آف و آن زیر دست مطهری وقتی صالحی بیگانه وار کارت زرد گرفت

علی مطهری نائب رئیس دوم مجلس شورای ی و فرزند شهید آیت الله مطهری مهمان این هفته برنامه تلویزیونی "دست خط" بود. آفتاب نیوز : متن ذیل مشروح گفتگوی علی مطهری در "دست خط" است.مجری: سلام و خیلی خوش آمدید.مطهری: سلام خدمت شما و همه بینندگان عزیز. س: آقای مطهری چه خبر؟ شما دو سالی هست که نایب رئیس مجلس شده اید، گویا فضای شما با قبل در این دو سال فرق کرده و این نایب رئیسی قدری دست و بال شما را بسته!مطهری: فکر نمی کنم اینطور باشد. ما در دو جایگاه هستیم. یک وقت هست که من در جایگاه نائب رئیسی صحبت می کنم و در زمان اداره جلسه، من سخنگوی مجلس هستم و نمی توانم مواضع خاص خود را اعلام کنم. ولی در مصاحبه ها و ها سخنرانی می کنم و حرف های خودم را مانند قدیم بیان می کنم، لذا خیلی تفاوتی ندارد. اما به هر حال به عنوان نائب رئیسی مجلس ملاحظات بیشتری باید باشد.س: پدر شما یکی از ناب ترین گوهرهای است و در تشکیل نقش اساسی داشت و به دست همین منافقین شهید شد. برخی تعجب د که آقای علی مطهری از تریبون مجلس درباره محاکمه منافقین صحبت کند. گفتند پدر شما که خودش قربانی منافقین بود، چرا شما حرف اینطور می زنید؟مطهری: درست است؛ حرف ما هم همین بود. ما گفتیم این موضوع توضیح داده شود تا سوء استفاده نشود.س: یعنی خیلی از زوایا را می دانید و دوست دارید زوایا گفته شود تا شائبه ها و تهمت ها ایجاد نشود.مطهری: بله. اینکه جنبه فقهی و شرعی موضوع و نوع عملکرد را توضیح دهیم.س: قبل از این که مجلس بیایید به عنوان چهره فرهنگی محسوب می شدید. نقدهای شما در دوره های مختلف به خصوص در دوره دوم داد، در حوزه مسائل فرهنگی بازتاب ویژه ای داشت؛ الان هم چنین است. الان وضعیت فرهنگی کشور را چطور می بینید؟مطهری: الان گاهی کم توجهی هایی در حوزه فرهنگ وجود دارد. اصلا ت ها از ابتدا تا امروز توجه کافی به مسئله فرهنگ ندارند و فرهنگ را امری حاشیه ای و طفیلی می دانند.س: چرا چنین است؟مطهری: البته این امر اشتباه است.س: این نگاه وجود دارد و کمترین بودجه برای فرهنگ می رود. آ ین نگاه ها به فرهنگ است. چرا اینچنین است؟مطهری: بله همینطور است، در حالی که اگر ما فرهنگ عمومی را اصلاح کنیم در مسائل اقتصادی، و اجتماعی هم موثر است. امروز شاهد هستید که مثلا خط عابر پیاده نه برای راننده و نه برای عابر معنی ندارد. فکر می کنیم یک نقاشی روی زمین برای قشنگی است؛ فردی که روی خاط عابر باشد، به ندرت ی رعایت کند.یا مثلا استفاده از کلمات بیگانه هم اینطور است. چقدر در تابلوهای ما کلمات انگلیسی هست. فروشگاهی می خواهد حراج بزند و فروش فوق العاده بزند به جای این که از کلمه "حراج" یا "فروش فوق العاده" استفاده کند، می نویسدsail و یا "تخفیف" را می نویسد off.مثلاً در غذاخوری وارد می شوید، فهرست غذاها همه انگلیسی است. من اخیراً در خیابان پاسداران یک رستوران را دیدم، علت را پرسیدم؛ گفتند مردم اینطوری جذب می شوند. مشتری بیشتر جذب می شود! این خیلی بد است. این نوعی خودباختگی و خود کم بینی است که فکر می کنیم با کلمات انگلیسی شخصیت پیدا می کنیم. این مسائل مهم است و انقلاب هم روی این مسائل تاکید دارند.س: فرهنگ عمومی و اجتماعی ما را بیان کردید و موضوع حجاب هم یکی از مسائلی بود که با حساسیت به آن نگاه می کردید. در سال 89 مطلبی از شما خواندم که باید از ورود دانشجویان بدحجاب به جلوگیری شود و انتقادی به رئیس جمهور وقت داشتید. الان هم چنین اعتقادی را دارید؟ چون آن چیزی که شورای عالی انقلاب فرهنگی تصویب کرده است و باید اجرایی شود، چنین اتفاقی نمی افتد.مطهری: موضوع که تغییری نمی کند. با گذشت زمان فلسفه احکام تغییری نمی کند. این هم همینطور است؛ کم توجهی است چه در ت قبلی و چه در ت کنونی وجود دارد. به همین مسئله حجاب هم کم توجهی می شود. ت ی که در جایی که امربه معروف و نهی از منکر مست م اعمال قانون هست، ت باید وارد شود و این کار مردم نیست.مردم در حد تذکر و امر به معروف و نهی از منکر قلبی و زبانی باید انجام دهند. در جایی که باید اقدام عملی شود، وظیفه ت است. معمولاً ت ها از این وظیفه شانه خالی می کنند و وارد نمی شوند. در این ت هم متاسفانه با این مشکل مواجه هستیم.امروز با موارد بد پوششی در کشور مواجه هستیم که این ها خوب نیست و نباید بی تفاوت باشیم و بگوئیم مسئله مهمی نیست. اصل قضیه این است که آیا این مسائل مهم است یا خیر؟ اصلاً مسائل مربوط به مهم هست یا خیر؟ باید به قرآن مراجعه کنیم. برخلاف غربی ها که می گویند این مسائل مهم نیست یعنی مسائل مربوط به و پوشش مهم نیست و هر ی باید هر طور که دوست دارد لباس بپشو و آثار این امر را هم دارند می بینند.الان غربی ها ضربه ها نادیده گرفتن را دارند می بینند. فروپاشی بنیان خانواده یکی از موارد است. دائم می گویند در هالیوود و در انگلستان و غیره، آزارهای وجود دارد. خب آدم عاقل چرا باید اینچنین کند؟ وقتی نیمه بیرون می آیید به دنبالش این مسائل هم وجود دارد.نمی خواهند آن را اصلاح کنند و بگویند لباس پوشیدن ما بد است که باعث تحریک می شود. در مسئله ها در خیلی از کشورهای دنیا یک انیفورم مخصوص دارند که با این لباس باید وارد شوند و آنها هم توجه کرده اند و جا افتاده است و به آن عمل می کنند که محیط علم و تفکر است و نمی توان با ذاذ مخلوط شود. ذاذ منحصر در کادر خانواده است و این تز است. نمی توان این چیزها را کوچک دانست. س: ممکن است برخی بگویند این وظیفه ت در حکومت ی است؛ ت باید چه کند؟مطهری: خیلی جاها وظیفه مردم هم هست و وقتی با صحنه های ناهنجار مواجه می شوند، باید تذکر دهند و با زبان نرم و لین برخورد کنند. یک جاهایی مردم نمی توانند اقدام کنند و دائم در نزاغ با هم باشند. باید وارد شوند و در باید نظارتی باشد.نمی توان اجازه داد در ها دختر و پسر هر طوری که می خواهند پوشش داشته باشند و این حرف غلطی است. باید ت نظارتی داشته باشد و در جاهایی وارد شود و نمی توان به حال خود رها کرد. من همان عقیده سابق را دارم و تغییری نکرده است.س: چند نگاه به عرصه فرهنگ وجود دارد و برخی ها مثل مشاورین فرهنگی همین ت می گویند باید فرهنگ را به مردم سپرد و عرصه فرهنگ را مردم اداره کنند. برخی معتقدند اینطور نیست و در جامعه ی باید فرهنگ با نظارت حکومت باشد و برخی نگاه بین ن دارند و می گویند هم باید سهم مردم و هم سهم حکومت مشخص شود. شما کدام نگاه را قبول دارید؟مطهری: بخش اعظم فرهنگ طبیعتا به مردم س می شود و مردم ضوابط را رعایت می کنند، چون اکثریت مردم مسلمان هستند و معتقدند. ولی آن جاهایی که نیاز به اعمال قانون است، وظیفه ت است که وارد شود. ضمن اینکه ت ی و ت ایدئولوژیک وظیفه دارد که در خصوص اخلاق مردم، عقاید مردم، فرهنگ مردم اقداماتی را انجام دهد و نمی توان گفت، هیچ وظیفه ای ندارد.س: فضای مجازی هم تاثیر گسترده ای می گذارد.مطهری: همین طور است. این هم پدیده جدیدی است و هم آثار مثبت و هم آثار منفی دارد و تا حدی از دست خیلی ها خارج است و هر ی هر متنی را می تواند منتشر کند.س: در جاهای مختلف دنیا که این تجربه را دارند هم همینطور است؟مطهری: نظارت حتماً وجود دارد. هم از نظر اخلاقی و هم از نظر این نظارت وجود دارد. در کشورهای دیگر این طور بی در و پیکر نیست. ما هم حتماً باید اهمیت دهیم و از نظر اخلاقی سخت گیر باشیم و این طور نباشد هر چیزی به راحتی منتشر شود.در خصوص اظهار نظر و اختلاف نظرهای نباید خیلی سخت گیری کنیم. اما مهم تر این است که مردم رشد کافی را داشته باشند و بتوانند درک کنند و به تدریج این ح هم دارد ایجاد می شود؛ یعنی خیلی راحت تحت تاثیر اخبار و تحلیل ها قرار نمی گیرند.س: وقتی فضا را طوری هدایت می کنید که اینچنین تاثیرگذار است نمی توان از مردم انتظار داشت که سره را از ناسره تشخیص دهند.مطهری: بله، باید نظارت شود.س: نه نظارتی که فقط سانسور شود؛ این اشتباه است. نظارت عقلایی و درستی باید انجام شود که با زیرساختی باشد که برای خود ما باشد.مطهری: نظارت در حدی که دروغ و افترا، تهمت نباشد، ولی اینکه ی تحلیلی برای خودش دارد را نمی توان جلوگیری کرد؛ خب یک ی جواب او را می دهد. اما مسائل اخلاقی را نمی توان باز گذاشت و گفت هر کاری می خواهند انجام دهند.س: خب شما از مدیران ارشد مجلس هستید؛ آیا ت این دغدغه را دارد؟مطهری: بله. ت دغدغه دارد، در رسانه ها، هم هیات نظارت بر مطبوعات که شامل خیلی از سایت های خبری هم می شود و آن کارگروه تشخیص مصادیق مجرمانه در فضای مجازی هم دائماً رصد می کنند و حساسیت های خاص خودشان را دارند، ولی خب تا حدی می توان این امر را کنترل کرد.س: در سینما چطور می بینید؟ هایی که در سینمای ما اکران می شود دغدغه های فرهنگی ما را پوشش می دهد؟مطهری: همه ها را نمی بینم، ولی گاهی ها را می بینم و اصرار دارم حتماً باید ببینیم. حتی من به کمیسیون فرهنگی پیشنهاد هر ی که قرار است نمایش داده شود، حتما قبل از آن کمیسیون آن را تماشا کند. البته ما نمی خواهیم در کار اجرایی دخ کنیم. ما این را بیان می کنیم و خیلی مواقع عمل می شود و گاهی مواقع هم استقبال نمی شود. نمی خواهیم در کار اجرایی هم دخ شود و ببینیم و بگوییم این اکران بشود یا خیر، ممکن است نظر بدهیم. وگرنه کار با شورای مربوطه است ولی ما باید این ها را ببینیم.خیلی جاها ها را دیدیم و های خوبی هم داریم ولی های سطح پائین هم داریم که مثلا ادبیات خوبی ندارند و کلمات خوبی در آنها بکار نمی رود و آثار تربیتی خوبی ندارند. با این نقاط ضعف هم باید مبارزه شود.س: اقتصاد و عد اجتماعی چقدر در عرصه فرهنگ ما تاثیرگذار است؟ یعنی آنچه که مردم در عرصه اقتصاد و عد اجتماعی می بینند، چقدر در پذیرش فرهنگی انها موثر است؟مطهری: این بسیار مرتبط است، یعنی در جایی که عد اجتماعی یا عد اقتصادی نباشد آسیب های فرهنگی هم ایجاد می شود. جامعه ای که عد اقتصادی و اجتماعی نداشته باشد و شکاف های طبقاتی در آن زیاد باشد و فاصله های طبقاتی زیاد باشد، این جامعه به دو گروه محروم و دارای عقده های روانی و از آن سو، یک گروه پرتوقع و عزیزکرده بی جهت تقسیم می شود.روشن است این وضعیت، آثار اجتماعی منفی دارد و این برای جامعه آسیب است که احساس کنند کار و فعالیت ملاک پیشرفت نیست و ملاک گرفتن پست ها و ملاک پیشرفت اقتصادی کار و تلاش نیست، بلکه روابط و پول و پارتی تاثیرگذار است. این خیلی بد است و آثار بد فرهنگی در جامعه دارد.ارزش کار با این افکار پائین می آید و این مسائل هم با هم مرتبط است و نمی توان گفت اقتصاد و فرهنگ برای خودشان هستند؛ همه اینها با هم مرتبط هستند و باید تلاش کنیم عد مورد نظر را پیاده کنیم. طبیعی است که تا به نقطه ایده آل برسیم فاصله زیاد است.س: در همین قضیه حقوق های نجومی یا چیزی که با عنوان املاک نجومی درباره شهرداری گفته شد، ی ری گفتند کارکردهای داشت و در نهایت هم معلوم نشد، چه شد و ابعاد آن چه بود؟! خیلی از نمایندگان مجلس هم می گفتند که ما از گزارش دیوان محاسبات قانع نشدیم! این ضربه به اعتماد عمومی مردم ضربه می زند!مطهری: بله، در این زمینه ها متاسفانه چون جنبه پیدا می کند اغراق هم بکار می رود. بالا ه یک کارهایی شد و حقوق هایی نامتعارف پرداخت شده بود ولی آن مقداری که تبلیغ می کنند نبود. قانون را به شکلی نوشته بودند و مصوباتی که ت قبل داشت، در جاهایی دست هیات های عامل را در بانک ها و جاهای دیگر باز گذاشته بود که حقوق را خودشان تشخیص دهند و خیلی از این موارد بود که از جهت قانونی مشکلی نداشت، ولی از نظر وجدانی مشکل داشت.وقتی یک کارگر حداکثر حقوقی که دریافت می کند یک میلیون تومان است ولی ی تا 30 میلیون حقوق می گیرد، هر چند قانونی باشد باید احساس شود از نظر وجدانی درست نیست. چه در این موضوع و چه در موضوع املاک نجومی اغراق هایی هم صورت گرفت و جنبه پیدا کرد.به طور کلی اختلاف طبقاتی و شکاف طبقاتی نباید به مقداری باشد که نامتعارف باشد و عقده های روانی ایجاد کند، لذا هم یک راه هایی باز گذاشته است مثلاً ت ی می تواند مالیات هایی قرار دهد. مسائل اخلاقی مثل توصیه به انفاق، رسیدگی به فقرا و خمس و زکات و غیره هم در وجود دارد تا این اختلاف طبقاتی با این موضوعات کاهش یابد.اگر توجه نکنیم به مشکلات برمی خوریم. امروز هم وقتی ظاهر جامعه را نگاه می کنیم، روشن است که اختلاف طبقاتی واقعاً زیاد است و همه باید تلاش کنیم وضعیت بهتر شود.س: آن روزی که بک بنده خ از حقوق های نجومی دفاع می کرد و از یک بنده خدای دیگری دفاع می کرد، شما رئیس جلسه بودید و جلوی صحبت را گرفتید.مطهری: جلوی صحبت را گرفتیم چون در موضوع نبود؛ یعنی موضوع چیز دیگری بود و ایشان باید درباره آن موضوع صحبت می کرد ولی حرف های خودش را بیان کرد. اوایل مجلس هم بود. البته ایشان هم تحت فشار روحی بود و تهمت هایی به پدر ایشان زده بودند و او می خواست جواب دهد.حرف هایی علیه خودش زده بودند و حرف هایی را به ایشان نسبت داده بودند. برخورد ما بخاطر این بود که در موضوع صحبت نمی کرد. اگر در نطق میان دستوری بود که می خواست حرف های خودش را بیان کند، مشکلی نداشت.س: آقای مطهری در مجلس هشتم با فهرست اصولگرایان وارد شدید و مجلس دهم با فهرست امید و اصلاح طلبان آمدید. الان ما باید شما را کدام سمتی حساب کنیم؟مطهری: ما هیچ طرفی نیستیم. اینکه در مجلس هشتم در فهرست اصولگرایان بودم، علتش این بود که ما در ستاد بزرگداشت شهید مطهری، آقای مصلحی که رئیس ستاد بودند، ایشان هم دست اندرکار مسئله انتخابات بودند. من تصمیم گرفته بودم وارد مسئله انتخابات بشوم. آن زمان انتقادات زیادی به اصلاح طلبان داشتم و طبعاً به اصولگرایان نزدیک بودم و به ایشان گفتم، چنین تصمیمی دارم.ایشان هم اقدام د و اسم ما را در لیست آوردند. می توانستم به ان دیگری هم بگویم، آن زمان سه گروه بودند، گروهی تحت عنوان پیروان خط و ی... مثلا می شد به آقای عسگر اولادی هم بگویم، دیگران هم بودند و شاید همین اتفاق می افتد. من آن زمان خیلی توجه به این نداشتم که کدام لیست هستیم.آن زمان مردم تا حدودی شناخت داشتند، چون قبل از آن مقاله و مصاحبه زیاد داشتم. بعد از ورود به مجلس هم دیدیم، در جاهایی انتقادهایی داشتیم که این آقایان نمی پذیرفتند و اختلافاتی شد و نظراتی در مقابل آقای داشتیم. ایشان در جاهایی صریحاً می گفت من قانون را عمل نمی کنم. نمی توانستیم سکوت کنیم. وارد شدیم. بحث سوال از رئیس جمهور مطرح شد.س: استعفا دادید؟مطهری: بله. می خواستیم مطرح شود ولی هیات رئیسه اجازه این کار را نمی داد. تلاش می د امضاها کاهش یابد.س: هیات رئیسه آقای لاریجانی بودند دیگر؟مطهری: بله. همین دوستان ما بودند اینها می خواستند این مسئله مطرح نشود و 8-7 ماه این موضوع طول کشید و در نهایت من استعفا دادم. گفتم اگر نتوانیم از حقوق مردم دفاع کنیم نمایندگی فلسفه خودش را از دست می دهد بنابراین من استعفا می دهم. استعفا هم روالی در مجلس دارد. نیم ساعت فرصت دارد دلایل خود را بیان کند و ظاهراً نیم ساعت هم وقت هست موافق و مخالف صحبت کنند و در نهایت رای گیری می شود. من صحبت و دلایل را بیان و خیلی ها از ما دفاع د. به یاد دارم آقای مصباحی مقدم از من دفاع د و اکثراً مخالف استعفای ما بودند. برخی هم موافق بودند و یکی از آقایان هم گفت خوب است به استعفای ایشان رای منفی بدهیم تا در دوره بعد مردم ایشان را رد کنند.این امر برع شد، یعنی ما آمدیم و رای آوردیم و آن بنده خدا رای نیاورد. در نهایت مجلس با رای بالا با این استعفا مخالف کرد. خود این باعث شد که سوال از رئیس جمهور مطرح شود. بعد از مجلس هشتم دیگر این دوستان اسم ما را حذف د، یعنی گفتند بنده و یکی دو نفر دیگر را از فهرست اصولگرایان حذف د که ما تحت عنوان "صدای ملت" نامزد شدیم.اگر چه من خیلی مایل به ادامه حضور نبودم، ولی اگر نمی آمدم نوعی عقب نشینی محسوب می شد دوباره ک دا شدم. تحت عنوان صدای ملت آمدیم و به نوعی مستقل بود و رای آوردیم. برای مجلس دهم هم به این شکل شد که فهرست امید خودشان اسم من را گذاشتند، من درخواستی ن . البته من هم مخالفت ن و تشکر هم .البته افرادی بودند که با زور و فشار اسم شان در لیست رفت ولی اسم من را خودشان گذاشتند و من هم گفتم اشکالی ندارد و من هم رای آوردم.س: برخی در این فهرست با زور و فشار رفتند؟مطهری: بله. اصلاح طلب نبودند و با فشارهای وارد شدند. بعد از ورود به مجلس هم می گفتند فرا یون جدید باز کنیم. من گفتم از نظر اخلاقی درست نیست که در این فهرست بودیم و راه دیگری باز کنیم. من اخلاقی این کار را درست نمی دانستم. همچنان در فهرست امید هستیم. ولی واقعاً من نه اصلاح طلب حساب می شوم و نه اصولگرا حساب می شوم.س: برای ریاست مجلس به شوهر خواهر خودتان رای دادید، یا به آقای عارف رای دادید؟مطهری: این مسائل سری است. چه ضرورتی دارد؟س: جالب است بالا ه.مطهری: گفتن این امر هم فایده ای ندارد.س: اشاره کردید اختلاف طبقاتی بین مردم زیاد شده است. به نظر شما در این 4 سال وضعیت اقتصادی مردم بهتر شده است؟مطهری: نمی توان گفت بهتر شده است ولی حفظ ثبات اقتصادی و اینکه تورم تا حد زیادی مهار شد مسئله مهمی است. اینکه در قیمت ارز نوسانات ناگهانی و شدید را نداریم موفقیت محسوب می شود. با توجه به فشارهایی که وجود دارد در مجموع ت باز هم خوب عمل کرده است ولی این که بگوییم وضع اقتصادی مردم بهتر شده فکر نمی کنم چنین امری باشد.س: این انتقاد منتقدان حتی از طرف برخی افراد اقتصادی طرفدار ت را وارد می دانید که شاید درست نبود ت همه تخم مرغ های اقتصادی را در سبد قرار دهد؟مطهری: بله. حالا من این را به شکل دیگری بیان می کنم. ت روی خیلی تبلیغات کرد یعنی نباید اینقدر تبلیغات می د که ما شا ار کردیم. البته مهم بود و کار درستی بود و برای کشور مثبت بود و آثار خوبی در پی داشت ولی اینکه تبلیغات زیادی روی شد که انتظارات و توقعات مردم را بالا برد، کار درستی نبود. باید بیان می د توافقی شده و باید ببینیم چه خواهد شد. ما این طور نگاه می کردیم که آینده چه می شود و ممکن است گشایش هایی ایجاد شود و ممکن است گشایش هایی نباشد. ما باید این طور نگاه می کردیم.س: درست می گویید که در خصوص تلاش شد ولی اینکه می گویید ت نباید روی آن تبلیغات می کرد، به هر حال مردم یک سختی 12 ساله را تحمل د و تحریم ها متعدد تحمل شد و به لحاظ هسته ای هم به جایی مثل غنی سازی 20 درصد رسیدیم که توانستیم امتیازاتی را بگیریم، حالا که می خواستیم آن را کنار بگذاریم، اگر ت نمی گفت در ازای آن چه آورده ای خواهیم داشت و بر روی آن تبلیغات نمی کرد، واقعا افکار عمومی اغنا می شد؟مطهری: بله، اقناع می شد. ما چیز زیادی از دست ندادیم، اینکه برخی ها می گویند به کجا رسیده بودیم و همه را دادیم و هیچ چیزی نگرفتیم، واقعا اینچنین نیست.این طور هم که متخصصان می گویند هر لحظه هم اراده کنیم ظرف 5 روز می توانیم به غنی سازی 20 درصد برسیم. به نظر من، در مجموع صنعت هسته ای ما با پیشرفت بیشتری پیدا می کند البته حالا باید ببینیم با مسائل جدیدی که ایجاد شده، رفتار امریکا چگونه است.س: گفته بودید آمدن ترامپ به نفع ما می شود؟مطهری: بله، من گفته بودم. الان هم به نظرم به نفع ما است. یک فرد نامتعادل و تندرو در امریکا به نفع ماست و تا امروز هم به نظرم به نفع ما بوده. درست است که ادبیات خوبی ندارد ولی رفتارهایی که داشته است، باعث شده دنیا حق را به ایران بدهد.الان امریکا متهم به پیمان شکنی است و اروپا در مقابل آن ایستاده است و بقیه کشورهای دنیا هم حق را به ایران می دهند. ما الان در موضع بالا هستیم.س: با اعضای جدید شورای شهر تهران ارتباط دارید؟مطهری: نمایندگان تهران ارتباط دارند ولی من شخصاً ارتباطی ندارم.س: با شما م درباره شهردار جدید تهران د؟مطهری: خیر. من خیلی ارتباطی ندارم.س: بالا ه شما نمایندگان تهران هستید، باید با نمایندگان تهران ارتباط داشته باشند.مطهری: حداکثر این است که نمایندگان پیشنهادی بدهند ولی دخ در امور نمی توانند.س: از انتخاب آقای راضی هستید؟مطهری: فکر می کنم خوب است، چون تجربه مدیریتی ایشان هم خوب است. به طور کلی فرد منظم و مدیری هستند. در آموزش و پرورش مدیریت خوبی داشت و امیدوار هستیم که پیشرفت خوبی داشته باشد.س: درست است که سفارش آقای قالیباف را کردید که ت از او استفاده کند؟مطهری: بله. من پیشنهاد دادم و گفتم که دیوارکشی بین اصولگرایان و اصلاح طلبان نکنیم.س: به آقای گفتید؟مطهری: به چند نفر از آقایان ت گفتم، الان دقیق یادم نیست، به شخص آقای شاید نگفته باشم. ت ها باید بتوانند از همه نیروها استفاده کنند. این خط کشی ها مشکل ایجاد می کند. وقتی یک گروه یا حزبی احساس کند که در قدرت شریک است، بیشتر همکاری می کنند و کشمکش ها کمتر می شود. اینکه هر تی افراد خودش را بیاورد و به سرعت افراد را تغییر دهد، من خیلی موافق نیستم.س: از ترکیب ک نه دوزادهم راضی هستید؟مطهری: در مجموع خوب است. اگر چه در برخی موارد انتظار دیگری داشتیم.س: مثلاً در کدام حوزه؟مطهری: حالا دیگر گذشته است.س: گذشته ولی برای بیان نظر بد نیست.مطهری: الان به منزله مخالفت با فعلی می شود. خیلی درست نیست و فایده ندارد. در جاهایی انتظار داشتیم که افراد قوی تر و مستقل تری معرفی شوند، ولی در مجموع احساس کردیم آقای به خاطر محذوراتی که داشت، تعامل خوبی با رقیب خود داشت و ک نه ای تشکیل داد که مورد رضایت آنها هم باشد و شاید مصلحت کشور هم همین باشد، برای اینکه مخالفت ها و حملات به ت کم شود تا از این شرایط اضطراری را عبور کنیم.س: آقای ، شما فرزند سوم شهید مطهری هستید؟مطهری: بله.س: کلا چند خواهر و برادر هستید؟مطهری: ما 7 نفر هستیم؛ سه برادر و چهار خواهر هستیم.س: خود شما هم 4 فرزند دارید؟ دو پسر و دو دختر.مطهری: بله.س: بچه ها چه می کنند؟مطهری: پسر اولم کارشناس ارشد شهرسازی است و در معاونت عمرانی شهرداری منطقه 17 تهران است، البته پستش را دو سال پیش گرفته و اخیراً نیست. (می خندد)س: داماد آقای ایازی وزرات بهداشت هستند؟مطهری: بله. پسر دومم رضا ی مکانیکی را از شریف گرفت و رشته mba در تهران می خواند. کارشناسی ارشد را ادامه می دهد.س: دومین پسر متاهل نیستند؟مطهری: خیر. سومین فرزندم هم دخترم لیلا هست که 20 سال دارد و در رشته علوم تربیتی می خواند. چهارمین فرزندم زهرا 9 ساله است و کلاس چهارم دبستان و بسیار با هوش است.س: شما داماد آیت الله انصاری هستید؟مطهری: نه، خانم من نوه حاج شیخ جواد انصاری هستند که عارف بزرگی بود و هم ایشان را می شناخت و قبول داشت. پدر ما هم ایشان را می شناختند. ی هم ایشان را می شناسند. خواص ایشان را به عنوان عارف بزرگی می شناسند.س: مهریه چقدر بود؟مطهری: 5 سکه بود که هم ما را عقد د. به همه می گفتند با هم بسازید.س: چه سالی بود؟مطهری: فکر می کنم 61 یا 62 بود. 58 پدر ما شهید شدند فکر می کنم 61 عقد شدیم که 62 عروسی داشتیم.س: چقدر با حاج خانم رفیق هستید و برای ایشان مطلب عاشقانه می نویسید؟مطهری: خیلی خوب هستیم.س: تا حالا برای ایشان چیزی نوشتید؟مطهری: بله.س: ایشان هم برای شما می نویسند؟مطهری: بله. گاهی به شکل پیامک هست.س: الان الکترونیکی شده است.مطهری: بله.س: اخوی بزرگ شما قم هستند یا تهران؟مطهری: تهران هستند. آقامجتبی عضو هیات علمی علامه طباطبایی هستند. اخوی کوچک ما محمدآقا قم هستند که 8 سال از من کوچکتر هستند و هم هستند. البته ایشان ابتدا در صنعتی شریف رشته برق لیسانس گرفتند و بعداً از تهران فوق لیسانس فلسفه گرفتند و کانادا رفتند و ای فلسفه دین گرفتند. در موسسه آقای مصباح یزدی در قم عضو هیات علمی هستند.س: تفکرات ایشان به آقای مصباح نزدیک است؟مطهری: نخیر. یک مقدار متفاوت است. از نظر علمی در سطح خوبی هستند ولی بروز و ظهوری ندارند.س: ممکن است ایشان هم یک زمانی بروز داشته باشند؟مطهری: ممکن است. یا یا علمی و فقهی ممکن است.س: به نظر برادرها به هم نزدیک هستید؟مطهری: بله. تقریبا همدیگر را تائید می کنیم.س: حال مادر خوب است؟مطهری: الحمدالله. خیلی ش ته شده اند.س: یک زمانی توفیق داشتیم خدمت مادرتان برسیم، برای شما نگران بودند و می گفتند اظهارنظر صریح می کنند و من هم می گویم مراقبت کنید. همینطور است؟مطهری: بله.س: تذکر می دهند؟مطهری: نه این که اعتراض کنند ولی می گویند از صراحت کم کنید. مخصوصاً در دو سه سال پیش که فضا تندتر بود. امروز خیلی مسئله ای نداریم. خیلی جاها دفاع هم د.س: مادرتان علی آقای لاریجانی را خیلی دوست دارند.مطهری: بله. ایشان را دوست دارند.س: بین دامادها ایشان را بیشتر از همه دوست دارند؟مطهری: این را نمی دانم در قلبشان نیستم، ایشان مشهورتر هستند. همه دامادها را دوست دارند.س: علی آقا چه سالی به خواستگاری امدند؟مطهری: سال 56 بود. پسران مرحوم آیت الله آشیخ هاشم آملی لاریجانی که ایشان از مراجع بودند. پدر ما در سال های 56 و 57 چهارشنبه تا را معمولاً در قم بودند و چندتا کلاس درس داشتند که به توصیه و درخواست طلاب قم بود. اولین بار من همراه پدر بودم که خدمت ایشان هم رفتیم.ایشان (میرزا هاشم آملی) فرد شوخ طبعی بودند که برای من بسیار عجیب بود. پدر گفتند روحیه ایشان کلاً همینطور است. فرزندان آیت الله آملی لاریجانی، این روش را داشتند که از دختران شخصیت ها برای ازدواج انتخاب می د؛ خب علی آقا هم ظاهراً برای فرزند شهید مطهری آمدند.س: در همان دیدارها این را مطرح د؟مطهری: خیر. در دوره ای که من حضور داشتم مطرح نشد. فکر کنم در همان مراودات مطرح شد و ایشان هم آمدند و خیلی سریع انجام شد. در همان سال 56 مراسم عقد برگزار شد.س: رابطه شما با علی آقای لاریجانی چطور است؟مطهری: رابطه خیلی خوبی داریم. هیچ مشکلی وجود ندارد. روابط دوستانه است. از جوانی هر دو دانشجو بودیم. زمانی که نهضت آغاز شد در سال 56 من تبریز بودم و گاهی ترم منحل می شد و ما هم در تهران بودیم. از همان زمان با هم بودیم. دوستی ما ریشه دار است.س: در این مدت که ایشان رئیس مجلس و شما مجلس هستید، اختلاف نظر داشتید که به مسائل خانوادگی هم کشیده شود؟مطهری: اختلاف نظر در جاهایی ممکن هست و حتی در هیات رئیسه هم گاهی بحث می کنیم. ممکن است موضع من با موضع ایشان متفاوت باشد.س: ممکن است در جلسه مجلس از شما عصبانی شود و در خانه بگوید، نباید این کار را می کردید؟