسجد و انجمن ی چینافزون بر مدارس و مکتب های مسجدی در چین تعداد زیادی مدارس دینی و یا حوزه علمیه غیر تی در سراسر چین وجود دارد که با حمایت مردم مسلمان راه اندازی و تاسیس شده است. و هزاران طلبه در انها مشغول به تحصیل هستند.مسلمانان چین در طول تاریخ غالبا در اطراف مساجد زندگی می د بعد از فروپاشی امپراتوری چین در سال 1911. م و دگرگونی در جامعه چین مسلمانان نیز به طبع دچار تغییرات و تحولاتی در سبک زندگی شدند و مسلمانان به تدریج به فکر تبلیغ و ترویج مدرن آموزه های افتادند و با احتیاط برخی از نهادها و موسسات را پایه گذاری نمودند.از فدراسیون نجات ملی ی،جامعه مطالعات ی چین، جامعه فرهنگ ی چین، مدرسه عمومی ی چنگ دا می توان به عنوان موسسات ی و مردم نهاد در چین نام برد.سازمان امور ادیان چین بر اساس سیاست های حزب کمونیست در کنار انجمن بودائیان،انجمن دائویست ها، انجمن پیروان کنفسویس و جبهه میهن پرستان ی انجمن ی چین را تاسیس کرد تا سیاست های ت چین و حزب کمونیست را در میان مسلمانان به اجرا گذاشته و راه اصلی ارتباطی میان حکومت و مسلمانان چین باشد و به این وسیله بر امور مذهبی مسلمانان مدیریت و نظارت داشته باشند و اصول و سیاست های اجرایی حزب کمونیست را در میان مناطق مسلمان نشین تقویت و حفظ نماید.یکی دیگر از اه تاسیس انجمن های دینی ت چین بنا بر اذعان خود آنها جبران خسارت های وارده به مسلمانان و ایجاد حفظ روحیه وحدت و هم دلی در جامعه چین و ب اعتماد مسلمانان به ت بود، که در این باره تشکیلاتی را تاسیس کرد تا مسلمانان زیر نظر تشکیلات انجمن ی وابسته به ت تعلیمات ی را ببینند. هزینه های این مدارس توسط ت پرداخت می شود و فارغ حصیلان به عنوان جماعت و و مشغول به کار می شوند .بالاترین مرجع تصمیم گیری در انجمن ی، شورای نمایندگان ملی مسلمانان چین است که هر پنج سال یک بار با حضورنمایندگان انجمن های ی از مناطق مختلف چین تشکیل و در باره چگونگی تشکیل شورا و تعداد نمایندگان آن از سوی کمیته دائمی انجمن تصمیم گیری می شود.شورای نمایندگان ملی، گزارش فعالیت های انجام شده در دوره قبل را بررسی و برنامه های آینده را تصویب و اه و سیاست ها و خط مشی های انجمن را برای 5 سال تصویب کرده و اعضای کمیته اجرایی را انتخاب می کند و کمیته اجرایی نیز هر دو سال یک بار طی نشستی پیشنهادهای مطرح شده برای بهبود امور و فعالیت های انجمن های ی و تطبیق آن با سیاست های ت بررسی و ارزی می نماید.انجمن ی همچنین دارای یک کمیته دائمی است که توسط شورای نمایندگان انتخاب می شوند که وظیفه اجرای مصوبات و دستور العمل های شورای نمایندگان را دارد .روسای پیشین انجمن ی تا کنون آقایان برهان شهیدی، محمد علی جانگ جیه، الیاس شن شیاسی، صالح ان شووی، و رییس فعلی هلال الدین می باشد.انجمن ی چین متشکل از دفتر روابط بین الملل؛بعثه حج؛نظارت بر فعالیت های مذهبی؛ بخش انتشارات؛ بخش پژوهش و تحقیقات ی؛ بخش آموزش علوم ی؛ بخش اقتصادی و مبادلات تجاری؛ می باشد.جالب است بدانید که بخش پژوهش و مطالعات انجمن تا کنون میلیون ها نسخه کتاب ی از قبیل قرآن، تفسیر قرآن، کتب فقهی، عقاید، دیوان الخطب المنبریه(ویژه خطبه های و جماعات) تدوین و تهیه مدخل های ی و دهها سمینارداخلی و بین المللی در این باره منتشر و برگزار کرده است.سالانه تعدادی از فارغ حصیلان بخش آموزش ی جهت ادامه تحصیل به کشورهای مصر، عربستان، پا تان، لیبی، ما ی و... اعزام و پس از بازگشت در مناصب مختلف گمارده می شوند.در چین مدارس و حوزه های علمیه غیر تی و تی وجود دارد مدارس غیر تی از اوا دهه 1980 با حمایت های مردمی و اشخاص به تدریج تاسیس و گسترش پیدا کردو در سال 1911 نخستین حوزه علمیه در حومه شهر دالی از توابع استان یون نن تاسیس شد و به تریج طلاب زیادی جذب این مدارس شدند و از طریق شبکه های اطلاع رسانی بومی و سنتی ارتباطات درونی این حوزه ها بیشتر شد.و اکنون علی رغم مانع تراشی های ت چین برای این دسته از طلاب دینی ، ولی دارای تشکیلات هماهنگ و سازمان یافته ای هستند. ت چین و حزب حاکم کمونیست برای مقابله با شکل گیری حوزه های علمیه غیر تی و خطرات آن اقدام به تاسیس ده مدارسه دینی تی زیر نظر انجمن ی در ای پکن، مینگ مرکز استان یون نن، شی ان مرکز استان شانسی، شن یانگ مرکز استان لیائو نینگ، شی نینگ مرکز استان چینگ خی، لنجو مرکز استان گنسو، اینچوان مرکز استان نینگ شیا، ارومچی مرکز استان سین کیانگ، و جنگ جو مرکز استان خه نن نمود.تمام هزینه های این مدارس با ت چین است و فارغ حصلان آن به عنوان و و جماعات مساجد زیر نظر ت چین و به عنوان مترجم شرکت ها و وزارت خانه های تی مشغول به کار می شوند.دوره تحصیلی مدارس علمی تی چهار سال برای لیسانس و هفت سال برای دوره تخصصی (ارشد) می باشد و در این مدارس بر فراگیری آموزش ها با محوریت زبان چینی و آشنایی با سیاست های ت چین و رایانه و فراگیری زبان های خارجی تاکید می شود.بزرگترین مدرسه علمیه در منطقه کیانگ مدرسه علمیه ارومچی است که بیش از 200 نفر طلبه دارد.مساجد در چیندر پکن بیش از ۷۰ مسجد وجوددارد و در شهر شانگهای ۸ مسجد که یکی ازآن مساجد ویژه ن است. مساجد بزرگ چین دارای ، تو ، وضوخانه و محلی برای ذبح قربانی هستند؛ در مساجد کارهایی مانند ازدواج؛ کفن و دفن مردگان؛آموزش معارف ی؛رسیدگی به مشکلات مسلمانان؛ ذبح ی؛ برگزاری مسابقات ورزشی؛ اذان و اقامه در گوش نوزادان صورت می گیرد.در تمام مسجد قطعه سنگی هست که روی آن سنگ تاریخ مسجد و کمی از مسلمانان آن جا نوشته است هر کدام از مساجد کشور چین اغلب چندین دارند وحجره آن ها هم در مسجد است و این برای طلاب چینی یک امتیاز محسوب می شود آن جا برای جماعت سن و سال را مد نظر قرار نمی دهند هر قرائت خوبی داشته باشد موقع او جماعت، گزاران مسجد می شود.شهر «شانگهای» به پایتخت اقتصادی چین معروف است و مسجد انجمن ی چین در این شهر منبری برای اعتلای پرچم در این سرزمین چند فرهنگی و هویتی است.این مسجد با مساحتی بیش از 10 هزار متر مربع، دارای یک گنبد طلایی و گلدسته ای بلند به طول 26 متر است که ساختمان انجمن ی چین آن را احاطه می کند و پشت آن یک پارک بزرگ قرار دارد که در اعیاد و مناسبت های مختلف و گاهی هم برای مورد استفاده قرار می گیرد، همچنین یک خانه ویژه بانوان نیز در این مسجد وجود دارد و آیات قرآنی خطاطی شده بر روی قطعه های چوب زینت بخش این مکان عبادی است.در طبقه بالای مسجد، کتابخانه بزرگی قرار دارد که حاوی بیش از صدهزار کتاب دینی، قرآنی و همچنین منابع ی برای دانشجویان و پژوهشگران حوزه علوم ی است و در این کتابخانه همچنین، آرشیوی از نوارهای کاست و ویدیویی برای آموزش تعالیم ، احکام دینی و فقهی و سنت صلی الله علیه و آله نگهداری می شود.