مطهری: نه، به این شکل نبوده است. مواردی بوده که نظرات ما در جاهایی مخالف بوده و حتی در تریبون مجلس هم مطرح کرده ایم. مثلاً در قضیه سوال از رئیس جمهور، در پاسخ به تذکری گفتم هیات رئیسه تخلف کرده است و باید ارجاع به کمیسیون می شد ولی آئین نامه می گوید رئیس باید ارجاع کند. به گردن ایشان انداختیم (می خندد). حرف ها را بیان می کنیم.س: مهم ترین ویژگی شخصیتی آقای لاریجانی در اداره جلسات مجلس چیست؟مطهری: ایشان خیلی پخته شده و نزدیک ده سال است که مجلس را اداره می کند. طبیعی است بسیار پخته شده است. با سال ها اول بسنجید متوجه این پختگی خواهید شد. کلاً آدم عاقل و باتدبیر و باهوشی است. طبعاً پاسخ های پخته ای می دهد.س: ل قوی هم دارد!مطهری: بله. ل قوی دارد. ی که 10 بار به عنوان رئیس مجلس انتخاب شود، تابحال نداشته ایم. طبیعی است که ل قوی دارد که چنین کاری می کند. شخصیت ایشان هم طوری است که نمایندگان علاقه مند هستند.س: ممکن است ایشان برای 1400 برای ریاست جمهوری اقدام کنند و شما هم اقدام کنید و با هم رقابت شود؟مطهری: چیزهایی می پرسید که فتنه انگیز است. این حرف ها را برای بعد بگذارید.س: ولی جالب می شود که برادر خانم و داماد با هم رقابت کنند.مطهری: صحبت درباره این مسائل زود است.س: الان تدریس دارید؟مطهری: بله. تهران دانشکده الهیات، گروه فلسفه تدریس دارم و معمولاً دو یا چهار واحد درس دارم.س: یعنی کار سنگین شما را از تدریس دور نکرده است؟مطهری: بله، یک یا حداکثر دو درس دارم که از کار مجلس نمانیم. در واقع به خدمت در مجلس هستیم. ولی خواستم ارتباط من با مجلس قطع نشود.س: رابطه شما با آقا صادق لاریجانی چطور است؟مطهری: خوب است.س: از معدود نمایندگانی بودید که دو بار قوه قضائیه علیه شما اعلام جرم کرد.مطهری: بله. دو بار اعلام جرم شد. در عین حال رابطه ما با ایشان بسیار خوب است. همین چند ساعت پیش با چند تن از نمایندگان خدمت ایشان بودیم. مسائل مختلف مطرح شد و شوخی و مسائل دیگر هم بود.س: شوخی شوخی اعلام جرم هم شد.مطهری: بله. آن دو سال پیش بود که دو بار اعلام جرم شد و ما هم جواب دادیم.س: با آقا جواد چطور؟مطهری: ارتباط کمتری داریم.س: شب شهادت پدر کجا بودید؟مطهری: من منزل بودم. اتفاقا بنا بود خود من ایشان را ببرم. من بیرون بودم و به خانه آمدم و دیدم ایشان در حال هستند، مادر گفت ایشان می خواهند بیرون بروند. گفتم من بخوانم و برویم. رفتم بالا را خواندم و پائین آمدم، گفتند آقای حاج طرخانی آمد و ماشین داشت و ایشان را برد.ما هم دیگر منزل بودیم تا ساعت حدود ده و نیم و یازده بود که تلفن زنگ زد؛ آقای یدالله صح بود. مادر ما گوشی را برداشته بود، او گفته بود که امشب اقای مطهری منزل ما می مانند. ایشان متوجه شده بود که حتماً اتفاقی رخ داده است؛ چون هفته قبلش سرلشگر قرنی ترور شده بود. آنها – تروریست ها - هم گفته بودند ما دو را می زنیم. مادر ما هم اصرار کرده بودند که بگویید چه اتفاقی افتاده است؟ آقای صح هم گفته بود چیزی نیست، تیر به کتف ایشان خورده است. ما هم سریع به بیمارستان طرفه رفتیم که مقابل منزل آقای صح بود. ما را راه ندادند چون مسئله تمام شده بود.ما هنوز فکر می کردیم واقعا تیر به کتف ایشان خورده، ولی دیدیم که خانواده آقای صح و دیگران آمدند تسلیت گفتند و تازه فهمیدیم چه اتفاقی رخ داده است. واقعاً چیز عجیبی بود؛ ما می دانستیم ایشان دشمنان زیادی دارند...س: باور ی نبود برایتان؟مطهری: بله. کمونیست ها، مجاهدین خلق، فرقان و ... را می دانستیم دشمن ایشان هستند ولی فکر نمی کردیم ترور کنند و اصلاً باور نمی کردیم. واقعاً تحمل این امر سخت بود تا زمانی که (ره) پیام دادند. که گفت تن من بود و حاصل عمر من بود، فهمیدیم عزادار واقعی خود است. قدری آرام شدیم وگرنه انصافاً تحمل این امر سخت بود.س: بعد از آن خدمت رفتید؟مطهری: بله. آن زمان خیلی خدمت رفتیم.س: حضرت نکته خاصی بیان ن د؟مطهری: دقیق یادم نیست که آن زمان چه گفتند ولی حرف های مهمی زدند. آن زمان منزل آقای اشراقی در قم بودند. بعد هر سال موقع سالگرد ایشان خدمت می رفتیم. یک سال خدمت ایشان رسیدیم، ایشان گفتند ب برنامه تلویزیون را درباره شهید مطهری دیدم و گریه .حتی مرحوم حاج احمد آقا می گفتند ایشان هر زمانی سرود شهید مطهری پخش می شود، گریه می کنند. ع العمل ایشان را موقعی که خبر رسیده بود را بیان د که محاسن خود را می کشیدند و می گفتند که مطهری را کشتند. برای این موضوع سخت بود چون بسیار امید به ایشان داشتند. مخصوصاً از نظر تاثیری که ایشان در حوزه علمیه داشتند. منظور اثر نیست.س: این نکته که شهید مطهری مخالف پست اجرایی گرفتن ون بودند، درست است؟مطهری: بله.س: با آقای هاشمی اختلاف نظر داشتند؟مطهری: فکر کنم اختلاف نظر بود. چون ایشان در مصاحبه ای دو هفته قبل شهادت می گویند ون پست اجرایی تی نگیرند و ت کار اصلی خودش را انجام دهد مگر اضطرار باشد؛ یعنی فرد غیر صالح نباشد. نظر کلی ایشان این بود که ت همان ح عادی خود را حفظ کند و همان استقلال خود را حفظ کند و در مقابل ت ها باشند و در کنار مردم باشند، حتی در چنین باشد.آن زمان نظر (ره) هم همین بود. بعد از داستان هایی که پیش آمد، (ره) کم کم اجازه دادند ون هم وارد عرصه شوند و این همان اضطرار می شود. ولی از این به بعد هم چنین عمل کنیم...س: در جایی از شما خواندم که این نگرانی که آقای مطهری درباره آقای لاهوتی داشتند، درباره آقای هاشمی هم چنین نگرانی داشتند که به مجاهدین خلق نزدیک شده باشند.مطهری: نه اینکه نگرانی به آن شکل باشد. آن زمان افراد زیادی بودند که تحت تاثیر مجاهدین خلق واقع شده بودند و می گفتند باید با اینها همکاری کنیم. شاید مقداری احساس کرده بودند، چنین گرایشی برای آقای هاشمی ایجاد شده است چون آقای هاشمی پول برای اینها جمع می کرد، احساس می د که نکند آقای هاشمی هم چنین فکری داشته باشد، در حالی که آقای هاشمی هنوز در زندان بود.بعد خبری شنیده بودند که در داخل زندان درباره اینکه با اینها همکاری کنیم یا نه، آقای هاشمی جمله خوبی گفته بودند که ما عد را هم به خاطر خدا می خواهیم؛ یعنی همکاری با کمونیست ها را رد کرده بود. در آنجا خیال شهید مطهری راحت شده بود. این مطلب را آقای هاشمی هم در یکی از سخنرانی ها بیان کرده بودند.س: سال گذشته همین ایام خدمت حضرت آیت الله سیستانی رفتید.مطهری: بله.س: ناگفته ای از این ملاقات دارید؟مطهری: همان زمان گزارشی به شکل خبری منتشر شد. دو سه هفته قبل از اربعین بود که ما رفتیم و موکب ها را بازدید می کردیم و خیلی جالب بود. ملاقاتی با ایشان داشتیم و ایشان هم علاقه خاصی به شهید مطهری دارد. در سال 55 که شهید مطهری نجف رفته بودند، ایشان به دیدار شهید مطهری آمده بود و ملاقات هایی داشتند، خاطراتی از آن زمان بازگو د و توصیه هایی برای داخل ایران داشتند.می گفتند به مناطق مرزی و مناطق محروم توجه بیشتری شود. در خصوص نوع رفتارشان در عراق می گفتند که مردم را برای مبارزه با بسیج کردیم و مردم استقبال د.س: آقای مطهری فضای کشور را چطور ارزی می کنند؟مطهری: فضای الان فضای خوبی است. صحبت های آقای ترامپ باعث شد اتحاد خوبی در کشور برقرار شود و تهدیدهایی که ایشان می کند، مردم را متحدتر کرده است و امروز همه از موضع ایران دفاع می کنند و علیه آقای ترامپ صحبت می کنند.س: یک صحبتی هم از مادرتان شنیدم که شما در جایی گفته بودید من موهایم را رنگ می کنم به خاطر این است که مادر متوجه سن و سال من نشوند. درست است؟مطهری: توصیه ایشان بوده و هست. ایشان اصرار دارند که محاسن سفید نباشد. دوست ندارند و می گویند رنگ کنید. چون پدر ما هم خضاب می د. سن مرحوم پدر ما از آقای منتظری 4 سال بزرگ تر بودند، از آقای بهشتی 8 سال بزرگ تر بودند ولی چون خضاب می د شاید سن ایشان کمتر نشان می داد. مادر اصرار دارند که رنگ کنیم و از این سفیدی چهره خوششان نمی آید.من هم قدری تنبل هستم و اگر یک بار رنگ کنم دوباره فراموش می کنم و باز سفید می شود و سفید و سیاه خوب نیست. مثل آقای هم نیستیم که دقیق و منظم رنگ کنیم؛ وقت و حوصله این کار را ندارم. هر وقت پیش مادر می رویم اعتراض می کنند که چرا اینطوری هستید.س: روزی که مجلس اتفاق تروریستی رخ داد حضور داشتید؟مطهری: بله.س: چطور بود؟مطهری: چیز عجیبی بود. اگر راه را درست آمده بودند به سرعت وارد صحن می شدند و حداقل 50-40 از بین می رفت. سریع به ما اطلاع دادند و آقای پزشکیان مسئول اداره جلسه بود و سریع به ایشان گفتم و ایشان هم گفتند، سریع به حراست بروید و تماس گرفتیم و گفتند ی هستند و مشغول هستیم و نگرانی نیست.ما هم فکر کردیم مسئله کوچکی است که بعد گسترده شد. ولی ها آرامش خاصی داشتند و مشکلی به وجود نیامد.س: خود جعفری هم به مجلس آمدند.مطهری: بله. درست هم این بود که نمایندگان جلسه را ترک نکنند و ح عادی داشته باشد. از نظر امنیتی هم بیرون رفتن درست نبود. جلسه خیلی خوب اداره شد.س: این حادثه نشان داد که اگر عمق استراتزیک خود را در جایی همانند و عراق نمی بردیم خیلی از این اتفاقات بیشتر می دیدیم. مطهری: بله. این یک سیاست درستی بود. نه اینکه چون ایران دست بالا را دارد این را بگوییم. من همان زمان هم می گفتم این کار درستی است. یعنی وقتی بخشی از سرزمین ی مورد هجوم واقع شود همه مسلمانان وظیفه دارند کمک کنند. حتی جایی که حرم هم نباشد وظیفه داریم. درست است که از این به عنوان ی م ع حرم نام می بریم ولی این طور نیست اگر در جایی حرم نباشد دفاع نمی کنیم.سرزمین ی مورد هجوم واقع شود همه مسلمانان وظیفه دفاع دارند. این ی که داوطلبانه به و عراق می رود درک قوی از موضوع دارد. می داند نود درصد ممکن است شهید شود و احتمال شهادت بالاست و درک می کند باید برویم و لازم است.س: یعنی با اعتقاد قدم برمی دارد.مطهری: بله. این ارزش دارد. هم نشان شجاعت است و هم نشانه درک قوی است که دارند. دل کندن از زندگی مادی هم بسیار مهم است. همین شهید حججی نمونه بارز است و بچه دو ساله داشت و دل کندن از این فرزند سخت است. چطور می توان از خانواده و همسر و فرزند دل کند؟ اینها آدم های استثنایی هستند.س: از حضور شما تشکر می کنم؛ برنامه با دست خط شما به پایان می رسد.«بسم الله الرحمن الرحیمدر شرایط امروز که امریکا و صهیونیست می خواهند با فشارهای اقتصادی و انقلاب ی را به زانو درآورند، وظیفه همه ماست که اتحاد ملی را حفظ و تقویت کنیم».منبع: تسنیم
به گزارش پارس نیوز، علی مطهری نائب رئیس دوم مجلس شورای ی و فرزند شهید آیت الله مطهری مهمان این هفته برنامه تلویزیونی "دست خط" بود.متن ذیل مشروح گفتگوی علی مطهری در "دست خط" است.مجری: سلام و خیلی خوش آمدید.مطهری: سلام خدمت شما و همه بینندگان عزیز.س: آقای مطهری چه خبر؟ شما دو سالی هست که نایب رئیس مجلس شده اید، گویا فضای شما با قبل در این دو سال فرق کرده و این نایب رئیسی قدری دست و بال شما را بسته!مطهری: فکر نمی کنم اینطور باشد. ما در دو جایگاه هستیم. یک وقت هست که من در جایگاه نائب رئیسی صحبت می کنم و در زمان اداره جلسه، من سخنگوی مجلس هستم و نمی توانم مواضع خاص خود را اعلام کنم. ولی در مصاحبه ها و ها سخنرانی می کنم و حرف های خودم را مانند قدیم بیان می کنم، لذا خیلی تفاوتی ندارد. اما به هر حال به عنوان نائب رئیسی مجلس ملاحظات بیشتری باید باشد.س: پدر شما یکی از ناب ترین گوهرهای است و در تشکیل نقش اساسی داشت و به دست همین منافقین شهید شد. برخی تعجب د که آقای علی مطهری از تریبون مجلس درباره محاکمه منافقین صحبت کند. گفتند پدر شما که خودش قربانی منافقین بود، چرا شما حرف اینطور می زنید؟مطهری: درست است؛ حرف ما هم همین بود. ما گفتیم این موضوع توضیح داده شود تا سوء استفاده نشود.س: یعنی خیلی از زوایا را می دانید و دوست دارید زوایا گفته شود تا شائبه ها و تهمت ها ایجاد نشود.مطهری: بله. اینکه جنبه فقهی و شرعی موضوع و نوع عملکرد را توضیح دهیم.س: قبل از این که مجلس بیایید به عنوان چهره فرهنگی محسوب می شدید. نقدهای شما در دوره های مختلف به خصوص در دوره دوم داد، در حوزه مسائل فرهنگی بازتاب ویژه ای داشت؛ الان هم چنین است. الان وضعیت فرهنگی کشور را چطور می بینید؟مطهری: الان گاهی کم توجهی هایی در حوزه فرهنگ وجود دارد. اصلا ت ها از ابتدا تا امروز توجه کافی به مسئله فرهنگ ندارند و فرهنگ را امری حاشیه ای و طفیلی می دانند.س: چرا چنین است؟مطهری: البته این امر اشتباه است.س: این نگاه وجود دارد و کمترین بودجه برای فرهنگ می رود. آ ین نگاه ها به فرهنگ است. چرا اینچنین است؟مطهری: بله همینطور است، در حالی که اگر ما فرهنگ عمومی را اصلاح کنیم در مسائل اقتصادی، و اجتماعی هم موثر است. امروز شاهد هستید که مثلا خط عابر پیاده نه برای راننده و نه برای عابر معنی ندارد. فکر می کنیم یک نقاشی روی زمین برای قشنگی است؛ فردی که روی خاط عابر باشد، به ندرت ی رعایت کند.یا مثلا استفاده از کلمات بیگانه هم اینطور است. چقدر در تابلوهای ما کلمات انگلیسی هست. فروشگاهی می خواهد حراج بزند و فروش فوق العاده بزند به جای این که از کلمه "حراج" یا "فروش فوق العاده" استفاده کند، می نویسدsail و یا "تخفیف" را می نویسد off.مثلاً در غذاخوری وارد می شوید، فهرست غذاها همه انگلیسی است. من اخیراً در خیابان پاسداران یک رستوران را دیدم، علت را پرسیدم؛ گفتند مردم اینطوری جذب می شوند. مشتری بیشتر جذب می شود! این خیلی بد است. این نوعی خودباختگی و خود کم بینی است که فکر می کنیم با کلمات انگلیسی شخصیت پیدا می کنیم. این مسائل مهم است و انقلاب هم روی این مسائل تاکید دارند.س: فرهنگ عمومی و اجتماعی ما را بیان کردید و موضوع حجاب هم یکی از مسائلی بود که با حساسیت به آن نگاه می کردید. در سال 89 مطلبی از شما خواندم که باید از ورود دانشجویان بدحجاب به جلوگیری شود و انتقادی به رئیس جمهور وقت داشتید. الان هم چنین اعتقادی را دارید؟ چون آن چیزی که شورای عالی انقلاب فرهنگی تصویب کرده است و باید اجرایی شود، چنین اتفاقی نمی افتد.مطهری: موضوع که تغییری نمی کند. با گذشت زمان فلسفه احکام تغییری نمی کند. این هم همینطور است؛ کم توجهی است چه در ت قبلی و چه در ت کنونی وجود دارد. به همین مسئله حجاب هم کم توجهی می شود. ت ی که در جایی که امربه معروف و نهی از منکر مست م اعمال قانون هست، ت باید وارد شود و این کار مردم نیست.مردم در حد تذکر و امر به معروف و نهی از منکر قلبی و زبانی باید انجام دهند. در جایی که باید اقدام عملی شود، وظیفه ت است. معمولاً ت ها از این وظیفه شانه خالی می کنند و وارد نمی شوند. در این ت هم متاسفانه با این مشکل مواجه هستیم.امروز با موارد بد پوششی در کشور مواجه هستیم که این ها خوب نیست و نباید بی تفاوت باشیم و بگوئیم مسئله مهمی نیست. اصل قضیه این است که آیا این مسائل مهم است یا خیر؟ اصلاً مسائل مربوط به مهم هست یا خیر؟ باید به قرآن مراجعه کنیم. برخلاف غربی ها که می گویند این مسائل مهم نیست یعنی مسائل مربوط به و پوشش مهم نیست و هر ی باید هر طور که دوست دارد لباس بپشو و آثار این امر را هم دارند می بینند.الان غربی ها ضربه ها نادیده گرفتن را دارند می بینند. فروپاشی بنیان خانواده یکی از موارد است. دائم می گویند در هالیوود و در انگلستان و غیره، آزارهای وجود دارد. خب آدم عاقل چرا باید اینچنین کند؟ وقتی نیمه بیرون می آیید به دنبالش این مسائل هم وجود دارد.نمی خواهند آن را اصلاح کنند و بگویند لباس پوشیدن ما بد است که باعث تحریک می شود. در مسئله ها در خیلی از کشورهای دنیا یک انیفورم مخصوص دارند که با این لباس باید وارد شوند و آنها هم توجه کرده اند و جا افتاده است و به آن عمل می کنند که محیط علم و تفکر است و نمی توان با ذاذ مخلوط شود. ذاذ منحصر در کادر خانواده است و این تز است. نمی توان این چیزها را کوچک دانست.س: ممکن است برخی بگویند این وظیفه ت در حکومت ی است؛ ت باید چه کند؟مطهری: خیلی جاها وظیفه مردم هم هست و وقتی با صحنه های ناهنجار مواجه می شوند، باید تذکر دهند و با زبان نرم و لین برخورد کنند. یک جاهایی مردم نمی توانند اقدام کنند و دائم در نزاغ با هم باشند. باید وارد شوند و در باید نظارتی باشد.نمی توان اجازه داد در ها دختر و پسر هر طوری که می خواهند پوشش داشته باشند و این حرف غلطی است . باید ت نظارتی داشته باشد و در جاهایی وارد شود و نمی توان به حال خود رها کرد. من همان عقیده سابق را دارم و تغییری نکرده است.س: چند نگاه به عرصه فرهنگ وجود دارد و برخی ها مثل مشاورین فرهنگی همین ت می گویند باید فرهنگ را به مردم سپرد و عرصه فرهنگ را مردم اداره کنند. برخی معتقدند اینطور نیست و در جامعه ی باید فرهنگ با نظارت حکومت باشد و برخی نگاه بین ن دارند و می گویند هم باید سهم مردم و هم سهم حکومت مشخص شود. شما کدام نگاه را قبول دارید؟مطهری: بخش اعظم فرهنگ طبیعتا به مردم س می شود و مردم ضوابط را رعایت می کنند، چون اکثریت مردم مسلمان هستند و معتقدند. ولی آن جاهایی که نیاز به اعمال قانون است، وظیفه ت است که وارد شود. ضمن اینکه ت ی و ت ایدئولوژیک وظیفه دارد که در خصوص اخلاق مردم، عقاید مردم، فرهنگ مردم اقداماتی را انجام دهد و نمی توان گفت، هیچ وظیفه ای ندارد.س: فضای مجازی هم تاثیر گسترده ای می گذارد.مطهری: همین طور است. این هم پدیده جدیدی است و هم آثار مثبت و هم آثار منفی دارد و تا حدی از دست خیلی ها خارج است و هر ی هر متنی را می تواند منتشر کند.س: در جاهای مختلف دنیا که این تجربه را دارند هم همینطور است؟مطهری : نظارت حتماً وجود دارد. هم از نظر اخلاقی و هم از نظر این نظارت وجود دارد. در کشورهای دیگر این طور بی در و پیکر نیست . ما هم حتماً باید اهمیت دهیم و از نظر اخلاقی سخت گیر باشیم و این طور نباشد هر چیزی به راحتی منتشر شود.در خصوص اظهار نظر و اختلاف نظرهای نباید خیلی سخت گیری کنیم. اما مهم تر این است که مردم رشد کافی را داشته باشند و بتوانند درک کنند و به تدریج این ح هم دارد ایجاد می شود؛ یعنی خیلی راحت تحت تاثیر اخبار و تحلیل ها قرار نمی گیرند.س: وقتی فضا را طوری هدایت می کنید که اینچنین تاثیرگذار است نمی توان از مردم انتظار داشت که سره را از ناسره تشخیص دهند.مطهری: بله، باید نظارت شود.س: نه نظارتی که فقط سانسور شود؛ این اشتباه است. نظارت عقلایی و درستی باید انجام شود که با زیرساختی باشد که برای خود ما باشد.مطهری: نظارت در حدی که دروغ و افترا، تهمت نباشد، ولی اینکه ی تحلیلی برای خودش دارد را نمی توان جلوگیری کرد؛ خب یک ی جواب او را می دهد. اما مسائل اخلاقی را نمی توان باز گذاشت و گفت هر کاری می خواهند انجام دهند.س: خب شما از مدیران ارشد مجلس هستید؛ آیا ت این دغدغه را دارد؟مطهری: بله. ت دغدغه دارد، در رسانه ها، هم هیات نظارت بر مطبوعات که شامل خیلی از سایت های خبری هم می شود و آن کارگروه تشخیص مصادیق مجرمانه در فضای مجازی هم دائماً رصد می کنند و حساسیت های خاص خودشان را دارند، ولی خب تا حدی می توان این امر را کنترل کرد.س: در سینما چطور می بینید؟ هایی که در سینمای ما اکران می شود دغدغه های فرهنگی ما را پوشش می دهد؟مطهری: همه ها را نمی بینم، ولی گاهی ها را می بینم و اصرار دارم حتماً باید ببینیم. حتی من به کمیسیون فرهنگی پیشنهاد هر ی که قرار است نمایش داده شود، حتما قبل از آن کمیسیون آن را تماشا کند. البته ما نمی خواهیم در کار اجرایی دخ کنیم. ما این را بیان می کنیم و خیلی مواقع عمل می شود و گاهی مواقع هم استقبال نمی شود. نمی خواهیم در کار اجرایی هم دخ شود و ببینیم و بگوییم این اکران بشود یا خیر، ممکن است نظر بدهیم. وگرنه کار با شورای مربوطه است ولی ما باید این ها را ببینیم.خیلی جاها ها را دیدیم و های خوبی هم داریم ولی های سطح پائین هم داریم که مثلا ادبیات خوبی ندارند و کلمات خوبی در آنها بکار نمی رود و آثار تربیتی خوبی ندارند. با این نقاط ضعف هم باید مبارزه شود.س: اقتصاد و عد اجتماعی چقدر در عرصه فرهنگ ما تاثیرگذار است؟ یعنی آنچه که مردم در عرصه اقتصاد و عد اجتماعی می بینند، چقدر در پذیرش فرهنگی انها موثر است؟مطهری: این بسیار مرتبط است، یعنی در جایی که عد اجتماعی یا عد اقتصادی نباشد آسیب های فرهنگی هم ایجاد می شود . جامعه ای که عد اقتصادی و اجتماعی نداشته باشد و شکاف های طبقاتی در آن زیاد باشد و فاصله های طبقاتی زیاد باشد، این جامعه به دو گروه محروم و دارای عقده های روانی و از آن سو، یک گروه پرتوقع و عزیزکرده بی جهت تقسیم می شود.روشن است این وضعیت، آثار اجتماعی منفی دارد و این برای جامعه آسیب است که احساس کنند کار و فعالیت ملاک پیشرفت نیست و ملاک گرفتن پست ها و ملاک پیشرفت اقتصادی کار و تلاش نیست، بلکه روابط و پول و پارتی تاثیرگذار است. این خیلی بد است و آثار بد فرهنگی در جامعه دارد.ارزش کار با این افکار پائین می آید و این مسائل هم با هم مرتبط است و نمی توان گفت اقتصاد و فرهنگ برای خودشان هستند؛ همه اینها با هم مرتبط هستند و باید تلاش کنیم عد مورد نظر را پیاده کنیم. طبیعی است که تا به نقطه ایده آل برسیم فاصله زیاد است.س: در همین قضیه حقوق های نجومی یا چیزی که با عنوان املاک نجومی درباره شهرداری گفته شد، ی ری گفتند کارکردهای داشت و در نهایت هم معلوم نشد، چه شد و ابعاد آن چه بود؟! خیلی از نمایندگان مجلس هم می گفتند که ما از گزارش دیوان محاسبات قانع نشدیم! این ضربه به اعتماد عمومی مردم ضربه می زند!مطهری: بله، در این زمینه ها متاسفانه چون جنبه پیدا می کند اغراق هم بکار می رود. بالا ه یک کارهایی شد و حقوق هایی نامتعارف پرداخت شده بود ولی آن مقداری که تبلیغ می کنند نبود. قانون را به شکلی نوشته بودند و مصوباتی که ت قبل داشت، در جاهایی دست هیات های عامل را در بانک ها و جاهای دیگر باز گذاشته بود که حقوق را خودشان تشخیص دهند و خیلی از این موارد بود که از جهت قانونی مشکلی نداشت، ولی از نظر وجدانی مشکل داشت.وقتی یک کارگر حداکثر حقوقی که دریافت می کند یک میلیون تومان است ولی ی تا 30 میلیون حقوق می گیرد، هر چند قانونی باشد باید احساس شود از نظر وجدانی درست نیست. چه در این موضوع و چه در موضوع املاک نجومی اغراق هایی هم صورت گرفت و جنبه پیدا کرد.به طور کلی اختلاف طبقاتی و شکاف طبقاتی نباید به مقداری باشد که نامتعارف باشد و عقده های روانی ایجاد کند، لذا هم یک راه هایی باز گذاشته است مثلاً ت ی می تواند مالیات هایی قرار دهد. مسائل اخلاقی مثل توصیه به انفاق، رسیدگی به فقرا و خمس و زکات و غیره هم در وجود دارد تا این اختلاف طبقاتی با این موضوعات کاهش یابد.اگر توجه نکنیم به مشکلات برمی خوریم. امروز هم وقتی ظاهر جامعه را نگاه می کنیم، روشن است که اختلاف طبقاتی واقعاً زیاد است و همه باید تلاش کنیم وضعیت بهتر شود.س: آن روزی که بک بنده خ از حقوق های نجومی دفاع می کرد و از یک بنده خدای دیگری دفاع می کرد، شما رئیس جلسه بودید و جلوی صحبت را گرفتید.مطهری: جلوی صحبت را گرفتیم چون در موضوع نبود؛ یعنی موضوع چیز دیگری بود و ایشان باید درباره آن موضوع صحبت می کرد ولی حرف های خودش را بیان کرد. اوایل مجلس هم بود. البته ایشان هم تحت فشار روحی بود و تهمت هایی به پدر ایشان زده بودند و او می خواست جواب دهد.حرف هایی علیه خودش زده بودند و حرف هایی را به ایشان نسبت داده بودند. برخورد ما بخاطر این بود که در موضوع صحبت نمی کرد. اگر در نطق میان دستوری بود که می خواست حرف های خودش را بیان کند، مشکلی نداشت.س: آقای مطهری در مجلس هشتم با فهرست اصولگرایان وارد شدید و مجلس دهم با فهرست امید و اصلاح طلبان آمدید. الان ما باید شما را کدام سمتی حساب کنیم؟مطهری: ما هیچ طرفی نیستیم. اینکه در مجلس هشتم در فهرست اصولگرایان بودم، علتش این بود که ما در ستاد بزرگداشت شهید مطهری، آقای مصلحی که رئیس ستاد بودند، ایشان هم دست اندرکار مسئله انتخابات بودند. من تصمیم گرفته بودم وارد مسئله انتخابات بشوم. آن زمان انتقادات زیادی به اصلاح طلبان داشتم و طبعاً به اصولگرایان نزدیک بودم و به ایشان گفتم، چنین تصمیمی دارم.ایشان هم اقدام د و اسم ما را در لیست آوردند. می توانستم به ان دیگری هم بگویم، آن زمان سه گروه بودند، گروهی تحت عنوان پیروان خط و ی... مثلا می شد به آقای عسگر اولادی هم بگویم، دیگران هم بودند و شاید همین اتفاق می افتد. من آن زمان خیلی توجه به این نداشتم که کدام لیست هستیم.آن زمان مردم تا حدودی شناخت داشتند، چون قبل از آن مقاله و مصاحبه زیاد داشتم. بعد از ورود به مجلس هم دیدیم، در جاهایی انتقادهایی داشتیم که این آقایان نمی پذیرفتند و اختلافاتی شد و نظراتی در مقابل آقای داشتیم. ایشان در جاهایی صریحاً می گفت من قانون را عمل نمی کنم. نمی توانستیم سکوت کنیم. وارد شدیم. بحث سوال از رئیس جمهور مطرح شد.س: استعفا دادید؟مطهری: بله. می خواستیم مطرح شود ولی هیات رئیسه اجازه این کار را نمی داد. تلاش می د امضاها کاهش یابد.س: هیات رئیسه آقای لاریجانی بودند دیگر؟مطهری: بله. همین دوستان ما بودند اینها می خواستند این مسئله مطرح نشود و 8-7 ماه این موضوع طول کشید و در نهایت من استعفا دادم. گفتم اگر نتوانیم از حقوق مردم دفاع کنیم نمایندگی فلسفه خودش را از دست می دهد بنابراین من استعفا می دهم. استعفا هم روالی در مجلس دارد. نیم ساعت فرصت دارد دلایل خود را بیان کند و ظاهراً نیم ساعت هم وقت هست موافق و مخالف صحبت کنند و در نهایت رای گیری می شود. من صحبت و دلایل را بیان و خیلی ها از ما دفاع د. به یاد دارم آقای مصباحی مقدم از من دفاع د و اکثراً مخالف استعفای ما بودند. برخی هم موافق بودند و یکی از آقایان هم گفت خوب است به استعفای ایشان رای منفی بدهیم تا در دوره بعد مردم ایشان را رد کنند.این امر برع شد، یعنی ما آمدیم و رای آوردیم و آن بنده خدا رای نیاورد. در نهایت مجلس با رای بالا با این استعفا مخالف کرد. خود این باعث شد که سوال از رئیس جمهور مطرح شود. بعد از مجلس هشتم دیگر این دوستان اسم ما را حذف د، یعنی گفتند بنده و یکی دو نفر دیگر را از فهرست اصولگرایان حذف د که ما تحت عنوان "صدای ملت" نامزد شدیم.اگر چه من خیلی مایل به ادامه حضور نبودم، ولی اگر نمی آمدم نوعی عقب نشینی محسوب می شد دوباره ک دا شدم. تحت عنوان صدای ملت آمدیم و به نوعی مستقل بود و رای آوردیم. برای مجلس دهم هم به این شکل شد که فهرست امید خودشان اسم من را گذاشتند، من درخواستی ن . البته من هم مخالفت ن و تشکر هم .