جین خونگ وی یا «موسی جین»، معاون رئیس انجمن ی مسلمانان چین و رئیس انجمن ی مسلمانان شانگ های و جماعت مسجد شیائو تائو سی می گوید: مسجدی که بیش از 90 سال از تاریخ ساخت آن می گذرد، نقش بزرگی در آگاهی بخشی دینی در مسائل ی، بررسی مشکلات اجتماعی مسلمانان و ارائه آن ها به مسؤولان ت چین داشته است، مسجد شهر شانگهای همچنین فعالیت های فرهنگی زیادی را به مسلمانان ارائه می دهد و شش کارمند و 20 جماعت در این مسجد فعالیت می کنند.انجمن ی چین به 89 هزار مسلمان شانگهای و 10 هزار مسلمان خارج از این شهر خدمات ارائه می دهد و این امر از طریق 8 مسجد مناطق مختلف شهر شانگ های صورت می گیرد.هر و همچنین در روزهای ماه رمضان، مسلمانان زیادی به مساجد شانگهای می آیند و را در آنجا به جا می آورند. همچنین خطبا و ان چین، در خطبه های در مورد قواعد و آموزه های دین صحبت می کنند و از دانشجویان جهت توضیح و شرح مسائل دینی با گرمی استقبال می کنند. علی رغم این که انجمن ی چین به دنبال القای این مطلب است که این انجمن وظیفه رسیدگی به مشکلات و امور دینی و فرهنگی مسلمانان را دارد ولی بخش زیادی از مسلمانان معتقدند که این انجمن حزب کمونیست چین است و در واقع این انجمن برای مدیریت و جهت دهی، کنترل و بازخورد گیری از عملکرد مسلمانان تاسیس شده است و از عملکرد آن رضایت کافی ندارند.با این حال در سالهای اخیر حزب کمونیست و حاکمیت چین تا حدودی درهای اصلاحات را باز گذاشته و با سیاست گذاری دقیق تر عمل بیشتری را به ادیان خصوصا پیروان دین داده و با زیرکی خاصی به دنبال عرضه یک بی خطر و مسالمت گرا با سایر ادیان و به ویژه اهل مسالمت و کنار آمدن با تفکرات حزب کمونیست می باشد، به عبارتی دیگر حکومت چین به دنبال ارائه ی شبیه آنچه اکنون در اندونزی و یا ما ی و... جریان دارد به مسلمانان چین است. [1] . گلی زواره ای، سرزمین ، ص ۲۷۱[2] . http://hawzahnews.com/detail/news/293599
آیین دیدار تحسین شده «ائو» (خانه) به کارگردانی اصغر یوسفی نژاد که تاکنون جوایز متعددی از جمله سیمرغ زرین بهترین را از جشنواره جهانی فجر دریافت کرده است، شب گذشته (دوشنبه 24 مهرماه) با حضور بازیگران و کارگردان و جمعی از اهالی فرهنگ و هنر و رسانه در موزه سینما برگزار شد.https://www.filmnetnews.ir/wp-content/uploads/2017/10/gozaresh-1.mp4در آیین دیدار سینمایی «ائو» (خانه) که با استقبال چشمگیر و بی نظیر علاقه مندان به سینمای هنر و تجربه مواجه شد، رامین ریاضی، محدثه حیرت، غلامرضا باقری، صدیقه دریانی از بازیگران و حسین قورچیان، حمید مهرافروز، اطمینان و همچنین صفیه اصلانی سرمایه گذار و اصغر یوسفی نژاد تهیه کننده، نویسنده و کارگردان «ائو» حضور داشتند.«ائو» میزبان مهمانان بسیاری از اهالی سینما و فرهنگ بود؛ از جمله هوشنگ گلمکانی، عباس یاری، جلیل اکبری صحت، جعفر صانعی مقدم، احمد امینی، رضا ناجی، لادن طاهری، اسماعیل میهن دوست، توده روستا، مهدی قربان پور، شهرام نجاریان، علی لقمانی، کاوه ایمانی، وحید حسینی، ف ی زاده مدیر انتشارات روزنه کار، آیدین ی نیا مدیر مسوول نشریه وارلیق، علی اکبر افتخار رییس انجمن سینماگران آذربایجان و… در کنار سایر هواداران سینمای هنر و تجربه در آیین دیدار «ائو» حضور داشتند. استقبال از مراسم به حدی بود که تعداد زیادی از حضار، ایستاده را تماشا د. اجرای مراسم را صفیه اصلانی سرمایه گذار برعهده داشت.پس از ثبت ع های یادگاری و امضای پوستر ، صد و پنجاه و نهمین آیین دیدار های گروه هنر و تجربه با قرائت شعری از شهریار توسط مجری آغاز شد.اصلانی سرمایه گذار «ائو» گفت: خانه یعنی یک چهار دیواری که هر ی خاطرات شیرین خود را در آن تجربه می کند و در عین حال در آنجاست که شخصیت اجتماعی او شکل می گیرد. ما به خود افتخار می کنیم که امشب در کنار شما هستیم و می خواهیم ی را ببینیم که به زبان ترکی ساخته شده است. ماجرای «ائو» هم تجربه ای است در یک خانه که از دل زبان مادری مان ترکی برآمده و امیدواریم که به دل بنشیند.اصلانی همچنین تاکید کرد: جمعیتی که در اینجا هستند همواره حامی ما بوده اند و ما را یاری کرده اند تا بتوانیم این را امشب در این جا نمایش دهیم. «ائو» در جشنواره فجر نمایش داده شد و درخشید. امیدواریم که همه ها بتوانند با زبان مادری شان ساخته و برای جهانیان نمایش داده شوند و ایران هم در این زمینه حرفی برای گفتن داشته باشد. هم‎چنین از شما می خواهم در این ایام که سفرهای جهانی از ایستگاه جشنواره توکیو، آغاز شده است، باز هم ما را همراهی کنید».مجری سپس از اصغر یوسفی نژاد، نامه نویس، کارگردان و تهیه کننده دعوت کرد تا روی صحنه بیاید.کارگردان «ائو» پس از خوشامدگویی سخنان خود را با بیان نکته ای در باب اهمیت مخاطب، گفت: به نظر من یک هیچ موجودیتی ندارد مگر زمانی که به دید مخاطب می رسد. بسیاری از انی که در اینجا هستند، ان من هستند و من از آنان که از اهالی رسانه و منتقدان هستند، بسیار یاد گرفته ام و افتخار این را داشته ام که انی از هر دو گروه داشته باشم تا از آنان بیاموزم.اصغر یوسفی نژاد ادامه داد: می خواهم از عوامل ، مجموعه دوستانی که بدون کمترین توقع بالاترین توان خود را برای ساخت این به کار گرفتند و ماه ها در جلو و پشت دوربین زحمت کشیدند، تشکر کنم. همچنین سپاس دیگرم از گروه هنروتجربه است که ما را لایق دانستند تا در گروه درخشان خود نمایش دهند.او پس از بیان این سخنان، از رامین ریاضی و محدثه حیرت به نمایندگی از دیگر بازیگران دعوت کرد تا روی صحنه بیایند. رامین ریاضی بازیگر نقش مجید گفت: «ما به نمایندگی از همه بازیگران اینجا هستیم و از شما که به تماشای آمد ه اید تشکر می کنیم و امیدواریم خدا به شما قدرت دهد تا همچنان در گروه هنر و تجربه حضور داشته باشید». مراسم با نمایش «ائو» برای حاضرین پرتعداد در سالن به پایان رسید.در خلاصه داستان این آمده است: سایه که به خاطر ازدواج، از شش سال پیش ارتباطش را با خانواده قطع کرده است، زمانی به خانه برمی گردد که طبق وصیت پدرش مأموران جسد او را به اتاق تشریح منتقل می کنند. اما سایه نمی تواند با این وصیت نامتعارف کنار بیاید. سینمایی «ائو» (خانه) از بیست و سوم مهرماه در گروه و هنر و تجربه و همزمان در تهران و شهرستان ها اکران شده است.مطالب مرتبط:تیزر «ائو» (خانه) رونمایی شد اکران خصوصی «ائو» (خانه) با حضور کارگردان و بازیگران / گزارش تصویری دوست داشتم ی به زبان مادری ام بسازم محدثه حیرت: برای بازی در «ائو» آ ین نفر بودم که تست دادم مستند انتخاباتی «انتهای خیابان پاستور» بر سینماها آغاز اکران «گمیچی» در گروه هنروتجربه نت نیوز، رسانه به روز اخبار روز سینمای ایران و جهان را در کانال تلگرام نت نیوز دنبال کنید 0
«خانه» اولین سینمایی اصغر یوسفی نژاد است. ی پر از بازیگر و ایده هایی غافلگیرکننده که سال گذشته در جشنواره فجر نظر بسیاری از منتقدان را جلب کرد. این کارگردان فارغ حصیل کارگردانی از دانشکده صدا و سیما است و از سال 74 تا 93 در صدا و سیمای مرکز آذربایجان شرقی به مستندسازی و ساخت های داستانی و سریال می پرداخته و حالا تصمیم گرفته اولین خود را در سینما کارگردانی کند.