البته افرادی بودند که با زور و فشار اسم شان در لیست رفت ولی اسم من را خودشان گذاشتند و من هم گفتم اشکالی ندارد و من هم رای آوردم.س: برخی در این فهرست با زور و فشار رفتند؟مطهری : بله. اصلاح طلب نبودند و با فشارهای وارد شدند. بعد از ورود به مجلس هم می گفتند فرا یون جدید باز کنیم . من گفتم از نظر اخلاقی درست نیست که در این فهرست بودیم و راه دیگری باز کنیم. من اخلاقی این کار را درست نمی دانستم. همچنان در فهرست امید هستیم. ولی واقعاً من نه اصلاح طلب حساب می شوم و نه اصولگرا حساب می شوم.س: برای ریاست مجلس به شوهر خواهر خودتان رای دادید، یا به آقای عارف رای دادید؟مطهری: این مسائل سری است. چه ضرورتی دارد؟س: جالب است بالا ه.مطهری: گفتن این امر هم فایده ای ندارد.س: اشاره کردید اختلاف طبقاتی بین مردم زیاد شده است. به نظر شما در این 4 سال وضعیت اقتصادی مردم بهتر شده است؟مطهری : نمی توان گفت بهتر شده است ولی حفظ ثبات اقتصادی و اینکه تورم تا حد زیادی مهار شد مسئله مهمی است . اینکه در قیمت ارز نوسانات ناگهانی و شدید را نداریم موفقیت محسوب می شود. با توجه به فشارهایی که وجود دارد در مجموع ت باز هم خوب عمل کرده است ولی این که بگوییم وضع اقتصادی مردم بهتر شده فکر نمی کنم چنین امری باشد.س: این انتقاد منتقدان حتی از طرف برخی افراد اقتصادی طرفدار ت را وارد می دانید که شاید درست نبود ت همه تخم مرغ های اقتصادی را در سبد قرار دهد؟مطهری: بله. حالا من این را به شکل دیگری بیان می کنم. ت روی خیلی تبلیغات کرد یعنی نباید اینقدر تبلیغات می د که ما شا ار کردیم. البته مهم بود و کار درستی بود و برای کشور مثبت بود و آثار خوبی در پی داشت ولی اینکه تبلیغات زیادی روی شد که انتظارات و توقعات مردم را بالا برد، کار درستی نبود. باید بیان می د توافقی شده و باید ببینیم چه خواهد شد. ما این طور نگاه می کردیم که آینده چه می شود و ممکن است گشایش هایی ایجاد شود و ممکن است گشایش هایی نباشد. ما باید این طور نگاه می کردیم.س: درست می گویید که در خصوص تلاش شد ولی اینکه می گویید ت نباید روی آن تبلیغات می کرد، به هر حال مردم یک سختی 12 ساله را تحمل د و تحریم ها متعدد تحمل شد و به لحاظ هسته ای هم به جایی مثل غنی سازی 20 درصد رسیدیم که توانستیم امتیازاتی را بگیریم، حالا که می خواستیم آن را کنار بگذاریم، اگر ت نمی گفت در ازای آن چه آورده ای خواهیم داشت و بر روی آن تبلیغات نمی کرد، واقعا افکار عمومی اغنا می شد؟مطهری: بله، اقناع می شد. ما چیز زیادی از دست ندادیم، اینکه برخی ها می گویند به کجا رسیده بودیم و همه را دادیم و هیچ چیزی نگرفتیم، واقعا اینچنین نیست.این طور هم که متخصصان می گویند هر لحظه هم اراده کنیم ظرف 5 روز می توانیم به غنی سازی 20 درصد برسیم. به نظر من، در مجموع صنعت هسته ای ما با پیشرفت بیشتری پیدا می کند البته حالا باید ببینیم با مسائل جدیدی که ایجاد شده، رفتار امریکا چگونه است.س: گفته بودید آمدن ترامپ به نفع ما می شود؟مطهری: بله ، من گفته بودم. الان هم به نظرم به نفع ما است. یک فرد نامتعادل و تندرو در امریکا به نفع ماست و تا امروز هم به نظرم به نفع ما بوده. درست است که ادبیات خوبی ندارد ولی رفتارهایی که داشته است، باعث شده دنیا حق را به ایران بدهد.الان امریکا متهم به پیمان شکنی است و اروپا در مقابل آن ایستاده است و بقیه کشورهای دنیا هم حق را به ایران می دهند. ما الان در موضع بالا هستیم.س: با اعضای جدید شورای شهر تهران ارتباط دارید؟مطهری: نمایندگان تهران ارتباط دارند ولی من شخصاً ارتباطی ندارم.س: با شما م درباره شهردار جدید تهران د؟مطهری: خیر. من خیلی ارتباطی ندارم.س: بالا ه شما نمایندگان تهران هستید، باید با نمایندگان تهران ارتباط داشته باشند.مطهری: حداکثر این است که نمایندگان پیشنهادی بدهند ولی دخ در امور نمی توانند.س: از انتخاب آقای راضی هستید؟مطهری: فکر می کنم خوب است، چون تجربه مدیریتی ایشان هم خوب است. به طور کلی فرد منظم و مدیری هستند. در آموزش و پرورش مدیریت خوبی داشت و امیدوار هستیم که پیشرفت خوبی داشته باشد.س: درست است که سفارش آقای قالیباف را کردید که ت از او استفاده کند؟مطهری: بله. من پیشنهاد دادم و گفتم که دیوارکشی بین اصولگرایان و اصلاح طلبان نکنیم.س: به آقای گفتید؟مطهری: به چند نفر از آقایان ت گفتم، الان دقیق یادم نیست، به شخص آقای شاید نگفته باشم. ت ها باید بتوانند از همه نیروها استفاده کنند. این خط کشی ها مشکل ایجاد می کند. وقتی یک گروه یا حزبی احساس کند که در قدرت شریک است، بیشتر همکاری می کنند و کشمکش ها کمتر می شود. اینکه هر تی افراد خودش را بیاورد و به سرعت افراد را تغییر دهد، من خیلی موافق نیستم.س: از ترکیب ک نه دوزادهم راضی هستید؟مطهری: در مجموع خوب است. اگر چه در برخی موارد انتظار دیگری داشتیم.س: مثلاً در کدام حوزه؟مطهری: حالا دیگر گذشته است.س: گذشته ولی برای بیان نظر بد نیست.مطهری: الان به منزله مخالفت با فعلی می شود. خیلی درست نیست و فایده ندارد. در جاهایی انتظار داشتیم که افراد قوی تر و مستقل تری معرفی شوند، ولی در مجموع احساس کردیم آقای به خاطر محذوراتی که داشت، تعامل خوبی با رقیب خود داشت و ک نه ای تشکیل داد که مورد رضایت آنها هم باشد و شاید مصلحت کشور هم همین باشد، برای اینکه مخالفت ها و حملات به ت کم شود تا از این شرایط اضطراری را عبور کنیم.س: آقای ، شما فرزند سوم شهید مطهری هستید؟مطهری: بله.س: کلا چند خواهر و برادر هستید؟مطهری: ما 7 نفر هستیم؛ سه برادر و چهار خواهر هستیم.س: خود شما هم 4 فرزند دارید؟ دو پسر و دو دختر.مطهری: بله.س: بچه ها چه می کنند؟مطهری: پسر اولم کارشناس ارشد شهرسازی است و در معاونت عمرانی شهرداری منطقه 17 تهران است، البته پستش را دو سال پیش گرفته و اخیراً نیست. (می خندد)س: داماد آقای ایازی وزرات بهداشت هستند؟مطهری: بله. پسر دومم رضا ی مکانیکی را از شریف گرفت و رشته mba در تهران می خواند. کارشناسی ارشد را ادامه می دهد.س: دومین پسر متاهل نیستند؟مطهری: خیر. سومین فرزندم هم دخترم لیلا هست که 20 سال دارد و در رشته علوم تربیتی می خواند. چهارمین فرزندم زهرا 9 ساله است و کلاس چهارم دبستان و بسیار با هوش است.س: شما داماد آیت الله انصاری هستید؟مطهری: نه، خانم من نوه حاج شیخ جواد انصاری هستند که عارف بزرگی بود و هم ایشان را می شناخت و قبول داشت. پدر ما هم ایشان را می شناختند. ی هم ایشان را می شناسند. خواص ایشان را به عنوان عارف بزرگی می شناسند.س: مهریه چقدر بود؟مطهری: 5 سکه بود که هم ما را عقد د. به همه می گفتند با هم بسازید.س: چه سالی بود؟مطهری: فکر می کنم 61 یا 62 بود. 58 پدر ما شهید شدند فکر می کنم 61 عقد شدیم که 62 عروسی داشتیم.س: چقدر با حاج خانم رفیق هستید و برای ایشان مطلب عاشقانه می نویسید؟مطهری: خیلی خوب هستیم.س: تا حالا برای ایشان چیزی نوشتید؟مطهری: بله.س: ایشان هم برای شما می نویسند؟س: الان الکترونیکی شده است.مطهری: بله.س: اخوی بزرگ شما قم هستند یا تهران؟مطهری: تهران هستند. آقامجتبی عضو هیات علمی علامه طباطبایی هستند. اخوی کوچک ما محمدآقا قم هستند که 8 سال از من کوچکتر هستند و هم هستند. البته ایشان ابتدا در صنعتی شریف رشته برق لیسانس گرفتند و بعداً از تهران فوق لیسانس فلسفه گرفتند و کانادا رفتند و ای فلسفه دین گرفتند. در موسسه آقای مصباح یزدی در قم عضو هیات علمی هستند.س: تفکرات ایشان به آقای مصباح نزدیک است؟مطهری: نخیر. یک مقدار متفاوت است. از نظر علمی در سطح خوبی هستند ولی بروز و ظهوری ندارند.س: ممکن است ایشان هم یک زمانی بروز داشته باشند؟مطهری: ممکن است. یا یا علمی و فقهی ممکن است.س: به نظر برادرها به هم نزدیک هستید؟مطهری: بله. تقریبا همدیگر را تائید می کنیم.س: حال مادر خوب است؟مطهری: الحمدالله. خیلی ش ته شده اند.س: یک زمانی توفیق داشتیم خدمت مادرتان برسیم، برای شما نگران بودند و می گفتند اظهارنظر صریح می کنند و من هم می گویم مراقبت کنید. همینطور است؟مطهری: بله.س: تذکر می دهند؟مطهری: نه این که اعتراض کنند ولی می گویند از صراحت کم کنید. مخصوصاً در دو سه سال پیش که فضا تندتر بود. امروز خیلی مسئله ای نداریم. خیلی جاها دفاع هم د.س: مادرتان علی آقای لاریجانی را خیلی دوست دارند.مطهری: بله. ایشان را دوست دارند.س: بین دامادها ایشان را بیشتر از همه دوست دارند؟مطهری: این را نمی دانم در قلبشان نیستم، ایشان مشهورتر هستند. همه دامادها را دوست دارند.س: علی آقا چه سالی به خواستگاری امدند؟مطهری: سال 56 بود. پسران مرحوم آیت الله آشیخ هاشم آملی لاریجانی که ایشان از مراجع بودند. پدر ما در سال های 56 و 57 چهارشنبه تا را معمولاً در قم بودند و چندتا کلاس درس داشتند که به توصیه و درخواست طلاب قم بود. اولین بار من همراه پدر بودم که خدمت ایشان هم رفتیم.ایشان (میرزا هاشم آملی) فرد شوخ طبعی بودند که برای من بسیار عجیب بود. پدر گفتند روحیه ایشان کلاً همینطور است. فرزندان آیت الله آملی لاریجانی، این روش را داشتند که از دختران شخصیت ها برای ازدواج انتخاب می د؛ خب علی آقا هم ظاهراً برای فرزند شهید مطهری آمدند.س: در همان دیدارها این را مطرح د؟مطهری: خیر. در دوره ای که من حضور داشتم مطرح نشد. فکر کنم در همان مراودات مطرح شد و ایشان هم آمدند و خیلی سریع انجام شد. در همان سال 56 مراسم عقد برگزار شد.س: رابطه شما با علی آقای لاریجانی چطور است؟مطهری: رابطه خیلی خوبی داریم. هیچ مشکلی وجود ندارد. روابط دوستانه است. از جوانی هر دو دانشجو بودیم. زمانی که نهضت آغاز شد در سال 56 من تبریز بودم و گاهی ترم منحل می شد و ما هم در تهران بودیم. از همان زمان با هم بودیم. دوستی ما ریشه دار است.س: در این مدت که ایشان رئیس مجلس و شما مجلس هستید، اختلاف نظر داشتید که به مسائل خانوادگی هم کشیده شود؟مطهری: اختلاف نظر در جاهایی ممکن هست و حتی در هیات رئیسه هم گاهی بحث می کنیم. ممکن است موضع من با موضع ایشان متفاوت باشد.س: ممکن است در جلسه مجلس از شما عصبانی شود و در خانه بگوید، نباید این کار را می کردید؟مطهری: نه، به این شکل نبوده است. مواردی بوده که نظرات ما در جاهایی مخالف بوده و حتی در تریبون مجلس هم مطرح کرده ایم. مثلاً در قضیه سوال از رئیس جمهور، در پاسخ به تذکری گفتم هیات رئیسه تخلف کرده است و باید ارجاع به کمیسیون می شد ولی آئین نامه می گوید رئیس باید ارجاع کند. به گردن ایشان انداختیم (می خندد). حرف ها را بیان می کنیم.س: مهم ترین ویژگی شخصیتی آقای لاریجانی در اداره جلسات مجلس چیست؟مطهری: ایشان خیلی پخته شده و نزدیک ده سال است که مجلس را اداره می کند. طبیعی است بسیار پخته شده است. با سال ها اول بسنجید متوجه این پختگی خواهید شد. کلاً آدم عاقل و باتدبیر و باهوشی است. طبعاً پاسخ های پخته ای می دهد.س: ل قوی هم دارد!مطهری: بله. ل قوی دارد. ی که 10 بار به عنوان رئیس مجلس انتخاب شود، تابحال نداشته ایم. طبیعی است که ل قوی دارد که چنین کاری می کند. شخصیت ایشان هم طوری است که نمایندگان علاقه مند هستند.س: ممکن است ایشان برای 1400 برای ریاست جمهوری اقدام کنند و شما هم اقدام کنید و با هم رقابت شود؟مطهری: چیزهایی می پرسید که فتنه انگیز است. این حرف ها را برای بعد بگذارید.س: ولی جالب می شود که برادر خانم و داماد با هم رقابت کنند.مطهری: صحبت درباره این مسائل زود است.س: الان تدریس دارید؟مطهری: بله. تهران دانشکده الهیات، گروه فلسفه تدریس دارم و معمولاً دو یا چهار واحد درس دارم.س: یعنی کار سنگین شما را از تدریس دور نکرده است؟مطهری: بله، یک یا حداکثر دو درس دارم که از کار مجلس نمانیم. در واقع به خدمت در مجلس هستیم. ولی خواستم ارتباط من با مجلس قطع نشود.س: رابطه شما با آقا صادق لاریجانی چطور است؟مطهری: خوب است.س: از معدود نمایندگانی بودید که دو بار قوه قضائیه علیه شما اعلام جرم کرد.مطهری: بله. دو بار اعلام جرم شد. در عین حال رابطه ما با ایشان بسیار خوب است. همین چند ساعت پیش با چند تن از نمایندگان خدمت ایشان بودیم. مسائل مختلف مطرح شد و شوخی و مسائل دیگر هم بود.س: شوخی شوخی اعلام جرم هم شد.مطهری: بله. آن دو سال پیش بود که دو بار اعلام جرم شد و ما هم جواب دادیم.س: با آقا جواد چطور؟مطهری: ارتباط کمتری داریم.س: شب شهادت پدر کجا بودید؟مطهری: من منزل بودم. اتفاقا بنا بود خود من ایشان را ببرم. من بیرون بودم و به خانه آمدم و دیدم ایشان در حال هستند، مادر گفت ایشان می خواهند بیرون بروند. گفتم من بخوانم و برویم. رفتم بالا را خواندم و پائین آمدم، گفتند آقای حاج طرخانی آمد و ماشین داشت و ایشان را برد.ما هم دیگر منزل بودیم تا ساعت حدود ده و نیم و یازده بود که تلفن زنگ زد؛ آقای یدالله صح بود. مادر ما گوشی را برداشته بود، او گفته بود که امشب اقای مطهری منزل ما می مانند. ایشان متوجه شده بود که حتماً اتفاقی رخ داده است؛ چون هفته قبلش سرلشگر قرنی ترور شده بود. آنها - تروریست ها - هم گفته بودند ما دو را می زنیم. مادر ما هم اصرار کرده بودند که بگویید چه اتفاقی افتاده است؟ آقای صح هم گفته بود چیزی نیست، تیر به کتف ایشان خورده است. ما هم سریع به بیمارستان طرفه رفتیم که مقابل منزل آقای صح بود. ما را راه ندادند چون مسئله تمام شده بود.ما هنوز فکر می کردیم واقعا تیر به کتف ایشان خورده، ولی دیدیم که خانواده آقای صح و دیگران آمدند تسلیت گفتند و تازه فهمیدیم چه اتفاقی رخ داده است. واقعاً چیز عجیبی بود؛ ما می دانستیم ایشان دشمنان زیادی دارند...س: باور ی نبود برایتان؟مطهری: بله. کمونیست ها، مجاهدین خلق، فرقان و ... را می دانستیم دشمن ایشان هستند ولی فکر نمی کردیم ترور کنند و اصلاً باور نمی کردیم. واقعاً تحمل این امر سخت بود تا زمانی که (ره) پیام دادند. که گفت تن من بود و حاصل عمر من بود، فهمیدیم عزادار واقعی خود است. قدری آرام شدیم وگرنه انصافاً تحمل این امر سخت بود.س: بعد از آن خدمت رفتید؟مطهری: بله. آن زمان خیلی خدمت رفتیم.س: حضرت نکته خاصی بیان ن د؟مطهری: دقیق یادم نیست که آن زمان چه گفتند ولی حرف های مهمی زدند. آن زمان منزل آقای اشراقی در قم بودند. بعد هر سال موقع سالگرد ایشان خدمت می رفتیم. یک سال خدمت ایشان رسیدیم، ایشان گفتند ب برنامه تلویزیون را درباره شهید مطهری دیدم و گریه .حتی مرحوم حاج احمد آقا می گفتند ایشان هر زمانی سرود شهید مطهری پخش می شود، گریه می کنند. ع العمل ایشان را موقعی که خبر رسیده بود را بیان د که محاسن خود را می کشیدند و می گفتند که مطهری را کشتند. برای این موضوع سخت بود چون بسیار امید به ایشان داشتند. مخصوصاً از نظر تاثیری که ایشان در حوزه علمیه داشتند. منظور اثر نیست.س: این نکته که شهید مطهری مخالف پست اجرایی گرفتن ون بودند، درست است؟مطهری: بله.س: با آقای هاشمی اختلاف نظر داشتند؟مطهری: فکر کنم اختلاف نظر بود. چون ایشان در مصاحبه ای دو هفته قبل شهادت می گویند ون پست اجرایی تی نگیرند و ت کار اصلی خودش را انجام دهد مگر اضطرار باشد؛ یعنی فرد غیر صالح نباشد. نظر کلی ایشان این بود که ت همان ح عادی خود را حفظ کند و همان استقلال خود را حفظ کند و در مقابل ت ها باشند و در کنار مردم باشند، حتی در چنین باشد.آن زمان نظر (ره) هم همین بود. بعد از داستان هایی که پیش آمد، (ره) کم کم اجازه دادند ون هم وارد عرصه شوند و این همان اضطرار می شود. ولی از این به بعد هم چنین عمل کنیم...س: در جایی از شما خواندم که این نگرانی که آقای مطهری درباره آقای لاهوتی داشتند، درباره آقای هاشمی هم چنین نگرانی داشتند که به مجاهدین خلق نزدیک شده باشند.مطهری : نه اینکه نگرانی به آن شکل باشد. آن زمان افراد زیادی بودند که تحت تاثیر مجاهدین خلق واقع شده بودند و می گفتند باید با اینها همکاری کنیم. شاید مقداری احساس کرده بودند، چنین گرایشی برای آقای هاشمی ایجاد شده است چون آقای هاشمی پول برای اینها جمع می کرد، احساس می د که نکند آقای هاشمی هم چنین فکری داشته باشد، در حالی که آقای هاشمی هنوز در زندان بود.بعد خبری شنیده بودند که در داخل زندان درباره اینکه با اینها همکاری کنیم یا نه، آقای هاشمی جمله خوبی گفته بودند که ما عد را هم به خاطر خدا می خواهیم؛ یعنی همکاری با کمونیست ها را رد کرده بود. در آنجا خیال شهید مطهری راحت شده بود. این مطلب را آقای هاشمی هم در یکی از سخنرانی ها بیان کرده بودند.س: سال گذشته همین ایام خدمت حضرت آیت الله سیستانی رفتید.مطهری: بله.س: ناگفته ای از این ملاقات دارید؟مطهری: همان زمان گزارشی به شکل خبری منتشر شد. دو سه هفته قبل از اربعین بود که ما رفتیم و موکب ها را بازدید می کردیم و خیلی جالب بود. ملاقاتی با ایشان داشتیم و ایشان هم علاقه خاصی به شهید مطهری دارد. در سال 55 که شهید مطهری نجف رفته بودند، ایشان به دیدار شهید مطهری آمده بود و ملاقات هایی داشتند، خاطراتی از آن زمان بازگو د و توصیه هایی برای داخل ایران داشتند.می گفتند به مناطق مرزی و مناطق محروم توجه بیشتری شود. در خصوص نوع رفتارشان در عراق می گفتند که مردم را برای مبارزه با بسیج کردیم و مردم استقبال د.س: آقای مطهری فضای کشور را چطور ارزی می کنند؟مطهری: فضای الان فضای خوبی است. صحبت های آقای ترامپ باعث شد اتحاد خوبی در کشور برقرار شود و تهدیدهایی که ایشان می کند، مردم را متحدتر کرده است و امروز همه از موضع ایران دفاع می کنند و علیه آقای ترامپ صحبت می کنند.س: یک صحبتی هم از مادرتان شنیدم که شما در جایی گفته بودید من موهایم را رنگ می کنم به خاطر این است که مادر متوجه سن و سال من نشوند. درست است؟مطهری: توصیه ایشان بوده و هست. ایشان اصرار دارند که محاسن سفید نباشد. دوست ندارند و می گویند رنگ کنید. چون پدر ما هم خضاب می د. سن مرحوم پدر ما از آقای منتظری 4 سال بزرگ تر بودند، از آقای بهشتی 8 سال بزرگ تر بودند ولی چون خضاب می د شاید سن ایشان کمتر نشان می داد. مادر اصرار دارند که رنگ کنیم و از این سفیدی چهره خوششان نمی آید.من هم قدری تنبل هستم و اگر یک بار رنگ کنم دوباره فراموش می کنم و باز سفید می شود و سفید و سیاه خوب نیست. مثل آقای هم نیستیم که دقیق و منظم رنگ کنیم؛ وقت و حوصله این کار را ندارم . هر وقت پیش مادر می رویم اعتراض می کنند که چرا اینطوری هستید.س: روزی که مجلس اتفاق تروریستی رخ داد حضور داشتید؟مطهری: بله.س: چطور بود؟مطهری: چیز عجیبی بود. اگر راه را درست آمده بودند به سرعت وارد صحن می شدند و حداقل 50-40 از بین می رفت. سریع به ما اطلاع دادند و آقای پزشکیان مسئول اداره جلسه بود و سریع به ایشان گفتم و ایشان هم گفتند، سریع به حراست بروید و تماس گرفتیم و گفتند ی هستند و مشغول هستیم و نگرانی نیست.ما هم فکر کردیم مسئله کوچکی است که بعد گسترده شد. ولی ها آرامش خاصی داشتند و مشکلی به وجود نیامد.س: خود جعفری هم به مجلس آمدند.مطهری: بله. درست هم این بود که نمایندگان جلسه را ترک نکنند و ح عادی داشته باشد. از نظر امنیتی هم بیرون رفتن درست نبود. جلسه خیلی خوب اداره شد.س: این حادثه نشان داد که اگر عمق استراتزیک خود را در جایی همانند و عراق نمی بردیم خیلی از این اتفاقات بیشتر می دیدیم.مطهری: بله . این یک سیاست درستی بود. نه اینکه چون ایران دست بالا را دارد این را بگوییم. من همان زمان هم می گفتم این کار درستی است. یعنی وقتی بخشی از سرزمین ی مورد هجوم واقع شود همه مسلمانان وظیفه دارند کمک کنند. حتی جایی که حرم هم نباشد وظیفه داریم. درست است که از این به عنوان ی م ع حرم نام می بریم ولی این طور نیست اگر در جایی حرم نباشد دفاع نمی کنیم.سرزمین ی مورد هجوم واقع شود همه مسلمانان وظیفه دفاع دارند. این ی که داوطلبانه به و عراق می رود درک قوی از موضوع دارد. می داند نود درصد ممکن است شهید شود و احتمال شهادت بالاست و درک می کند باید برویم و لازم است.س: یعنی با اعتقاد قدم برمی دارد.مطهری: بله. این ارزش دارد. هم نشان شجاعت است و هم نشانه درک قوی است که دارند. دل کندن از زندگی مادی هم بسیار مهم است. همین شهید حججی نمونه بارز است و بچه دو ساله داشت و دل کندن از این فرزند سخت است. چطور می توان از خانواده و همسر و فرزند دل کند؟ اینها آدم های استثنایی هستند.س: از حضور شما تشکر می کنم؛ برنامه با دست خط شما به پایان می رسد.«بسم الله الرحمن الرحیمدر شرایط امروز که امریکا و صهیونیست می خواهند با فشارهای اقتصادی و انقلاب ی را به زانو درآورند، وظیفه همه ماست که اتحاد ملی را حفظ و تقویت کنیم».
مانتو تابستانیمدل مانتو لیمویی مانتو مجلسی ۲۰۱۷ ع های جدید از مانتو تابستانی دخترانه به رنگ زرد ع مدل مانتوهای تابستانی شیک مانتو دخترانه ۹۶ – ۲۰۱۷پیشنهاد مدل مانتو های جدید و شیک برای سال ۲۰۱۷ و ۹۶ می باشدگلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهمدل مانتوهای تابستانی رنگ زرد از جمله رنگ های شادی بخش و نشاط آور است و یک رنگ شاد و زندگی بخش است. خیلی از خانم ها هستند که هنگام ید لباس بدنیال رنگ زرد می باشند. اما عده ای از خانم ها از نزدیک شدن به رنگ زرد برای انتخاب لباس هراس دارند. فکر میکنند رنگ زرد بخاطر روشن بودن آن خیلی تو چشم است و به عبارتی انگشت نما می شوند. چرا بخاطر دید دیگران نشاط رو از زندگی خودمون دور کنیم. بیایید از همین الان برای خودتون زندگی کنید. به فکر افکار مردم نباشید که در مورد شما و طرز لباس پوشیدن شما چه فکر می کنند. شما می توانید در موقعیت های مختلف مثلا مهمانی هایی که دعوت هستید رنگ زرد را جانشین رنگ های تیره همچون مشکی و قهوه ای کنید. ما در ادامه ی ری مطالب در مورد بکار بردن رنگ زرد برای لباس شما دختران و بانوان خوش پوش گردآوری کرده ایم. گلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهاستفاده از رنگ زرد در لباس زرد درخشان ترین رنگ طیف نوری، مفاهیمی چون شادی و نشاط و خوش بینی را در بر می گیرد. همچنین این رنگ نشانه ی توسعه طلبی بلامانع و تسکین خاطر است. زرد، روند تفکر را تسریع کرده و خلاقیت را در افراد بالا می برد. زرد طلایی، نشان دهنده کنجکاوی است. این رنگ سبک تر و از غلظت کمتری نسبت به رنگ قرمز برخوردار است؛ اما درخشندگی بیش از حد آن موجب خستگی می شود. زرد لیمویی به معنای نیاز به نظم در زندگی و لباس به رنگ زرد لیمویی توانایی و استمرار پیگیری هدف و ایجاد ایده های جدید را افزایش می دهد. گلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه زرد لیمویی در افزایش قدرت فعالیت های مغزی بسیار مفید است و باعث می شود فرد بتواند آنچه را فراگرفته به سرعت تجزیه و تحلیل کند. این رنگ که مقدار اندکی از طیف نوری سبز را نیز همراه خود دارد باعث می شود که بدن از بعضی میکروب ها پاک شده و سلامت خود را باز یابد. انرژی موجود در رنگ زرد لیمویی باعث تقویت استخوان و بافت های بدن می شود. گلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه اگررنگ پوستتان زردی دارد از پوشیدن رنگ زرد دوری کنید چون شما را زردتر و بیمار نشان می دهد. اما اگر رنگ پوستتان تیره مایل به قهوه ای یا برنزه ای هستید حتی اگر رنگ پوستتان عاجی رنگ است این رنگ را حتما انتخاب کنید. گلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه رنگ زرد بیانگر شادمانی است و انرژی مثبت را به اطراف خود پخش می کند، اما باید توجه داشت اگر همه لباس های خود را به رنگ زرد درخشان انتخاب کنید، موجب خستگی چشم می شود و استفاده بیش از اندازه از لباس های زرد نتیجه مع خواهد داشت. گلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه زرد لیمویی راحت تر از رنگ زرد در لباس استفاده می شود اما اگر بخواهید از زرد خالص در پوشش خود استفاده کنید راه های مختلفی برای هماهنگ آن با رنگ های دیگر وجود دارد. راحت ترین شیوه، استفاده از رنگ های خنثی در کنار رنگ گرم و زنده زرد است. به عنوان مثال می توان روسری زرد را با مانتوی مشکی یا خا تری هماهنگ کرد. گلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه رنگ مشابه زرد، سبز روشن است و کنار هم قرار گرفتن آنها در چرخه رنگ، می تواند الگویی برای استفاده در پوشش افراد باشد. از آنجا که رنگ های متضاد،لباس ها را پررنگ تر به نظر می رسانند می توانید رنگ روسری و مانتو یا بلوز و دامن خود را از دو رنگ متضاد زرد و آبی انتخاب کنید. استفاده از رنگ مکمل بنفش در کنار زرد، ترکیب منطقی دیگری است که می تواند برای هماهنگ لباس ها مورد استفاده قرار گیرد. بستن یک کمربند بنفش روی پیراهن زرد به میزان زیادی از خیرگی چشم بر روی یک سطح وسیع درخشنده کم می کند. گلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهگلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهگلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهگلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهگلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهگلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهگلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشهگلچینی از تصاویر مدل مانتوهای تابستانی دخترانه به رنگ زرد، مانتو زرد را با چه شالی ست کنم،ست مانتو لیمویی،ست روسری با مانتو زرد،مانتو زرد لیمویی،مانتو زرد مجلسی،مانتو لیمویی رنگ،مانتو زرد و مشکی،مانتو لیمویی با چی ست میشه
خبرگزاری ایسنا - میثم خدمتی: شاید نتوان «علی مطهری» را «اصلاح طلب» دانست، اما امروزه بهترین تعبیر برای معرفی منش فرزند شهید مطهری، تعریفی است که خودش ۱۵ سال پیش از «مصلح» می کند: «مصلح واقعی ی است که با نقاط ضعف مبارزه کند؛ هرچند از محبوبیت او کاسته شود.»
علی مطهری به «اظهارنظرهای صریح» و «موضع گیری های» متفاوت با دیگر نمایندگان مجلس شورای ی شناخته می شود؛ نظرات و مواضعی که گاه از چپ ترین اصلاح طلبان و گاه از راست ترین اصولگرایان تندتر است. ظاهراً به همه چیز انتقاد دارد: از کمبود شادی در برنامه های تلویزیون و پوشیدن بانوان تا حکم جلب محمود صادقی، دیگر مجلس، برخوردهای نادرست با هاشمی و منتظری، وضع «زندانیان »، بازداشت مدیران کانال های تلگرامی، تا رد صلاحیت مینو خالقی، ممنوع صویری و حصر.
علی مطهری: میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟هجمه هایی که از نوشتن گزارش و مقاله علیه او تا ممانعت از نطقش در مجلس و حمله ی فیزیکی در شیراز و «کارگذاشتن شنود» در دفتر کارش تا شعار «مرک بر منافق» در راه پیمایی روز قدس را شامل می شود؛ اما هیچ یک موجب تغییر مواضع او نشده است. با این وجود بررسی رویکردهای او نشان می دهد، تغییر آشکاری در موقعیت مطهری در دو دهه ی گذشته دیده می شود: زمانی مقالات او در کیهان چاپ می شد و اصولگرایان حامی اصلی او بودند، امروز مطبوعات اصلاح طلب سخنان او را «تیتر یک» می کنند و اصلاح طلبان، حامی اصلی او هستند؛ حال آن که مطهری این دسته بندی ها را نیز قبول ندارد!علی مطهری که پیش از ورودش به عرصه سیاست مشغول تدریس در تهران و انتشار کتابهای پدرش بود، با مقاله های انتقاد در دوران اصلاحات بیشتر شناخته شد؛ مقاله هایی که در آنها عمدتا دیدگاه های فرهنگی اصلاح طلبان را زیر سؤال می برد و به تفسیر آنان از و برداشتشان از می تاخت. او در عین حال اذعان داشت که وضع تفکر و بیان در ت اصلاحات به معیارهای ی نزدیک تر شده است.او برای این وارد عالم سیاست شد «که افکار شهید مطهری بیشتر پا بگیرد»؛ چون احساس می کرد توجه کافی به آن وجود ندارد و اگر جایگاه قانونی داشته باشد بهتر می تواند حرف هایش را به جامعه بزند.مطهری که به خاطر انتقاد از آنچه دست آویز شدن واژه ی «فتنه» می خواند، توسط یکی از نمایندگان مجلس به «پسر نوح تشبیه» شد، درباره ی رس نمایندگی در مجلس معتقد است: «معمولاً نمایندگان مجلس... در آنجا که تزاحمی میان حقوق ملت و حقوق نظام پیش می آید از حقوق ملت به بهانه ی حفظ نظام دفاع نمی کنند.» (ایسنا ۱۳۹۴/۹/۶)وقتی مطهری از وضع پوشش بانوان در دوران « ت مهرورزی» به تندی انتقاد کرد و و را مقصر دانست، دادستانی علیه او اعلام جرم کرد. واکنش مطهری به این اتفاق این بود: «اینجانب... به نوبه ی خود اجازه ی ایجاد اختناق در کشور و انحراف در انقلاب ی را نخواهم داد.»اصلاح طلبی، اصولگرایی و راه سوممطهری گرچه منتقد جدی ت اصلاحات و تفکر اصلاح طلبی بود، اما درباره آنان گفته بود: «اکثر آنها افرادی متدین، انقل و علاقه مند به آینده ی انقلاب ی هستند.» (ایسنا ۱۳۸۱/۲/۷)اما دلیل گرایش بخشی از مردم به اصلاح طلبی را نه به حساب افکار و ایده های اصلاح طلبان بلکه به رابطه ی قلبی و عاطفی بین آنها و خاتمی، مربوط می دانست و می گفت مردم به شه ی اصلاح طلبی رأی ندادند و اصلاً نمی دانستند اصلاح طلبان دارای چه بنیان های فکری هستند.» (ایسنا ۱۳۸۳/۱۲/۲۴)با گذشت زمان و بروز چالش های نظیر وقایع ۸۸ نظر مطهری درباره ی دوگانه ی اصلاح طلبی / اصولگرایی تا حد زیادی تلطیف شد: «معتقدم اکثریت افرادی که نام خود را اصولگرا گذاشته اند...به تناسب شرایط کشور و منافع خودشان موضع گیری می کنند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷) این موضع مطهری شاید نشانگر د دگی او از اصولگرایان و گرایش به اصلاح طلبان نباشد، اما آشکارا واقع بینی او نسبت به جریان های را نشان می دهد.او اصولگرایی و اصلاح طلبی را مکمل یکدیگر می داند و معتقد است قشر معتدل این جریان ها فاصله ی زیادی ندارند. به زعم او اتفاقات ت های نهم و دهم سبب شد برخی اصول گرایان در دیدگاه های خود تجدید نظر کنند. او تأکید داشت «جامعه از تندروی دو طرف زده شده و تشنه ی یک گروه سوم است.» با روی کارآمدن ت یازدهم ظاهراً این اتفاق افتاد؛ دیدگاه های -اجتماعی تش را ذیل گفتمان «اعتدال» ارائه کرد و اعتدالیون نیز جریان سومی تشکیل دادند که می توان مطهری را در این جریان دید؛ کمااینکه گفته است: «موضع من به اصلاح طلب ها نزدیکتر است اما مواضع اجتماعی و فرهنگی من به اصولگراها نزدیکتر است... این راهی که ما می رویم یک راه سوم است«.مطهری و انتخاب مردمنقشه ی حرکت مطهری جالب توجه است: در انتخابات ۸۴ حامی بود، سال ۸۸ به محسن رضایی رأی داد، سال ۹۲ حضور هاشمی را نیاز انقلاب می دانست و با رد صلاحیت او پشت ایستاد و دست آ در انتخابات سال ۹۶ را «گزینه ی اصلح» معرفی کرد؛ آن هم این « » که به گفته ی محسن رضایی «از اعتدال، به سوی اصلاح طلبیِ چپ متمایل شده است.»اما مطهری به کار بردن واژه هایی مانند اصلاح طلبی و اصلاحات را درست نمی داند و می گوید: «وقتی که ما واژه ی اصلاحات را به کار می بریم، به این معناست که انحرافی اساسی در انقلاب رخ داده و ما سعی داریم با اصلاحات، انقلاب را به مسیر اصلی خود برگردانیم... ولی در این انقلاب، انحراف اساسی رخ نداده است.» (ایسنا ۱۳۸۳/۱۲/۲۴)پایان ت اصلاحات از نظر مطهری پایان «یک دوره ی انحرافی» بود. او از اداره ی کشور به دست سند بود و در نامه ای به رئیس ت نوشت: «خوشحال هستم که پس از گذشت یک دوره ی انحرافی و خطرناک دوباره سکان اداره ی کشور در دست نیروهای متدین، اصولی و نزدیک به افکار شهید مطهری قرار گرفته است.» (ایسنا ۱۳۸۶/۲/۱۲)علی مطهری: میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟
مطهری به تبع مواضعش در دوران اصلاحات، در نخستین حضور خود در عرصه سیاست نیز در فهرست «رایحه ی خوشِ خدمت» (حامیان ) قرار گرفت. هرچند ابتدا صلاحیتش احراز نشد، اما با تجدید نظر شورای نگهبان، وارد مجلس هشتم شد و در عین حال ت اصولگرای را نیز از انتقادات خود بی نصیب نگذاشت و علی رغم فشارهای دیگر همفکران خود، راهش را ادامه داد و رفته رفته به منتقد اصلی ت تبدیل شد؛ تا جایی که در انتخابات سال ۸۸ رأی خود را از به محسن رضایی تغییر داد. صراحت او در بیان انتقاداتش موجب شد که سال ۹۰ برخی گروه های راستگرا او را به اخذ مواضع «متناقض» و «دشمن شادکن» و تبدیل شدن به «تریبون رسانه های بیگانه و ایادی و صهیونیسم» متهم کنند.مطهری به طور مستقل وارد رقابت انتخاباتی مجلس نهم شد، اما بیشتر فهرست های اصولگرا نام او را در میان نامزدهای خود قرار دادند و او دوباره به عنوان چهره ای اصولگرا وارد مجلس شد اما این بار انتقاداتش وارد فاز جدیدی شده بود. دیگر تنها رفتار ت نبود که صدای او را در مجلس بالا می برد؛ دورانی بود که به اعتقاد او بازار «فتنه» گرم بود و مطهری بدون در نظر گرفتن خوش آمدِ چپ و راست یکی از جدی ترین منتقدان این بازارگرمی ها بود.حوادث دوران و تندشدن مواضع اصولگرایان خودبه خود مطهری را به اصلاح طلبان نزدیک تر کرد؛ یا به عبارتی مواضع معتدل او درخصوص وقایع ۸۸ و نقد ت «مهرورز» بود که اصلاح طلبان را به این ی اصولگرا علاقه مند کرد.با آغاز ثبت نام انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۲، علی مطهری پیگیر حضور مرحوم هاشمی در انتخابات شد؛ اما با رد صلاحیت وی و با حمایت آیت الله از به تشخیص «رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام» اعتماد و حمایت خود از را اعلام کرد.مطهری در جریان رأی اعتماد به وزرای پیشنهادی ت نیز با گزینه های پیشنهادی از جمله «میلی منفرد»، «نیلی»، «دانش آشتیانی» و «فرجی دانا» موافق بود. او معتقد بود: «مجلس باید به انتخاب مردم احترام بگذارد و سعی نکند با بهانه های واهی مانند ارتباط با فتنه گران، وزرای ک نه را به رئیس جمهور منتخب تحمیل کند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۵/۶)حالا «راستی »ها آن قدر از «اصول گرایی» فاصله گرفته بودند که فاصله ی مطهری به جناح چپ، کمتر به نظر می رسید. مطهری در سومین دور حضورش در انتخابات مجلس در فهرست «امید» و چند فهرست دیگر اصلاح طلبان قرار گرفت، اما شورای نگهبان در بررسی های اولیه با استناد به قانون انتخابات در زمینه ی «اعتقاد و زام عملی به و نظام مقدس » و «وفاداری به قانون اساسی و وفاداری به اصل مترقی ولایت مطلقه ی فقیه» صلاحیت او را احراز نکرد.مطهری در نامه ی اعتراضی خود به این شورا، استناد به این ماده قانونی را نادرست دانست و نوشت: «درباره اعتقاد به نظام ، روشن است که اینجانب اعتقاد دارم... گرچه ممکن است برداشت من از « » با برداشت انی که به جمهوری بودن این نظام اعتقادی نداشته و برای مردم نقش چندانی قائل نیستند متفاوت باشد... همین طور است وفاداری اینجانب به اصل ولایت مطلقه ی فقیه، منتها باید برداشت درستی از این اصل داشت.» (ایسنا ۱۳۹۴/۱۰/۲۹)در جریان انتخابات دوازدهم ریاست جمهوری، مطهری در مقابل چهره های اصولگرا، دوباره از حمایت کرد. او در بیانیه ای که چند روز پیش از انتخابات منتشر شد نوشت: «اگر ک دای دیگری غیر از آقای پیروز شود، بی توجهی به حقوق ملت و آنچه در فصل سوم قانون اساسی آمده است، از طرف برخی نهادهای امنیتی و اطلاعاتی و قوه ی قضائیه بیشتر خواهد شد.» (ایسنا ۱۳۹۴/۲/۲۴)علی مطهری فرزند یکی از پایه گذاران انقلاب است؛ اما برای مصون ماندن از سرنوشت ناگوار ، این کافی نیست؛ کما اینکه فرزندان و اطرافیان بسیاری از مهره های مؤثر نظام از ابتدای انقلاب تا کنون وماً چنین مصونیتی نداشته اند. وزن و جایگاه مطهری میان مردم را نیز نباید فراموش کرد. شاید بخشی از مدارا با مطهری به سابقه ی خانوادگی و انتصاب مطهری به جریان اصولگرایی برمی گردد، اما مقبولیت دیدگاه های مطهری میان جریان های چپ و راست و اقبال عمومی مردم نسبت به نقدهای صریحش نسبت به کژی ها و کج روی ها، موقعیت ویژه ای به او داده است؛ به عبارت دیگر، کمیاب بودن رفتارهای مطهری در سیاستمداران امروز و مواضع آزادمنشانه اش به او مقبولیت عمومی بخشیده و این جرئت بیشتری به فرزند شهید مطهری، برای پیگیری آنچه حق و تکیلف می انگارد، داده است.دیدگاه های فرهنگی یک اصولگرا: چون ابراهیمِ بت شکن!نگاه فرهنگی مطهری پسر اما مطابق با اصولی است که شهید مطهری ارائه می کند. مواضع او درخصوص حضور ن در جامعه نیز طابق نعل به نعل پدر است: «(زن) باید با پوشش در جامعه حاضر شود ولی از اختلاط با مردان بپرهیزد و تا حد امکان مکان های جدا برای آنها در نظر گرفته شود... عقایدی باید آزاد باشد که ناشی از تفکر است؛ عقیده ی چهارشنبه سوری و سیزده به در مبنای عقلی ندارد و باید با آنها مبارزه کرد. ابراهیم بت ها را ش ت و نگفت به احترام عقاید مردم بت ها را نمی شکنم. اینها زنجیره هایی است که مردم را باید از آنها آزاد کرد.» (ایسنا ۱۳۸۰/۲/۱۲)او در زمینه فرهنگی هم منتقد ت اصلاحات بود و می گفت: «تبلیغ و دموکراسی به مفهوم غربی آن، در نتیجه ترویج اباحه گری و انحطاط اخلاق جامعه، بی توجهی به برخی احکام مانند امر به معروف و نهی از منکر و مسئله حجاب و بطور کلی، عدم نظارت دقیق بر امور فرهنگی و اقتصادی، و... از جمله دستاوردهای منفی اصلاحات است.» (ایسنا ۱۳۸۱/۲/۷)این ی مجلس معتقد است ت موظف به اجرای آن بخش از امر به معروف و نهی از منکر است که از عهده ی مردم خارج و «مست م اعمال قانون» است؛ لذا ت باید در تفکیک تی پیشگام باشد. او پوشش «نامناسب» برخی بانوان را نیز «عامل تحریک» و مست م «مبارزه» می داند. مطهری در راستای تزهای فرهنگی اش از بخشنامه ی جنجالی «قالیباف» شهردار تهران مبنی بر تفکیک تی و «جلوگیری از اختلاط کارمندان مرد و زن» قویاً حمایت کرد. مطهری در عین حال تأکید می کند: «بدیهی است که مبارزه با عوامل تحریک به معنی گرفتن و زدن و بستن و اهانت به بانوان محترم نیست.» (ایسنا ۱۳۸۵/۶/۱۳)علی مطهری: میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟
مطهری برای نظارت بر و حجاب در جامعه نیز استدلال می کند: «نمی شود بگوییم تحریک آزاد باشد و از آن طرف ء ممنوع، زیرا عقده ی روانی ایجاد می شود؛ یا باید وضعیت را اروپایی کنیم یا ی، چیز بین نی نداریم.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷)گویا هیچ تی توان راضی مطهری در زمینه فرهنگی را ندارد؛ از اصلاحات گرفته تا مهرورزی و تدبیر، همه آماج انتقاد فرزند شهید مطهری در زمینه حجاب بوده اند. او خطاب به و به تندی از آنان انتقاد کرد و گفت حالا که وضعیت پوشش ن چنین شده بهتر است به فکر گشایش کاباره و کلوپ شبانه برای ی جوان هم باشند! مطهری بابت رواج « » و «بی توجهی» کشور به رحمانی فضلی انتقاد کرد، اما در عین حال گفت: «وضعیت حجاب نسبت به ت گذشته تغییر چندانی نکرده است. مثلاً پوشی از دوران آقای شروع شده است.» (ایسنا ۱۳۹۳/۳/۲۱)اما مطهری معتقد است نظرات فرهنگی اش تند و افراطی نیست. او با اینکه مرزهای را تا خط قرمز اقدام عملی و مسلحانه علیه نظام گسترده می داند، در حوزه های فرهنگی قائل به کنترل و نظارت است. اشکالات فرهنگی از نظر مطهری محدود به حجاب نیست؛ « به کار بردن اسامی و حروف انگلیسی، تبدیل کلمات عربی رایج به الفاظ فارسیِ نامأنوس، اکران برخی های سینمایی، ازدیاد تبلیغات تجاری در اماکن مختلف، و...» هم دیگر مشکلاتی است که مطهری را به اعتراض وا می دارد.وقایع ۸۸ و رفع حصر: «این آقایان دچار توهم شدند»علی مطهری نیز وقایع سال ۸۸ را «فتنه» می داند؛ با یک فرق اساسی: او تنها و را مسئول این حوادث نمی داند و معتقد است محاکمه یا مجازات باید شامل حال دو طرف ماجرا باشد.بهمن ۸۸ مطهری در پاسخ به بیانیه ی میرحسین ، نامه ی سرگشاده ای منتشر کرد و در آن ضمن تأیید حسن نیت «نخست (ره)» ، بابت ادامه ی بحران از او انتقاد کرد و گفت: «جنابعالی میلی به پایان یافتن این بحران ندارید و مایلید این شعله هرچند کمسوتر همچنان افروخته باشد، البته به زعم خود برای دفاع از حقوق مردم.» او ابراز امیدواری کرد ۲۲ بهمن ۸۸ نقطه ی پایان این بحران باشد و تأکید کرد: «این حادثه ی مبارک را دور نمی بینم؛ زیرا جنابعالی را پیرو علی ـ علیه السلام ـ می دانم. فرضاً در ماجرای اخیر حق تماماً به جانب شما باشد، باید مانند المؤمنین به خاطر حفظ و وحدت ی از حق خود بگذرید«.مطهری «ادعای تقلب» و «دعوت مردم به خیابان ها» را اشتباه می دانست. وی معتقد بود «این آقایان دچار توهم شدند... فکر د این مردم تا پایان راه به دنبال آنها خواهند بود.» مطهری در عین حال معتقد بود موضع گیری های آنان «ناشی از تندروی هایی است که خود ما می کنیم.»پس از حصر سران معترضان و طولانی شدن این حصر، مطهری جزء معدود افرادی بود که بی واهمه از این کار انتقاد می کرد و ضمن قانونی ندانستن این رویکرد، بر وم محاکمه ی و در دادگاه علنی تأکید داشت: «این را فراموش نکنیم که در سال ۸۸، هر دو طرف مقصر بودند و اگر میرحسین را برای محاکمه بیاورند، باید را هم محاکمه کنند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)مطهری در نامه ای به آیت الله جنتی که ۲۶ مهر ۱۳۹۳ منتشر شد از وقایع ۸۸ با عبارت «برخورد خشونت آمیز با یک اعتراض آرام مدنی» یاد و از اظهارات او درباره سران اعتراضات ۸۸ انتقاد کرد. مطهری در این نامه با صراحت آورده است: «چرا این قدر از محاکمه اینها هراس دارید؟ آیا جز این است که نگران روشن شدن برخی حقایق هستید و تبلیغات چندساله نقش بر آب خواهد شد؟این ی مجلس از هر تریبونی برای اعلام نظر در این باره بهره می برد و چند بار در صحن علنی مجلس به این موضوع انتقاد کرده بود. ۲۱ دی ماه ۱۳۹۳ در نطق خود اظهار کرد: «اینجانب حصر خانگی آقایان ، و خانم رهنورد را پس از پایان آشوب های خیابانی بدون حکم قضایی همچنان خلاف اصول متعدد قانون اساسی و ادامه ی آن را به زیان انقلاب ی می دانم... هدف اینجانب دفاع از یک موضوع بزرگتر و آن رفتار ی با منتقدان حکومت است.» سخنان او با اعتراض شدید جمعی از نمایندگان مجلس مواجه شد و در نهایت با شعار «مرگ بر فتنه گر» نطق وی نیمه تمام ماند و جلسه علنی برای دقایقی تعطیل شد.پس از انتخاب به عنوان رئیس ت دوازدهم و اظهارنظر او درباره رفع حصر، «آملی لاریجانی» نیز در پاسخ به رئیس ت گفت : «شما چه کاره اید که بخواهید حصر را بشکنید؟» مطهری در این باره نیز ت نماند و در نامه ای به رئیس قوه ی قضائیه نوشت: «رئیس جمهور... وظیفه دارد که در دفاع از حقوق شهروندی ملت اقدام کند، خصوصاً که شعارهای مردم در انتخابات اخیر نشان داد که این موضوع خواست اکثریت ملت ایران است... شما که کاره ای هستید، برای حل این موضوع چه اقدامی کرده اید؟»(ایسنا ۱۳۹۶/۳/۱۲)علی مطهری: میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟
مطهری در یادداشتی با نقل یک خاطره از دیدار با آیت الله منتظری در آ ین روزهای حصر او نوشت: «به هرحال ما با او خوب رفتار نکردیم؛ همان طور که امروز با افرادی خوب رفتار نمی کنیم. ش تن حصر او مشکلی برای کشور ایجاد نکرد، ش تن حصر محصوران امروز نیز مشکلی ایجاد نخواهد کرد، بلکه موجب تحکیم وحدت ملی خواهد شد.» (ایسنا ۱۳۹۴/۹/۲۹) و شهعلی مطهری معتقد است تنها بیان آن دسته از عقاید که ناشی از تفکر است می تواند آزاد باشد. حتی اگر نتیجه ی آن تفکر مغایر با دیدگاه ولی فقیه باشد. او که در کتاب «اصلاح طلبی» در بیان اعتقادش نوشته بود «جریان معروف به اصلاح طلبی را مخالف دموکراسی می داند» و مخالف چنین برداشتی از اصل بود، از منظری دیگر، برداشت «اکثر اصولگرایان» از این اصل را نیز «اشتباه» می داند.او که معتقد است «مرز زام به ، احکام حکومتی است»، درباره مسئله ی بیان و زام به اصل نیز می گوید: «فکر می کنیم نباید هیچ حرفی خلاف نظر ی بزنیم، در صورتی که این گونه نیست و اشکالی ندارد که دیدگاه مان را، حتی اگر خلاف نظر ی باشد، بیان کنیم، اما متأسفانه عده ای فقط به چاپلوسی عادت دارند و کاسه داغ تر از آش هستند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)وی با صراحت می گوید: «اگر مسئولی در شرایط غیرقابل انتقاد قرار بگیرد، هم خودش فاسد می شود و هم دیگران را به فساد می کشاند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)ماجراهای مطهری و مطهری مدعی است از آذرماه سال ۸۷ به این نتیجه رسیده بود که «ادامه ی ت سم مهلکی برای کشور» است.او که ابتدای امر حامی ت بود خیلی زود به جدی ترین منتقد او درمیان اصولگرایان بدل شد. او اوا سال ۹۰ طرح سؤال از رئیس جمهوری را برای اولین بار در تاریخ ، در مجلس هشتم کلید زد. این طرح چند محور اساسی داشت: « عملکرد خلاف قانون رئیس ت، عدم پرداخت سهم بخش تولید از هدفمندسازی یارانه ها، عدم توجه به تورم ناشی از حذف یارانه ها، مقاومت یازده روزه ی رئیس جمهوری در مقابل حکم حکومتی انقلاب مبنی بر ابقای اطلاعات، چگونگی هزینه کرد ۱۵۰۰ میلیارد بوجه ی ارتقای شاخص های فرهنگی کشور، سلب مسئولیت از ت درخصوص قانون و حجاب و پافشاری بر آن، تأیید صحبت های و تأکید بر ترویج «مکتب ایران» به جای مکتب »، و این سخن که «مجلس در رأس امور نیست.»مطهری «قانون گریزی » را انحرافی بزرگ می دانست و معتقد بود «مجلس باید همان زمان ایشان را برکنار می کرد؛ زیرا وقتی رئیس جمهور علناً بگوید قانون را اجرا نمی کنم، معنایی غیر از استبداد ندارد. متأسفانه مجلس به وظیفه ی خودش عمل نکرد. ما با ابزارهایی مانند سؤال از رئیس جمهور خیلی تلاش کردیم آقای را به راه بیاوریم، اما این اتفاق نیفتاد.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷)فشار مخالفان، «قطار انقلاب» و مقصد مطهریاصولگرایان که مخالف خوان خوبی در برابر اصلاح طلبان یافته بودند و بی دریغ از او حمایت می د، وقتی ورق برگشت و مطهری به منتقد جدی ت منتسب به اصولگرایان تبدیل شد، کم کم نه تنها پشت او را خالی د، بلکه هجمه های گاه و بی گاهی علیه او راه انداختند. ظاهراً مطهری در بیان دیدگاه هایش حاشیه ی امنی دارد که البته با نگاهی دقیق تر این امنیت با صراحت او رابطه ی مع دارد. حمله به او در شیراز، نطق نیمه تمامش در مجلس، شعارهای تند سازماندهی شده در راه پیمایی روز قدس و ده ها مطلب تندی که در نشریات راست گرا علیه او نوشته شده نشان می دهد این حاشیه ی امن، قابلیت بالایی برای تبدیل شدن به گوشه ی رینگ دارد!در این میان حوادث ناگواری رخ داده که مطهری با جدیت آنها را پیگیری کرده است. ۲۲ تیر ماه سال ۹۲ مطهری در بیانه ای مدعی شد ۹ نفر شبانه به دفتر کارش در مجلس رفته و «دستگاه های مختلف استراق سمع و برداری» نصب کرده اند. او با اعلام این مطلب از خواست «در اسرع وقت توضیح کافی درباره این حادثه اسفناک و این اقدام غیرقانونی و خلاف قانون اساسی و منطبق بر قانون جنگل بدهد» و گفت «زمانی که با یک شناخته شده مجلس این گونه رفتار می کنند، معلوم نیست چه ظلم هایی در حق مردم عادی روا داشته می شود.»چهار ماه بعد مطهری بیانیه ای در سایت خود منتشر و اعلام کرد: «کارگذاری دستگاه شنود... با هدایت یکی از معاونان مدیریت قبلی توسط چند تن از افراد زیر مجموعه او با انگیزه انجام شده است و آن معاون و مدیر کل او هر دو از کار برکنار شدند... می خواستند نقطه ضعفی از ما بگیرند، آن را علم کنند و ما را وادار به سکوت کنند.».۱۸اسفند ۹۳ در اتفاق دیگری، او که برای سخنرانی به شیراز دعوت شده بود، در فرودگاه عده ای «معترض» مواجه شد که با چماق و سنگ و گاز فلفل به تا ی حامل او حمله د. مطهری هم از عاملان این حمله شکایت کرد و اعلام رضایت را مشروط به محاکمه ی آمران حمله دانست.علی مطهری: میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟
فشارهای انی که مواضع مطهری را خلاف منافع خود می بینند تا روز قدس سال جاری کشیده شد. عده ی اندکی از «تندورها» بطور سازماندهی شده در مسیر حرکت برخی مسئولان مانند رئیس جمهوری، و معاونانش و نایب رئیس مجلس قرار گرفتند و با شعارهایی نظیر «مرگ بر فتنه گر» و «مرگ بر منافق» از آنان استقبال د.پس از آن مطهری، دادستان تهران را در معرض یک «آزمون بزرگ» دانست و در اینستاگرام نوشت: «باید ببینیم قوه قضائیه... با تعقیب مجرمان استقلال و عد خود و قوه ی قضائیه را نشان می دهد یا با چشم پوشی از آن، گرایش را بر اجرای حق و عد مقدم می دارد؟»مطهری درباره ی توهین کنندگان به خود معتقد است: «این افراد مستضعف فکری هستند که با چند دقیقه صحبت با آنها و آگاهی از واقعیات، طرفدار می شوند.» اما او از توهین به مقامات و شخصیت های نیز همواره گله مند بوده و می گوید:« «بنده ریشه این دری ها را در مناظرات انتخاباتی (۱۳۸۸) می دانم.»
مطهری ی نیست که در قبال جریان ها و رویدادهای جاری مملکت بی تفاوت باشد. شاید به همین دلیل عده ای لقب «صدای مردم» را برای او برگزیدند. لفظ عام «مردم» همواره از سوی جناحهای مختلف برای مشروعیت دادن و موجه یک خواسته یا یا عمل دستاویز قرار می گیرد اما بنا به هویت گوینده و ماهیت اتفاق می توان تشخیص داد که این «مردم» یعنی چه انی.گرچه مطهری به عنوان ی مردم تهران، ری، شمیرانات، شهر و پردیس وارد مجلس شورای ی شده، اما برجسته ترین موضع گیری هایش مربوط به اموری است که دایره ی شمول ملی دارد و از این حیث نمایندگی طیف گسترده ای از مردم را به عهده دارد که معتقدند خواسته هایشان عموماً از سوی نمایندگانشان نادیده گرفته می شود یا امکان طرح ندارد. جسارت مطهری در بیان صریح و آزادانه ی نظراتش او را از اغلب نمایندگان هم دوره اش متمایز می کند.شاید اگر نمایندگان و افراد بیشتری صراحت در اظهار نظر داشتند و نظرات واقعی خود را درباره مسائل جاری کشور بیان می د، دیگر مطهری تنها «صدای مردم» نبود، هشتگ «مطهری تنها نیست» که در دنیای مجازی شکل گرفته بود، در دنیای واقعی عملاً اتفاق می افتاد.مطهری نه یک اصولگرای دوآتشه و نه یک اصلاح طلب تمام عیار است؛ چه اینکه خودش این دسته بندی ها را قبول ندارد. با نگاهی به سرگذشت او در سال های اخیر شاید بتوان گفت مطهری می خواهد یک «مصلح واقعی» باشد
تبلیغات در سایتتماس با مادرباره ماصفحه اولامروز: شنبه, ۲۴ تیر ۱۳۹۶ - 15 july 2017قیمت تبلتقیمت دوربینقیمت سکه و طلاقیمت موبایلقیمت لپ تاپقیمت خودرونرخ ارزشاخص بورسصفحه نخستمدیریت شهریشهرداری تهرانتستشورای شهرشهرداری ها اجتماعیاقتصادیفرهنگی هنریورزشیعلمی آموزشیمذهبیچند رسانه ای ی طنزکلیپصداگزارش تصویریع کاریکاتوراینفوگرافیکگرافیکانیمیشنبین المللمطالبات مردمیاعلام دارایی مسئولانتصاویرچهره هاعجایبدیدنی هادکوراسیونطبیعت و حیاط وحشاستانها هشداری تی وی تلویزیون اینترنتی یادداشتهمه ضررهای انزوای اقتصادی ایراننه آتش بس لازم است نه آشتی ملی و خوره جماعت انقل ِ کاغذیحاشیه سازی بجای خدمت!!سهم ی از مشکلات کشور چقدر است؟اخبار برگزیدهعناوین رو مه های صبح کشور | 24 تیر 1396قیمت موبایلقیمت سکه و طلاقیمت دوربینگزارش خواندنی از "زندان اوین" +تصاویر خواستار بقایی شد ۳۳درصد مردم ایران زیر خط فقر هستندواکنش به اظهارنظر جدید حجت ال رئیسی+ع قبیله خون آشام در آفریقا +تصاویر وزرایی که در ک نه ماندگار هستند و افرادی که تغییر می کنندساخت نخستین مینی ورلد خاورمیانه در ملایر+ تصاویرشف دپو سلاح های گرو تروریستی جیش الظلم در بلوچستان+تصاویرحمایت مجلس از قرارداد توتال روایت های «نخستین اسیر زن ایرانی» از جنگ تحمیلیجزییات دستگیری 21 ی در شهر مشهددر بانک سرمایه گذاری کنیم یا خانه ب یم؟!جدال بمب افکن توپولوف روسی با موشک کروز ! واکنش عارف به احتمال تصدی شهرداری تهران قیمت اجاره اتومبیل در تهران چند است (ج )کشف اموال موسسه کاسپین از دو زن ایگزارشعلی مطهری؛ میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟۲۲ درصد جان باختگان حوادث عابرین پیاده هستند+ع به زودی همکاری دوباره کیا و نیسان با سایپا کلید می خوردکاهش وج ارز و افزایش درآمد مالیاتی با بومی سازی تولید برندهای خارجی8 نفر در پرونده پدیده ش ز بازداشت هستند/ تبدیل اموال به وجه نقد زمان بر استبیشت نجرهبیشتراشتراک خبر نامهدریافت مهمترین و جدیدترین اخبار بصورت روزانه در ایمیل خودپربازدیدترین اخبارنظام حقوقی معلمان از نظام حقوقی کارمندان اداری جدا می شود/ سند 2030 از دستور کار آموزش و پرورش خارج آیین نامه جداسازی نظام حقوقی معلمان از کارمندان اداری تدوین شد/ سند 2030 از دستور کار آموزش و پرورش جدال بمب افکن توپولوف روسی با موشک کروز !واکنش به اظهارنظر جدید حجت ال رئیسی+ع وقتی یک ی خود را تسلیم می کندجزئیات تفویض اختیار آموزش و پرورش به استان هاکشف اموال موسسه کاسپین از دو زن ایکلید سوالات کنکور سراسری منتشر شدجزییات دستگیری 21 ی در شهر مشهدآغاز هدایت تحصیلی دانش آموزان پایه نهم از فردا در مدارسبیشترآ ین اخبارعلی مطهری؛ میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟به خاطر خانواده و کشورم می خواهم برگردم/ در کشورهای دیگر هیچ خبر خاصی نیست/ فدراسیون تکواندو ایران یآزادسازی 4 منطقه دیگر در جنوب شرق دمشقبرنامه ای طنز برای رفع خستگی روزانه خانواده هادزفول به عنوان شهر دوستدار سالمندان معرفی می شود۲۲ درصد جان باختگان حوادث عابرین پیاده هستند+ع به زودی همکاری دوباره کیا و نیسان با سایپا کلید می خوردکیهانی: ترفند دوندگان قطری را خنثی / می خواهم در اولین تجربه ام در مسابقات جهانی فینالیست شوم کاری را که باید می کرد، انجام داد/ توافق را نمی توان بهبود دادپادگان قدیم شهر رینه پایگاه ثبت جهانی دماوند می شودمقام یی: ترامپ بعد از تأیید پایبندی ایران به هم می تواند از آن خارج شودشهرستان حمیدیه در حد یک روستای بررگ باقی مانده استپیشروی در شرق «حماه»؛ دو روستا آزاد شدهفته سوم کورس اسبدوانی تابستانه بندرترکمن برگزار شدسفیر امارات در روسیه: بحران قطر با میانجیگری حل نخواهد شدعملیات جستجوی مفقودی سیل روستای «اَغشت» ادامه داردتاج، تاجیک شد، معینی نایب رئیس!/ رونمایی از آهنگ تیم ملی در جام جهانی 20 تصاوی نتاگون: مسئول در افغانستان کشته شدتصادف شدید در محور درگز به قوچان ۱۸ مصدوم برجای گذاشتبرگزاری تمرین عصر استقلال با تمامی نفرات/ ع یادگاری کادر فنیفهرست نویسنده وج کد خبر: 252337 تاریخ انتشار: شنبه, ۲۴ تیر ۱۳۹۶ ۰۸:۰۸ دسته: تصاویرعلی مطهری؛ میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟خبرگزاری ایسنا - میثم خدمتی: شاید نتوان «علی مطهری» را «اصلاح طلب» دانست، اما امروزه بهترین تعبیر برای معرفی منش فرزند شهید مطهری، تعریفی است که خودش ۱۵ سال پیش از «مصلح» می کند: «مصلح واقعی ی است که با نقاط ضعف مبارزه کند؛ هرچند از محبوبیت او کاسته شود.» علی مطهری به «اظهارنظرهای صریح» و «موضع گیری های» متفاوت با دیگر نمایندگان مجلس شورای ی شناخته می شود؛ نظرات و مواضعی که گاه از چپ ترین اصلاح طلبان و گاه از راست ترین اصولگرایان تندتر است. ظاهراً به همه چیز انتقاد دارد: از کمبود شادی در برنامه های تلویزیون و پوشیدن بانوان تا حکم جلب محمود صادقی، دیگر مجلس، برخوردهای نادرست با هاشمی و منتظری، وضع «زندانیان »، بازداشت مدیران کانال های تلگرامی، تا رد صلاحیت مینو خالقی، ممنوع صویری و حصر. هجمه هایی که از نوشتن گزارش و مقاله علیه او تا ممانعت از نطقش در مجلس و حمله ی فیزیکی در شیراز و «کارگذاشتن شنود» در دفتر کارش تا شعار «مرک بر منافق» در راه پیمایی روز قدس را شامل می شود؛ اما هیچ یک موجب تغییر مواضع او نشده است. با این وجود بررسی رویکردهای او نشان می دهد، تغییر آشکاری در موقعیت مطهری در دو دهه ی گذشته دیده می شود: زمانی مقالات او در کیهان چاپ می شد و اصولگرایان حامی اصلی او بودند، امروز مطبوعات اصلاح طلب سخنان او را «تیتر یک» می کنند و اصلاح طلبان، حامی اصلی او هستند؛ حال آن که مطهری این دسته بندی ها را نیز قبول ندارد!علی مطهری که پیش از ورودش به عرصه سیاست مشغول تدریس در تهران و انتشار کتابهای پدرش بود، با مقاله های انتقاد در دوران اصلاحات بیشتر شناخته شد؛ مقاله هایی که در آنها عمدتا دیدگاه های فرهنگی اصلاح طلبان را زیر سؤال می برد و به تفسیر آنان از و برداشتشان از می تاخت. او در عین حال اذعان داشت که وضع تفکر و بیان در ت اصلاحات به معیارهای ی نزدیک تر شده است.او برای این وارد عالم سیاست شد «که افکار شهید مطهری بیشتر پا بگیرد»؛ چون احساس می کرد توجه کافی به آن وجود ندارد و اگر جایگاه قانونی داشته باشد بهتر می تواند حرف هایش را به جامعه بزند.