داستان درباره خانواده ای است که به بهانه مگر پدر بعد از مدت ها دوباره دور هم جمع می شوند، اما این کنار هم بودن مسالمت آمیز و دوستانه نیست. یوسفی نژاد می گوید با دور هم جمع این آدم ها به تشریح رفتارهای درونی آنها پرداخته است که در مواجهه با دیگران به شکل دیگری در می آید. در واقع این کارگردان نق که بسیاری از آدم ها بر چهره می زنند را به تدریج در طول داستان خود کنار زده و رویه واقعی آنها را به نمایش می گذارد. اینها ایده اصلی «ائو» به معنی «خانه» است که یوسفی نژاد به دلیل احساس بیشتر با اثرش آن را به زبان مادری ساخته است.گفت و گو با «اصغر یوسفی نژاد» کارگردان ائو (خانه)

ایده اصلی این نقطه قوت آن است. کمتر ی در چنین فضایی با این تعداد بازیگر و با این ایده در سینمای ایران ساخته می شود که در نهایت به غافلگیری انتهایی هم برسد. این ایده را از زندگی و دیده ها یا شنیده های خود وام گرفتید؟ از ابتدا با همین ایده به سراغ نوشتن نامه رفتید یا اینکه به تدریج به آن رسیدید؟
ایده به تدریج شکل گرفت. اگر بخواهیم موضوع و قصه را از هم جدا کنیم، این موضوع را از مدت ها پیش در ذهن داشتم. اینکه آدم هایی که خودشان نیستند در مواجهه با دیگران باب طبع آنها رفتار می کنند و برای پیشبرد اه شان نقاب به چهره می زنند، در حالی که واقعیت دیگری که درباره آنها وجود دارد، ایده اصلی من برای نوشتن قصه بود. در تمامی جوامع ما از آدم ها در هر جامعه ای وجود دارد. این یک معضل بشری است. قصه به تدریج به این شکل درآمد.
این داستان به لحاظ روایت و زمان ساختاری خطی بدون ش ت زمانی دارد که در 76 دقیقه رخ می دهد. شکل گیری قصه هم به همین شکل بود، در حالیکه بعضی به دلیل پایان داستان، تصور می کنند در ابتدا پایان قصه به ذهنم رسیده، اما بارها توضیح دادم و گفتم که شکل گیری داستان از ابتدا تا انتها بود. داستان درباره این است که عده ای دور هم جمع می شوند و باید درباره موضوعی تعیین تکلیف شود.این داستان تبدیل به کنکاش درباره شخصیت هایی که در اطراف این جسد جمع شدند می شود و ما کم کم به لایه های درونی این شخصیت ها و اه پنهان آنها وارد می شویم. درواقع تشریح این جسد باعث تشریح رفتار این افراد می شود.پس با توجه به این که می گویید از ابتدا تا انتها نامه را به صورت خطی نوشتید باید آن را بازنویسی هم کرده باشد. سناریو چند بار مورد بازنویسی قرار گرفت؟معمولا نامه هایم را زیاد بازنویسی می کنم. هیچ نامه ای نیست که کمتر از 5 تا 6 بار بازنویسی اش نکرده باشم. الان قصه ای در دست دارم که شکل اولیه پیدا کرده است، اما تا جایی که قابل عرضه و ساخت باشد باید چندین بار آن را بازنویسی کنم.دیالوگ ها خیلی ساده و به شکلی نوشته شده که به خوبی در دهان شخصیت ها می نشیند و شاید به سختی بتوان دیالوگ دیگری را جایگزین آن کرد. البته دیالوگ ها بخش زیادی از شخصیت پردازی را هم برعهده دارند، چون شخصیت ها اکت چندانی ندارند و تمامی حس و حال خود را با دیالوگ بازگو می کنند. چطور به این دیالوگ ها رسیدید؟
برخلاف روال معمولی که همه در نوشتن نامه رعایت می کنند من این سناریو را با نوشتن دیالوگ شروع . البته همه نامه هایم را به این شکل نمی نویسم. تنها این سناریو اینطور شکل گرفت. یعنی چارچوب کلی نامه را داشتم که تعدادی شخصیت در آن دیالوگ می گفتند. در دیالوگ نویسی کار ساده ای انجام می دهم. هرگز اجازه نمی دهم شخصیت ها دیالوگ هایی ادا کنند که در زندگی روزمره به گوشم نمی خورد.
بعد از نوشتن چنین دیالوگ هایی باری آنها کاربرد می گذارم. جنس دیالوگ های من همان است که هر روز می شنویم. به عنوان خمیرمایه از آنها استفاده می کنم و بعد برای آنها کاربرد دراماتیک تعیین می کنم. در تمرینات به بازیگرانی اختیاراتی می دهم که دیالوگ را مال خودشان کنند تا به شخصیت هایی که مدنظرم هست، برسند. فکر می کنم وقتی بازیگران به خوبی شخصیت ها را درک کنند می توانند دیالوگ هایی مناسب همان شخصیت ها هم بگویند.گفت و گو با «اصغر یوسفی نژاد» کارگردان ائو (خانه)

کار با این تعداد بازیگر در تجربه اول سینمایی کار آسانی نیست. بسیاری از سازان که اولین سینمایی خود را کارگردانی می کنند ترجیح می دهند ی جمع و جور با تعداد کمی بازیگر بسازند که هم کارشان راحت تر باشد و هم به خوبی از عهده ساخت آن بربیایند. کلا به این شکل کار عادت دارید یا اینکه در این کار به فراخور مضمون تصمیم گرفتید با این تعداد زیاد بازیگر کار کنید؟طبع من با صحنه های شلوغ و پربازیگر بیشتر سازگار است. برای من خیلی سخت است که در یک پلان دو نفر با هم حرف بزنند و من آن را کارگردانی کنم. سعی می کنم از این موقعیت ها در کارم کمتر پیش بیاید و همیشه برایم کارگردانی این صحنه ها از کارگردانی صحنه های شلوغ سخت تر است. تصورم این است که در این طبع آزمایی به مهارت رسیده باشم. دوست دارم مقابل دوربینم آدم های زیادی مدام کار کنند و من بهترین موقعیت دوربین را برای به همه این آدم ها پیدا کنم. این روش کاری من است که کلا علاقه مندم با تعداد آدم های زیادی در مقابل دوربین کار کنم و کارگردانی این جور صحنه را انجام دهم.استفاده از زبان ترکی که زبان مادری شماست احتمالا در آذربایجان طرفداران زیادی خواهدداشت اما فکر نمی کنید استفاده از این زبان باعث ایجاد فاصله با اثر از سوی تماشاگرانی شود که زبان مادری شان آذری نیست؟ به هر حال خواندن زیرنویس باعث از بین رفتن تمرکز تماشاگران سینمای ایران می شود که کمتر عادت به تماشای ی با زیرنویس دارند. استفاده از این زبان به این خاطر نبود که پیش از این و سریال هایی را در شبکه های استانی کارگردان کردید؟
قبل از مواجهه با تماشاگر زیاد به این موضوع فکر نمی . اما به هر حال من نمی خواهم که اثر از من فاصله بگیرد. یکی از المان های به م زبان بود و من این دغدغه را داشتم که اثر از خود من فاصله نداشته باشد. اما در پاسخ به سوال شما تمام ها و سریال هایی که تا قبل از این ساخته بودم به زبان فارسی بود. چون مسوولان شبکه دوست داشتند که این آثار در شبکه های مختلف هم پخش شود. بنابراین برای اینکه امکان نمایش بیشتری داشته باشد باید به زبان فارسی ساخته می شد. اما من چون می دانستم مخاطب این ، تماشاگر تلویزیون نیست و در صفحه تلویزیون نمی خواهد این را ببیند و حق انتخاب بیشتری دارد دستم برای انتخاب زبان بازتر بود.