مطهری که به خاطر انتقاد از آنچه دست آویز شدن واژه ی «فتنه» می خواند، توسط یکی از نمایندگان مجلس به «پسر نوح تشبیه» شد، درباره ی رس نمایندگی در مجلس معتقد است: «معمولاً نمایندگان مجلس... در آنجا که تزاحمی میان حقوق ملت و حقوق نظام پیش می آید از حقوق ملت به بهانه ی حفظ نظام دفاع نمی کنند.» (ایسنا ۱۳۹۴/۹/۶)وقتی مطهری از وضع پوشش بانوان در دوران « ت مهرورزی» به تندی انتقاد کرد و و را مقصر دانست، دادستانی علیه او اعلام جرم کرد. واکنش مطهری به این اتفاق این بود: «اینجانب... به نوبه ی خود اجازه ی ایجاد اختناق در کشور و انحراف در انقلاب ی را نخواهم داد.»اصلاح طلبی، اصولگرایی و راه سوممطهری گرچه منتقد جدی ت اصلاحات و تفکر اصلاح طلبی بود، اما درباره آنان گفته بود: «اکثر آنها افرادی متدین، انقل و علاقه مند به آینده ی انقلاب ی هستند.» (ایسنا ۱۳۸۱/۲/۷)اما دلیل گرایش بخشی از مردم به اصلاح طلبی را نه به حساب افکار و ایده های اصلاح طلبان بلکه به رابطه ی قلبی و عاطفی بین آنها و خاتمی، مربوط می دانست و می گفت مردم به شه ی اصلاح طلبی رأی ندادند و اصلاً نمی دانستند اصلاح طلبان دارای چه بنیان های فکری هستند.» (ایسنا ۱۳۸۳/۱۲/۲۴)با گذشت زمان و بروز چالش های نظیر وقایع ۸۸ نظر مطهری درباره ی دوگانه ی اصلاح طلبی / اصولگرایی تا حد زیادی تلطیف شد: «معتقدم اکثریت افرادی که نام خود را اصولگرا گذاشته اند...به تناسب شرایط کشور و منافع خودشان موضع گیری می کنند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷) این موضع مطهری شاید نشانگر د دگی او از اصولگرایان و گرایش به اصلاح طلبان نباشد، اما آشکارا واقع بینی او نسبت به جریان های را نشان می دهد.او اصولگرایی و اصلاح طلبی را مکمل یکدیگر می داند و معتقد است قشر معتدل این جریان ها فاصله ی زیادی ندارند. به زعم او اتفاقات ت های نهم و دهم سبب شد برخی اصول گرایان در دیدگاه های خود تجدید نظر کنند. او تأکید داشت «جامعه از تندروی دو طرف زده شده و تشنه ی یک گروه سوم است.» با روی کارآمدن ت یازدهم ظاهراً این اتفاق افتاد؛ دیدگاه های -اجتماعی تش را ذیل گفتمان «اعتدال» ارائه کرد و اعتدالیون نیز جریان سومی تشکیل دادند که می توان مطهری را در این جریان دید؛ کمااینکه گفته است: «موضع من به اصلاح طلب ها نزدیکتر است اما مواضع اجتماعی و فرهنگی من به اصولگراها نزدیکتر است... این راهی که ما می رویم یک راه سوم است«.مطهری و انتخاب مردمنقشه ی حرکت مطهری جالب توجه است: در انتخابات ۸۴ حامی بود، سال ۸۸ به محسن رضایی رأی داد، سال ۹۲ حضور هاشمی را نیاز انقلاب می دانست و با رد صلاحیت او پشت ایستاد و دست آ در انتخابات سال ۹۶ را «گزینه ی اصلح» معرفی کرد؛ آن هم این « » که به گفته ی محسن رضایی «از اعتدال، به سوی اصلاح طلبیِ چپ متمایل شده است.»اما مطهری به کار بردن واژه هایی مانند اصلاح طلبی و اصلاحات را درست نمی داند و می گوید: «وقتی که ما واژه ی اصلاحات را به کار می بریم، به این معناست که انحرافی اساسی در انقلاب رخ داده و ما سعی داریم با اصلاحات، انقلاب را به مسیر اصلی خود برگردانیم... ولی در این انقلاب، انحراف اساسی رخ نداده است.» (ایسنا ۱۳۸۳/۱۲/۲۴)پایان ت اصلاحات از نظر مطهری پایان «یک دوره ی انحرافی» بود. او از اداره ی کشور به دست سند بود و در نامه ای به رئیس ت نوشت: «خوشحال هستم که پس از گذشت یک دوره ی انحرافی و خطرناک دوباره سکان اداره ی کشور در دست نیروهای متدین، اصولی و نزدیک به افکار شهید مطهری قرار گرفته است.» (ایسنا ۱۳۸۶/۲/۱۲) مطهری به تبع مواضعش در دوران اصلاحات، در نخستین حضور خود در عرصه سیاست نیز در فهرست «رایحه ی خوشِ خدمت» (حامیان ) قرار گرفت. هرچند ابتدا صلاحیتش احراز نشد، اما با تجدید نظر شورای نگهبان، وارد مجلس هشتم شد و در عین حال ت اصولگرای را نیز از انتقادات خود بی نصیب نگذاشت و علی رغم فشارهای دیگر همفکران خود، راهش را ادامه داد و رفته رفته به منتقد اصلی ت تبدیل شد؛ تا جایی که در انتخابات سال ۸۸ رأی خود را از به محسن رضایی تغییر داد. صراحت او در بیان انتقاداتش موجب شد که سال ۹۰ برخی گروه های راستگرا او را به اخذ مواضع «متناقض» و «دشمن شادکن» و تبدیل شدن به «تریبون رسانه های بیگانه و ایادی و صهیونیسم» متهم کنند. مطهری به طور مستقل وارد رقابت انتخاباتی مجلس نهم شد، اما بیشتر فهرست های اصولگرا نام او را در میان نامزدهای خود قرار دادند و او دوباره به عنوان چهره ای اصولگرا وارد مجلس شد اما این بار انتقاداتش وارد فاز جدیدی شده بود. دیگر تنها رفتار ت نبود که صدای او را در مجلس بالا می برد؛ دورانی بود که به اعتقاد او بازار «فتنه» گرم بود و مطهری بدون در نظر گرفتن خوش آمدِ چپ و راست یکی از جدی ترین منتقدان این بازارگرمی ها بود. حوادث دوران و تندشدن مواضع اصولگرایان خودبه خود مطهری را به اصلاح طلبان نزدیک تر کرد؛ یا به عبارتی مواضع معتدل او درخصوص وقایع ۸۸ و نقد ت «مهرورز» بود که اصلاح طلبان را به این ی اصولگرا علاقه مند کرد.با آغاز ثبت نام انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۲، علی مطهری پیگیر حضور مرحوم هاشمی در انتخابات شد؛ اما با رد صلاحیت وی و با حمایت آیت الله از به تشخیص «رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام» اعتماد و حمایت خود از را اعلام کرد.مطهری در جریان رأی اعتماد به وزرای پیشنهادی ت نیز با گزینه های پیشنهادی از جمله «میلی منفرد»، «نیلی»، «دانش آشتیانی» و «فرجی دانا» موافق بود. او معتقد بود: «مجلس باید به انتخاب مردم احترام بگذارد و سعی نکند با بهانه های واهی مانند ارتباط با فتنه گران، وزرای ک نه را به رئیس جمهور منتخب تحمیل کند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۵/۶)حالا «راستی »ها آن قدر از «اصول گرایی» فاصله گرفته بودند که فاصله ی مطهری به جناح چپ، کمتر به نظر می رسید. مطهری در سومین دور حضورش در انتخابات مجلس در فهرست «امید» و چند فهرست دیگر اصلاح طلبان قرار گرفت، اما شورای نگهبان در بررسی های اولیه با استناد به قانون انتخابات در زمینه ی «اعتقاد و زام عملی به و نظام مقدس » و «وفاداری به قانون اساسی و وفاداری به اصل مترقی ولایت مطلقه ی فقیه» صلاحیت او را احراز نکرد.مطهری در نامه ی اعتراضی خود به این شورا، استناد به این ماده قانونی را نادرست دانست و نوشت: «درباره اعتقاد به نظام ، روشن است که اینجانب اعتقاد دارم... گرچه ممکن است برداشت من از « » با برداشت انی که به جمهوری بودن این نظام اعتقادی نداشته و برای مردم نقش چندانی قائل نیستند متفاوت باشد... همین طور است وفاداری اینجانب به اصل ولایت مطلقه ی فقیه، منتها باید برداشت درستی از این اصل داشت.» (ایسنا ۱۳۹۴/۱۰/۲۹) در جریان انتخابات دوازدهم ریاست جمهوری، مطهری در مقابل چهره های اصولگرا، دوباره از حمایت کرد. او در بیانیه ای که چند روز پیش از انتخابات منتشر شد نوشت: «اگر ک دای دیگری غیر از آقای پیروز شود، بی توجهی به حقوق ملت و آنچه در فصل سوم قانون اساسی آمده است، از طرف برخی نهادهای امنیتی و اطلاعاتی و قوه ی قضائیه بیشتر خواهد شد.» (ایسنا ۱۳۹۴/۲/۲۴)علی مطهری فرزند یکی از پایه گذاران انقلاب است؛ اما برای مصون ماندن از سرنوشت ناگوار ، این کافی نیست؛ کما اینکه فرزندان و اطرافیان بسیاری از مهره های مؤثر نظام از ابتدای انقلاب تا کنون وماً چنین مصونیتی نداشته اند. وزن و جایگاه مطهری میان مردم را نیز نباید فراموش کرد. شاید بخشی از مدارا با مطهری به سابقه ی خانوادگی و انتصاب مطهری به جریان اصولگرایی برمی گردد، اما مقبولیت دیدگاه های مطهری میان جریان های چپ و راست و اقبال عمومی مردم نسبت به نقدهای صریحش نسبت به کژی ها و کج روی ها، موقعیت ویژه ای به او داده است؛ به عبارت دیگر، کمیاب بودن رفتارهای مطهری در سیاستمداران امروز و مواضع آزادمنشانه اش به او مقبولیت عمومی بخشیده و این جرئت بیشتری به فرزند شهید مطهری، برای پیگیری آنچه حق و تکیلف می انگارد، داده است.دیدگاه های فرهنگی یک اصولگرا: چون ابراهیمِ بت شکن!نگاه فرهنگی مطهری پسر اما مطابق با اصولی است که شهید مطهری ارائه می کند. مواضع او درخصوص حضور ن در جامعه نیز طابق نعل به نعل پدر است: «(زن) باید با پوشش در جامعه حاضر شود ولی از اختلاط با مردان بپرهیزد و تا حد امکان مکان های جدا برای آنها در نظر گرفته شود... عقایدی باید آزاد باشد که ناشی از تفکر است؛ عقیده ی چهارشنبه سوری و سیزده به در مبنای عقلی ندارد و باید با آنها مبارزه کرد. ابراهیم بت ها را ش ت و نگفت به احترام عقاید مردم بت ها را نمی شکنم. اینها زنجیره هایی است که مردم را باید از آنها آزاد کرد.» (ایسنا ۱۳۸۰/۲/۱۲)او در زمینه فرهنگی هم منتقد ت اصلاحات بود و می گفت: «تبلیغ و دموکراسی به مفهوم غربی آن، در نتیجه ترویج اباحه گری و انحطاط اخلاق جامعه، بی توجهی به برخی احکام مانند امر به معروف و نهی از منکر و مسئله حجاب و بطور کلی، عدم نظارت دقیق بر امور فرهنگی و اقتصادی، و... از جمله دستاوردهای منفی اصلاحات است.» (ایسنا ۱۳۸۱/۲/۷)این ی مجلس معتقد است ت موظف به اجرای آن بخش از امر به معروف و نهی از منکر است که از عهده ی مردم خارج و «مست م اعمال قانون» است؛ لذا ت باید در تفکیک تی پیشگام باشد. او پوشش «نامناسب» برخی بانوان را نیز «عامل تحریک» و مست م «مبارزه» می داند. مطهری در راستای تزهای فرهنگی اش از بخشنامه ی جنجالی «قالیباف» شهردار تهران مبنی بر تفکیک تی و «جلوگیری از اختلاط کارمندان مرد و زن» قویاً حمایت کرد. مطهری در عین حال تأکید می کند: «بدیهی است که مبارزه با عوامل تحریک به معنی گرفتن و زدن و بستن و اهانت به بانوان محترم نیست.» (ایسنا ۱۳۸۵/۶/۱۳) مطهری برای نظارت بر و حجاب در جامعه نیز استدلال می کند: «نمی شود بگوییم تحریک آزاد باشد و از آن طرف ء ممنوع، زیرا عقده ی روانی ایجاد می شود؛ یا باید وضعیت را اروپایی کنیم یا ی، چیز بین نی نداریم.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷)گویا هیچ تی توان راضی مطهری در زمینه فرهنگی را ندارد؛ از اصلاحات گرفته تا مهرورزی و تدبیر، همه آماج انتقاد فرزند شهید مطهری در زمینه حجاب بوده اند. او خطاب به و به تندی از آنان انتقاد کرد و گفت حالا که وضعیت پوشش ن چنین شده بهتر است به فکر گشایش کاباره و کلوپ شبانه برای ی جوان هم باشند! مطهری بابت رواج « » و «بی توجهی» کشور به رحمانی فضلی انتقاد کرد، اما در عین حال گفت: «وضعیت حجاب نسبت به ت گذشته تغییر چندانی نکرده است. مثلاً پوشی از دوران آقای شروع شده است.» (ایسنا ۱۳۹۳/۳/۲۱)اما مطهری معتقد است نظرات فرهنگی اش تند و افراطی نیست. او با اینکه مرزهای را تا خط قرمز اقدام عملی و مسلحانه علیه نظام گسترده می داند، در حوزه های فرهنگی قائل به کنترل و نظارت است. اشکالات فرهنگی از نظر مطهری محدود به حجاب نیست؛ « به کار بردن اسامی و حروف انگلیسی، تبدیل کلمات عربی رایج به الفاظ فارسیِ نامأنوس، اکران برخی های سینمایی، ازدیاد تبلیغات تجاری در اماکن مختلف، و...» هم دیگر مشکلاتی است که مطهری را به اعتراض وا می دارد.وقایع ۸۸ و رفع حصر: «این آقایان دچار توهم شدند»علی مطهری نیز وقایع سال ۸۸ را «فتنه» می داند؛ با یک فرق اساسی: او تنها و را مسئول این حوادث نمی داند و معتقد است محاکمه یا مجازات باید شامل حال دو طرف ماجرا باشد.بهمن ۸۸ مطهری در پاسخ به بیانیه ی میرحسین ، نامه ی سرگشاده ای منتشر کرد و در آن ضمن تأیید حسن نیت «نخست (ره)» ، بابت ادامه ی بحران از او انتقاد کرد و گفت: «جنابعالی میلی به پایان یافتن این بحران ندارید و مایلید این شعله هرچند کمسوتر همچنان افروخته باشد، البته به زعم خود برای دفاع از حقوق مردم.» او ابراز امیدواری کرد ۲۲ بهمن ۸۸ نقطه ی پایان این بحران باشد و تأکید کرد: «این حادثه ی مبارک را دور نمی بینم؛ زیرا جنابعالی را پیرو علی ـ علیه السلام ـ می دانم. فرضاً در ماجرای اخیر حق تماماً به جانب شما باشد، باید مانند المؤمنین به خاطر حفظ و وحدت ی از حق خود بگذرید«.مطهری «ادعای تقلب» و «دعوت مردم به خیابان ها» را اشتباه می دانست. وی معتقد بود «این آقایان دچار توهم شدند... فکر د این مردم تا پایان راه به دنبال آنها خواهند بود.» مطهری در عین حال معتقد بود موضع گیری های آنان «ناشی از تندروی هایی است که خود ما می کنیم.»پس از حصر سران معترضان و طولانی شدن این حصر، مطهری جزء معدود افرادی بود که بی واهمه از این کار انتقاد می کرد و ضمن قانونی ندانستن این رویکرد، بر وم محاکمه ی و در دادگاه علنی تأکید داشت: «این را فراموش نکنیم که در سال ۸۸، هر دو طرف مقصر بودند و اگر میرحسین را برای محاکمه بیاورند، باید را هم محاکمه کنند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)مطهری در نامه ای به آیت الله جنتی که ۲۶ مهر ۱۳۹۳ منتشر شد از وقایع ۸۸ با عبارت «برخورد خشونت آمیز با یک اعتراض آرام مدنی» یاد و از اظهارات او درباره سران اعتراضات ۸۸ انتقاد کرد. مطهری در این نامه با صراحت آورده است: «چرا این قدر از محاکمه اینها هراس دارید؟ آیا جز این است که نگران روشن شدن برخی حقایق هستید و تبلیغات چندساله نقش بر آب خواهد شد؟ این ی مجلس از هر تریبونی برای اعلام نظر در این باره بهره می برد و چند بار در صحن علنی مجلس به این موضوع انتقاد کرده بود. ۲۱ دی ماه ۱۳۹۳ در نطق خود اظهار کرد: «اینجانب حصر خانگی آقایان ، و خانم رهنورد را پس از پایان آشوب های خیابانی بدون حکم قضایی همچنان خلاف اصول متعدد قانون اساسی و ادامه ی آن را به زیان انقلاب ی می دانم... هدف اینجانب دفاع از یک موضوع بزرگتر و آن رفتار ی با منتقدان حکومت است.» سخنان او با اعتراض شدید جمعی از نمایندگان مجلس مواجه شد و در نهایت با شعار «مرگ بر فتنه گر» نطق وی نیمه تمام ماند و جلسه علنی برای دقایقی تعطیل شد.پس از انتخاب به عنوان رئیس ت دوازدهم و اظهارنظر او درباره رفع حصر، «آملی لاریجانی» نیز در پاسخ به رئیس ت گفت : «شما چه کاره اید که بخواهید حصر را بشکنید؟» مطهری در این باره نیز ت نماند و در نامه ای به رئیس قوه ی قضائیه نوشت: «رئیس جمهور... وظیفه دارد که در دفاع از حقوق شهروندی ملت اقدام کند، خصوصاً که شعارهای مردم در انتخابات اخیر نشان داد که این موضوع خواست اکثریت ملت ایران است... شما که کاره ای هستید، برای حل این موضوع چه اقدامی کرده اید؟»(ایسنا ۱۳۹۶/۳/۱۲) مطهری در یادداشتی با نقل یک خاطره از دیدار با آیت الله منتظری در آ ین روزهای حصر او نوشت: «به هرحال ما با او خوب رفتار نکردیم؛ همان طور که امروز با افرادی خوب رفتار نمی کنیم. ش تن حصر او مشکلی برای کشور ایجاد نکرد، ش تن حصر محصوران امروز نیز مشکلی ایجاد نخواهد کرد، بلکه موجب تحکیم وحدت ملی خواهد شد.» (ایسنا ۱۳۹۴/۹/۲۹) و شهعلی مطهری معتقد است تنها بیان آن دسته از عقاید که ناشی از تفکر است می تواند آزاد باشد. حتی اگر نتیجه ی آن تفکر مغایر با دیدگاه ولی فقیه باشد. او که در کتاب «اصلاح طلبی» در بیان اعتقادش نوشته بود «جریان معروف به اصلاح طلبی را مخالف دموکراسی می داند» و مخالف چنین برداشتی از اصل بود، از منظری دیگر، برداشت «اکثر اصولگرایان» از این اصل را نیز «اشتباه» می داند.او که معتقد است «مرز زام به ، احکام حکومتی است»، درباره مسئله ی بیان و زام به اصل نیز می گوید: «فکر می کنیم نباید هیچ حرفی خلاف نظر ی بزنیم، در صورتی که این گونه نیست و اشکالی ندارد که دیدگاه مان را، حتی اگر خلاف نظر ی باشد، بیان کنیم، اما متأسفانه عده ای فقط به چاپلوسی عادت دارند و کاسه داغ تر از آش هستند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)وی با صراحت می گوید: «اگر مسئولی در شرایط غیرقابل انتقاد قرار بگیرد، هم خودش فاسد می شود و هم دیگران را به فساد می کشاند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)ماجراهای مطهری و مطهری مدعی است از آذرماه سال ۸۷ به این نتیجه رسیده بود که «ادامه ی ت سم مهلکی برای کشور» است.او که ابتدای امر حامی ت بود خیلی زود به جدی ترین منتقد او درمیان اصولگرایان بدل شد. او اوا سال ۹۰ طرح سؤال از رئیس جمهوری را برای اولین بار در تاریخ ، در مجلس هشتم کلید زد. این طرح چند محور اساسی داشت: « عملکرد خلاف قانون رئیس ت، عدم پرداخت سهم بخش تولید از هدفمندسازی یارانه ها، عدم توجه به تورم ناشی از حذف یارانه ها، مقاومت یازده روزه ی رئیس جمهوری در مقابل حکم حکومتی انقلاب مبنی بر ابقای اطلاعات، چگونگی هزینه کرد ۱۵۰۰ میلیارد بوجه ی ارتقای شاخص های فرهنگی کشور، سلب مسئولیت از ت درخصوص قانون و حجاب و پافشاری بر آن، تأیید صحبت های و تأکید بر ترویج «مکتب ایران» به جای مکتب »، و این سخن که «مجلس در رأس امور نیست.»مطهری «قانون گریزی » را انحرافی بزرگ می دانست و معتقد بود «مجلس باید همان زمان ایشان را برکنار می کرد؛ زیرا وقتی رئیس جمهور علناً بگوید قانون را اجرا نمی کنم، معنایی غیر از استبداد ندارد. متأسفانه مجلس به وظیفه ی خودش عمل نکرد. ما با ابزارهایی مانند سؤال از رئیس جمهور خیلی تلاش کردیم آقای را به راه بیاوریم، اما این اتفاق نیفتاد.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷)فشار مخالفان، «قطار انقلاب» و مقصد مطهریاصولگرایان که مخالف خوان خوبی در برابر اصلاح طلبان یافته بودند و بی دریغ از او حمایت می د، وقتی ورق برگشت و مطهری به منتقد جدی ت منتسب به اصولگرایان تبدیل شد، کم کم نه تنها پشت او را خالی د، بلکه هجمه های گاه و بی گاهی علیه او راه انداختند. ظاهراً مطهری در بیان دیدگاه هایش حاشیه ی امنی دارد که البته با نگاهی دقیق تر این امنیت با صراحت او رابطه ی مع دارد. حمله به او در شیراز، نطق نیمه تمامش در مجلس، شعارهای تند سازماندهی شده در راه پیمایی روز قدس و ده ها مطلب تندی که در نشریات راست گرا علیه او نوشته شده نشان می دهد این حاشیه ی امن، قابلیت بالایی برای تبدیل شدن به گوشه ی رینگ دارد!در این میان حوادث ناگواری رخ داده که مطهری با جدیت آنها را پیگیری کرده است. ۲۲ تیر ماه سال ۹۲ مطهری در بیانه ای مدعی شد ۹ نفر شبانه به دفتر کارش در مجلس رفته و «دستگاه های مختلف استراق سمع و برداری» نصب کرده اند. او با اعلام این مطلب از خواست «در اسرع وقت توضیح کافی درباره این حادثه اسفناک و این اقدام غیرقانونی و خلاف قانون اساسی و منطبق بر قانون جنگل بدهد» و گفت «زمانی که با یک شناخته شده مجلس این گونه رفتار می کنند، معلوم نیست چه ظلم هایی در حق مردم عادی روا داشته می شود.»چهار ماه بعد مطهری بیانیه ای در سایت خود منتشر و اعلام کرد: «کارگذاری دستگاه شنود... با هدایت یکی از معاونان مدیریت قبلی توسط چند تن از افراد زیر مجموعه او با انگیزه انجام شده است و آن معاون و مدیر کل او هر دو از کار برکنار شدند... می خواستند نقطه ضعفی از ما بگیرند، آن را علم کنند و ما را وادار به سکوت کنند.».۱۸اسفند ۹۳ در اتفاق دیگری، او که برای سخنرانی به شیراز دعوت شده بود، در فرودگاه عده ای «معترض» مواجه شد که با چماق و سنگ و گاز فلفل به تا ی حامل او حمله د. مطهری هم از عاملان این حمله شکایت کرد و اعلام رضایت را مشروط به محاکمه ی آمران حمله دانست. فشارهای انی که مواضع مطهری را خلاف منافع خود می بینند تا روز قدس سال جاری کشیده شد. عده ی اندکی از «تندورها» بطور سازماندهی شده در مسیر حرکت برخی مسئولان مانند رئیس جمهوری، و معاونانش و نایب رئیس مجلس قرار گرفتند و با شعارهایی نظیر «مرگ بر فتنه گر» و «مرگ بر منافق» از آنان استقبال د.پس از آن مطهری، دادستان تهران را در معرض یک «آزمون بزرگ» دانست و در اینستاگرام نوشت: «باید ببینیم قوه قضائیه... با تعقیب مجرمان استقلال و عد خود و قوه ی قضائیه را نشان می دهد یا با چشم پوشی از آن، گرایش را بر اجرای حق و عد مقدم می دارد؟»مطهری درباره ی توهین کنندگان به خود معتقد است: «این افراد مستضعف فکری هستند که با چند دقیقه صحبت با آنها و آگاهی از واقعیات، طرفدار می شوند.» اما او از توهین به مقامات و شخصیت های نیز همواره گله مند بوده و می گوید:« «بنده ریشه این دری ها را در مناظرات انتخاباتی (۱۳۸۸) می دانم.» مطهری ی نیست که در قبال جریان ها و رویدادهای جاری مملکت بی تفاوت باشد. شاید به همین دلیل عده ای لقب «صدای مردم» را برای او برگزیدند. لفظ عام «مردم» همواره از سوی جناحهای مختلف برای مشروعیت دادن و موجه یک خواسته یا یا عمل دستاویز قرار می گیرد اما بنا به هویت گوینده و ماهیت اتفاق می توان تشخیص داد که این «مردم» یعنی چه انی.گرچه مطهری به عنوان ی مردم تهران، ری، شمیرانات، شهر و پردیس وارد مجلس شورای ی شده، اما برجسته ترین موضع گیری هایش مربوط به اموری است که دایره ی شمول ملی دارد و از این حیث نمایندگی طیف گسترده ای از مردم را به عهده دارد که معتقدند خواسته هایشان عموماً از سوی نمایندگانشان نادیده گرفته می شود یا امکان طرح ندارد. جسارت مطهری در بیان صریح و آزادانه ی نظراتش او را از اغلب نمایندگان هم دوره اش متمایز می کند.شاید اگر نمایندگان و افراد بیشتری صراحت در اظهار نظر داشتند و نظرات واقعی خود را درباره مسائل جاری کشور بیان می د، دیگر مطهری تنها «صدای مردم» نبود، هشتگ «مطهری تنها نیست» که در دنیای مجازی شکل گرفته بود، در دنیای واقعی عملاً اتفاق می افتاد.مطهری نه یک اصولگرای دوآتشه و نه یک اصلاح طلب تمام عیار است؛ چه اینکه خودش این دسته بندی ها را قبول ندارد. با نگاهی به سرگذشت او در سال های اخیر شاید بتوان گفت مطهری می خواهد یک «مصلح واقعی» باشد+ 0- 0منبع: http://www.bartarinha.ir/fa/news/564146/علی-مطهری-میراث دار- شه ی-پدر-یا-پسر-نوح برچسب ها: مطهریمیراث شهبازدید: 6 sn_facebooksn_googleplussn_telegramsn_vibersn_whatsappsn_whatsappsn_whatsapp فردا؛ رایگان «موزه» بروید پیام بازیگر خانم به مناسبت مشهر +ع «محسن چاوشی» سفیر میراث فرهنگی خوزستان شد بزرگداشت روز حافظان میراث فرهنگی همایش بین المللی بیداری ی در شه (ره)آ ین اخبار تصاویرعلی مطهری؛ میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟خسارات سیل و عملیات امداد شهرستان ساوجبلاغ استان البرزمسابقه رالی قهرمانی کشور در ساریطوفان در خلیج فارس و دریای عمانبرگزاری مسابقات چند جانبه کشتی در سنندج‎اولین فستیوال چهار جانبه فوتسال سندرم داون کشور‎مرحله دوم پویش از خودمان شروع کنیمتعداد نظرات: 0 منتشر نشده: 0نام:ایمیل:کد جدیدارساللغو
شاید نتوان «علی مطهری» را «اصلاح طلب» دانست، اما امروزه بهترین تعبیر برای معرفی منش فرزند شهید مطهری، تعریفی است که خودش ۱۵ سال پیش از «مصلح» می کند: «مصلح واقعی ی است که با نقاط ضعف مبارزه کند؛ هرچند از محبوبیت او کاسته شود.»جمهوریت؛علی مطهری؛ میراث دار شه ی پدر یا «پسر نوح»؟شاید نتوان «علی مطهری» را «اصلاح طلب» دانست، اما امروزه بهترین تعبیر برای معرفی منش فرزند شهید مطهری، تعریفی است که خودش ۱۵ سال پیش از «مصلح» می کند: «مصلح واقعی ی است که با نقاط ضعف مبارزه کند؛ هرچند از محبوبیت او کاسته شود.»
علی مطهری به «اظهارنظرهای صریح» و «موضع گیری های» متفاوت با دیگر نمایندگان مجلس شورای ی شناخته می شود؛ نظرات و مواضعی که گاه از چپ ترین اصلاح طلبان و گاه از راست ترین اصولگرایان تندتر است. ظاهراً به همه چیز انتقاد دارد: از کمبود شادی در برنامه های تلویزیون و پوشیدن بانوان تا حکم جلب محمود صادقی، دیگر مجلس، برخوردهای نادرست با هاشمی و منتظری، وضع «زندانیان »، بازداشت مدیران کانال های تلگرامی، تا رد صلاحیت مینو خالقی، ممنوع صویری و حصر.
هجمه هایی که از نوشتن گزارش و مقاله علیه او تا ممانعت از نطقش در مجلس و حمله ی فیزیکی در شیراز و «کارگذاشتن شنود» در دفتر کارش تا شعار «مرک بر منافق» در راه پیمایی روز قدس را شامل می شود؛ اما هیچ یک موجب تغییر مواضع او نشده است. با این وجود بررسی رویکردهای او نشان می دهد، تغییر آشکاری در موقعیت مطهری در دو دهه ی گذشته دیده می شود: زمانی مقالات او در کیهان چاپ می شد و اصولگرایان حامی اصلی او بودند، امروز مطبوعات اصلاح طلب سخنان او را «تیتر یک» می کنند و اصلاح طلبان، حامی اصلی او هستند؛ حال آن که مطهری این دسته بندی ها را نیز قبول ندارد!علی مطهری که پیش از ورودش به عرصه سیاست مشغول تدریس در تهران و انتشار کتابهای پدرش بود، با مقاله های انتقاد در دوران اصلاحات بیشتر شناخته شد؛ مقاله هایی که در آنها عمدتا دیدگاه های فرهنگی اصلاح طلبان را زیر سؤال می برد و به تفسیر آنان از و برداشتشان از می تاخت. او در عین حال اذعان داشت که وضع تفکر و بیان در ت اصلاحات به معیارهای ی نزدیک تر شده است.او برای این وارد عالم سیاست شد «که افکار شهید مطهری بیشتر پا بگیرد»؛ چون احساس می کرد توجه کافی به آن وجود ندارد و اگر جایگاه قانونی داشته باشد بهتر می تواند حرف هایش را به جامعه بزند.مطهری که به خاطر انتقاد از آنچه دست آویز شدن واژه ی «فتنه» می خواند، توسط یکی از نمایندگان مجلس به «پسر نوح تشبیه» شد، درباره ی رس نمایندگی در مجلس معتقد است: «معمولاً نمایندگان مجلس... در آنجا که تزاحمی میان حقوق ملت و حقوق نظام پیش می آید از حقوق ملت به بهانه ی حفظ نظام دفاع نمی کنند.» (ایسنا ۱۳۹۴/۹/۶)وقتی مطهری از وضع پوشش بانوان در دوران « ت مهرورزی» به تندی انتقاد کرد و و را مقصر دانست، دادستانی علیه او اعلام جرم کرد. واکنش مطهری به این اتفاق این بود: «اینجانب... به نوبه ی خود اجازه ی ایجاد اختناق در کشور و انحراف در انقلاب ی را نخواهم داد.»اصلاح طلبی، اصولگرایی و راه سوممطهری گرچه منتقد جدی ت اصلاحات و تفکر اصلاح طلبی بود، اما درباره آنان گفته بود: «اکثر آنها افرادی متدین، انقل و علاقه مند به آینده ی انقلاب ی هستند.» (ایسنا ۱۳۸۱/۲/۷)اما دلیل گرایش بخشی از مردم به اصلاح طلبی را نه به حساب افکار و ایده های اصلاح طلبان بلکه به رابطه ی قلبی و عاطفی بین آنها و خاتمی، مربوط می دانست و می گفت مردم به شه ی اصلاح طلبی رأی ندادند و اصلاً نمی دانستند اصلاح طلبان دارای چه بنیان های فکری هستند.» (ایسنا ۱۳۸۳/۱۲/۲۴)با گذشت زمان و بروز چالش های نظیر وقایع ۸۸ نظر مطهری درباره ی دوگانه ی اصلاح طلبی / اصولگرایی تا حد زیادی تلطیف شد: «معتقدم اکثریت افرادی که نام خود را اصولگرا گذاشته اند...به تناسب شرایط کشور و منافع خودشان موضع گیری می کنند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷) این موضع مطهری شاید نشانگر د دگی او از اصولگرایان و گرایش به اصلاح طلبان نباشد، اما آشکارا واقع بینی او نسبت به جریان های را نشان می دهد.او اصولگرایی و اصلاح طلبی را مکمل یکدیگر می داند و معتقد است قشر معتدل این جریان ها فاصله ی زیادی ندارند. به زعم او اتفاقات ت های نهم و دهم سبب شد برخی اصول گرایان در دیدگاه های خود تجدید نظر کنند. او تأکید داشت «جامعه از تندروی دو طرف زده شده و تشنه ی یک گروه سوم است.» با روی کارآمدن ت یازدهم ظاهراً این اتفاق افتاد؛ دیدگاه های -اجتماعی تش را ذیل گفتمان «اعتدال» ارائه کرد و اعتدالیون نیز جریان سومی تشکیل دادند که می توان مطهری را در این جریان دید؛ کمااینکه گفته است: «موضع من به اصلاح طلب ها نزدیکتر است اما مواضع اجتماعی و فرهنگی من به اصولگراها نزدیکتر است... این راهی که ما می رویم یک راه سوم است«.مطهری و انتخاب مردمنقشه ی حرکت مطهری جالب توجه است: در انتخابات ۸۴ حامی بود، سال ۸۸ به محسن رضایی رأی داد، سال ۹۲ حضور هاشمی را نیاز انقلاب می دانست و با رد صلاحیت او پشت ایستاد و دست آ در انتخابات سال ۹۶ را «گزینه ی اصلح» معرفی کرد؛ آن هم این « » که به گفته ی محسن رضایی «از اعتدال، به سوی اصلاح طلبیِ چپ متمایل شده است.»اما مطهری به کار بردن واژه هایی مانند اصلاح طلبی و اصلاحات را درست نمی داند و می گوید: «وقتی که ما واژه ی اصلاحات را به کار می بریم، به این معناست که انحرافی اساسی در انقلاب رخ داده و ما سعی داریم با اصلاحات، انقلاب را به مسیر اصلی خود برگردانیم... ولی در این انقلاب، انحراف اساسی رخ نداده است.» (ایسنا ۱۳۸۳/۱۲/۲۴)پایان ت اصلاحات از نظر مطهری پایان «یک دوره ی انحرافی» بود. او از اداره ی کشور به دست سند بود و در نامه ای به رئیس ت نوشت: «خوشحال هستم که پس از گذشت یک دوره ی انحرافی و خطرناک دوباره سکان اداره ی کشور در دست نیروهای متدین، اصولی و نزدیک به افکار شهید مطهری قرار گرفته است.» (ایسنا ۱۳۸۶/۲/۱۲)مطهری به تبع مواضعش در دوران اصلاحات، در نخستین حضور خود در عرصه سیاست نیز در فهرست «رایحه ی خوشِ خدمت» (حامیان ) قرار گرفت. هرچند ابتدا صلاحیتش احراز نشد، اما با تجدید نظر شورای نگهبان، وارد مجلس هشتم شد و در عین حال ت اصولگرای را نیز از انتقادات خود بی نصیب نگذاشت و علی رغم فشارهای دیگر همفکران خود، راهش را ادامه داد و رفته رفته به منتقد اصلی ت تبدیل شد؛ تا جایی که در انتخابات سال ۸۸ رأی خود را از به محسن رضایی تغییر داد. صراحت او در بیان انتقاداتش موجب شد که سال ۹۰ برخی گروه های راستگرا او را به اخذ مواضع «متناقض» و «دشمن شادکن» و تبدیل شدن به «تریبون رسانه های بیگانه و ایادی و صهیونیسم» متهم کنند.مطهری به طور مستقل وارد رقابت انتخاباتی مجلس نهم شد، اما بیشتر فهرست های اصولگرا نام او را در میان نامزدهای خود قرار دادند و او دوباره به عنوان چهره ای اصولگرا وارد مجلس شد اما این بار انتقاداتش وارد فاز جدیدی شده بود. دیگر تنها رفتار ت نبود که صدای او را در مجلس بالا می برد؛ دورانی بود که به اعتقاد او بازار «فتنه» گرم بود و مطهری بدون در نظر گرفتن خوش آمدِ چپ و راست یکی از جدی ترین منتقدان این بازارگرمی ها بود.