بعد از نمایش «خانه» نمی خواهم بگویم که برای انی که کم حوصله هستند، اینکه بخواهند مدام زیرنویس بخوانند برایشان سخت نخواهدبود، اما واقعیت این است که هایی که مخاطب امروز سینما می بیند تنها به زبان فارسی تولید نمی شوند و همه ما در حال حاضر مخاطب این ها هستیم. به سهولت این آثار را می بینیم و دوست داریم. از سوی دیگر من دوست دارم با صدای اصلی بازیگران را ببینم. ترجیح می دهم نوشته ها جلو چشمم باشد اما باند صوتی را بشنوم، چون به نظر من صدا 50 درصد احساس بازیگران را منتقل می کند. با همه اینها معتقدم استفاده از زبان آذری محدودیت هایی را در مواجهه با به وجود می آورد.گفت و گو با «اصغر یوسفی نژاد» کارگردان ائو (خانه)

پر از شخصیت است که برای آنها داستان های فرعی تعریف شده است. این تعداد شخصیت از ابتدا در نامه بودند یا اینکه به مرور به این تعداد شخصیت رسیدید و آنها هر یک به سهم خود توانستند بخشی از داستان را پیش ببرند؟
طبیعتا شخصیت هایی که در نامه اولیه بودند کم و زیاد می شدند. این شخصیت ها در ذهن من بودند اما در پایان آنهایی که کارایی لازم را نداشتند حذف و یا با اضافه شدن ایده های فرعی تعدادی شخصیت را وارد قصه . به هر حال در این نامه بخش اعظمی از شکل گیری دیالوگ ها بر عهده شخصیت هاست. بنابراین همیشه سعی می کنم به سراغ آدم هایی بروم که آنها را می شناسم و با آنها زندگی کرده ام. چیزی را جلوی دوربین می آورم که می شناسم و به آن نزدیک هستم. هیچ ابایی ندارم که بخشی از خودم را به این شخصیت ها اضافه کنم. به هر حال من کارگردان هستم و هیچ اشکالی ندارد که بعضی از آنها به شخصیت خودم هم نزدیک باشند.در مواجهه اول با تصور می کنیم که با یک ملودرام رو به رو هستیم، اما در سکانس آ می فهمیم که با یک ملودرام صرف مواجه نبودیم و نامه به سمت ژانر جنایی رفته است. این تغییر ژانر عامدانه اتفاق افتاد. از ابتدا تصمیم داشتید این چرخش در ژانر را ایجاد کنید یا به عبارت بهتر از ابتدا چنین پایانی را در ذهن خود تصور می کردید؟
در زندگی واقعی هم ممکن است ما با آدم هایی مراوده داشته باشیم که ناگهان درباره آنها خبری بشنویم که که مرتکب قتلی شدند و انسانی را به قتل رساندند. هر آدمی ممکن است چنین کنشی از خود نشان دهد. این چرخش مربوط به کنش شخصیت هاست که در زندگی همه ما ممکن است به وجود آید. خیلی دوست دارم زمانی که اجتماعی و رئالیستی می سازم دنیای خاصی را تجربه کنم و با این ساختار رئالیستی کلنجار بروم و چیزهایی را به آن اضافه کنم.
به طور مثال شاید مدیوم شات برای اجتماعی مناسب باشد اما یکی از دلایل استفاده از کلوزآپ در این این بود که آیا من می توانم ی با لحن رئالیستی بسازم اما بیشتر آن کلوزآپ باشد؟ طبع سازی خودم به های رئالیستی نزدیک است و همیشه دوست دارم آثاری را نزدیک به واقع گرایی جلوی دوربین ببرم. درواقع این لحن مطلوب طبع خودم است اما علاقه مندم که این ژانر را با گونه دیگری مثلا جنایی مخلوط کنم. حتی فکر می کنم در دیگری ژانر رئالیستی را با ژانر دیگری عمدا ترکیب کنم. درواقع ترکیب ژانرها با ژانر رئالیستی یکی از علاقه مندی های من است. با همه اینها فکر می کنم جنایت چیزی نیست که از رئالیسم زندگی فاصله زیادی داشته باشد. این پدیده بخشی از واقعیت است و در همه این اتفاقات انسان امروزی دخ دارد.دکوپاژ در این لوکیشن محدود با این تعداد بازیگر کار آسانی نیست. چطور توانستید با این عده از بازیگران به این دکوپاژ برسید و آنها را در این مکان محدود مقابل دوربین ببرید؟ هماهنگی و ایجاد دکوپاژ صحیح و بدون غلط در این نوع ها یکی از مخاطراتی است که آثار سازانی را که به این شکل کار می کنند تحت تاثیر قرار می دهد.
من در طراحی دکوپاژ تابع حس و حال بازیگرها هستم. دوست دارم فضایی ایجاد کنم که بدون ابزار سازی هم بتوانم آن را باور کنم. مطلوب من این است که با حضور عوامل بتوانم فضای ایجاد شده را به صورت رئالیستی در تصویرم منع کنم. به همین خاطر ما قبل از برداری ماه ها تمرین می کردیم تا به این فضا برسیم.
بعد از اتمام تمرینات دورمیزی بازیگران بدون دخ ما تمرین می د و من به همراه عوامل فنی تنها ناظر رفتار آنها بودیم و میزانسن ها را روتوش می کردیم تا به فضای مدنظرم نزدیک بشوم. بعد از این کار فکر می که با چه تمهیداتی می توانم به دکوپاژ سینمایی نزدیک شوم و با همین روش به دکوپاژ نهایی که در دیدی رسیدم.گفت و گو با «اصغر یوسفی نژاد» کارگردان ائو (خانه)

استفاده از این مقدار کلوزآپ در هم ممکن است که توانایی شما را در فضاسازی کاهش دهد. بیشتر صحنه های به صورت کلوزآپ تصویربرداری شده. در این روش هم کار بازیگران سخت تر می شود و هم کارگردان با از دست دادن امکانات صحنه، فضای کارگردانی کمتری خواهدداشت. چرا در این اصرار داشتید تا به این اندازه از تصاویر کلوزآپ استفاده کنید؟
این کار سختی های خود را داشت اما بیشتر از هر چیز به این فکر می که آدم ها را از فضا و آدم های پیرامون جدا کنم، چون آنها هیچ رابطه منطقی و انسانی با یکدیگر برقرار نمی د. هر یک از آنها انفرادی عمل می د و هیچ اجتماعی هدفداری نداشتند درحقیقت هر یک از آنها ساز خود را می زنند. بنابراین نمی توانستم به هیچ جمعی از این آدم ها پایبند باشم.
از طرف دیگر شخصیت محور است نه ماجرامحور. اگر بگوییم مرگ، خانه یا جسد حادثه است من تمامی این موضوعات را عمدا حذف . درواقع ما نه جغرافیای خانه را می بینیم و نه جسد را. حتی علت مرگ پیرمرد را هم نمی بینیم. دوربین تا حد ممکن به آدم ها نزدیک می شود و ما در حال تشریح آدم ها هستیم. من تمامی این تمهیدات را به کار می برم تا به آنها نزدیک شویم. اینها هیچ ارتباط درستی با دیگر عناصر ندارند. حتی می بینید که وقتی دو نفر در قاب قرار می گیرند دوربین روی یکی از آنها فو می شود و دیگری از فو خارج است. همه اینها به خاطر این است که هیچ ارتباط منطقی و درستی میان آنها ترسیم نشده است. به همین علت این تمهیدات بصری را به کار گرفتم تا به لحاظ میزانسن هم به موضوع نزدیک تر شوم. گویا بخشی از برمبنای بداهه گویی بازیگران شکل گرفته است. به چه دلیل به بازیگران این را دادید که به صورت بداهه دیالوگ بگویند و بازی کنند؟ کار به این شکل با این تعداد بازیگر سخت می شود و کنترل بازیگران در این شرایط دشوارتر خواهدبود.
من در زمان تمرین بازیگران را آزاد می گذاشتم. وقتی که شخصیت را درک می د می توانستند دیالوگ ها را مال خودشان کنند. بداهه گویی تنها در تمرینات وجود داشت. در نهایت وقتی روی آنها توافق می کردیم و به قطعیت می رسیدیم بعد از آن هیچ بداهه گویی وجود نداشت، چرا که از مرحله بداهه پردازی عبور کرده بودیم.گفت و گو با «اصغر یوسفی نژاد» کارگردان ائو (خانه)

پیش از این گفته بودید که تمامی نامه را بدون سکانس آ به بازیگران داده بودید و هیچ یک از آنها از سکانس پایانی خبر نداشتند. چرا آنها را از ابتدا در جریان پایان داستان نگذاشتید. چه هدفی از بی اطلاع گذاشتن بازیگران از این سکانس کلیدی داشتید؟
من در سکانس آ تنها دو بازیگر داشتم و آنها هم تا پیش از اجرای این سکانس در جریان آن قرار نداشتند. اگر همه این بازیگران می دانستند که چه جنایتی اتفاق افتاده این احتمال وجود داشت که در مراوداتشان مقابل بازیگر دیگر این حس در نگاهشان باشد. علاوه بر اینها همه شخصیت های پنهان کار هستند و چیزی را از دیگران پنهان می کنند.عملا براساس داستان هیچ از این موضوع باخبر نبود. برای اینکه واقعا هیچ یک از آنها از این ماجرا باخبر نباشند و این اطلاعات را نداشته باشند عمدا آنها را در جریان این سکانس قرار ندادم. به اعتقاد من بازیگران تحت تاثیر میزان اطلاعاتی که در اختیارشان قرار می گیرد هستند و همه اینها در رفتار، چهره و نگاهشان منع می شود. اگر قرار بر این بود که این اطلاعات منتقل نشود، بهتر این بود که آنها اصلا در جریان آن قرار نمی گرفتند.انتخاب بازیگران بر چه اساسی صورت گرفت؟ با توجه به شیوه کار شما در نوشتن دیالوگ و استفاده از تصاویر کلوزآپ اهمیت حضور بازیگرانی که بتوانند به خوبی از پس اجرای نقش خود برآیند و کار خود را درست انجام دهند چندین برابر سایر ها می شود. بار احساسی و درگیری هایی هم که بین بازیگران وجود دارد کار آنها را سخت تر می کند. چطور توانستید به این ترکیب درست و بازی هایی که تقریبا یکدست است دست پیدا کنید؟بازیگران ترکیبی از طیف های مختلف بودند. ما در گروه بازیگری افرادی داشتیم که تا قبل از این اصلا بازی نکرده بودند. افرادی بودند که به شکل محدود در کارهای تلویزیونی حضور داشتند و بازیگرانی که در تئاتر روی صحنه رفته بودند. برای من هم سخت بود که این سه طیف بازیگر را به شکل واحد مقابل دوربین ببرم و توان شان را به حد مطلوب به شکلی که اختلاف زیادی نداشته باشند به کار گیرم. بخش اعظمی از کار من در کارگردانی صرف سازی بازی بازیگران می شد.چرا از موسیقی تنها در تیتراژ پایانی استفاده کردید؟ با اینکه ضرباهنگ و ریتم درونی منظم و حتی در برخی مواقع تند و سریع است شاید می توانستید در بخش هایی از از موسیقی یا افکت های صوتی استفاده کنید.موسیقی جزو مراحل پایانی کار است. وقتی آماده شد، آنها برای تعدادی از افراد به نمایش گذاشتم و از آنها خواستم حس شان را بگویند. خوشبختانه همه دوستانی که را بدون موسیقی دیدند می گفتند که احساس ن د که موسیقی برای لازم است و خلائی از این بابت احساس نمی د.ریتم درست و حساب شده است. اگر این با این فضای سرد و سیاه با ریتمی کندتر از چیزی که حالا هست ساخته می شد اثر ملال آوری بود که بسیاری از تماشاگران به راحتی آن را پس می زدند و نمی توانستند آن را تحمل کنند. درآوردن این ریتم با این تعداد بازیگر و این فضای سرد کار آسانی نیست. ریتم و ضرباهنگ داستان و تصویر چرا برای شما آنقدر اهمیت دارد و چطور به اجرای این ریتم درست و یکدست رسیدید؟
برخلاف ویژگی های شخصی که دارم همیشه های خوش ریتم را دوست داشتم. به اعتقاد من ریتم و میزانسن دو عنصر مهم در سینما است و هیچ چیزی در نیست که در خلق این دو بدون دخ باشد. به عبارت ساده تر همه چیز در یک اثر سینمایی در خلق میزانسن و ریتم سهیم است. برای کنترل ریتم نباید هیچ فاکتوری را از قلم بیندازید. دیالوگ، حرکت، رنگ، نور و به طور کلی همه عناصر در خلق ریتم سهیم هستند و بخش خطرناک یک از نظر من حفظ ریتم است. من با تمام اجزا و عناصری که یک اثر سینمایی را تشکیل می دهد سعی می کنم به ریتمی مناسب برسم و آن را حفظ کنم.
گفت و گو با «اصغر یوسفی نژاد» کارگردان ائو (خانه)
چقدر تدوین در حفظ این ریتم سهیم بود و شما در تدوین توانستید به این ریتم نهایی دست پیدا کنید؟«خانه» پر از پلان های طولانی و بر پایه پلان- سکانس بنا شده است. اینکه تدوینگر در کجا برش بزند تا ریتم کلی به دست بیاید اهمیت زیادی دارد. در بخش هایی از ما مدام برش هایی مختلفی در تدوین داریم و باید در همین صحنه ها هم ریتم به خوبی حفظ شود تا در نهایت به یک ریتم واحد برسیم. همه اینها مهارت تدوینگر را نشان می دهد که او در جای درست و مناسب با ریتم کلی برش بزند. در گروه «هنر و تجربه» به اکران گذاشته شده است. «خانه» ی قصه گو است که می تواند با وجود زیرنویس برای تماشاگر عادی هم قابل فهم باشد. چقدر به فروش و استقبال از خوشبین هستید و چه انتظاری از میزان فروش دارید؟
این نه با اه اقتصادی و نه براساس معادلات اقتصادی و تجاری ساخته شده است. اینطور ها برای این ساخته می شوند که سطح سلیقه تماشاگران را ارتقا دهند. اگر تماشاگر هم همین حس را داشته باشد نشان می دهد که با ساخت این محصولات سینمایی این اتفاق رخ داده است. من منتظرم که تماشاگران این را در سالن سینما ببینند و درباره آن قضاوت کنند. خوشبختانه تماشاگران فارسی زبان هم میزبان بسیار درخشانی برای این بودند و دوست دارم تماشاگران اصلی سینما هم به خاطر «ائو» و هم به خاطر هایی که مانند این به گنجینه سینمای ایران اضافه می شوند، به تماشای آن در سینما بنشینند.
صورتگری های تصویری ادبیات کلاسیک مرهون چین است فرهنگ > ادبیات - همشهری آنلاین:
قدمت دوستی دیرینه و عمیق ایران و چین به بیش از دو هزار سال می رسد. روابط فرهنگی ایران و چین در قرن پنجم میلادی چنان توسعه یافت که این دوره را عصر طلایی فرهنگ و ادب ایران در چین دانسته اند.زبان و ادب فارسی در چین بسیار رواج داشته و زبان فرهنگی و دینی مسلمانان بوده است و مشترکات فراوانی میان فرهنگ ایران و چین در حوزه فلسفه، هنر و ادبیات دیده می شود. متاسفانه شناخت مردم دو کشور از ادبیات معاصر و تحولات ادبی که در قرن بیستم رخ داده، اندک است. به دعوت مرکز فرهنگی و بین الملل شهر کتاب و موسسه نمایشگاه های فرهنگی ایران، هیاتی از انجمن نویسندگان چین در روز پنج شنبه ۵ مرداد در نشست ویژه شهر کتاب حضور یافتند. در این نشست علی اصغر محمدخانی، لی یی مینگ، فوشیو پینگ، لی شائو جون، یوگویلی، ابوالقاسم اسماعیل پور، مهدی محبتی، علی اصغر سیدآبادی، الهام میرزانیا، آزاده باقری و جمعی از نویسندگان، شاعران و محققان ایرانی حضور داشتند.در ابتدای نشست، علی اصغر محمدخانی، معاون فرهنگی و بین الملل شهر کتاب، درباره پیشینیه روابط فرهنگی میان ایران و چین گفت: درباره ی روابط فرهنگی ایران و چین بسیار نوشته و سخن گفته اند: از عصر درخشان فرهنگ ایران در چین، از چگونگی ورود به چین، از خاندان های بزرگ ایرانی در سرزمین چین، از نگارگری در ایران و چین، از هنر سفالگری و چینی سازی در ایران و چین، از تاثیر ایرانیان بر معماری چین، از کارنامه ی ایرانیان عهد باستان در چین از د ده ی پارسی در جنوب چین و از سنگ نبشته های فارسی در چین. در حال حاضر حدود چهل و چهار هزار مسجد در سطح چین موجود است که معماری آن در استان های غربی این سرزمین به صورت معماری ایرانی بیشتر به سبک مساجد دوران تیموری باقی مانده است. در صد سال گذشته هم آثار کلاسیک فارسی به چینی ترجمه شده است و آثاری از ادبیات و حکمت و تاریخ چین به فارسی.اگر چه آثاری که از فرهنگ و تاریخ و هنر و شه چین به فارسی ترجمه شده بیشتر از آثاری است که از ادبیات و فرهنگ ایران ترجمه شده است اما در حوزه ی ادبیات معاصر و تحولات ادبی در پنج دهه ی گذشته در دو کشور آثار اندکی به هر دو زبان ترجمه شده است. یاد زین یان شن و جان خونین را گرامی می داریم که آثار مهمی را از ادبیات فارسی به چینی ترجمه کرده اند و اکنون در میان ما نیستند.در ادامه لی ای مینگ، رئیس دفتر انجمن نویسندگان و منتقد ادبی، در ابتدا با اشاره به استقبال شگفت انگیز ایرانیان از هیات چینی درباره ی ایران گفت: ایران یکی از کشورهای متمدن جهان است که اشعار کلاسیک برجسته اش در ادبیات جهان، جایگاه بسیار مهمی را کرده است. شا ارهای جاودان شاعران نامداری همچون فردوسی، خیام، سعدی، حافظ و... به زبان های مهم دنیا ترجمه شده است که توجه و تحسین بسیاری از علاقه مندان ادبی سراسر جهان را برانگیخته است. گلستان سعدی یکی از متونی است که در مکتب های ی چین تدریس می شود. چین کشوری متمدن در شرق جهان است که تاریخی پنج هزار ساله و تاریخ مکتوبی سه هزار ساله دارد. اولین مجموعه اشعار چین با نام اشعار مقدس در فاصله بین قرن ۱۱ قبل از میلاد تا قرن ۶ قبل از میلاد نوشته شده که آثار شعری ۵۰۰ ساله را درج کرده و دریچه ای رو به سنت رئالیسم شعری چین را گشوده است. متون ادبی قدیمی و معروف چینی زیادی همچون رویای عمارت سرخ، سیر باختر، کرانه رود، داستان های سه پادشاهی و هنر رزم سون زه به زبان های بسیاری ترجمه شده و در سراسر دنیا پخش شده اند.