حوادث دوران و تندشدن مواضع اصولگرایان خودبه خود مطهری را به اصلاح طلبان نزدیک تر کرد؛ یا به عبارتی مواضع معتدل او درخصوص وقایع ۸۸ و نقد ت «مهرورز» بود که اصلاح طلبان را به این ی اصولگرا علاقه مند کرد.با آغاز ثبت نام انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۲، علی مطهری پیگیر حضور مرحوم هاشمی در انتخابات شد؛ اما با رد صلاحیت وی و با حمایت آیت الله از به تشخیص «رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام» اعتماد و حمایت خود از را اعلام کرد.مطهری در جریان رأی اعتماد به وزرای پیشنهادی ت نیز با گزینه های پیشنهادی از جمله «میلی منفرد»، «نیلی»، «دانش آشتیانی» و «فرجی دانا» موافق بود. او معتقد بود: «مجلس باید به انتخاب مردم احترام بگذارد و سعی نکند با بهانه های واهی مانند ارتباط با فتنه گران، وزرای ک نه را به رئیس جمهور منتخب تحمیل کند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۵/۶)حالا «راستی »ها آن قدر از «اصول گرایی» فاصله گرفته بودند که فاصله ی مطهری به جناح چپ، کمتر به نظر می رسید. مطهری در سومین دور حضورش در انتخابات مجلس در فهرست «امید» و چند فهرست دیگر اصلاح طلبان قرار گرفت، اما شورای نگهبان در بررسی های اولیه با استناد به قانون انتخابات در زمینه ی «اعتقاد و زام عملی به و نظام مقدس » و «وفاداری به قانون اساسی و وفاداری به اصل مترقی ولایت مطلقه ی فقیه» صلاحیت او را احراز نکرد.مطهری در نامه ی اعتراضی خود به این شورا، استناد به این ماده قانونی را نادرست دانست و نوشت: «درباره اعتقاد به نظام ، روشن است که اینجانب اعتقاد دارم... گرچه ممکن است برداشت من از « » با برداشت انی که به جمهوری بودن این نظام اعتقادی نداشته و برای مردم نقش چندانی قائل نیستند متفاوت باشد... همین طور است وفاداری اینجانب به اصل ولایت مطلقه ی فقیه، منتها باید برداشت درستی از این اصل داشت.» (ایسنا ۱۳۹۴/۱۰/۲۹)در جریان انتخابات دوازدهم ریاست جمهوری، مطهری در مقابل چهره های اصولگرا، دوباره از حمایت کرد. او در بیانیه ای که چند روز پیش از انتخابات منتشر شد نوشت: «اگر ک دای دیگری غیر از آقای پیروز شود، بی توجهی به حقوق ملت و آنچه در فصل سوم قانون اساسی آمده است، از طرف برخی نهادهای امنیتی و اطلاعاتی و قوه ی قضائیه بیشتر خواهد شد.» (ایسنا ۱۳۹۴/۲/۲۴)علی مطهری فرزند یکی از پایه گذاران انقلاب است؛ اما برای مصون ماندن از سرنوشت ناگوار ، این کافی نیست؛ کما اینکه فرزندان و اطرافیان بسیاری از مهره های مؤثر نظام از ابتدای انقلاب تا کنون وماً چنین مصونیتی نداشته اند. وزن و جایگاه مطهری میان مردم را نیز نباید فراموش کرد. شاید بخشی از مدارا با مطهری به سابقه ی خانوادگی و انتصاب مطهری به جریان اصولگرایی برمی گردد، اما مقبولیت دیدگاه های مطهری میان جریان های چپ و راست و اقبال عمومی مردم نسبت به نقدهای صریحش نسبت به کژی ها و کج روی ها، موقعیت ویژه ای به او داده است؛ به عبارت دیگر، کمیاب بودن رفتارهای مطهری در سیاستمداران امروز و مواضع آزادمنشانه اش به او مقبولیت عمومی بخشیده و این جرئت بیشتری به فرزند شهید مطهری، برای پیگیری آنچه حق و تکیلف می انگارد، داده است.دیدگاه های فرهنگی یک اصولگرا: چون ابراهیمِ بت شکن!نگاه فرهنگی مطهری پسر اما مطابق با اصولی است که شهید مطهری ارائه می کند. مواضع او درخصوص حضور ن در جامعه نیز طابق نعل به نعل پدر است: «(زن) باید با پوشش در جامعه حاضر شود ولی از اختلاط با مردان بپرهیزد و تا حد امکان مکان های جدا برای آنها در نظر گرفته شود... عقایدی باید آزاد باشد که ناشی از تفکر است؛ عقیده ی چهارشنبه سوری و سیزده به در مبنای عقلی ندارد و باید با آنها مبارزه کرد. ابراهیم بت ها را ش ت و نگفت به احترام عقاید مردم بت ها را نمی شکنم. اینها زنجیره هایی است که مردم را باید از آنها آزاد کرد.» (ایسنا ۱۳۸۰/۲/۱۲)او در زمینه فرهنگی هم منتقد ت اصلاحات بود و می گفت: «تبلیغ و دموکراسی به مفهوم غربی آن، در نتیجه ترویج اباحه گری و انحطاط اخلاق جامعه، بی توجهی به برخی احکام مانند امر به معروف و نهی از منکر و مسئله حجاب و بطور کلی، عدم نظارت دقیق بر امور فرهنگی و اقتصادی، و... از جمله دستاوردهای منفی اصلاحات است.» (ایسنا ۱۳۸۱/۲/۷)این ی مجلس معتقد است ت موظف به اجرای آن بخش از امر به معروف و نهی از منکر است که از عهده ی مردم خارج و «مست م اعمال قانون» است؛ لذا ت باید در تفکیک تی پیشگام باشد. او پوشش «نامناسب» برخی بانوان را نیز «عامل تحریک» و مست م «مبارزه» می داند. مطهری در راستای تزهای فرهنگی اش از بخشنامه ی جنجالی «قالیباف» شهردار تهران مبنی بر تفکیک تی و «جلوگیری از اختلاط کارمندان مرد و زن» قویاً حمایت کرد. مطهری در عین حال تأکید می کند: «بدیهی است که مبارزه با عوامل تحریک به معنی گرفتن و زدن و بستن و اهانت به بانوان محترم نیست.» (ایسنا ۱۳۸۵/۶/۱۳)مطهری برای نظارت بر و حجاب در جامعه نیز استدلال می کند: «نمی شود بگوییم تحریک آزاد باشد و از آن طرف ء ممنوع، زیرا عقده ی روانی ایجاد می شود؛ یا باید وضعیت را اروپایی کنیم یا ی، چیز بین نی نداریم.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷)گویا هیچ تی توان راضی مطهری در زمینه فرهنگی را ندارد؛ از اصلاحات گرفته تا مهرورزی و تدبیر، همه آماج انتقاد فرزند شهید مطهری در زمینه حجاب بوده اند. او خطاب به و به تندی از آنان انتقاد کرد و گفت حالا که وضعیت پوشش ن چنین شده بهتر است به فکر گشایش کاباره و کلوپ شبانه برای ی جوان هم باشند! مطهری بابت رواج « » و «بی توجهی» کشور به رحمانی فضلی انتقاد کرد، اما در عین حال گفت: «وضعیت حجاب نسبت به ت گذشته تغییر چندانی نکرده است. مثلاً پوشی از دوران آقای شروع شده است.» (ایسنا ۱۳۹۳/۳/۲۱)اما مطهری معتقد است نظرات فرهنگی اش تند و افراطی نیست. او با اینکه مرزهای را تا خط قرمز اقدام عملی و مسلحانه علیه نظام گسترده می داند، در حوزه های فرهنگی قائل به کنترل و نظارت است. اشکالات فرهنگی از نظر مطهری محدود به حجاب نیست؛ « به کار بردن اسامی و حروف انگلیسی، تبدیل کلمات عربی رایج به الفاظ فارسیِ نامأنوس، اکران برخی های سینمایی، ازدیاد تبلیغات تجاری در اماکن مختلف، و...» هم دیگر مشکلاتی است که مطهری را به اعتراض وا می دارد.وقایع ۸۸ و رفع حصر: «این آقایان دچار توهم شدند»علی مطهری نیز وقایع سال ۸۸ را «فتنه» می داند؛ با یک فرق اساسی: او تنها و را مسئول این حوادث نمی داند و معتقد است محاکمه یا مجازات باید شامل حال دو طرف ماجرا باشد.بهمن ۸۸ مطهری در پاسخ به بیانیه ی میرحسین ، نامه ی سرگشاده ای منتشر کرد و در آن ضمن تأیید حسن نیت «نخست (ره)» ، بابت ادامه ی بحران از او انتقاد کرد و گفت: «جنابعالی میلی به پایان یافتن این بحران ندارید و مایلید این شعله هرچند کمسوتر همچنان افروخته باشد، البته به زعم خود برای دفاع از حقوق مردم.» او ابراز امیدواری کرد ۲۲ بهمن ۸۸ نقطه ی پایان این بحران باشد و تأکید کرد: «این حادثه ی مبارک را دور نمی بینم؛ زیرا جنابعالی را پیرو علی ـ علیه السلام ـ می دانم. فرضاً در ماجرای اخیر حق تماماً به جانب شما باشد، باید مانند المؤمنین به خاطر حفظ و وحدت ی از حق خود بگذرید«.مطهری «ادعای تقلب» و «دعوت مردم به خیابان ها» را اشتباه می دانست. وی معتقد بود «این آقایان دچار توهم شدند... فکر د این مردم تا پایان راه به دنبال آنها خواهند بود.» مطهری در عین حال معتقد بود موضع گیری های آنان «ناشی از تندروی هایی است که خود ما می کنیم.»پس از حصر سران معترضان و طولانی شدن این حصر، مطهری جزء معدود افرادی بود که بی واهمه از این کار انتقاد می کرد و ضمن قانونی ندانستن این رویکرد، بر وم محاکمه ی و در دادگاه علنی تأکید داشت: «این را فراموش نکنیم که در سال ۸۸، هر دو طرف مقصر بودند و اگر میرحسین را برای محاکمه بیاورند، باید را هم محاکمه کنند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)مطهری در نامه ای به آیت الله جنتی که ۲۶ مهر ۱۳۹۳ منتشر شد از وقایع ۸۸ با عبارت «برخورد خشونت آمیز با یک اعتراض آرام مدنی» یاد و از اظهارات او درباره سران اعتراضات ۸۸ انتقاد کرد. مطهری در این نامه با صراحت آورده است: «چرا این قدر از محاکمه اینها هراس دارید؟ آیا جز این است که نگران روشن شدن برخی حقایق هستید و تبلیغات چندساله نقش بر آب خواهد شد؟این ی مجلس از هر تریبونی برای اعلام نظر در این باره بهره می برد و چند بار در صحن علنی مجلس به این موضوع انتقاد کرده بود. ۲۱ دی ماه ۱۳۹۳ در نطق خود اظهار کرد: «اینجانب حصر خانگی آقایان ، و خانم رهنورد را پس از پایان آشوب های خیابانی بدون حکم قضایی همچنان خلاف اصول متعدد قانون اساسی و ادامه ی آن را به زیان انقلاب ی می دانم... هدف اینجانب دفاع از یک موضوع بزرگتر و آن رفتار ی با منتقدان حکومت است.» سخنان او با اعتراض شدید جمعی از نمایندگان مجلس مواجه شد و در نهایت با شعار «مرگ بر فتنه گر» نطق وی نیمه تمام ماند و جلسه علنی برای دقایقی تعطیل شد.پس از انتخاب به عنوان رئیس ت دوازدهم و اظهارنظر او درباره رفع حصر، «آملی لاریجانی» نیز در پاسخ به رئیس ت گفت : «شما چه کاره اید که بخواهید حصر را بشکنید؟» مطهری در این باره نیز ت نماند و در نامه ای به رئیس قوه ی قضائیه نوشت: «رئیس جمهور... وظیفه دارد که در دفاع از حقوق شهروندی ملت اقدام کند، خصوصاً که شعارهای مردم در انتخابات اخیر نشان داد که این موضوع خواست اکثریت ملت ایران است... شما که کاره ای هستید، برای حل این موضوع چه اقدامی کرده اید؟»(ایسنا ۱۳۹۶/۳/۱۲)مطهری در یادداشتی با نقل یک خاطره از دیدار با آیت الله منتظری در آ ین روزهای حصر او نوشت: «به هرحال ما با او خوب رفتار نکردیم؛ همان طور که امروز با افرادی خوب رفتار نمی کنیم. ش تن حصر او مشکلی برای کشور ایجاد نکرد، ش تن حصر محصوران امروز نیز مشکلی ایجاد نخواهد کرد، بلکه موجب تحکیم وحدت ملی خواهد شد.» (ایسنا ۱۳۹۴/۹/۲۹) و شهعلی مطهری معتقد است تنها بیان آن دسته از عقاید که ناشی از تفکر است می تواند آزاد باشد. حتی اگر نتیجه ی آن تفکر مغایر با دیدگاه ولی فقیه باشد. او که در کتاب «اصلاح طلبی» در بیان اعتقادش نوشته بود «جریان معروف به اصلاح طلبی را مخالف دموکراسی می داند» و مخالف چنین برداشتی از اصل بود، از منظری دیگر، برداشت «اکثر اصولگرایان» از این اصل را نیز «اشتباه» می داند.او که معتقد است «مرز زام به ، احکام حکومتی است»، درباره مسئله ی بیان و زام به اصل نیز می گوید: «فکر می کنیم نباید هیچ حرفی خلاف نظر ی بزنیم، در صورتی که این گونه نیست و اشکالی ندارد که دیدگاه مان را، حتی اگر خلاف نظر ی باشد، بیان کنیم، اما متأسفانه عده ای فقط به چاپلوسی عادت دارند و کاسه داغ تر از آش هستند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)وی با صراحت می گوید: «اگر مسئولی در شرایط غیرقابل انتقاد قرار بگیرد، هم خودش فاسد می شود و هم دیگران را به فساد می کشاند.» (ایسنا ۱۳۹۲/۲/۸)ماجراهای مطهری و مطهری مدعی است از آذرماه سال ۸۷ به این نتیجه رسیده بود که «ادامه ی ت سم مهلکی برای کشور» است.او که ابتدای امر حامی ت بود خیلی زود به جدی ترین منتقد او درمیان اصولگرایان بدل شد. او اوا سال ۹۰ طرح سؤال از رئیس جمهوری را برای اولین بار در تاریخ ، در مجلس هشتم کلید زد. این طرح چند محور اساسی داشت: « عملکرد خلاف قانون رئیس ت، عدم پرداخت سهم بخش تولید از هدفمندسازی یارانه ها، عدم توجه به تورم ناشی از حذف یارانه ها، مقاومت یازده روزه ی رئیس جمهوری در مقابل حکم حکومتی انقلاب مبنی بر ابقای اطلاعات، چگونگی هزینه کرد ۱۵۰۰ میلیارد بوجه ی ارتقای شاخص های فرهنگی کشور، سلب مسئولیت از ت درخصوص قانون و حجاب و پافشاری بر آن، تأیید صحبت های و تأکید بر ترویج «مکتب ایران» به جای مکتب »، و این سخن که «مجلس در رأس امور نیست.»مطهری «قانون گریزی » را انحرافی بزرگ می دانست و معتقد بود «مجلس باید همان زمان ایشان را برکنار می کرد؛ زیرا وقتی رئیس جمهور علناً بگوید قانون را اجرا نمی کنم، معنایی غیر از استبداد ندارد. متأسفانه مجلس به وظیفه ی خودش عمل نکرد. ما با ابزارهایی مانند سؤال از رئیس جمهور خیلی تلاش کردیم آقای را به راه بیاوریم، اما این اتفاق نیفتاد.» (ایسنا ۱۳۹۲/۱۰/۱۷)فشار مخالفان، «قطار انقلاب» و مقصد مطهریاصولگرایان که مخالف خوان خوبی در برابر اصلاح طلبان یافته بودند و بی دریغ از او حمایت می د، وقتی ورق برگشت و مطهری به منتقد جدی ت منتسب به اصولگرایان تبدیل شد، کم کم نه تنها پشت او را خالی د، بلکه هجمه های گاه و بی گاهی علیه او راه انداختند. ظاهراً مطهری در بیان دیدگاه هایش حاشیه ی امنی دارد که البته با نگاهی دقیق تر این امنیت با صراحت او رابطه ی مع دارد. حمله به او در شیراز، نطق نیمه تمامش در مجلس، شعارهای تند سازماندهی شده در راه پیمایی روز قدس و ده ها مطلب تندی که در نشریات راست گرا علیه او نوشته شده نشان می دهد این حاشیه ی امن، قابلیت بالایی برای تبدیل شدن به گوشه ی رینگ دارد!در این میان حوادث ناگواری رخ داده که مطهری با جدیت آنها را پیگیری کرده است. ۲۲ تیر ماه سال ۹۲ مطهری در بیانه ای مدعی شد ۹ نفر شبانه به دفتر کارش در مجلس رفته و «دستگاه های مختلف استراق سمع و برداری» نصب کرده اند. او با اعلام این مطلب از خواست «در اسرع وقت توضیح کافی درباره این حادثه اسفناک و این اقدام غیرقانونی و خلاف قانون اساسی و منطبق بر قانون جنگل بدهد» و گفت «زمانی که با یک شناخته شده مجلس این گونه رفتار می کنند، معلوم نیست چه ظلم هایی در حق مردم عادی روا داشته می شود.»چهار ماه بعد مطهری بیانیه ای در سایت خود منتشر و اعلام کرد: «کارگذاری دستگاه شنود... با هدایت یکی از معاونان مدیریت قبلی توسط چند تن از افراد زیر مجموعه او با انگیزه انجام شده است و آن معاون و مدیر کل او هر دو از کار برکنار شدند... می خواستند نقطه ضعفی از ما بگیرند، آن را علم کنند و ما را وادار به سکوت کنند.».۱۸اسفند ۹۳ در اتفاق دیگری، او که برای سخنرانی به شیراز دعوت شده بود، در فرودگاه عده ای «معترض» مواجه شد که با چماق و سنگ و گاز فلفل به تا ی حامل او حمله د. مطهری هم از عاملان این حمله شکایت کرد و اعلام رضایت را مشروط به محاکمه ی آمران حمله دانست.فشارهای انی که مواضع مطهری را خلاف منافع خود می بینند تا روز قدس سال جاری کشیده شد. عده ی اندکی از «تندورها» بطور سازماندهی شده در مسیر حرکت برخی مسئولان مانند رئیس جمهوری، و معاونانش و نایب رئیس مجلس قرار گرفتند و با شعارهایی نظیر «مرگ بر فتنه گر» و «مرگ بر منافق» از آنان استقبال د.پس از آن مطهری، دادستان تهران را در معرض یک «آزمون بزرگ» دانست و در اینستاگرام نوشت: «باید ببینیم قوه قضائیه... با تعقیب مجرمان استقلال و عد خود و قوه ی قضائیه را نشان می دهد یا با چشم پوشی از آن، گرایش را بر اجرای حق و عد مقدم می دارد؟»مطهری درباره ی توهین کنندگان به خود معتقد است: «این افراد مستضعف فکری هستند که با چند دقیقه صحبت با آنها و آگاهی از واقعیات، طرفدار می شوند.» اما او از توهین به مقامات و شخصیت های نیز همواره گله مند بوده و می گوید:« «بنده ریشه این دری ها را در مناظرات انتخاباتی (۱۳۸۸) می دانم.»
مطهری ی نیست که در قبال جریان ها و رویدادهای جاری مملکت بی تفاوت باشد. شاید به همین دلیل عده ای لقب «صدای مردم» را برای او برگزیدند. لفظ عام «مردم» همواره از سوی جناحهای مختلف برای مشروعیت دادن و موجه یک خواسته یا یا عمل دستاویز قرار می گیرد اما بنا به هویت گوینده و ماهیت اتفاق می توان تشخیص داد که این «مردم» یعنی چه انی.گرچه مطهری به عنوان ی مردم تهران، ری، شمیرانات، شهر و پردیس وارد مجلس شورای ی شده، اما برجسته ترین موضع گیری هایش مربوط به اموری است که دایره ی شمول ملی دارد و از این حیث نمایندگی طیف گسترده ای از مردم را به عهده دارد که معتقدند خواسته هایشان عموماً از سوی نمایندگانشان نادیده گرفته می شود یا امکان طرح ندارد. جسارت مطهری در بیان صریح و آزادانه ی نظراتش او را از اغلب نمایندگان هم دوره اش متمایز می کند.شاید اگر نمایندگان و افراد بیشتری صراحت در اظهار نظر داشتند و نظرات واقعی خود را درباره مسائل جاری کشور بیان می د، دیگر مطهری تنها «صدای مردم» نبود، هشتگ «مطهری تنها نیست» که در دنیای مجازی شکل گرفته بود، در دنیای واقعی عملاً اتفاق می افتاد.مطهری نه یک اصولگرای دوآتشه و نه یک اصلاح طلب تمام عیار است؛ چه اینکه خودش این دسته بندی ها را قبول ندارد. با نگاهی به سرگذشت او در سال های اخیر شاید بتوان گفت مطهری می خواهد یک «مصلح واقعی» باشد
اتاق خبر 24: شهید آیت الله مطهری در 13 بهمن 1298 هجری شمسی در فریمان واقع در 75 کیلومتری شهر مقدس مشهد در یک خانواده اصیل چشم به جهان می گشاید. پس از طی دوران طفولیت به مکتبخانه رفته و به فراگیری دروس ابت می پردازد. شهید آیت الله مطهریورود به حوزه علمیه در سن دوازده سالگی به حوزه علمیه مشهد عزیمت نموده و به تحصیل مقدمات علوم ی اشتغال می ورزد. در سال 1316 علیرغم مبارزه شدید رضاخان با ت و علیرغم مخالفت دوستان و نزدیکان، برای تکمیل تحصیلات خود عازم حوزه علمیه قم می شود در حالی که به تازگی موسس گرانقدر آن آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی دیده از جهان فروبسته و ریاست حوزه را سه تن از مدرسان بزرگ آن آیات عظام سید محمد حجت، سید صدرالدین صدر و سید محمد تقی خوانساری به عهد گرفته اند. تحصیلات حوزوی مطهریاول) دروس علمی: دوره اقامت پانزده ساله خود در قم از محضر مرحوم آیت الله العظمی بروجردی (در فقه و اصول) و حضرت ( به مدت 12 سال در فلسفه ملاصدرا و عرفان و اخلاق و اصول) و مرحوم علامه سید محمد حسین طباطبائی (در فلسفه : الهیات شفای بوعلی و دروس دیگر) بهره می گیرد. قبل از هجرت آیت الله العظمی بروجردی به قم نیز شهید گاهی به بروجرد می رفته و از محضر ایشان استفاده می کرده است.دوم )دروس اخلاقی و عرفانی: شهید مدتی نیز از محضر مرحوم آیت الله حاج میرزا علی آقا در اخلاق و عرفان بهره های معنوی فراوان برده است. نیز از دروس اخلاقی و عرفانی بهره برد.ازاساتید دیگر مطهری می توان از مرحوم آیت الله سید محمد حجت ( در اصول) و مرحوم آیت الله سید محمد محقق داماد (در فقه) نام برد. شهید آیت الله مطهری1فعالیتهای مرتضی مطهری در فعالیت های در کنار آیت الله بود، به طوری که می توان سازماندهی قیام 15 داد ۱۳۴۲در تهران و هماهنگی آن با روح الله را مرهون تلاش های او و یارانش دانست. وی در ساعت ۱بعد از نیمه شب روز چهارشنبه ۱۵ داد ۱۳۴۲به دنبال یک سخنرانی مهیج علیه محمدرضا شاه پهلوی به وسیله پلیس دستگیر و پس از انتقال به زندان موقت شهربانی به همراه تعدادی از ون تهران زندانی شد. پس از ۴۳روز به دنبال مهاجرت علمای شهرستانها به تهران و فشار مردم، به همراه سایر ون از زندان آزاد شد.پس از تشکیل هیئت های مؤتلفه ی، مطهری از سوی به همراه چند تن دیگر از شخصیت های عهده دار ی این هیئت ها گشت. پس از ترور حسنعلی منصور نخست وقت توسط محمد بخارایی، کادر ی هیئت های موتلفه شناسایی و دستگیر شد.پس از ترور حسنعلی منصور، مطهری به تألیف کتاب در موضوعاتی که وی مورد نیاز جامعه می پنداشت و ایراد سخنرانی در ها، انجمن های ی، نهضت ی پزشکان، مسجد هدایت و مسجد جامع نارمک ادامه داد. او به یک نهضت ی معتقد بود و برای ی محتوای نهضت تلاشهای ایدئولوژیک بسیاری نمود. از جمله مهمترین این اقدامات می توان به کمک به تأسیس حسینیه ارشاد در سال ۱۳۴۶اشاره کرد. پس از مدتی به علت اختلاف نظر با برخی از اعضای هیئت مدیره، در سال ۱۳۴۹از عضویت هیئت مدیره آن مؤسسه استعفاء داد و آن را ترک گفت.تبلیغ برای آوارگان فلسطینیدر سال ۱۳۴۸به خاطر صدور اعلامیه ای با امضای وی و علامه طباطبایی و سید ابوالفضل زنجانی مبنی بر جمع اعانه برای کمک به آوارگان فلسطینی و اعلام آن طی یک سخنرانی ضد ی در حسینیه ارشاد دستگیر شد و مدت کوتاهی در زندان تک سلولی به سربرد. از سال ۱۳۴۹]] تا ۱۳۵۱برنامه های تبلیغی مسجد الجواد را زیر نظر داشت و غالباً خود سخنران اصلی بود، تا اینکه آن مسجد و به دنبال آن حسینیهٔ ارشاد تعطیل گردید و بار دیگر مطهری دستگیر و مدتی در بازداشت قرار گرفت. پس از آن مطهری سخنرانی های خود را در مسجد جاوید و مسجد ارک و غیره ایراد می کرد. بعد از مدتی مسجد جاوید نیز تعطیل گردید. در حدود سال ۱۳۵۳ممنوع المنبر گردید و این ممنوعیت تا پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ادامه داشت.مبارزه با قاطاز مهم ترین فعالیت های او ارائه ایدئولوژی ی از طریق تدریس و سخنرانی و تألیف کتاب متعدد است. به باور مطهری، اهمیت اینگونه فعالیت فرهنگی به ویژه در سال های ۱۳۵۱تا ۱۳۵۷به خاطر افزایش تبلیغات گروه های چپ و پدید آمدن گروه های مسلمان چپگرا – که مطهری آن را پدیده « قاط» می نامید– به اوج خود رسید. گذشته از ، مطهری نیز دیگران را از همکاری با سازمان «مجاهدین خلق ایران» بازمی داشت. در این سال ها مطهری به توصیه روح الله هفته ای دو روز برای تدریس به قم می رفت و هم زمان در تهران نیز به تدریس در منزل ادامه می داد. در سال ۱۳۵۵به دنبال اختلاف با یکی از ان دانشکده الهیات زودتر از موعد مقرر بازنشسته شد. همچنین در طول این سال ها، مطهری با همکاری تنی چند از شخصیت های ، «جامعه ت مبارز تهران» را بنیان گذارد بدان امید که ت شهرستان ها نیز به تدریج چنین سازمانی پیدا کند.فعالیتهای مذهبی در سال 1331 در حالی که از مدرسین معروف و از امیدهای آینده حوزه به شمار می رود به تهران مهاجرت می کند . در تهران به تدریس در مدرسه مروی و تألیف و سخنرانیهای تحقیقی می پردازد. در سال 1334 اولین جلسه تفسیر انجمن ی دانشجویان توسط مطهری تشکیل می گردد . در همان سال تدریس خود در دانشکده الهیات و معارف ی تهران را آغاز می کند. در سالهای 1337 و 1338 که انجمن ی پزشکان تشکیل می شود . مطهری از سخنرانان اصلی این انجمن است و در طول سالهای 1340 تا 1350 سخنران منحصر به فرد این انجمن می باشد که بحثهای مهمی از ایشان به یادگار مانده است.هدایت هیئتهای موتلفهپس از تشکیل هیئتهای موتلفه ی، مطهری از سوی همراه چند تن دیگر از شخصیتهای عهده دار ی این هیئتها می گردد. پس از ترور حسنعلی منصور نخست وقت توسط شهید محمد بخارایی کادر ی هیئتهای موتلفه شناسایی و دستگیر می شود ولی از آنجا که قاضی یی که پرونده این گروه تحت نظر او بود مدتی در قم نزد تحصیل کرده بود به ایشان پیغام می فرستد که حق ی را به جا آوردم و بدین ترتیب شهید از مهلکه جان سالم بدر می برد.مبارزه با کجرویها وانحرافاتدر این زمان وی به تألیف کتاب در موضوعات مورد نیاز جامعه و ایراد سخنرانی در ها ، ی محتوای نهضت ی پزشکان، مسجد هدایت، مسجد جامع نارمک و غیره ادامه می دهد. به طور کلی شهید که به یک نهضت ی معتقد بود نه به هر نهضتی، برای ی محتوای نهضت تلاشهای ایدئولوژیک بسیاری نمود وبا کجرویها و انحرافات مبارزه سرسختانه کرد. در سال 1346 به کمک چند تن از دوستان اقدام بهتأسیس حسینیه ارشاد نمود به طوری که می توان او را بنیانگذار آن موسسه دانست. ولی پس از مدتی به علت تکروی و کارهای خودسرانه و بدون م یکی از اعضای هیئت مدیره و ممانعت او از اجرای طرحهای و از جمله ایجاد یک شورای که کارهای علمی و تبلیغی حسینیه زیر نظر آن شورا باشد سرانجام در سال 1349 علیرغم زحمات زیادی که برای آن موسسه کشیده بود و علیرغم امید زیادی که به آینده آن بسته بود در حالی که در آن چند سال خون دل زیادی خورده بود از عضویت هیئت مدیره آن موسسه استعفا داد و آن را ترک گفت.حمایت از مظلومان فلسطین در برابر در سال 1348 به خاطر صدور اعلامیه ای با امضای ایشان و حضرت علامه طباطبایی و آِیت الله حاج سید ابوالفضل مجتهد زنجانی مبنی بر جمع اعانه برای کمک به آوارگان فلسطینی و اعلام آن طی یک سخنرانی در حسینیه ارشاد دستگیر شد و مدت کوتاهی در زندان تک سلولی به سربرد.سخنرانی های انقل و بازداشت از سال 1349 تا 1351 برنامه های تبلیغی مسجدالجواد را زیر نظر داشت و غالباً خود سخنران اصلی بود تا اینکه آن مسجد و به دنبال آن حسینیه ارشاد تعطیل گردید و بار دیگر مطهری دستگیر و مدتی در بازداشت قرار گرفت. پس از آن شهید سخنرانیهای خود را در مسجد جاوید و مسجد ارک و غیره ایراد می کرد. بعد از مدتی مسجد جاوید نیز تعطیل گردید. در حدود سال 1353 ممنوع المنبر گردید و این ممنوعیت تا پیروزی انقلاب ی ادامه داشت. مطهری و خطر منافقیناما مهمترین خدمات مطهری در طول حیات پر برکتش ارائه ایدئولوژی اصیل ی از طریق درس و سخنرانی و تألیف کتاب است . این امر خصوصاً در سالهای 1351 تا 1357 به خاطر افزایش تبلیغات گروههای چپ و پدید آمدن گروههای مسلمان چپ زده و ظهور پدیده قاط به اوج خود می رسد. گذشته از حضرت ، شهید مرتضی مطهریاولین شخصیتی است که به خطر سران سازمان موسوم به « مجاهدین خلق ایران » پی می برد و دیگران را از همکاری با این سازمان باز می دارد و حتی تغییر ایدئولوژی آنها را پیش بینی می نماید.تدریس در حوزه علمیه در این سالها شهید به توصیه حضرت مبنی بر تدریس در حوزه علمی قم هفته ای دو روز به قم عزیمت نموده و درسهای مهمی در آن حوزه القا می نماید و همزمان در تهران نیز درسهایی در منزل و غیره تدریس می کند. در سال 1355 به دنبال یک درگیری با یک کمونیست دانشکده الهیات! زودتر از موعد مقرر بازنشسته می شود . همچنین در این سالها شهید با همکاری تنی چند از شخصیتهای ، «جامعه ت مبارز تهران » را بنیان می گذارد بدان امید که ت شهرستانها نیز به تدریج چنین سازمانی پیدا کند.بطور دائمی در خدمت انقلاب و قرار گرفتنگرچه ارتباط مطهری با پس از تبعید ایشان از ایران به وسیله نامه و غیره استمرار داشته است ولی در سال 1355 موفق گردید مسافرتی به نجف اشرف نموده و ضمن دیدار با درباره مسائل مهم نهضت و حوزه های علمیه با ایشان م نماید. پس از شهادت آیت الله سید مصطفی و آغاز دوره جدید نهضت ی، مطهری به طور تمام وقت درخدمت نهضت قرار می گیرد و در تمام مراحل آن نقشی اساسی ایفا می نماید. در دوران اقامت حضرت در پاریس، سفری به آن دیار نموده و در مورد مسائل مهم انقلاب با ایشان گفتگو می کند و در همین سفر ایشان را مسؤول تشکیل شورای انقلاب ی می نماید. هنگام بازگشت به ایرانمسئولیت کمیته استقبال از را شخصاً به عهده می گیرد و تا پیروزی انقلاب ی و پس از آن همواره در کنار عظیم الشأن انقلاب ی و مشاوری دلسوز و مورد اعتماد برای ایشان بود. شهید آیت الله مطهری2 شهادت مطهری بدست گروه فرقان تا اینکه در ساعت بیست و دو و بیست دقیقه یازدهم اردیبهشت ماه سال 1358 در تاریکی شب در حالی که از یکی از جلسات فکری بیرون آمده بود یا گلوله گروه نادان و جنایتکار فرقان که به مغزش اصابت نمود به شهادتمی رسد و و امت در حالی که امیدها به آن بزرگمرد بسته بودند در ماتمی عظیم فرو می روند.دستخط مرتضی مطهری در زندان موقت شهربانی؛۱۵ داد ۱۳۴۲در ۱۵ داد ۱۳۴۲و در پی اعتراضات مردم به نظام سلطنتی پهلوی که آیت الله را بازداشت کرده بود مطهری نیز به همراه عده ای دیگر از ون، زندانی و پس از ۴۳روز آزاد شد.[۲۶] بعد از قیام ۱۵ داد همکاری با جمعیت های موتلفه ی را آغاز کرد.در سال ۱۳۴۴به خاطر انتشار دو جلد کتاب داستان راستان موفق به دریافت جایزه از یونسکو شد.راه اندازی حسینیه ارشاداقدام به تأسیس حسینیه ارشاد به کمک چند تن از همفکران در سال ۱۳۴۶شمسی، یکی از مهمترین کارهای مطهری دانسته شده است.[۲۹] مطهری در عاشورای سال ۱۳۹۰قمری برابر با اسفند ۱۳۴۸شمسی در حسینیه ارشاد علیه صهیونیسم سخنرانی کرد که منجر به دستگیری وی شد. او در سال ۱۳۴۹ش به خاطر دعوت به جمع آوری کمک برای آوارگان فلسطینی دستگیر شد و مورد بازجویی قرار گرفتو در سال ۱۳۵۰به خاطر همکاری با حسینیه ارشاد به وسیله ساواک دستگیر و پس از بازجویی آزاد شد.اختلاف نظرهای موجود بین او و علی شریعتی، باعث ج مطهری از حسنیه ارشاد در سال ۱۳۴۹ش شد.تدریس در حوزه علمیه قم و تهرانمطهری در طول سال های دهه ۱۳۵۰شمسی، به توصیه هفته ای دو روز به قم عزیمت کرده و به تدریس در حوزه علمیه قم می پرداخت و همزمان در تهران نیز سلسله جلسات درسی در منزل و غیره تشکیل می داد.[۳۳] مطهری در سال های ۱۳۵۱-۱۳۵۳ش در مسجد الجواد، مسجد جاوید و مسجد ارک و دیگر مراکز دینی تهران سخنرانی می کرد تا این که در سال ۱۳۵۴ش ممنوع المنبر شد.مطهری در کنار هنگام بازگشت از پاریسرژیم شاه در سال ۱۳۵۵ش مطهری را (به بهانه درگیری با یک کمونیست دانشکده الهیات) از دانشکده الهیات بازنشسته کرد. وی در همین سال با همکاری چند تن از ان تهران، جامعه ت مبارز تهران را بنیانگذاری کرد. همچنین با سفر به نجف اشرف، با دیدار کرد.نقش آفرینی در انقلاب یمطهری در سال ۱۳۵۶در برگزاری چهلم شهادت مصطفی در مسجد اراک تهران نقش اصلی را داشت و در نامه ای از او خواست که از انی که در مسجد ارک حضور داشتند، تشکر نماید.بعد از اوج گیری مبارزات مردم ایران علیه نظام پادشاهی پهلوی در سال ۱۳۵۷و استقرار در پاریس به آنجا رفت و مسئولیت تشکیل شورای انقلاب ی را از طرف به عهده گرفت. وی هم چنین هنگام بازگشت از تبعید به ایران، عهده دار مسوولیت کمیته استقبال از ایشان بود و در روز ورود به ایران ـ قبل از سخنرانی ایشان در بهشت زهراـ سخنرانی کوتاهی ایراد کرد.مرتضی مطهری یازدهم اردیبهشت ۱۳۵۸ش، شب هنگام زمانی که از شرکت در جلسه ای در منزل سح بازمی گشت، به دست اعضای گروه فرقان ترور شده و به شهادت رسید. و به مناسبت شهادت ایشان پیامی صادر کرد.دیدگاه هامطهری برای تبیین شه ها و آموزه های شیعه تلاش فراوانی کرد و آثار متعددی پدید آورد. او در این زمینه دیدگاه های خاص خود را نیز مطرح می کرد که گاه با باورهای رایج در فضای مذهبی شیعیان ایران هم خوانی نداشت و برخی از علمای سنتی نظریات او را نمی پسندیدند.