وی درباره ی چین نوین و اهمیت ارتباطات با دیگر کشورها در عصر مدرن تصریح کرد: بعد از ورود به قرن بیستم، تاکنون ادبیات مدرن چین هرساله حدود پنجاه هزار کتاب منتشر می کند، چیزی بالغ بر نهصد هزار شعر در مجله های ملی به چاپ می رسد و حدود صد هزار رمان آنلاین در اینترنت منتشر می شود. همزمان بسیاری از آثار ادبی خارج از کشور نیز معرفی، ترجمه و منتشر می شوند تا سطح دانش و آگاهی علاقه مندان به مطالعه را غنی تر کند. از آنجایی که نوین سازی چین همگام با سرعت جهانی بوده است، مکتب های رمان نوین خارجی منجر به تولید آثاری مثال زدنی شده است. در بازگشت به سنت های ادبی، هنری، فرهنگ سنتی چینی مورد توجه قرار گرفته و همین بداعت و دگرگونی موجب ایجاد جریانی تازه شد. نویسندگان چینی جایزه بین المللی ادبی بسیاری را برده اند و ادبیات نوین چینی روز به روز تبدیل به قدرتی برای دگرگونی ادبیات جهان شده است. این گونه می توان گفت که چین بی شک یکی از کشورهای بزرگ در زمینه ادبیات است اما به دلایلی چون فرهنگ و زبان متفاوت، آثار ادبی مدرنی که در دسترس عموم مردم جهان باشد بسیار کم است و ما باید از بسیاری از نویسندگان سرتاسر جهان که شامل ایران هم می شود درس بگیریم. ما به عنوان نویسندگان، مفت یم که می توانیم با استفاده از آثارمان، نگرانی خود نسبت به نوع بشر را ابراز کنیم، احساسات مختلف مر دم با اقشار متفاوت و کشورهای متفاوت را توصیف کنیم.با استفاده از داستان هایمان، مردم را تشویق و وادار به حرکت کنیم، بگوییم که خواهان صلح و پیشرفت بیشتر روی زمین و ریشه کن شدن فقر و بدبختی هستیم. این همه از مسئولیت های انجمن نویسندگان است که بیانگر قدرت خلاقیت و ظرفیت های ارتقا فرهنگ ملی کشور است. ایران یکی از کشورهای بسیار مهم در مسیر جاده ابریشم به شمار می آید که تقویت ارتباطات، افزایش درک، شناخت و یادگیری متقابل، در حال حاضر مورد رضایت دو طرف قرار گرفته است و طبیعتا آرمان متقابل ادبی دو کشور است و موجب شده است فصل جدیدی در رابطه با تبادلات ادبی بین ایران و چین نگاشته شود.پل ادبی ایران و چیندر ادامه فوشیو یینگ، رمان نویس، درباره ی وضعیت رمان معاصر چین، سخنرانی کرد و در بخشی از صحبت های خود درباره ویژگی های رمان معاصر چین گفت: نویسندگان چینی در دهه ی هشتاد قرن بیستم میلادی، از فرهنگ غرب تاثیرات عمیقی پذیرفتند. در سال های اخیر، به همراه توسعه ی برق آسای جامعه ی چین، نویسندگان چینی که موقعیتشان دستخوش تغییرات فاحش زمانه شده بود، بیشتر به بیان تجارب چین جدید اهمیت دادند. آن ها داستان های چین جدید را روایت د. با توجه به مواد مغذی که از منابع فرهنگ سنتی چین است اج می د و با استفاده از روش های منحصر به فرد زیبایی شناسی مردم چین، جهان درونی پر پیچ و خمی را نگاشتند که از محیط زبانی و تاریخی عظیم چینیان بر ی آمد. ویژگی رمان های چینی، داشتن حس تاریخی است. بسیاری از نویسندگان چینی، خود را وقف توصیف تجارب چین قرن بیستم د. آن ها به کرات از تاریخ انقلاب چین و جریان نوین سازی نوشتند و تجارب پیچیده ی مردم چین را در عصر نوین بیان د.ویژگی دیگر رمان های چینی، رنگ غلیظ روستایی است. به این خاطر که اکثر نویسندگان چینی تجربه ی زندگی روستایی دارند و سنت های ادبیات محلی هم بسیار عمیق هستند و شکل های روایی به نسبت پخته تری را به وجود می آورند. در چند سال اخیر، به غیر از رمان های سنتی، رمان های عامیانه چینی نیز گسترش سریعی یافته اند. تفاوت رمان های علمی ـ تخیلی چینی با رمان های علمی ـ تخیلی جهان در این است که در رمان های چینی عناصر فرهنگی چین، تصویر مردم چین و همچنین د مردم چین وجود دارد.وی در خصوص بن مایه ی آثار داستانی نویسندگان چین افزود: نویسندگان چینی به بیان زندگی معمولی توجه بیشتری نشان می دهند؛ آن ها جزئیات مختلف زندگی روزمره و داستان های گوناگون زندگی روستایی و شهری را بیان می کنند. توسعه سریع چین برای کارهای خلاقه نویسندگان منابع غنیای را فراهم آورده، نویسندگان نیز ردی از سیر تحول پیشرفت چین در آثارشان به جای می گذارند تا از طریق این آثار بتوانیم مسیر پیشروی ۴۰ سال اخیر چین را ببینیم و تاریخ هوشمندانه و تحول زندگی مردم چین را دری م.سخنران بعدی این همایش، لی شائو جون، شاعر و سردبیر شعر، درباره ی شعر معاصر چین، با اشاره به این که شعر پیش آهنگ ادبیات است، شعر معاصر چین را در یک بازه ی چهل ساله به چهار دوره تقسیم کرد و گفت: دوره نخست، دوره ی شعر مبهم است که پایه اصلی مطالعات خارجی است و ترجمه شعر در این دوره رایج شده است. شعر مبهم پیدایش یک نوع جریان جدید شعری در دوره ی بعد از انقلاب بزرگ فرهنگی است که در جستجوی خصلت فردی، خودجویی و دعوت حقیقت و کمال و بازگشت طبیعت انسانی است و دارای روح روشنگر نیرومند، فکر انتقادی و آگاهی از عصر است که یک نوع روش جدید بیان شعر و جستجوی زیبایی شناسی است. در دوره ی دوم، شعر در جستجوی ریشه ها و سنت های درونی است. ادبیات در جستجوی ریشه ها که به یک روند فکری تبدیل شد از محافل داستانی آمده است. دوره ی سوم، دوره ی اساسی طرح شعر نام دارد. این مرحله کندوکاو در درجات پایین تر و به طبیعت و پر پایه های شعر است. از نشانه های این دوره ظهور شاعرانی از طبقات پایین و شکوفایی شعر محلی است.همچنین در این دوران ن در عرصه شعر شکوفا می شوند. مرحله چهارم، مرحله ی جدیدی است که من پیدایش سریع آن را پیش بینی می کنم و آن را مرحله ی رو به پیشرفت می نامم. این دوره ی تسلط همه جانبه بر مطالب خواهد بود و ظهور تعداد زیادی شاعر برجسته که دارای سبک خاص شخصی و در جستجوی زیبایی شناسی هستند در این دوره شاعران بزرگی پدید می آیند.