سخنرانی در حسینیه ارشادمطهری کتاب حماسه حسینی را با نگاهی انتقادی به باورهای رایج درباره عاشورا و عزاداری ها و حتی تاریخ عاشورا منتشر کرد. او در کتاب خود برخی از نقل های تاریخی معروف مثل عروسی قاسم بن حسن در کربلا را نفی کرد و نیز وجود دختری به نام رقیه را مورد تردید قرار داد.او معتقد بود که باور مردم نسبت به واقعه عاشورا گرفتار تحریف معنوی شده و بیشتر مردم به جای الگوگیری از حسین(ع) معتقد شده اند که حسین فدا شده تا آنها به بهشت بروند.مساله حجابمطهری در کتاب مساله حجاب با نگاهی سهل گیرتر نسبت به حجاب اظهار نظر کرده است و همین باعث شد تا برخی از علمای سنتی او را مورد انتقاد قرار دهند. مطهری خود برخی از این انتقادات را در چاپ های بعدی کتاب منتشر کرد.مطهری و شریعتیشهید مطهری اولین ی بود که به هنرمندی و قدرت بیان شریعتی پی برد و او و پدرش محمدتقی شریعتی را برای همکاری در حسینیه ارشاد دعوت کرد. دیدگاه شهید مطهری درباره شریعتی سیر نزولی داشت؛ یعنی پس از تحولات حسینیه ارشاد و انتشار آثار شریعتی، از خوش بینی و امیدواری به آینده او، به بدبینی و ناامیدی تنازل کرد. ولی شهید مطهری به خاطر اینکه رژیم شاه بهره برداری نکند، هیچ گاه علنا اظهار نظر نمی کرد بلکه امیدوار بود که وی را به اصلاح آثارش ترغیب کند و تا حدی نیز موفق شد؛ حتی شریعتی قول اصلاح آثار خود را داده بود. بعد از اینکه شریعتی در ۲۹ داد ۱۳۵۶در لندن از دنیا رفت به دنبال بحث هایی که در مورد آثار او در جامعه مطرح بود، در آذر ۱۳۵۶اعلامیه ای با امضای مطهری و بازرگان منتشر شد که در آن ضمن اشاره به نقاط مثبت آثار او، نقاط منفی آثار وی نیز تذکر داده شده بود.آثار شهید مطهریمرتضی مطهری، از سال ۱۳۲۵ش آغاز به تألیف آثاری در زمینه های مختلف فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و تاریخی کرد و بیش از ۷۰اثر از او انتشار یافته است. برخی از آثار او در زمان حیات و برخی دیگر پس از درگذشت وی توسط انتشارات صدرا چاپ شده است. سخنرانی ها و درس های مطهری هم در مجلد های مختلف چاپ و منتشر شده است. علاوه بر موارد ذکر شده، نزدیک به سی هزار برگ یادداشت و فیش تحقیقی نیز از مطهری باقی مانده است. «مجموعه آثار شهید مطهری»، مجموعه ای ۲۸جلدی حاوی تمامی آثار منتشر شده از وی است که کتاب های با موضوعات مشابه، در مجلدات پیاپی جمع آوری شده است. این آثار به تفکیک موضوع عبارتند از:ایجاد تحول در نوشته های مذهبیپیش از وقوع انقلاب ی در ایران، نویسندگان مذهبی، اندک بودند و آنان نیز به سبک قدیم و با بیانی پیچیده و دور از سلیقه و فهم مخاطبان جدید می نوشتند. غالب این نویسندگان نیز چندان نگاهی به نیازهای روز مخاطبان خود نداشتند. همچنین، نوشتن در موضوعات مذهبی با قلم ساده، روان و محسوس دور از شان علمای دینی محسوب می شد. مطهری، با شناختی که بخشی از آن ناشی از حضور او در جامعه و فضای ها بود، کوشید تا فضایی نو در عرصه نویسندگی مذهبی بگشاید.او با نوشتن کتاب هایی مثل «داستان راستان»، روایات اخلاقی و دینی را در قالب داستان های فارسی پرجاذبه ای در اختیار مخاطبان قرار داد. از سوی دیگر، علوم ی مانند فقه، عرفان و فلسفه ی را به زبان ساده و همه فهم، در کتاب هایی مانند «آشنایی با علوم ی» در اختیار قشر تحصیلکرده و دانش پژوه نهاد.کتاب «داستان راستان» مطهری، با شمارگان بالا منتشر می شد و این نشان داد که روایات دینی و تاریخی را می توان به زبان روز جامعه و ساده و دور از پیچیدگیهای مصطلح بازنوشت و با استقبال نیز رو به رو شد. سبک ساده نویسی مطهری در موضوعات مذهبی و تبیین آموزه های دینی به زبان فارسی و آسان یاب، الگویی برای نویسندگان پس از انقلاب گشت.آثاری درباره شهید مطهریجایگاه مطهری چندان ویژه است که بعد از او صدها کتاب، پایان نامه، مقاله درباره زندگی و آثار او نوشته شده است. همایش های متعددی برای بررسی ابعاد شه های او برگزار شده و کتاب های او موضوع مسابقات کتاب خوانی قرار گرفته است.مجموعه چلچراغ حکمتانتشار کتاب درباره مطهری و آثار او هم چنان در فضای فکری و علمی ایران ادامه دارد. بنابر این تهیه فهرست کاملی از این آثار کاری است مشکل. در کت که با نام کتابشناسی توصیفی شهید مطهری منتشر شده است، ۲۱۴کتاب معرفی شده است. این کتاب در سال ۱۳۸۳ه .ش منتشر شده است. در سال های بعد نیز کتاب های متعددی منتشر شده است.مجموعه چهل جلدی «چلچراغ حکمت» تلاش کرده است تفکرات مطهری را به صورت موضوعی و تفکیک شده ارائه کند.پایان نامه هادر پایگاه جامع شهید مطهری حدود ۱۲۰پایان نامه با موضوع بررسی افکار شهید مطهری ثبت شده است.مقاله هادر پایگاه جامع شهید مطهری بیش از ۹۰۰مقاله با محوریت بررسی تفکرات و نظرات شهید مطهری فهرست شده است. به نظر می رسد مقالات منتشر شده در این زمینه بیش از این مقدار باشد.همایش هاتا کنون همایش ها و مراسم بزرگداشت متعددی برای معرفی مطهری برگزار شده است. مهم ترین این همایش ها همایش حکمت مطهر است که از سوی موسسه صدرا و سیمای ایران برگزار شده است.سلام و درود خدا بر روح پاک و مطهرش.منبع: بیتوته
سارا احمدی :شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟
وقتی middle-earth: shadow of mordor در سال ۲۰۱۴ منتشر شد، بسیاری آن را به تقلید از سری in’s creed متهم می د. در واقع این مقایسه از آن جهت ناشی شده بود که انیمیشن های پارکور این دو بازی، شباهت بسیاری به هم داشتند. شباهت به قدری زیاد بود که حتی صدای کارگردان in’s creed 2 هم در آمده بود.اما حقیقتاً جدا از انیمیشن های پارکور، این دو بازی دیگر شباهتی به هم نداشتند. اتفاقا شدو آو موردور بیشتر به سری batman: arkham شباهت داشت. گیم پلی شدو آو وار، خصوصا سیستم مبارزات و مخفی کاری کاملاً یاد آور بازی های سری آرکام بود. اما با تمام این اوصاف، شدو آو موردور به هیچ عنوان یک تقلید محض نبود و نوآوری های خوبی هم از خود نشان داد.شدو آو وار سیستم نمسیس را به صنعت بازی معرفی کرد، سیستمی که طراحی شده بود تا هر بازیکن، تجربه منحصر به فردی از بازی داشته باشد. سیستم نمسیس به دشمنان بازی هویت می بخشید و باعث می شد که آن ها هر کدام ویژگی های خاص خود را داشته باشد. در نتیجه، تعامل بازیکن با هر دشمنی منحصر به فرد و به یاد ماندنی می شد.طبیعی است که استودیو مونولیث، سازنده شدو آو موردور هم در نسخه دوم روی این سیستم بیشتر مانور بدهد و آن را حتی از قبل هم بهتر کند. middle-earth: shadow of war امسال با یک سیستم نمسیس بهبود یافته عرضه شد و توانست نگاه ها را به خود جلب کند. شدو آو وار از نگاه بسیاری از منتقدین جزو بازی های خوب امسال و از بهترین اکشن ادونچرهای سال تلقی می شود.اما از سوی دیگر، اساسینز کریدی که چندین سال درجا می زد و راه خود را گم کرده بود، بعد از یک سال استراحت کوتاه مدت، با نسخه جدیدی بازگشته. in’s creed: origins این سری پر طرفدار را به مصر باستان می برد و داستان اولین اساسین را روایت می کند. اهالی صنعت بازی تغییراتی که این سری در این نسخه به خود دیده را ستایش کرده و این بازی را هم جزو بهترین اکشن ادونچر های امسال قلمداد کرده اند.شدو آو وار و اساسینز کرید اوریجینز هنوز هم به خاطر همان شباهت ها در انیمیشن های پارکور با هم مقایسه می شوند. این دو به نوعی رقیب سنتی برای یکدیگر تبدیل شده اند. اما واقعیت این است که این دو بازی از زمین تا آسمان با هم متفاوت اند. حالا که هر دوی این ها با هم در یک سال عرضه شده اند، سوال این جاست که تفاوت های این دو بازی ریشه در چه دارد؟ واقعا کدام یک از این دو، بازی برتر است؟ کدام یک اکشن ادونچر بهتری است؟عناوین اکشن ادونچر را می توان از زوایای مختلف مورد بررسی قرار دارد. شدو آو وار و اساسینز کرید اوریجینز هم گرچه هر دو در از عناوین برتر این سبک به شمار می آیند، اما نگرش های متفاوتی نسبت به سبک اکشن ادونچر دارند. ما سعی کرده ایم در این مقاله، به این دو بازی از زوایای مختلف نگاه کنیم و تفاوت نگرش های سازندگان آنها را شرح دهیم.ماجراجویی های یک قهرمان ins creed origins loot boxes w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟بازی های اکشن ادونچر، بازیکن را در نقش یک شخصیت مجازی قرار می دهند و در چارچوب بازی، او را با خود به سفر می برند. پس در بازی های این سبک، دو مقوله بسیار مهم هستند: خود قهرمان، یعنی شخصیتی که بازیکن در نقش او قرار می گیرد، و سفر و ماجراجویی، یعنی داستان هایی که برای بازیکن روایت می شود و اتفاقاتی که وی در این مسیر شاهدشان است.در شدو آو موردور، بازیکن در نقش تالیون قرار می گرفت، رنجری که با روح کلبریمبور، از قوی ترین الف های سرزمین میانه ترکیب شده بود. در نخستین بازی، هدف اولیه تالیون صرفا انتقام گرفتن از قاتلین خانواده اش بود و همین عامل کلیشه ای او را به جلو می راند. اما در شدو آو وار، تالیون دیگر تنها به دنبال گرفتن انتقام نیست و می خواهد که با کمک کلبریمبور، سرزمین میانه را نجات دهد.اما این هدف خیلی از تالیون بزرگ تر است، در واقع تالیون بیشتر شبیه به برده کلبریمبور می ماند و در بیشتر لحظات بازی از خود اراده ای ندارد. تالیون شخصیت اصلی چندان قدرتمندی نیست، گویا صرفاً وسیله ای است که طراحی شده تا بازیکن از طریق آن اوروک ها (دشمنان بازی) را سلاخی کند و جریان بازی را پیش ببرد. وی از لحاظ خلق و خو هم شخصیتی خشک است و هیچ نکته ممتاز و ویژه ای ندارد.تالیون میل و اراده ای از خود ندارد، هر از گاهی با کلمبریمبور و دیگر شخصیت ها جدال می کند، اما در نهایت مغلوب می شود. هدفش را دیگر شخصیت ها مشخص می کنند، راهش را دیگران به او نشان می دهند و او صرفاً پیرو دستورات دیگران است. تالیون در داستان بازی مرده ای است متحرک، اما شخصیت پردازی وی هم واقعاً این چنین است و هیچ روحی ندارد.shadow of war talion w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟در سمت مقابل، بازیکنان در نقش بایِک قرار می گیرند و جالب این جا است که بدانید محرک اصلی وی هم انتقام است، انتقامی دقیقا از جنس انتقام تالیون. اما به مرور، بایک متوجه هدف والاتری می شود، و آن هم نجات مصر از دست انی است که با فساد آن را آلوده کرده اند. شباهت اه تالیون و بایک به نوبه خود جالب است.اما از لحاظ شخصیتی، بایک نسبت به تالیون شخصیتی پیچیده تر است، از خودش احساسات بروز می دهد، منطق خودش را دارد و تاثیر حوادث داستان هم روی او هویدا است. وی به خوبی به عنوان یک پدر و یک شوهر به تصویر کشیده می شود، در مواقع لازم خونسرد و جدی است و به قدر کافی از چاشنی طنز و طعنه در حرف هایش بهره می برد. به عنوان یکی از مدجای ها (محافظین مصر) با مردم مهربان است و از آنها محافظت می کند.تمامی این ویژگی ها باعث شده اند که بایک شخصیتی زنده تر باشد و دنبال داستان او، بسیار دل پذیرتر و جذاب از از شخصیتی چون تالیون باشد. اما مسیری که این دو می پیمایند در قیاس با هم چگونه است؟ داستان این دو بازی چه حرفی برای گفتن دارد؟هم اوریجینز و هم شدو آو وار جهان هایی پر پتانسیل دارند. شدو آو وار داستانی را بر بستر دنیای خلق شده توسط تالکین روایت می کند و اوریجینز هم ما را به مصر بطلمیوس می برد. اما در نهایت پیکره داستان هر دو بازی به از سر راه برداشتن یک سری هدف مشخص محدود می شود. در واریجینز این افراد، اعضای فرقه order of the ancient هستند و در شدو آو وار، حاکمین قلعه ها.bayek 2560x1440 ins creed origins 4k 8k 9415 w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟البته داستان اصلی هر دو بازی به این سرراستی ها هم نیست، پیچش های خود را دارد، غیر منتظره پیش می رود و در مواقعی شما را غافلگیر می کند. اما به خودی خود آنقدر داستان جذ نیستند که شما را کاملا در دنیای هر دو بازی فرو ببرند. جهان های هر دو بازی عظیم است و داستان های اصلی فقط به بخش کوچکی از این جهان ها می پردازند.برای جلوگیری از یکنواختی، هر بازی روش خاص خود را برای پشتیبانی از داستان اصلی و پرداختن به داستان های دیگر دارد. اوریجینز پر است از مراحل فرعی که همگی شان به نوعی به اه ی که بایک باید آن ها را از سر راه بردارد مرتبط اند و خوی ی آن ها را نشان می دهند. تعداد این مراحل فرعی بالا است و کمیت شان قابل قبول است. گرچه تعدادی از آن ها مراحلی بی هدف هستند، اما مراحل با معنی و داستان دار هم در بین شان کم نیست.اما یکی از مشکلات اوریجینز، یا در واقع یکی از پتانسیل های به هدر رفته این بازی در همین یت های فرعی نهفته است. تمامی دشمنان بایک تقریبا سیاه مطلق اند. شخصیت هایی اند که خیلی زود از خاطره ها محو می شوند و هیچ تلاشی برای دمیدن اندکی روح در آن ها نشده. این مراحل فرعی می توانستند گره های شخصیتی این دشمنان را بیشتر باز کنند، بهتر به آن ها بپردازند و داستان هایشان را روایت کنند. اما صرفاً، بارها و بارها بر این که آنها دشمنان مردم مصر و انسان هایی پلید اند تاکید می شود.shadow of war army screen w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟از سوی دیگر شدو آو وار به سیستم نمسیس اش تکیه می کند. این سیستم برای بازیکنان داستان های شخصی و کاملا منحصر به فرد پدید می آورد. داستان های برادری، خیانت، انتقام و تحقیر. رابطه شما با اوروک ساده ای که در یک گوشه از بازی پرسه می زند می تواند بسیار پیچیده و عجیب شود. وی می تواند به یار و یاور شما در نبرد ها تبدیل شود و البته در نهایت هم بهتان خیانت کند! و حالا شما باید تصمیم بگیرید که با او چه کنید، تحقیرش کنید، او را به سزای عملش برسانید و یا به حال خودش رها کنید؟نمسیس باعث شده که بازیکن با هر اوروکی تعامل خاص خود را داشته باشد. این اوروک ها حتی از خود تالیون هم شخصیت های جذاب تر و پیچیده تری هستند و گاهی به قدری رابطه شما با آن ها عمیق می شود که به شخصیت هایی فراموش نشدنی تبدیل می شوند. نمسیس موجب شده که ماجراجویی هر بازیکن، سفر خاص و منحصر به فرد او باشد.البته سیستم نمسیس همیشه بدیع و تازه باقی نمی ماند، بعد از مدتی این تعاملات و مراحل مربوط به آن ها رنگ و بوی تکرار به خود می گیرند. چون داستان های حاصل از این سیستم هم به مرور تکراری می شوند، شدو آو وار خیلی زود کهنه می شود و آن تازگی اولیه خود را از دست می دهد.به طور قطع می توان گفت که بایک شخصیت قدرتمندتری از تالیون است، اما در مورد ماجراجویی ها و داستان ها نمی توان خیلی راحت قضاوت کرد. دو بازی کاملاً متفاوت به بخش ادونچر در ژانر «اکشن ادونچر» نگاه می کنند و نقاط ضعف و قوت خاص خود را دارند.زمین بازی in 039 s creed origins 3840x2160 ins creed origins pyramids egypt 4k 7762 w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟امروزه تقریباً بیشتر بازی های اکشن ادونچر، جهان باز شده اند. این بازی ها بازیکنان را در محیط وسیعی قرار می دهند و از وی می خواهند که در آن محیط به ماجراجویی بپردازد. این محیط اهمیت بسیاری دارد، زیرا زمین بازی اصلی بازیکن محسوب می شود و محتویات این زمین باید بازیکنان را به خود جذب کند. کمیت محتویات موجود در محیط بازی بسیار حائز اهمیت است و کیفیت محتویات، حتی از کمیت شان هم مهم تر.مصر در اوریجینز بسیار وسیع و چشم نوار است، جدا از مراحل فرعی ای که در قسمت قبل به آن ها پرداختیم، این سرزمین پر شده از دخمه ها، تالارها و اهرام پر رمز و راز. اوریجینز بازیکنان را به گشت و گذار در مصر دعوت می کند، آن ها را ترغیب می کند که از اسرار تمدن مصر بردارند و راز هایش را کشف کنند.ارویجینز به بازیکنان در ازای کشف هایشان پاداش می دهد. یعنی تنها محرک بازیکنان برای گشت و گذار در مصر، صرفا کنجکاوی محض نیست. اوریجینز سعی کرده دست و دلباز باشد و بازیکنان را تشویق به جستجو در مصر کند و موفق هم بوده. برخی از بهترین آیتم های بازی با حل پازل ها بدست می آیند.در سمت مقابل، دنیای شدو آو وار به چند محیط از هم گسسته با اندازه های مختلف تقسیم می شود. از نظر بصری این محیط ها تنوع خوبی دارند و چشم نواز هستند. اما با این وجود، شدو آو وار چندان به گشت و گذار و کاوش اهمیتی نمی دهد، نه به این معنی که این جنبه از بازی بد پیاده شده، بلکه به این معنی که اصلا سازندگان بازی نمی خواستند گشت و گذار و کاوش جزئی از بازی باشد. البته در شدو آو وار، آیتم های قابل جمع آوری هم حضور دارند، اما پیدا آن ها بسیار سرراست است و اغلب نیازی به حل پازل و یا جستجوی زیاد ندارد.sow 03 w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟پس سوال این جا است که محتویات فرعی شدو آو وار دقیقا چه هستند؟ بازیکنان در زمین بازی خود چه اسباب بازی هایی در اختیار دارند؟ جواب این سوال باز هم در همان سیستم نمسیس نهفته است. در واقع سیستم نمسیس و اوروک هایی که به کمک این سیستم شکل می گیرند، تار و پود این بازی محسوب می شوند. شدو آو وار پر است از اوروک های مختلف و این دشمنان، وسیله بازی بازیکنان هستند. یت های فرعی، محتویات جانبی و داستان های جانبی همگی ریشه در همان سیستم نمسیس دارند. در واقع شدو آو وار بازیکنان را به گشت و گذار در دنیای بازی تشویق نمی کند، بلکه از آن ها می خواهد که روابط خود را با دشمنان خود شکل دهند. شدو آو وار می خواهد که هر بازیکنی، داستان شخصی خود را داشته باشد و نمسیس هم ابزار شکل دادن به این داستان است.بگذارید بیشتر تفاوت نگرش این دو بازی را توضیح دهیم. تاد هاوارد یک بار حرف جالبی در مورد اسکایریم زده بود. وی در نمایشی از بازی، به کوه های دوردست اشاره کرد و گفت که «آن کوه ها را می بینید؟ می توانید به آن جا بروید!». دقیقاً همین حرف در مورد اوریجینز هم صادق است. برای مثال مجموعه اهرام جیزه از فواصل زیاد هویدا هستند، با این که بسیار دور به نظر می رسند، اما واقعا می توانید سری به آن ها بزنید و دخمه هایشان را درنوردید. گشت و گذار و کاوش یکی از مهم ترین المان های اوریجینز محسوب می شود.اما شدو آو وار، ابعاد بسیار کوچک تری نسبت به اوریجینز دارد. محیط های بازی بسیار کوچک اند و اصلا گشت و گذار و کاوش در آن ها مطرح نیست، اما شاید در هر متر مربع از بازی بیش از ده اوروک پیدا شود. اغراق نمی کنیم، محیط بازی پر از است از این دشمنان جور وا جور. زیرا که این دشمنان وسیله بازی پلیر ها هستند. اگر به دنبال مراحل و محتویات کمّی هستید باید با کمک سیستم نمسیس، خودتان آن ها را بسازید. بازی به شما می گوید که به نزد آن اوروک برو، با او تعامل داشته باش و داستان شخصی خودت را با او رقم بزن.شمشیر و خنجر3276981 screens 2017 08 22at2.45.56pm w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟مکانیزم ها یک سری قواعد و قوانین مشخص هستند که نحوه تعامل بازیکن با بازی را مشخص می کنند و در نتیجه گیم پلی را شکل می دهند. پایه و اساس مکانیزم های میدل ارث و اساسینز کرید بی شباهت به هم نیست. هر دو بازی ترکیبی از اکشن و مخفی کاری هستند و پر شده اند از المان هایی که در بازی های نقش آفرینی به کرات دیده می شوند.یوبی سافت گیم پلی سری اساسینز کرید را در اوریجینز به کل تغییر داده. سیستم مبارزات بازی حالا شبیه به سری دارک سو است و دقیقا بر اساس مکانیزم های آشنایی چون جاخالی دادن، دفع ضربات و حملات سبک و سنگین طراحی شده. اما حقیقت این است که مبارزات اوریجینز، اصلا حس و حالی مشابه مبارزات فوق العاده سری دارک سو را منتقل نمی کنند. اوریجینز قطعاً نسبت به نسخه های قبلی گیم پلی بهتری را در بخش مبارزات ارائه می دهد، اما مکانیزم مبارزات هنوز نقص دارد، گویی که یک سال استراحت برای شکل گرفتن مبارزات کافی نبوده.سیستم مبارزه در اوریجینز خشک و بدقلق است و زمان می طلبد تا به آن عادت کنید. مشکل این جا است که برخی از مکانیزم ها مانند جاخالی دادن و یا قفل دید روی یک دشمن به خوبی کار نمی کنند. سختی مبارزات هم در طول بازی اصلا یک دست نیست. با پیشروی هرچه بیشتر در بازی و خیلی زود، مشاهده می کنید که مبارزات بسیار راحت می شوند. عملا پس از مدتی مبارزات چالشی نخواهند داشت، مگر در مقابل دشمنان خاصی که به ندرت در بازی دیده می شوند.اما سیستم مبارزات شدو آو وار، مشابه نسخه قبل است و به سری بتمن آرکام شباهت دارد. مبارزات شدو آو وار، بسیار تند و سنگین هستند، زمان بندی حرکات در آن ها بسیار مهم است و تالیون هم می تواند از ده ها حرکات مختلف برای پیروزی در مبارزات بهره ببرد. مکانیزم مبارزات شدو آو وار تقریبا بی ایراد است، البته این ادعای سنگینی است، ولی حقیقتاً ایراد خاصی نمی توان به خود سیستم مبارزات گرفت.shadow of war review screen2 w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟البته ایرادی که می توان به طراحی مراحل شدو آو وار وارد کرد این است که گاهی تعداد دشمنان در یک مبارزه به قدری زیاد می شود که بازیکنان گیج می شوند. در این مواقع، هر چقدر که خود سیستم مبارزه بی نقص باشد، وقتی بازیکن توانایی کنترل جریان مبارزات را نداشته باشد، مبارزات عذاب آور و به شکلی غیر منطقی سخت می شوند، تا جایی که بازیکنان تصمیم می گیرند از مبارزات غیر ضروری اجتناب بورزد.اما در بعد مخفی کاری، این دو بازی بسیار شبیه به هم هستند. بایک و تالیون هر دو با نشستن وارد ح مخفی کاری می شوند، می توانند با پنهان شدن در بوته ها و یا بالا رفتن از سازه ها از دید دشمنان شان مخفی بمانند و در فرصت های مناسب، به دشمنان شان حمله کنند. در هر دو بازی، مخفی کاری خوب پیاده شده و یک راه خوب و مطمئن برای انجام مراحل و رسیدن به هدف است. البته در شدو آو وار مخفی کاری ساده تر، اما سریع تر و وحشیانه تر است و مکانیزم مخفی کاری هم به مراتب روان تر پیاده سازی شده اند.بد نیست که به مکانیزم های دیگر هم اشاره کنیم. یکی از نکته های جالب اوریجینز این است که بایک می تواند از سلاح های متعددی بهره ببرد، از گرز و تبر بگیرید تا نیزه و عصا. هر سلاحی، حرکات خاص خود را دارد و سلاح های رده بالاتر، به ویژگی ها و قابلیت های منحصر به فردی هم مجهز شده اند که آن ها را خاص تر می کند. وجود این سلاح های مختلف باعث شده که مبارزات بازی تا حدی تنوع داشته باشد.اما تالیون فقط می تواند از شمشیر بهره ببرد. هر چند شمشیر های مختلفی در بازی پیدا می شوند که هر کدام ویژگی های خاصی دارند، اما حقیقتا تفاوت میان سلاح ها خیلی مشهود نیست. تقریبا گیم پلی بازی در تمامی طول بازی ثابت است و فقط قابلیت های مختلف می توانند به مبارزات تنوع ببخشند.maxresdefault w600 5 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟از مهم ترین المان های نقش آفرینی هر دو بازی، سیستم های لوت و کرفت هرستند. لوت در اوریجینز تقریبا همان طوری است که انتظارش را دارید. با باز جعبه ها، از پای در آوردن دشمنان و به اتمام رساندن مراحل، آیتم های مختلف پاداش می گیرید که با این آیتم ها می توانید بایک را قدرتمندتر کنید. ترکیب آیتم های متنوع با ویژگی های منحصر به فرد، محیط عظیم مصر و این سیستم لوت خود عاملی است که بازیکنان را به گشت و گذار دعوت می کند.اما سیستم لوت در شدو آو وار این گونه کار نمی کند. همان طور که گفتیم سیستم نمسیس تار و پود شدو آو وار است و لوت هم با این سیستم گره خورده. گرچه مانند اوریجینز بازیکنان با به اتمام رساندن مراحل هم آیتم های مختلف پاداش می گیرند، اما بهترین لوت از طریق کشتن اوروک ها حاصل می شود.پس دقیقا چه فرقی بین اوریجینز و شدو آو وار وجود دارد و سیستم نمسیس دقیقا چه تفاوتی ایجاد کرده؟ به عنوان یک مثال، در شدو آو وار بازیکن می تواند یک اوروک پایین مرتبه را از طریق سیستم نمسیس به بالاترین رده ممکن برساند و سپس با کشتن او، یک آیتم قوی پاداش بگیرد. در واقع با کمک گرفتن از سیستم نمسیس، بازیکن می تواند لوت های حاصل از سلاخی دشمنان را بهبود ببخشد.418938282 w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟اما باز هم مشکل اصلی شدو آو وار در اینجا هم دیده می شود. نمسیس آن قدر جذاب و تازه باقی نمی ماند تا بازیکن بخواهد برای گرفتن آیتم های خوب، ساعت ها با اوروک ها سر و کله بزند. بالا ه در جایی سیستم نمسیس کم می آورد و بازیکن خسته می شود. اما در اوریجینز، بازیکن گاه و بی گاه و در مسیر انجام اه ش، دشمنان و جعبه ها را لوت می کند و آیتم می گیرد.هر دو بازی هم سیستم کرفتی بسیار ساده و بدوی دارند که بیشتر شبیه به سربار می ماند، زیرا بازیکنان را مجبور می کنند تا برای حفظ روند بازی و قوی ماندن در مراحل اصلی، آیتم های لازم را کرفت کنند. در اوریجینز، کرفت از طریق جمع آوری موارد مختلفی چون پوست حیوانات صورت می گیرد. در شدو آو وار هم هم کرفت از طریق ساخت رون ها امکان پذیر است که رون ها هم مشابه دیگر آیتم ها با کشته شدن دشمنان به دست می ایند. فرایند جمع آوری مواد و رون ها در هر دو بازی حوصله سر بر و خسته کننده است.در جمع بندی این قسمت، خیلی راحت می توانیم بگوییم که از نظر مکانیزم های پایه ای، شدو آو وار به مراتب بازی بهتری است. گیم پلی اش در بخش مبارزات خیلی بهتر است و مخفی کاری هم در این بازی روان تر و لذت بخش تر است. اما وقتی پای تنوع بخشیدن به این مکانیزم ها به میان می آید، اوریجینز پیروز میدان است، المان های نقش آفرینی بهتر و وجود سلاح های متنوع، باعث شده که اوریجینز کند تر و آرام تر در ورطه تکرار بیفتد.سخن پایانی ins creed origins cleopatara caesar and ptolemy 1417 w600 - شدو آو وار در برابر اساسینز کرید اوریجینز؛ کدام یک بازی بهتری است؟در پایان، باز هم اشاره می کنیم که این دو بازی اساساً با هم تفاوت دارند. نگرش سازندگان دو بازی کاملا با هم فرق می کند. در یکی به مواردی اهمیت داده شده که در دیگری اصلا مطرح نیستند. هر دو بازی نقاط ضعف و قوت خاص خود را دارد و به روش خاص خود، نظر مخاطبین را جلب می کند.اما به یک نکته واضح می توان اشاره کرد، شدو آو وار، بیشتر «اکشن» است و مکانیزم های اکشن قوی تری دارد، اما اوریجینز بیشتر بر «ادونچر» بودن تاکید دارد و گشت و گذار و کاوش در آن اهمیت بسیاری دارد. در واقع این دو بازی روی دو سر مخالف محور سبک «اکشن ادونچر» قرار می گیرند. اما این به معنی برتری محض یک بازی بر بازی دیگر نیست. هر دو بازی از عناوین خوب امسال به شمار می آیند و توصیه می کنیم که آن ها را امتحان کنید.دیجیاتو