در ادامه یوگویلی، مدیر گروه زبان و ادبیات فارسی مطالعات زبان های خارجی پکن، ضمن اشاره به ترویج اهمیت فردوسی در چین و ترجمه ی چند کتاب برای انتقال روح فردوسی به فرهنگ چین تصریح کرد: همان گونه که در روز بزرگداشت فردوسی، در ایران مردم به مقبره او می روند و این روز را جشن می گیرند، سال هاست به همت رایزنی فرهنگی مراسم بزرگداشت فردوسی در چین برگزار می شود.وی با اشاره به این که خواندن شاهنامه را مدیون عربعلی شروین است، درباره ی پیشینه ی معرفی فردوسی به زبان چینی مطالبی را بیان کرد و از زبان جان خونین، درباره ی فردوسی گفت: فردوسی نشان روح ملت ایران است. این ارزی بسیار دقیق و بجاست. فردوسی در شاهنامه در ترسیم چهره قهرمانان و استفاده از زبان و تایید ارزش های اخلاقی و انسانی و ستایش د و عقل موفقیت عظیمی را به دست آورد. ما باید پل دوستی بین ملت ایران و چین را هر چه محکم تر و استوارتر کنیم. الهام میرزانیا، مطالب خود را درباره ی تاریخ ادبیات چین ارائه کرد: تاریخ ادبیات چین با متون فلسفی آغاز شده است که در ایران بارها و بارها چاپ شده اند. از حدود ۲۰۰۰ تا ۲۵۰۰ سال پیش دو کتاب شعر باقی مانده است که در واقع یکی قدیم ترین کتاب های چین است. در کتاب اشعار مقدس، اشعار محدوده ی پانصد ساله ای را که در شمال چین سروده شده اند، جمع آوری شده است. کتاب دیگر هم که اشعار چو یوان است که هیچ کدام از این کتاب ها به فارسی ترجمه نشده است. از خصوصیات آثار آن دوره، بیان روحیات شخصی، کاربردی و اجتماعی بودن ادبیات را می توان برشمرد. در باور چینیان شعر و نثر مقدس شمرده می شد اما رمان و نمایش نامه ح سرگرمی داشت. در دوره بعدی ما شاهد کتاب یادداشت های تاریخی هستیم که کتاب برجسته و مشهوری است و تاریخ سه هزار ساله را ثبت کرده با سبک داستان پردازی تاریخی. در دوره میانه در زمینه سبک و زبان ادبی اصلاحاتی به وجود می آید و نثر چین ارتقا می یابد. در همین زمان رمان چینی رشد و تکامل یافت و از نظر زبانی به سمت سادگی و قابل درک بودن، پیش رفت. در بخش بعدی که سلسلسه یوان است مبنای اصلی مکاتب ادبی که تا قبل از آن شعر و نثر بود، به تدریج جای خودش را به رمان و اپرای سنتی می دهد. در دوران بعدی دو رمان مشهور ظاهر شدند، یکی سیر باختر است. دیگری که از بهترین و برجسته ترین رمان های تاریخی چین به شمار می رود رویای عمارت سرخ است، این کتاب نثر پیچیده ای دارد. مجموعه داستان های جن و پری لیو جی هم درباره ی داستان های خارق العاده است.آزاده باقری، در ادامه ی نشست به مواجهه خود با فرهنگ چینی پرداخت و اشاره کرد: از سال ۲۰۰۳ در چین هستم و با آموزش زبان چینی کارم را شروع . رفته رفته وقتی زبان چینی را یاد گرفتم متوجه شدم فرهنگ و شه چین از زبان چینی بسیار جذاب تر است. مطالعات زیادی انجام دادم. آشنایی با ملت پیچیده ی چین بسیار سخت است و نیازمند به زندگی در کنارشان است. من برای آشنایی با فرهنگ چینی حتا دوره ی طب سنتی چین را آموختم. بعد از آن سراغ نقاشی چینی رفتم و مدیتیشن در نقاشی چینی را درک . آشپزی چینی را یاد گرفتم. همه این ها برای این بود که می خواستم این ملت را بشناسم. برای شناخت آن ها تنها زبان کافی نیست. به جایی رسیدم که متوجه شدم این دریافت ها باید نوشته شود. اولین کار مشترک ما با یوگویلی ترجمه تاریخ ادبیات چین از زبان چینی به فارسی بود. در مسیر ترجمه این کتاب به قدری تشابهات فرهنگی و ادبی بین ایران و چین دریافت که بعد از آن به مطالعات تطبیقی پرداختم. من امیدوارم این نشست به همین کیفیت در چین و ایران ادامه یابد تا درباره دریافت های مان با هم گفت وگو کنیم. در رمان عمارت سرخ چنان تشابه فرهنگی میان دین خودمان و فرهنگ و فضای شه ورزی چینی دریافت که نگفتنی است. موضوع به دنبال رستگاری رفتن یکی از بن مایه های این اثر است و می تواند دو ملت را به هم نزدیک کند. چینی ها هم مانند ما دنبال رستگاری می گردند. آن ها هم آسمان را می شناسند. انی که علاقه مند به مطالعات تطبیقی هستند می توانند این مسائل را مطرح کنند. مهدی محبتی در ادامه ی نشست به وام گیری های فرهنگ ایران از فرهنگ چین اشاره کرد و گفت: چین از چند جهت برای ما اهمیت دارد: از جهت تاریخی، همواره مراودات بسیاری داشتیم. از جهت جنگ هایی که با چین داشتیم. از جهت اسطوره ای همیشه پیوندهای مهمی میان ما بوده است. از جهت دینی هم تنها جایی که مان گفته علم را بجویید همین چین است. از جهت ادبی هم مراودات ادبی ما با چین دنیایی است.در ادبیات ما پر است از واژگانی چون مشک ختن، بت چین، چین و چگل، آهوی چین، کیمیا و جادو و استعارات بسیاری از این فرهنگ وارد ادبیات ما شده است. چین در حال حاضر با کالاهای اش جهان را تسخیر کرده است اما در گذشته چنین نبوده است. هر جا در فرهنگ ما صورتگر و صورتگری می آید به چین ربط دارد. در فرهنگ ما سیمرغ نماد جبرئیل است و اگر اشاره می شود که پر جبرئیل در چین افتاده است باید در این باره تحقیق شود که وهم و خیال است یا حقیقتی است که ی آن را کشف نکرده است. چین به لحاظ تاریخی و مدرن بودن دنیا را همیشه در قبضه داشته است. اگر ی آمار بگیرد شاید بیش از ده درصد ادبیات ما در حوزه ی صورتگری های تصویری مرهون چین است که تا امروز ادامه یافته است.در ادامه علی اصغر سیدآبادی درباره ی اهمیت تبادل ادبی در زمینه ی ادبیات کودک با نویسندگان چینی گفت: درباره بازار کتاب چین اطلاع زیادی ندارم اما به نظر می آید که آن جا هم تمام بازار در قبضه چند ناشر بزرگ اروپا باشد. این باعث شده که از شناخت فرهنگ و کشورهای دیگر محروم شویم. در ایران کتاب کودک چینی خیلی کم منتشر شده، که آن هم بیشتر افسانه های چینی است و این کم است و کشوری با این فرهنگ غنی حتما آثاری دارد که باید از باب احترام به تنوع فرهنگی آن را شناخت. در زمینه ادبیات بزرگسال من چند کتاب در سال های اخیر خواندم و دیدم چه طنز قوی ای دارند. اصلا تصور نمی چینی ها بخندند و در ادبیات شان طنز باشد. ما این جا آمادگی داریم اگر چین یک ویژه نامه کتاب کودک ایران را چاپ کند ما در پژوهش نامه کودک یک شماره به ادبیات کودک چین اختصاص دهیم. کار دوم تالیف کتاب مشترک تصویری است به این معنی که نویسنده چینی باشد تصویرگر ایرانی یا برع . کار دیگری که در قالب پل ادبی می شود انجام داد، رفت وآمد نویسندگان کودک به کشورهای هم است. تجربه ای در ایران داریم برای ترویج کتابخوانی در روستاها، برای این کار می توانیم از تجربیات چینی ها استفاده کنیم و متقابل تجربیات خودمان را انتقال بدهیم.
ابوالقاسم اسماعیل پور که بیشترین مراودات فرهنگی را در سالیان اخیر با نویسندگان و شاعران چین برقرار کرده درباره این آشنایی تصریح کرد: ارتباط من با ملت چین از ۲۰۰۴ آغاز می شود زمانی که من در بین المللی شانگهای دو سال تدریس .علاوه بر این که به دانشجویان چینی تاریخ و فرهنگ ایران را تدریس چون تخصص خودم زبان های باستانی و متون مانوی بود بیشتر علاقه مند شدم متون مانوی که در چین کشف و نگهداری شده به پارسی برگردانم که این کار را هم کرده ام. خواندن زبان چینی کار دشواری بود برای همین از خواندن زبان چینی انصراف دادم و ارتباطم با ادبای چینی را با زبان انگلیسی حفظ . در شانگهای با شاعر معاصر چین، ین لی، آشنا شدم و از طریق او در محافل ادبی شانگهای و پکن شرکت . در کنار انجمن های تی، انجمن های خصوصی هم در چین هست که شاعران مطرحی در آن حضور دارند. از آن زمان ارتباط من با نویسندگان و شاعران چین حفظ شده است.برای ارتباط با چین نیاز نیست که حتما زبان چینی دانست چون شاعران و نویسندگان چینی با زبان انگلیسی با دنیا ارتباط دارند. بیشتر آثارشان که در چین چاپ می شود دو زبانه است و ما باید از این تجربه درس بگیریم. دو جلد از اشعار چینی هم به فارسی ترجمه که جلد اول به شعر کلاسیک چین تا قرن نوزدهم اختصاص دارد و جلد دوم، شعر معاصر چین است که از زبان انگلیسی ترجمه شده است اما ان زبان چینی در پکن و دانشجویان زبده این ها را متون چینی مقابله د. لازمه تداوم پل ادبی ایران و چین تاسیس انجمن ادبی ایران و چین است. متاسفانه انگیزه افرادی که زبان کشور متقابل را می آموزند تجارت است بنابراین آن اقلیتی که علاقه مند به پل فرهنگی بین دو کشور هستند می توانند در این انجمن جمع شوند و مجله و پایگاه اطلاع رسانی داشته باشند.
مدل لباس مجلسی پفی دخترانهمدل لباس مجلسی دخترانه مدل پیراهن مجلسی دخترانه 2017,لباس مجلسی پیراهن دامن پفی,پیراهن پرنسسی لباس پفی دخترانه کوتاهمدل های زیبای لباس مجلسی پفی دخترانه را در سایت روزگار دنبال کنید.گالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاه وقتی حرف از عروسی و نامزدی فامیل می شود دغدغه دخترانه جوان این است که لباس مناسب برای جشن عروسی چه بپوشند. و در ژورنال ها و اینترنت دنبال شیک ترین لباس می گردند که در جشن عروسی یا نامزدی بین دختران بهترین باشند و جذاب و شیک به نظر برسند. ما برای شما دختران شیک پوش مخصوصا اگر امدام لاغری دارید پیشنهاد می کنیم اگر قصد ید پیراهن مجلسی دارید یک پیراهن پفی یداری کنید چون هم این که لاغری شما کمتر دیده می شود و هم اینکه شبیه پرنسس ها به نظر می رسید. شاید عده ای فکرکنند این سبک لباس مخصوص دختربچه هاست اما اینطور نیست این نوع لباس برای دختران جوان هم مناسب می باشد. ما در ادامه نکاتی برای انتخاب مناسب ترین پیراهن مجلسی با توجه به فرم اندام شما گردآوری کرده ایم: گالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهلباس شب یا لباس مجلسی شیک
اگر می خواهید جذاب، چشم گیر و زیباتر از همیشه به نظر بیایید. یک پیراهن نیمه رسمی با قد متوسط، متناسب با اندامتان، همان چیزی است که شما نیاز دارید. پیراهنی از جنس ابریشم به همراه کمربندی از همان جنس بر روی کمر،
بهترین انتخاب محسوب می شود. گالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاه دامن های بالای زانو بپوشید
برای اینکه قد بلندتر به نظر برسید ، پوشیدن دامن کوتاه است. خصوصا اگر از دامن های a شکل استفاده کنید. پوشیدن این مدل لباس ها باعث می شود که نگاه ها بیشتر به پاهای شما جلب شود و به طور ناخودآگاه ، قدبلند تر به نظر خواهید رسید. البته فراموش نکنید که دامن شما نباید در حد مینی ژوپ باشد. همچنید از پوشیدن دامن هایی که تا ساق پا و یا تا مچ پا هستند ، خود داری کنید. گالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاه برای خانم هایی که شکم برآمده و بزرگ و رانها و های کوچکی دارند، مدل پیراهن هایی که بالاتنه کوتاهی دارد و خط کمر آن بالا و زیر است، مناسب است. این مدل پیراهن باعث برجستگی بیشتر های شما می شود، در حالی که انحنای شکم شما را می پوشاند. برای انی که ران های بزرگ و برجسته و های کوچکی دارند، پیراهنی با بالاتنه کوتاه و خط کمر زیر و دامن خطی ای شکل بسیار مناسب است. اما خانم هایی که های بزرگ و ران های کوچکی دارند، باید پیراهن رک بدون آستین بنددار بپوشند. گالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاه اگر اندامی پسر مانند دارید، پیراهن های چسب و کیپ بدن با یقه بازتر بپوشید. آیا تمام قسمتهای بدن شما درشت و برجسته است؟ یک دامن نامتقارن عالی خواهد بود و همچنین یک مدل خطی ای شکل با قسمت تنگ و چسب. و درنهایت فراموش نکنید که باید در پیراهن خود احساس راحتی کنید. هرگز خود را تحت فشار قرار ندهید تا به زحمت لباسی را بپوشید که فکر می کنید در آن مناسب دیده می شوید. گالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه ۹۶-۲۰۱۷،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاهگالری زبیاترین مدل لباس مجلسی پفی دخترانه 96-2017،لباس پفی عروسکی،لباس مجلسی پفی کوتاه،لباس چین دار بچه گانه،مدل لباس چین دار بلند،لباس پفی دخترانه کوتاه،مدل لباس مجلسی چین دار دخترانه،لباس مجلسی پفی بلند،مدل لباس مجلسی چین دار کوتاه
محدثه حیرت بازیگر سینمایی «ائو» (خانه) گفت: «من از ها و سریال های ترکی به دلیل اینکه نمی تواند اصل زبان آذری ایرانی را بیان کند، خوشم نمی آمد و به همین دلیل هم دوست نداشتم که در تست «ائو» شرکت کنم. به عنوان آ ین نفر تست دادم و قبول شدم و در «ائو» بازی .»محدثه حیرت بازیگر «ائو» (خانه) ساخته اصغر یوسفی نژاد در گفت وگو با خبرنگار نت نیوز درباره چگونگی حضور در این گفت: «مشغول تمرین تئاتر در یکی از اتاق های کلاس بازیگری رامین ریاضی، نقش مقابل خودم در بودم که آقای یوسفی نژاد برای بازدید از کلاس های بازیگری به آنجا آمدند. با حضور در تمرین تئاتر بازی مرا دیدند و برای «ائو» انتخابم د.»او ادامه داد: «البته بازی در این مسیر پر فراز و نشیبی برای من بود. برای انتخاب بازیگر از هنرجویان خواسته شده بود که طی ۲ روز ی را از خود برای آقای یوسفی نژاد ارسال کنند، اما من این را نتوانستم ارسال کنم.»حیرت بیان کرد: «باید در ی که به عنوان نمونه ارسال می کردیم به زبان ترکی صحبت می . من از ها و سریال های ترکی به دلیل اینکه نمی تواند اصل زبان آذری ایرانی را بیان کند، خوشم نمی آمد و به همین دلیل هم دوست نداشتم که در تست «ائو» شرکت کنم. به عنوان آ ین نفر تست دادم و قبول شدم و در «ائو» بازی .»او اظهار کرد: «وقتی فهمیدم که «ائو» با همان لهجه تبریزی قرار است ساخته شود بی نهایت خوشحال شدم و از بازی در این استقبال . من از کودکی به زبان ترکی صحبت نکرده بودم به همین خاطر مجبور شدم 2 ماه را به تمرین زبان ترکی و تسلط بیشتر بر آن اختصاص دهم.»بازیگر سینمایی «ائو» (خانه) در ادامه گفت: «من هیچ شناختی از آقای یوسفی نژاد نداشتم و بعد از تحقیق فهمیدم که یکی از کارگردان های فعال و با سابقه در تلویزیون و عرصه کوتاه هستند.»او افزود: «این نقش را با تحقیق انتخاب و از اینکه در ائو بازی بسیار سندم. در اوایل شروع به کار در «ائو» و یا حتی بعد از اینکه برای جشنواره فجر ثبت نام شد، به شخصه انتظار این استقبال مخاطبان و قبول شدن در جشنواره ها را نداشتم. در جشنواره فجر مورد استقبال منتقدان و خبرنگاران قرار گرفت و در 2 جشنواره جهانی فجر و سلامت استقبال خوبی از آن به عمل آمد.»حیرت اظهار کرد: «خوشحالم که «ائو» تا این حد توانسته با مخاطبان و منتقدان ارتباط بگیرد و امیدوارم که این روند در اکران بر روی سینما نیز ادامه داشته باشد. اگر در اکران عمومی ترک زبان ها برای دیدن حضور پیدا کنند، قطعا با استقبال خوبی روبه رو خواهیم شد. فارس زبان های ایران نیز اگر این را ببنید، قطعا می توانند با آن ارتباط برقرار کنند و یک خوب ببینند.»او در پایان درباره فعالیت های این روزهایش گفت: «در حال حاضر مشغول کار تئاتر هستم و تمرکزم بیشتر بر روی تئاتر است. یک پیشنهاد از شبکه سهند داشتم که به دلیل اینکه روی صحنه بودم قبول ن . همچنین از طرف سیاوش راد که قصد دارد نخسیتن سینمایی اش را بسازد هم یک پیشنهاد برای بازی در ش داشتم که هنوز جدی نشده است.»گفت وگو از احمدرضا معراجیمطالب مرتبط:تیزر «ائو» (خانه) رونمایی شد دوست داشتم ی به زبان مادری ام بسازم «خانه» در انتظار پروانه نمایش نت نیوز، رسانه به روز اخبار روز سینمای ایران و جهان را در کانال تلگرام نت نیوز دنبال کنید 0
در حالی که واردات کالای بی کیفیت مصرفی از چین به یک معضل جدی برای اشتغال فقر و بازار مصرف ایران تبدیل شده است مبادلات تجاری ایران و چین در چهار ماهه نخست سال جاری میلادی با افزایش درصدی نسبت به مدت مشابه سال قبل مواجه شد و از مرز میلیارد دلار گذشت. به گزارش تسنیم گمرک چین اعلام کرد مبادلات تجاری ایران و چین در چهار ماه نخست سال جاری میلادی با افزایش 49 درصدی نسبت به مدت مشابه سال قبل مواجه شده است. مبادلات تجاری ایران و چین که در ژانویه تا آوریل 2016 بالغ بر 8/1 میلیارد دلار اعلام شده بود در ژانویه تا آوریل سال جاری به 12/1 میلیارد دلار افزایش یافته است. صادرات چین به ایران و واردات از ایران در این دوره افزایش قابل توجهی داشته است. صادرات چین به ایران در ژانویه تا آوریل 2017 با افزایش 30 درصدی نسبت به مدت مشابه سال قبل مواجه شده و به 5/7 میلیارد دلار رسیده است. چین در ژانویه تا آوریل سال 2016 بالغ بر 4/4 میلیارد دلار کالا به ایران صادر کرده بود. واردات چین از ایران نیز افزایش زیادی داشته است. چین در ژانویه تا آوریل 2016 بالغ بر 3/7 میلیارد دلار کالا از ایران وارد کرده بود که این رقم با افزایش 70 درصدی در ژانویه تا آوریل امسال به 6/4 میلیارد دلار رسیده است. نفت کالای عمده وارداتی چ...