به گزارش خبرنگار خبرگزاری تسنیم، 12 اردیبهشت ماه سالروز شهادت آیت الله مطهری به دست گرو فرقان است. شهید مطهری که می توان گفت یکی از نظریه پردازان اصلی انقلاب ی و از اساتید بنام فلسفه و کلام ی بود، در 13 بهمن سال 1298 در فریمان به دنیا آمد.وی در دوران جوانی نزد آیت الله صدوقی کتاب مطوّل و نزد آیت الله مرعشی ، شرح لمعه را آموخت. در دوره اقامت پانزده ساله خود در شهر قم در کلاس های درس آیت الله بروجردی، و علامه طباطبایی شرکت کرد و دروسی چون فقه و اصول، فلسفه و اصول را فرا گرفت.علامه سید محمدحسین طباطبایی در کنار شهید مرتضی مطهریاین شهید بزرگوار در فعالیت های پیش از انقلاب در کنار بود، به طوری که می توان سازماندهی قیام 15 داد در تهران و هماهنگی آن با حضرت را مرهون تلاش های او و یارانش دانست. شهید مطهری به دنبال سخنرانی مهیج علیه شاه به وسیله پلیس دستگیر و پس از انتقال به زندان موقت شهربانی به همراه تعدادی از ون تهران زندانی شد. در نهایت پس از 43روز به دنبال مهاجرت علمای شهرستانها به تهران و فشار مردم، آیت الله مطهری به همراه سایر ون از زندان آزاد شد.به مناسبت سالروز شهادت آیت الله مطهری به سراغ یکی از شاگردان وی رفتیم. آیت الله محسن فقیهی دروس عالی حوزه علمیه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم است. وی در سال 1331 در شهر مقدس قم دیده به جهان گشود. در سال 1343 وارد حوزه شده و به درجه اجتهاد رسید. از مهم ترین اساتید وی می توان به آیات عظام گلپایگانی، اراکی، آملی، مرتضی حائری و وحید اسانی اشاره کرد. آیت الله فقیهی چندین سال مانده به پیروزی انقلاب، در مسجد رضویه و حسینیه ارک قم در درس اسفار شهید مطهری شرکت می کرد که عده ای از بزرگان امروز حوزه هم در آن جلسه حضور داشتند.متن زیر مشروح گفت وگوی تسنیم با آیت الله فقیهی درباره شهید مطهری است که از منظرتان می گذرد:** شخصیت شهید مطهری جامع حوزه و بودآیت الله فقیهی درباره ویژگی های تدریس شهید مطهری در حوزه اظهار داشت: شهید مطهری، شخصیتی است که در حوزه علمیه قم پرورش یافته بود و این شخصیت بزرگوار از نظر علمی در حوزه، به درجه اجتهاد رسیده و در مبانی محکم اجتهادی تحصیل کرده بود لذا شخصیتی بود که به حد کمال علم رسید و هم مباحثه های ایشان از مراجع تقلید شدند و رساله دارند. وی افزود: ایشان یک مدتی تصمیم گرفتند که برحسب وظیفه شرعی به بیایند و مسئله تدریس ایشان در موجب شد از اجتماع و تحولاتی که در ها هست اطلاعات کافی پیدا کنند و علم روز را در کنار علوم قدیمه و حوزوی تجربه کنند و بیاموزند. موجب شد تا مسائل تئوری و فکری را با تجربه های اجتماعی و هماهنگ کنند. از این اقدام برای ایشان شخصیتی درست شد که جامع بین حوزه و بود و می توانست با سخن ی مطالب حوزوی را بیان کند.این شاگرد شهید مطهری با بیان اینکه در مقام تدریس ایشان هم این مسئله کاملاً نمایان بود، اظهار داشت: فلسفه یک بحث فکری و علمی است و فهماندن آن احتیاج دارد به اینکه انسان در مسائل اجتماعی وارد باشد و تبحر داشته باشد. وقتی در درس ایشان شرکت می کردیم می فهمیدیم این بحث فلسفی که مطرح شده، در جامعه پیاده د و مثال هایی می زند که به روز است و کاملاً متوجه می شدیم که می توان حرکات جامعه را با فلسفه تجزیه و تحلیل کنیم.** شهید مطهری مسائل فلسفی را با حرکات جامعه تطبیق می دادعضو ارشد جامعه مدرسین خاطرنشان کرد: در سایر درس های حوزه اینگونه نبود. یک سری مطالب علمی را با استدلال می گفتند. هرچه در اسفار و کتب فلسفی خوانده بودیم چندان در جامعه بصورت دقیق پیاده نمی شد ولی علامه شهید مطهری اینها را برای ما واضح بیان می کرد و حرکات و کارهایی که در جامعه وجود دارد را با مسائل فلسفی تطبیق می داد و شخصیت های بزرگ می آمدند در درس شهید مطهری شرکت می د.وی در پاسخ به پرسشی درباره نحوه برخورد شهید مطهری با جریانات منحرف و بخصوص مار یست ها و پاسخ به شبهات آنها گفت: مرحوم شهید مطهری تنها یا بهترین شخصیتی بود که در رابطه با انحرافات عقیدتی منافقین و مار یست ها قلم زد و سخن گفتند. این شخصیت بزرگ با هر علمیتی که از نظر حوزوی داشتند و شناختی که داشت، آمدند این مسائل را روشن د و انحرافات منافقین را بیان د.شهید مطهری در جماعت در نوفل لوشاتو** گرو فرقان مهم ترین ضربه را از شهید مطهری خورده بودآیت الله فقیهی تصریح کرد: از نظرفکری و عقیدتی توانستند انحرافات آنها را بیان کنند و این موفقیتی برای ایشان بود و ی مثل شهید مطهری نتوانست انحرافات مار یست ها را بیان کند. هرکه کتاب ها و نوارهای ایشان را ببیند و بشنود شبهه ای برایش در بطلان مار یسم و ادعاهای منافقین نمی ماند. شهادت به دست فرقان به این دلیل بود که با منطق قوی و برهان محکم و مستحکم عقاید آنها را از بین می برد و چیزی برای آنها باقی نمی ماند. علت ترور ایشان به دست فرقان هم این مسئله بود که گروه فرقان -که از منافقین و منحرفان آن زمان بود- شهید مطهری مهم ترین ضربه را به آنها زده بود. تیری هم که زدند به مغز ایشان زدند و می توان گفت نشان از ضربه ای داشت که از مغز این شهید بزرگوار خوردند. مسلم این بود شهید مطهری از نظر فکری جواب انحرافات آنها را داده بود.علت ترور ایشان به دست فرقان هم این مسئله بود که شهید مطهری مهم ترین ضربه را به آنها زده بود. تیری هم که زدند به مغز ایشان زدند و می توان گفت نشان از ضربه ای داشت که از مغز این شهید بزرگوار خوردند . مسلم این بود شهید مطهری از نظر فکری جواب انحرافات آنها را داده بود.این شاگرد شهید مطهری درباره نحوه مواجهه ش با آثار و مطلب علی شریعتی اظهار داشت: شهید مطهری یک انسان منطقی بود و با استدلال قدم برمی داشت و برخوردش با شریعتی هم برخورد علمی بود. ایشان شریعتی را یک انسانی می دانست که دارای علم است، سخنرانی می کند و خوب حرف می زند و مطالب خوبی هم دارد اما نقاط ضعف هم دارد و این طبیعی است که هر انسانی نقاط ضعفی داشته باشد.** شهید مطهری برخورد حذفی با شریعتی نمی کردوی افزود: ما با افراد دارای نقاط ضعف زیاد روبرو هستیم. آیا باید با آنها برخورد حذفی کنیم یا اینکه بگوییم برخی کتب وی مفید است و برخی نقاط ضعف دارد؟ بنظرم شهید مطهری برخوردش با شریعتی یک برخورد منصفانه و در حدانصاف بود و سعی در حذف و تکفیر وی نداشت اما حرف نادرست وی را هم ترویج نمی کرد.این دروس عالی حوزه در پاسخ به این پرسش که چرا دیگر امثال شهید مطهری ها کمتر بوجود می آید، گفت: شهید مطهری دارای یک استعداد قوی و حافظه خوبی بود و همچنین صاحب تقوای فوق العاده بود. شخصیتی بود که هم حجره ای های وی از شب و گریه ها و عبادات او صحبت می د و در درس هم دارای یک نیروی قوی از نظر تقوا و اعتقادی است. این شخصیت بزرگوار با این اعتقادات قوی بزرگ شده بود و یک زندگی طلبگی داشت. بعد هم در تهران و تقوا و فضایل معنوی شان را کنار نگذاشتند. این مهم است انسان یک ملای درجه یک باشد و تقوا و فضیت بالایی هم داشته باشد.** خاطره ای از جلسات خصوصی فلسفه با حضور علامه طباطباییعضو ارشد جامعه مدرسین تصریح کرد: آن زمان هم فرصت ها معطوف به مسائل و اداری نبود. وقت افراد بیشتر به درس و بحث می گذشت. همچنین اساتید عالی داشتند. مطهری تا همین اوا از محضر علامه طباطبایی استفاده می کرد و زانو می زد و ب فیض می کرد. من در برخی جلسات که علامه شهید مطهری در محضر مطهری بودند حضور داشتم و امثال آیات جوادی آملی، حسن زاده آملی، انصاری ، محمدی گیلانی محضر علامه می آمدند و شخصیت هایی مثل انصاری و محمدی گیلانی شخصیت هایی بودند که شاگردان علامه بودند.از راست: شهید مطهری، مرحوم هاشمی رفسنجانی، آیت الله و شهید باهنروی افزود: یادم هست پیش از انقلاب جلساتی در منزل آیت الله محمدحسن لنگرودی با حضور علامه طباطبایی برگزار می شد. یک جای خاصی برای ایشان تهیه می د و شهید مطهری و علامه حسن زاده در کنار ایشان می نشستند و امثال آیات مصباح، جوادی و... که اساتید مطرح فلسفه آن زمان بودند، دور علامه را می گرفتند و اگر شخصی سوالی می کرد، علامه یکی دو جمله می گفت و شهید مطهری جواب سوالات را می دادند و توضیح جواب با شهید مطهری بود. علامه در زمان پیری اش بود و در دو جمله جواب می داد و شهید مطهری بحث را باز می کرد. اگر شهید مطهری نبود آیت الله جوادی آملی جواب را شرح می داد.آیت الله فقیهی با بیان اینکه این شخصیت ها جنبه های معنوی و علمی بزرگی داشتند، گفت: الان هم در حوزه شخصیت های بزرگی داریم اما نیاز به بروز و ظهور بیشتری دارند. شهید مطهری یک جامعیت خاصی داشت و در بین دانشجوها رفت، بین افراد مختلفی رفت. یک عالم وقتی در اجتماع باشد و با افراد مختلف و روحیات مختلف برخورد می کند، ذهنیاتش با آنها تطبیق می کند. شخصیتی که برای شهید مطهری درست شده بود از این جهت ارزشمند بود که در اجتماع حضور زیادی داشت.** شهید مطهری را با تفسیر و توجیه دیگران نمی توان شناختاین شاگرد شهید مطهری درباره خطر تحریف آثار و عقاید ش گفت: بهترین راه این است که به کتاب ها و نوارهای ایشان مراجعه شود. شهید مطهری را باید از سخنرانی های خودش شناخت. ایشان در همه زمینه ها افکار اعتدالی و علمی و مورد قبول داشت و هم فرمود ی مثل شهید مطهری را نداریم که کتاب هایش کمترین نقصی داشته باشد. شهید مطهری را با تفسیر و توجیه دیگران نمی توان شناخت. او الفاط مغلق به کار نمی برد و کتاب هایشان خوب و با بیان ساده است.وی افزود: البته الان شبهاتی جدید آمده که شهید مطهری نیست تا پاسخ دهد و با حرف های شهید مطهری هم نمی توان جواب داد که نیاز به افراد دیگری هست که بیایند و پاسخ دهند.انتهای پیام/
alien: covenant، مجموعه را به طرز خون باری به ریشه های «بیگانه» بازمی گرداند و بهبود بزرگی نسبت به قبلی مجموعه محسوب می شود.هشدار: این متن بخش هایی از داستان را لو می دهد.بعد از تماشای «بیگانه: کاوننت» (alien: covenant)، یکی از عصبانی ترین هایی که این اوا افتخار تجربه ی خشم و جنونش را داشته ام دو احساس متفاوت و متضاد داشتم. از یک طرف مغزم از دست وحشت نهیلیستی جدیدترین ساخته ی ریدلی اسکات قفل کرده بود و زیر لب مدام به خاطر بلایی که سرم آورده بودم به او لعنت می فرستادم و از یک طرف دیگر داشتم از خوشحالی بال در می آوردم. از یک طرف به خاطر چنین سواری ناجوانمردانه و مرگباری بعد از مدت ها ترس سینمایی را احساس کرده بودم و از طرف دیگر خوشنود بودم که بالا ه ریدلی اسکات موفق شده یک «بیگانه» ی تمام عیار دیگر بسازد. بله، حقیقت دارد. «بیگانه: کاوننت» پشت سر قسمت اول مجموعه و «بیگانه ها» به راحتی می تواند در رده ی سوم بهترین بیگانه های ساخته شده قرار بگیرد. اینکه بالا ه موفق شدیم بعد از بیش از ۳۰ سال انتظار با یک «بیگانه» ی واقعی که بدون حرف و حدیث انتظاری که ازش دارم را کم و بیش به طور ایده آلی انجام بدهد روبه رو شویم اتفاق نادری است که باید آن را غنیمت بشماریم. چون اگر با مرور سری «بیگانه» همراهم بوده باشید، می دانید که این مجموعه مسیر پر فراز و نشیبی را پشت سر گذاشته است. مجموعه ای که به عنوان برخی از انقل ترین های ژانر علمی -تخیلی/وحشت/اکشن آغاز شده بود و ادامه پیدا کرده بود، با قسمت سوم کمی دچار مشکل شد و بعد از آن رسما به فاجعه های خج آوری تغییر شکل داد که اُبهت و عظمت این دنیا را از عرش به فرش رساند.مقالات مرتبطاین ها تا زمانی که در کنترل قدرت خلاقه ی سازندگان کاربلدشان بودند در اوج به سر می بردند و قسمت به قسمت ویژگی های تازه ای از دنیایشان را فاش می د و این طوری مرزهایشان را گسترش می دادند، اما به محض اینکه استودیو و تهیه کنندگان تصمیم گرفتند تا در کار کارگردانی مثل دیوید فینچر دخ کنند و به محض اینکه آنها سعی د تا با استراتژی های تجاری شان قسمت های جدیدی از مجموعه را تولید کنند، همه چیز به همان سرعت که اوج گرفته بود، از هم فرو پاشید. مجموعه ای که حول و حوش ارگانیسمی بی نقص می چرخید در چرخش کنایه آمیز روزگار به مجموعه ای پرعیب و نقصی تبدیل شد. بنابراین به نظر می رسید «بیگانه» در مقابل تبدیل شدن به یکی دیگر از مجموعه های معمول هالیوودی مقاومت نشان می داد. «بیگانه» مجموعه ای نبود که بتواند به بلاک باستری که توسط کارگردانان استخدامی به حیاتش ادامه بدهد تبدیل شود. «بیگانه» درست مثل مجموعه ی «ترمیناتور»، مجموعه ای است که کارش را جلوتر از زمان خودش شروع کرده است. مجموعه ای است که نامش با پیشرو و پیشگام بودن گره خورده است. مجموعه ای است که همیشه با خلاقیت و دنیا و مفاهیم بکرش شگفت زده مان کرده است و فقط در صورتی می تواند دوباره عظمت گذشته اش را پس بگیرد که پیشگام ظاهر شود. یا حداقل به عناصری که آن را به چیزی جریان ساز و تاریخی تبدیل کرده بود وفادار بماند. این فقط در صورتی امکان پذیر است که باز دوباره هنرمندی کاربلد پشت دوربین قرار بگیرد.در زمانی که به نظر می رسید «بیگانه» به پایان کارش رسیده است، ریدلی اسکات با برنامه ای جدید برای احیای کودکش از راه رسید. «پرومتئوس» (prometheus) به عنوان پیش درآمد قسمت اول «بیگانه» که حکم راه اندازی سری جدید و مدرن مجموعه را برعهده داشت، شروعِ مطمئنی نبود. اگرچه خود ریدلی اسکات بارها گفته بود که «پرومتئوس» به جز اینکه در دنیای «بیگانه» جریان دارد هیچ شباهتی به های قدیمی مجموعه ندارد و از حال و هوای منحصربه فرد خودش بهره می برد و با اینکه آن بدون هیچ گونه بیگانه ای در عنوانش عرضه شد که نشان می داد نباید انتظار رویارویی با هیچ گونه زنومورفی را در آن بکشیم، اما این چیزی از ناامیدی طرفداران کم نکرد. مشکل طرفداران این بود که بعد از تمام این سال ها، ی از مجموعه ی «بیگانه» نصیبشان شده است که بیگانه ندارد (چقدر شوکه کننده!) و از مشکلات روایی رنج می برد. همان طور که قبلا هم گفتم، «پرومتئوس» بدون مشکلی نیست، اما با بدی که همه در ابتدا آن را متهم می د فاصله دارد. «پرومتئوس» حکم قسمت اول یک سریال تلویزیونی هیجان انگیز را داشت. قسمت اولی که نامیزان بود و می توانست با اتخاذ یک سری تصمیمات درست به منسجم تر و بهتری تبدیل شود.اما خب، از یک طرف می توان اسکات را به خاطر اینکه تصمیم گرفت های قبلی را تکرار نکند و چیزی عرضه کند که در مجموعه ی «بیگانه» سابقه نداشته تحسین کرد و از طرف دیگر «پرومتئوس» از اسطوره شناسی و ایده های جذ در خصوص وحشت مذهبی و سوال کهنِ جایگاه بشر در هستی بهره می برد که به اتمسفر متفاوتی با «بیگانه »های قبلی منجر شده بود؛ ایده هایی که آن قدر جذاب بودند که نه تنها باعث می شد مشکلات کمتر توی ذوق بزنند، بلکه باعث می شد برای ادامه ی این سری جدید و برنامه ای که اسکات برای آن در ذهن دارد هیجان زده و کنجکاو شویم. درست همان چیزی که از افتتاحیه ی یک سریال انتظار داریم. قسمت اولی که کامل نیست، اما حوصله سربر و ناامیدکننده هم نیست و بهمان خبر می دهد کافی است برای قسمت های بعدی هم برگردیم و بهبودهایی را که در فرمول قسمت اول اجرا خواهد شد به نظاره بنشینیم. بله، دنبال همین کلمه می گشتم: بهبود. مجموعه ی اصلی «بیگانه» با یک قسمت نابود نشد که حالا انتظار داشته باشیم با یک قسمت اُبهت و افتخارات از دست رفته ی گذشته اش را باز پس بگیرد. بنابراین اگرچه به شخصه از «پرومتئوس» راضی بودم و آن را به عنوان قسمت راه اندازِ سری جدید و احیای جنازه ی «بیگانه» قبول داشتم، اما به تکرار «پرومتئوس» نه. شامل اکشن های زنومورف محورِ کلاسیکی می شود که از زمان «بیگانه ها» تاکنون نمونه شان را ندیده بودمبنابراین از ریدلی اسکات انتظار داشتم که اشتباهات «پرومتئوس» را در «کاوننت» تکرار نکند و علاوه بر ارائه ی ی منسجم تر از لحاظ روایی، «بیگانه» ای عصبانی تر تحویل مان بدهد. بیگانه ای پرزرق و برق تر از «پرومتئوس». عطش هیولا و خون و اشک و استیصالی را که توسط «پرومتئوس» بی جواب باقی مانده بود با «کاوننت» جواب بدهد. چون بین خودمان بماند ولی دروغ نیست اگر بگویم «پرومتئوس» هرچه از لحاظ وحشت روانشناختی/فلسفی خوب بود، در زمینه ی نبرد بقای انسان ها و بیگانگان که دنیای این ها با آن شناخته می شود به طور جدی ناامیدکننده بود. خوشبختانه تریلرهای «کاوننت» امیدوارکننده به نظر می رسیدند. پس به نظر می رسید اسکات صدای اعتراض طرفداران را شنیده است و قصد دارد از طریق «کاوننت» همان چیزی را بهشان بدهد که می خواهند: صحنه هایی که در دسته ی بیرون جهیدن جست برستر از های آدم ها قرار می گیرند. و بله، بالا ه بعد از مدت ها سر و کله زدن با های استودیویی بد، «کاوننت» یکی از اندک بلاک باسترهایی است که خودِ به اندازه ی تریلرهایش خوب است. نه تنها خوب است، بلکه بهبود بسیار بسیار بزرگی نسبت به «پرومتئوس» هم محسوب می شود. در اینجا خبری از تصمیم گیری های بعضا احمقانه ی کاراکترها که یکی از بزرگ ترین مشکلات کاراکترها در «پرومتئوس» بود نیست. کاراکترهای شاید به جمع بهترین کاراکترهای مجموعه نپیوندند، اما حداقل برخلاف «پرومتئوس» اضافی و خسته کننده هم نیستند. در اینجا خبری از اکشن های غیرمنسجم آن نیست. شامل اکشن های زنومورف محورِ کلاسیکی می شود که از زمان «بیگانه ها» تاکنون نمونه شان را ندیده بودم. به حدی خشمگین و خشن است که به مرحله ی تهوع آوری از تاریکی دست پیدا می کند.نقد alien covenantخلاصه «کاوننت» از همه نظر راضی کننده ای است. نه تنها یکی از سه برتر مجموعه محسوب می شود، بلکه طرفداران را هم سر ذوق می آورد و حس بهشان حال می دهد و البته یکی از بهترین کارهای ریدلی اسکات هم است. ی که با این نشان می دهد در سن ۸۰ سالگی، نه تنها به طرز لذت بخشی کماکان بلندپرواز است و نقشه های هیجان انگیزی برای این سری کشیده است، بلکه نشان می دهد سنش هیچ چیزی از مه در شگفت زده تماشاگرانش کم نکرده است. این شامل برخی از تعلیق زاترین و دیوانه وارترین سکانس هایی است که این آدم طراحی کرده و ساخته است و کلاس درسی برای کارگردانان جوانی محسوب می شود که می خواهند چگونگی گره زدن دل و روده ی تماشاگر به هم را یاد بگیرند. یکی از دلایل موفقیت به خاطر این است که «کاوننت» ترکیبی از بهترین های مجموعه است. اسکات بهترین ویژگی های مجموعه که بعد از تمام این سال ها درباره شان حرف زده می شود را برداشته است و آنها را با مهارت و خلاقیت سرآشپزی خودش و اضافه ادویه جات سینمای مدرن با هم مخلوظ کرده است و نتیجه به چیز آشنایی تبدیل شده که شاید بتوان آن را «نو» هم دانست. آخه، مجموعه ی «بیگانه» همیشه به خاطر پوست انداختن با هر قسمت شناخته می شده است.سه گانه ی اصلی در عین شبیه بودن به یکدیگر، تفاوت های بزرگی با هم دارند و چنین چیزی درباره ی قسمت ضعیف چهارم و «پرومتئوس» هم صدق می کند. «کاوننت» اما شاید اولین اصلی مجموعه باشد که از فرم منحصربه فردی بهره نمی برد. در عوض با ی طرفیم که حاصلِ میراث باقی مانده از چندین گذشته است. از یک طرف بخش فلسفی «پرومتئوس» را به یاد می آورد و از طرف دیگر عناصر وحشت/بقای «بیگانه» را. از یک طرف تاریکی و پوچ گرایی بی وقفه ی «بیگانه ۳» را به خاطر می آورد و بعضی وقت ها مثل صحنه ی مبارزه ی کاراکتر کاترین واترستون روی فضاپیمایی در حال حرکت با استفاده از بیل مکانیکی، به نبرد پایانی «بیگانه ها» هم ناخنک می زند. البته این حرف ها به این معنی نیست که «کاوننت» یک بازسازی صرف است. حقیقتش کافی است به هوای تماشای یک «بیگانه» ی کلاسیک سراغ «کاوننت» بروید تا ضدحال بخورید. «کاوننت» از طریق ترکیب ویژگی های معرف «بیگانه »های قبلی و اضافه خصوصیات بلاک باسترهای امروزی به نتیجه ی متفاوتی دست پیدا کرده که شاید کاملا نو نباشد، اما کاملا آشنا و قابل پیش بینی هم نیست. و اگر هم قابل پیش بینی باشد، خب به طرز بدی قابل پیش بینی نیست. بالا ه «کاوننت» دقیقا همان چیزی است که بعد از «پرومتئوس» درخواستش را داده بودیم.بزرگ ترین حقه ای که ریدلی اسکات با این بهمان می زند این است که اگرچه «کاوننت» در اسم یک «بیگانه» است، اما در واقع دنباله ی معنوی و غیرمستقیم «بلید رانر»، دیگر ک او محسوب می شودبزرگ ترین حقه ای که ریدلی اسکات با این بهمان می زند این است که اگرچه «کاوننت» در اسم یک «بیگانه» است، اما در واقع دنباله ی معنوی و غیرمستقیم «بلید رانر»، دیگر ک او محسوب می شود. «کاوننت» نه تنها همچون «بلید رانر» با ا تریم کلوزآپی از حدقه ی چشم، بلکه با بازجویی یک انسان از یک اندروید شروع می شود. «کاوننت» با سکانسی در اتاقی سفید با پنجره های مستطیل شکل بزرگی رو به دریاچه و کوهستان آغاز می شود. گویی اسکات از این طریق دارد دنیای طبیعی را در فاصله از اتفاقاتی که دارد در این اتاق می افتد نگه می دارد. دیوید، اندرویدی که در «پرومتئوس» معرفی شده بود در حال بازجویی توسط وی لند جوان، خالقش و صاحب کمپانی وی لند-یوتانی است. وی لند از دیوید می پرسد چیزهایی که می بیند را توصیف کند و دیوید با نادیده گرفتن عظمت و زیبایی طبیعتی که جلوی رویش قرار دارد، ویژگی های اتاقی را که در آن بیدار شده است توصیف می کند. اتاق سفید، صندلی، پیانو و تابلوی نقاشی. در جریان این سکانس متوجه می شویم وی لند، دیوید را به عنوان موجودی بی عیب و نقص طراحی کرده است. او برخلاف دیگر اندرویدها وسیله ی متحرکی در خدمت انسان نیست. دیوید اندرویدی است که توانایی یاد گرفتن و فکر و حتی احساس دارد. وی لند از دیوید می خواهد تا چیزی با پیانو بنوازد و دیوید قطعه ی «ورود خدایان به والهالا» را از ریشارد واگنر می نوازد. بدون اینکه هیچ گونه تمرینی داشته باشد. او فقط اراده می کند و انگشتانش روی کلیدهای پیانو می لغزند و موسیقی تولید می شود.دیوید فقط طوری طراحی نشده تا شبیه انسان ها باشد، او برای بهتر بودن از انسان ها ی شده است. اسم این قطعه ی موسیقی همزمان می تواند دو معنی داشته باشد. هم می تواند به خدا بودنِ وی لند اشاره کند و هم می تواند به این نکته اشاره کند که وی لند از طریق دیوید یک خدا خلق کرده است. موجودی فراتر و برتر از انسان ها. سپس آنها شروع به گفتگویی می کنند که خیلی زود وارد قلمروی سوالات اگزیستانسیالیسمی می شود. اگر وی لند، دیوید را خلق کرده، چه ی وی لند را خلق کرده است؟ و اگر دیوید برخلاف وی لند ن است، آیا می توانیم وی لند را موجود برتری بدانیم؟ آیا وی لند از طریق دیوید، موجودی خلق کرده که نواقص انسان ها را تصحیح می کند و موجود کامل تر و ایده آل تری محسوب می شود؟ اما قبل از اینکه جو برای این سوالات پیدا کنیم، وی لند به دیوید دستور می دهد تا یک فنجان چای برایش آماده کند. رشته ی افکار دیوید در هم می شکند. او بلند می شود و این کار را می کند. جواب مان را می گیریم. انسان ها به این دلیل موجودات برتری نسبت به اندرویدهای ن ا هستند، چون آنها برخلاف اندرویدها خودآگاه هستند و توانایی عمل خارج از برنامه نویسی هایشان را دارند. این افتتاحیه به بهترین شکل ممکن ستاره ی و بحث مرکزی اش را پی ریزی می کند. ستاره ی ، دیوید یکی از بازماندگان فضاپیمای «پرومتئوس» است که در این حتی بیشتر از قبل در مرکز توجه قرار دارد و بحث مرکزی هم رابطه ی بین محدود نگه داشتن ذهن و آزاد گذاشتن آن برای خلق و خلاقیت به ج دادن و جاه طلبی است.بعد از این افتتاحیه ی مرموز، وارد فاز آشناتری می شود. باز دوباره با گروهی از کارگران و ان فضایی در حال حرکت به سمت بهشتی گم شده در اعماق ک شان برای کلونی سازی همراه می شویم که کارشان به جاهای باریکی کشیده می شود. تم موسیقی جری گلدسمیت از اول شنیده می شود و ضرباهنگ نیمه ی اول که روی فضاپیما جریان دارد طوری است که ما را در حال و هوای «بیگانه» قرار بدهد. حتی سکانس نبرد نهایی هم طوری طراحی شده که انگار در حال تماشای مونتاژی هفت دقیقه ای از کلِ اول هستیم. یکی از مشکلات اساسی «پرومتئوس» کاراکترهایشان بودند. کاراکترهایی که هیچ تاثیری از خود بر جای نمی گذاشتند. از های «بیگانه» انتظار پرداخت شخصیت های فوق العاده عمیق نمی رود. این ها فقط باید در این زمینه کاربردی ظاهر شوند. بار اصلی شخصیت ها بر دوش بازیگران است که باید آنها را به عنوان یک سری آدم های معمولی گرفتار در موقعیتی مرگبار باو ذیر کنند. «پرومتئوس» در این زمینه به طور جدی لنگ می زد، اما خوشبختانه «کاوننت» در این زمینه خیلی بهتر ظاهر می شود. نتیجه این است که وقتی آنها در شرایط مرگباری قرار می گیرند حداقل اتفاقی که می افتد این است که می توانید نگرانی دیوانه وار و ناامیدی خفه کننده شان را لمس کنید. هرچند همه ی آنها، حتی کاراکتر کاترین واترستون آن قدر عمیق نیستند که بعد از اتمام به خاطر س شوند و بیشتر نقش ابزاری برای انتقال مفاهیم را برعهده دارند.با این حال خبر خوب این است که نه یکی، بلکه دوتا مایکل فاسبندر دارد که در اینجا هم همانند «پرومتئوس» چه از لحاظ بازی و چه از لحاظ شخصیت پردازی، شگفتی متحرکی است که شخصا می توانم از صبح تا شب به او خیره بمانم. تحولی که اسکات با «کاوننت» در فرمول «بیگانه» ایجاد کرده است هم مربوط به همین بخش می شود. تریلرهای اگرچه طوری نشان می دادند که کاراکتر کاترین واترستون قرار است به یک الن ریپلی دیگر تبدیل شود، اما این طور نیست. دیوید حکم الن ریپلی سری جدید «بیگانه» را دارد و تفاوتی که این موضوع در فرمول مجموعه ایجاد کرده واقعا فوق العاده است. اگر الن ریپلی حکم قهرمان ما آدم ها را داشت که از غیرممکن ترین موقعیت ها زنده بیرون می آمد و با بیگانه ها دست به یقه می شد و اگر الن ریپلی حکم نجات دهنده ی بشریت را برعهده داشت، در سری جدید «بیگانه»، دیوید دروازه ی اصلی ما برای ورود به دنیای است. اگر دیوید پروتاگونیستِ «پرومتئوس» بود، حالا حکم آنتاگونیست «کاونتت» را برعهده دارد. انتخاب شخصیت مرموز، پیچیده و ترسناک دیوید به عنوان شخصیت اصلی سری جدید موجب تحولات جالبی در فرمول «بیگانه» شده است و در جستجوی برداری از ریشه ی زنومورف ها از طریق او به مقاصد شگفت انگیزی قدم می گذارد و بحث های هیجان انگیز و تامل برانگیزی را در رابطه با معنای زندگی و خدا بودن پیش می کشد.برخی از بهترین صحنه های «کاوننت» مربوط به صحنه های دوتایی دیوید و اندروید دیگری به اسم و ر می شود که در اوج شباهت فیزیکی، در تضاد مطلق با دیوید قرار می گیرد. دیوید حکم فرانکنشتاین دیوانه و شاعری را دارد که در آزمایشگاهش، موجودات و هیولاهای ترسناک درست می کند و از طرف دیگر و ر را داریم که حکم یک ابرقهرمان یی را دارد که حاضر به فدا جانش برای نجات انسان هاست. با این حال هر دو از لحاظ فیزیکی با هم مو نمی زنند. اسکات از طریق این دو اندروید سعی می کند حرف های جالبی در رابطه با خلاقیت و در مقابل سربه زیری و فرمان برداری بزند. از یک طرف دیوید را به عنوان اندرویدی خودآگاه و آزاد ش داریم که دست به اعمال شنیعی زده است و از طرف دیگر و ر را داریم که فقط به خاطر برنامه نویسی اش به وظیفه اش عمل می کند و این وسط این سوال مطرح می شود که آیا فقط برنامه نویسی و ر جلوی او از تبدیل شدن به ی مثل دیوید را می گیرد و آیا اصلا ساختن مخلوقاتی سربه زیر و فرمان بردار که توانایی خلق هیچ چیزی را ندارند درست است یا اینکه بهتر است این حق انتخاب را به خودشان بدهیم و از طرف دیگر طرز نگاه مان به دیوید را به چالش می کشد. طبیعتا جاه طلبی دیوید و علاقه ی دیوانه وارش به خلق مخلوقی بی عیب و نقص به نتایج ترسناکی منجر می شود و او را به مظهر تبدیل می کند، اما آیا خود ما خیلی با دیوید فرق داریم؟«کاوننت» هرچه با پیش کشیدن سوالات فلسفی با روان تماشاگرانش بازی می کند، به همان اندازه هم مرگ و میر راه می اندازدنباید فراموش کنیم نه تنها دیوید براساس سیستم فیزیکی و فکری انسان ها طراحی شده است، بلکه کافی است سری به های قبلی «بیگانه» بزنیم تا ببینیم که بدمن اصلی همه ی آن ها نه زنومورف ها، بلکه کمپانی ای بوده است که برای منافع خودش، کارگران بدبخت را به کشتن می دهد. کمپانی ای که همیشه ی حرص و طمع و بخش تاریک بشر بوده است. بشری که اگر به تاریخ مراجعه کنید امکان ندارد با جنگ و درگیری هایی که به مرگ و میرهای بی رحمانه ی بی شماری منجر شده است مواجه نشوید. این همان بشری بود که در «پرومتئوس» متوجه می شویم ان آن قدر از چیزی که به آن تبدیل شده بودند ناامید شده بودند که با سلاح کشتار جمعی شان در قالب آن ماده ی سیاه قصد نابودی زمین را داشته اند. چرا که ان هم انسان ها را با عمل خلق د، اما نتیجه به چیزی که امروز هستیم ختم شد. کمپانی وی لند هم دیوید را با عمل خلق کرد، اما نتیجه به ی که خالق مرگبارترین هیولای تاریخ سینماست ختم شد. هر کار ترسناکی که دیوید قادر به انجامش است، خالقانش هم قادر به انجامش بوده اند. پس سوال این است که آیا خلاقیتی که می تواند منجر به ایجاد شدن هیولایی مثل دیوید شود درست است یا فرمان بردار نگه داشتن اندرویدها برای جلوگیری از عدم شورش آنها علیه ما؟ اگر گزینه ی دوم را انتخاب کنیم یعنی باید از دست دادن عمل خودمان را هم قبول کنیم.اما «کاوننت» هرچه با پیش کشیدن سوالات فلسفی با روان تماشاگرانش بازی می کند، به همان اندازه هم مرگ و میر راه می اندازد. «کاوننت» شامل برخی از بهترین ست پیس های مجموعه ی «بیگانه» می شود و راستش شوکه تماشاگران در مجموعه ای که از همان اول با سکانس معروف چست برستر استانداردهایش را بالا برده است چندان آسان نیست، ولی اسکات با این وجود موفق می شود تا چندتا سکانس تند و سریع و خفن دیگر هم به کل یونش اضافه کند. و تجربه ی این سکانس های خونین بعد از «پرومتئوس» که تقریبا به جز صحنه ی عمل جراحی کاراکتر الیزابت شاو فاقد عناصر اسلشر معرف «بیگانه» بود خیلی می چسبد. اولین صحنه جایی است که یکی از کاراکترها توسط تخم های می آلوده می شود و به سرعت کار به جایی کشیده می شود که این بار به جای ، ستون فقراتش از هم می پاشد و هیولایی معروف به نئومورف با شاخک های تیز و برنده اش پشت او را سوراخ می کند و همراه با دریایی از خون بیرون می آید. درست در ادامه ی این صحنه، یکی دیگر از کاراکترها که توسط همان تخم های می آلوده شده است تشنج می کند و این بار نئومورف همراه با یک عالمه خون از دهانش خارج می شود. «کاوننت» در این لحظات در اوج وحشت جسمانی اش قرار دارد. همان چیزی که قسمت اول «بیگانه» با استفاده از آن خواب و خوراک را ازمان گرفته بود. وحشت جسمانی وقتی است که بدن انسان به بی رحمانه ترین شکل ممکن مورد تهاجم قرار می گیرد و ما می بینیم که بدن عزیزمان چقدر در مقابل این تهدیدهای مرگبار بی نوا و ضعیف است. سپس صحنه ای را داریم که تلاش یکی از کاراکترها برای از بین بردن نئومورفِ سرگردان در فضاپیما باعث منفجر شدن فضاپیما می شود و همان لحظه کاراکترهای بیرون از فضاپیما باید با نئومورف بزرگی که ناگهان از بین علف های هرز بهشان حمله می کند درگیر شوند. خلاصه اگرچه در ۴۵ دقیقه ی اول کم و بیش آرام است، اما اسکات در عرض چند دقیقه طوری ورق را برمی گرداند و چنان آشوب سرگیجه آور و خون باری راه می اندازد که مدتی در شوک مطلق فرو رفته بودم تا اینکه دیوید از راه می رسد و آنها را نجات می دهد. (نجات می دهد! چقدر خنده دار!)«بیگانه: کاوننت» از لحاظ کارگردانی یکی از بهترین و یکی از سرگرم کننده ترین کارهای ریدلی اسکات محسوب می شود. البته اگر تعریف تان از سرگرم شدن، سفر به اعماق تاریک و سوزان جهنم باشد. او با این در همان ژانری (بلاک باستر علمی -تخیلی) کار می کند که همیشه یکی از بهترین هایش بوده است و برخلاف «پرومتئوس» که حتی سرسخت ترین طرفدارانش هم قبول دارند که کوبندگی «بیگانه »ها را کم داشت، اسکات با این یکی به سیم آ زده است و چیزی عرضه کرده که سمفونی جنون آمیزی از آتش و خون و شعر و شاعری است. بهترین صحنه های که شامل حمله ی تخم های می به درون سوراخ گوش، اولین حمله ی نئومورف ها در لای علف های هرز، صحنه ی آموزش فلوت زنی دیوید به و ر، فلش بکی که به نابودی شهر ان می زنیم و سکانس فرار از سیاره همه با هدف شگفت زده و سیخ موی تماشاگران ساخته شده اند و در این کار موفق هستند. «کاوننت» در آن واحد مظهر به وقوع پیوستن سه اتفاق نادر در فضای سازی جریان اصلی است. خیلی کم پیش می آید با ی استودیویی روبه رو شویم که قدرت هنری اش به قدرت فنی اش می چربد. خیلی کم پیش می آید تا با دنباله ای روبه رو شویم که واقعا از لحاظ تکمیل و گسترش شخصیت پردازی و داستانگویی، قبلی را کامل می کند و خیلی خیلی کمتر پیش می آید تا چنین نهیلیستی و تهوع آوری توسط یک استودیوی هالیوودی چراغ سبز بگیرد. اسکات ی ساخته است که شاید در تابستان و در کنار امثال «نگهبانان ک شان» ها و «مرد عنکبوتی» ها عرضه شده باشد، اما اصلا علاقه ای به فراهم لحظاتی دلپذیر و شاد برای تماشاگرانش ندارد. «کاوننت» ی است که آدم ها را از خودش فراری می دهد. ی که با هدف آزار و اذیت ساخته شده است. بی صبرانه مشتاقم تا ببینم ریدلی اسکات در سوم این مجموعه چه نقشه ی شومی برایمان کشیده است. چون تازه با این موتور «بیگانه» های جدید روشن شده است.برای تماشای آنلاین alien: covenant با به وب سایت نماوا مراجعه کنیدبرای تماشای آنلاین alien: covenant با به وب سایت نماوا مراجعه کنید